話

說

聊

城

目錄

序

第一編   聊城及各縣市（區(qū)）概述

聊城概述
東昌府區(qū)概述
陽谷縣概述
冠縣概述
高唐縣概述
臨清市概述
東阿縣概述
茌平縣概述

莘縣概述

第二編    聊城主要景區(qū)（點(diǎn)）介紹

孔繁森紀(jì)念館
東昌湖風(fēng)景區(qū)
水城文化廣場
京杭大運(yùn)河
山陜會(huì)館
光岳樓
海源閣
傅斯年陳列館
姜堤樂園
鳳凰苑農(nóng)業(yè)科技園
昌東公園（橡膠壩）
景陽岡
獅子樓
獅子樓旅游城
海會(huì)寺
孫臏大戰(zhàn)龐涓之地--迷魂陣
鳳祥工業(yè)園
馬頰河度假村
武訓(xùn)紀(jì)念館
冠縣梨園旅游風(fēng)景區(qū)
魚邱湖風(fēng)景區(qū)
時(shí)風(fēng)集團(tuán)
鰲頭磯
清真寺
舍利寶塔
鈔關(guān)
東阿縣魚山曹植墓風(fēng)景區(qū)
中國阿膠博物館
洛神湖風(fēng)景區(qū)（曹植公園）
魯西北地委舊址
蕭城遺址公園
景陽岡龍山文化古城遺址
劉鄧大軍渡河指揮部舊址（沙河崖）
季羨林資料館
古堤林園
龍山
大寧寺
張自忠將軍紀(jì)念館
靜覺寺
東漢畫像石墓
武當(dāng)廟
魯西北革命烈士陵園
燕塔
韓氏墓地石刻群
馬西林場
尚莊遺址
臺(tái)子高遺址
重丘遺址
教場鋪遺址
龍山文化遺址
義姑祠
孔子回轅處
茌山
晉臺(tái)

茌平雙八景（上、下）

第三編  聊城傳統(tǒng)文化、特產(chǎn)名吃、典故傳說、古今名人、詠聊詩篇及民俗風(fēng)情

傳統(tǒng)文化
特產(chǎn)名吃
典故傳說
古今名人
詠聊詩篇
民俗風(fēng)情

附：聊城精品旅游線路

第一編

聊城及各縣市（區(qū)）概述

聊城概述

享有“江北水城”、“運(yùn)河明珠”之美譽(yù)的聊城，是中國優(yōu)秀旅游城市、國家級(jí)歷史文化名城，位于冀魯豫三省交界處，是黃河與京杭大運(yùn)河的交匯點(diǎn)，總面積8715平方公里，總?cè)丝?73萬。

聊城是一座獨(dú)具魅力的江北水城。水資源非常豐富，流域面積30平方公里以上的河流有23條，流域面積100平方公里以上的河流有3條，中華民族的母親河---黃河由西向東蜿蜒百里，馬頰河、徒駭河、漳衛(wèi)河、趙王河等近百條河流縱橫交錯(cuò)，逶迤而去。素有“南有西子，北有東昌”之稱的東昌湖，千頃湖水，清如許，明如鏡，煙波浩淼的碧水環(huán)繞著一座保存完好的古城。古城1平方公里，方方正正，大街小巷并列對(duì)稱，垂直交叉，就像一個(gè)巨大的棋盤飄浮在碧波上。古城的中央聳立著天下現(xiàn)存最雄偉的古樓---光岳樓。馳名于世的京杭大運(yùn)河像一條玉帶側(cè)城、湖而過。華夏名樓、歷史名城、江北名湖、世界名河共同構(gòu)筑了江北水城。

聊城歷史悠久，7000多年的文明發(fā)展史，遺留下400多處文物古跡，其中國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位5組8處：光岳樓聳立在古城中央，氣勢恢宏，“雖黃鶴、岳陽亦當(dāng)拜望”；山陜會(huì)館倚運(yùn)河而立，富麗堂皇，是運(yùn)河漕運(yùn)興盛的見證；以《七步詩》享譽(yù)古今、位居建安七子之首的曹植之墓位于東阿縣魚山之麓；揭示黃河下游龍山文化神秘面紗的重大考古發(fā)現(xiàn)---景陽岡龍山文化城與景陽岡旅游區(qū)相得益彰；臨清鈔關(guān)、鰲頭磯、舍利塔、清真寺像運(yùn)河上的星星，閃爍著神秘的光芒，訴說著“南有蘇杭，北有臨張”的輝煌。

聊城文化底蘊(yùn)濃厚，聞名中外的中國古典名著《水滸傳》、《金瓶梅》就是以聊城社會(huì)為背景寫的，武松打虎的景陽岡、武松斗殺西門慶的獅子樓、祝家莊、十字坡、柴府花園等眾多古跡依然存在，經(jīng)過修葺又煥發(fā)出迷人的風(fēng)采。

聊城名人志士眾多，一箭救萬生的魯仲連，妙語驚朝綱的宰相朱延禧，計(jì)出清乾定的名臣傅以漸，書苑甲群芳的狀元鄧鐘岳，藏書富四海的楊以增，都因其學(xué)識(shí)和品德代代相傳，影響深遠(yuǎn)；近代抗日民族英雄范筑先、張自忠，著名學(xué)者傅斯年，文學(xué)泰斗季羨林，80年代楷模張海迪和90年代領(lǐng)導(dǎo)干部的楷?？追鄙榷际橇某侨嗣竦慕艹龃恚橇某堑尿湴?。

聊城交通便利，公路、鐵路四通八達(dá)，貫通南北的京九鐵路與連接?xùn)|西的濟(jì)邯鐵路在此交匯，濟(jì)聊館高速公路將濟(jì)青、京滬、京福、京深高速公路相連通，聊城已成為山東省乃至全國重要的交通樞紐。

豐厚的資源，便利的交通，重要的市場區(qū)位，資金政策的大投入，使聊城旅游業(yè)有了大發(fā)展：江北水城初具規(guī)模，運(yùn)河旅游線和水滸旅游線初步形成，工業(yè)旅游初顯成效，生態(tài)旅游、休閑度假旅游日益成熟，節(jié)慶旅游豐富多彩，旅行社、旅游飯店、旅游購物、娛樂休閑等“吃、住、行、游、購、娛”六要素全面發(fā)展。現(xiàn)已擁有國家４A、3A、2A級(jí)景區(qū)共14處，國家工農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)5處，4星、3星、2星級(jí)賓館共18家，旅游定點(diǎn)單位15家，國際、國內(nèi)旅行社共51家。聊城還是著名的剪紙藝術(shù)之鄉(xiāng)、武術(shù)雜技之鄉(xiāng)，是魯西大鼓、山東快書的發(fā)源地。聊城還是馳名的運(yùn)河美食文化城，南北各大菜系因運(yùn)河之故在此交融爭輝，“水滸宴”、“金瓶梅宴”和花樣眾多風(fēng)味獨(dú)特的民族小吃，令海內(nèi)外游客樂不思蜀。

江北水城?運(yùn)河明珠---聊城正在以嶄新的面貌迎接國內(nèi)外朋友的到來。

東昌府區(qū)概述

東昌府區(qū)位于魯西平原，古運(yùn)河畔，冀、魯、豫三省交界處?？偯娣e1245平方公里，人口101萬，下轄10鎮(zhèn)、4鄉(xiāng)、4個(gè)街道辦事處、一個(gè)開發(fā)區(qū)、一個(gè)工業(yè)園。

東昌府區(qū)歷史悠久，文化燦爛，是中國歷史文化名城、中國優(yōu)秀旅游城市、中國江北水城、京杭運(yùn)河明珠——聊城市委、市政府所在地，是魯西政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。代表中國古代文明之大成的齊魯文化、黃河文化、運(yùn)河文化在此交融。春秋時(shí)期為聊國、攝國的都城，秦代設(shè)聊城縣，明清時(shí)期為東昌府治。尤其在明清時(shí)期，這里漕運(yùn)暢通，為京杭運(yùn)河沿岸最負(fù)盛名的九大商埠之一，被譽(yù)為“漕挽之咽喉，天都之肘腋，江北一都會(huì)”、“秀美賽江南，富庶甲齊都”。這里歷史古跡星羅棋布、俯拾皆是。座落于古城中央的光岳樓，沖云凌霄、追星摘月；位于古運(yùn)河畔的山陜會(huì)館，雕刻精美，金碧輝煌；宋代鐵塔，古樸雄渾，摩云迥雁；清代四大私人藏書樓之一的海源閣，收藏之富為“海內(nèi)之甲觀”。

東昌府自古名人輩出，人杰地靈，屬文明禮儀之邦。先后涌現(xiàn)出來的朱延禧、傅以漸、鄧鐘岳、楊以增、范筑先、傅斯年等一大批經(jīng)天緯業(yè)、濟(jì)世安民的良左賢相。領(lǐng)導(dǎo)干部的楷?？追鄙?，萬里雪域留美名；當(dāng)今大學(xué)生徐本禹，偏遠(yuǎn)地區(qū)支教感動(dòng)中國；當(dāng)?shù)厝嗣駲z察官白云，更是本地群眾頭上的一片青天。這些都是東昌府人民的自豪和驕傲。

東昌府風(fēng)景秀麗，景色宜人。歷史上就有“上有天堂，下有蘇杭，過了濟(jì)寧，便是東昌”的美譽(yù)?！肮庠罆郧纭薄ⅰ拌F塔煙霏”、“圣泉攜雨”、“仙客云護(hù)”、“崇武連檣”等東昌府八大勝景吸引了大批中外游客。風(fēng)景如畫的東昌湖，環(huán)抱古城，是我國江北最大的人工湖，也是全國著名的垂釣基地，風(fēng)光旖旎，碧波蕩漾，令人心曠神怡，流連忘返。兩條中華歷史名河京杭大運(yùn)河、徒駭河，蜿蜒穿越而過，再加上另外大小30余條河流，形成城、湖、河一體的獨(dú)特景觀，凸顯了“江北水城”的旅游形象。

改革開放以來，東昌府區(qū)經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)，基礎(chǔ)建設(shè)成就顯著。旅游設(shè)施不斷完善，先后規(guī)劃開發(fā)的五大主題樂園各具特色。東昌府區(qū)優(yōu)越的地理區(qū)位、四通八達(dá)的交通網(wǎng)絡(luò)和先進(jìn)的通訊網(wǎng)絡(luò)，為游客提供了便利的游覽條件。

東昌府是一個(gè)既保持了歷史文化名城特色，又具有現(xiàn)代化氣息的商貿(mào)、旅游城市，逐漸成為中外游客旅游度假、休閑觀光、娛樂商貿(mào)的重要旅游目的地。熱情好客的東昌府區(qū)人民竭誠歡迎各地朋友前來旅游觀光、度假、考察、投資。

陽谷概述

陽谷縣地處魯西平原，聊城市南端。東鄰東阿縣、東南隔河與東平、梁山相望，南與河南省臺(tái)前縣接壤，西與莘縣毗連，北與聊城市東昌府區(qū)為鄰。轄區(qū)南北長約32公里，東西寬39公里，總面積1064平方公里，人口75萬。黃河在縣境東南流過，運(yùn)河則在縣境東部縱貫?zāi)媳薄＞硟?nèi)交通便利，京九鐵路穿越全境，縣城設(shè)客、貨站各1個(gè)。以聊(城)商(丘)、蒙(陰)館(陶)、齊(河)南(樂)等公路為主干，以縣駐地為中心的公路交通網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)形成并不斷得到完善。

陽谷縣歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長，為黃河中下游開化較早的地域。早在六七千年前，境內(nèi)即有氏族部落聚居。武松打虎的景陽岡，更是陽谷古老文化的見證。景陽岡龍山文化城址的發(fā)現(xiàn)，標(biāo)志著4300多年前這里已發(fā)展為具有相當(dāng)規(guī)模的先民活動(dòng)中心?；使泌?、東阿故城、紅堌堆、馬灣等古文化遺址都具有較高的考古價(jià)值。陽谷作為地名早在《春秋》中即有記載。陽谷的古阿邑是春秋戰(zhàn)國時(shí)期山東西部有名的城市。這里還有兩千多年歷史的古阿井。生于甄阿一帶的大軍事家孫臏也在陽谷留下了活動(dòng)的遺跡。陽谷建縣是在隋朝時(shí)，至今1400余年。歷唐宋金元，先隸屬濟(jì)洲、鄆州，后隸屬東平府，明清時(shí)歸兗州府管轄?，F(xiàn)在的陽谷又包括了原壽張縣金堤北的部分。陽谷縣城則是經(jīng)過三遷，在宋景德三年(1006)遷至今址的。

古往今來，在陽谷大地上，有眾多的人物演出過轟轟烈烈的人生活劇，流傳下無數(shù)的生動(dòng)故事，其遺跡作為紀(jì)念，給后人留下了豐富的歷史文化遺產(chǎn)，作為名城古跡，成了今天的旅游資源。最有名的自然是景陽岡、獅子樓、這都屬于《水滸》、《金瓶梅》文化旅游重要景點(diǎn)。景陽岡旅游區(qū)2001年被定為國家AAA級(jí)旅游景區(qū)。陽谷與《水游》有關(guān)的內(nèi)容不止這兩處，同樣赫赫有名的還有三打祝家莊，毛澤東在其著作中也講到了這個(gè)故事。傳說這祝家莊就是陽谷城南李臺(tái)鎮(zhèn)的祝口。另外，還有李逵壽張喬坐衙的故事。43集電視連續(xù)劇《水滸傳》，發(fā)生在陽谷的故事就占8集。這些又和黃河南的梁山(歷史屬壽張縣)、東平共同組成了山東的“水滸文化旅游線”。接著應(yīng)該是運(yùn)河。京杭大運(yùn)河山東段的開通給北中國帶來了經(jīng)濟(jì)的繁榮，也給歷史上的陽谷帶來了機(jī)遇。明清時(shí)期，沿運(yùn)河發(fā)展起陽谷運(yùn)河三鎮(zhèn)張秋、阿城、七級(jí)，均為遠(yuǎn)近知名的商業(yè)中心和貨物集散地。地理位置上的特殊，又使處于運(yùn)河與黃河(清咸豐前為大清河)交匯處的張秋格外獲得歷史的青睞，張秋的聲名甚至超過了周圍的幾個(gè)縣城，以至流傳“南有蘇杭，北有臨(清)張(秋)”之諺，甚或干脆就稱為“小蘇州”。阿城和七級(jí)也緊步其后，阿城是有名的鹽碼頭，七級(jí)則是糧碼頭，因此有“金七級(jí)、銀阿城”之稱。海會(huì)寺、掛劍臺(tái)、戊己山、黑龍漂、任風(fēng)子墓等都是這運(yùn)河沿岸的名勝古跡。當(dāng)年北方官員南下，南方舉子、商人進(jìn)京等都走運(yùn)河一線，陽谷運(yùn)河三鎮(zhèn)是必經(jīng)之地。明代大戲劇家湯顯祖北上應(yīng)考、赴南京上任都走運(yùn)河，曾在七級(jí)住過兩三天，寫下五首對(duì)陽谷深懷眷戀的長篇古詩。和湯顯祖同時(shí)的大文學(xué)家屠隆曾在張秋停留，游覽了掛劍臺(tái)，并留下兩首不朽的詩篇。陽谷運(yùn)河三鎮(zhèn)與北至聊城臨清的運(yùn)河沿岸風(fēng)光又一起構(gòu)成了山東黃河北岸的“運(yùn)河文化旅游線”。

陽谷歷史有豐厚的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵，這里的人民質(zhì)樸、憨厚、勤勞、善良、有正義感，富同情心，同時(shí)又有著堅(jiān)毅頑強(qiáng)的革命斗爭精神。這里保存著多處關(guān)于傳統(tǒng)道德的故事遺址，有名的是位于縣城老東關(guān)的博濟(jì)橋，又叫石牛拉石車橋，銘刻著一個(gè)古代官吏如何清廉的故事，多少年來警示著后人；還有壽張鎮(zhèn)張公藝九世同居“張公祠”、陽谷縣城老南門內(nèi)“紫荊祠”講兄弟和睦，張秋的掛劍臺(tái)講朋友信義等。武松自然是一位農(nóng)民起義英雄，后來上了梁山。發(fā)生在清朝乾隆盛蕊的王倫起義，先是在陽谷十五里園鎮(zhèn)后王莊舉起義旗，接連攻克壽張、陽谷、堂邑，一直打到臨清，堅(jiān)持斗爭一個(gè)月。1928年共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的坡里農(nóng)民暴動(dòng)，發(fā)生在有名的坡里天主教堂內(nèi)。沙河崖是劉鄧大軍渡河指揮部舊址，被列為青少年愛國主義教育基地。這些都記錄和展示著陽谷的光榮。

今天，陽谷以新的面貌出現(xiàn)在世人面前?？h城的改造建設(shè)既可使你漫步仿古街，發(fā)思古之幽情，又可使你徜徉在現(xiàn)代化的高樓、廣場中，感受到陽谷新的騰飛。

冠縣概述

冠縣位于冀魯豫三省交界處，是山東的西大門，總面積1152平方公里，耕地113萬畝，轄17個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，754個(gè)行政村，總?cè)丝?3萬，其中農(nóng)村人口68萬。近年來，在各級(jí)黨委政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，全縣上下緊緊圍繞“農(nóng)民收入、財(cái)政收入、社會(huì)就業(yè)”三個(gè)增長點(diǎn)，著力抓好“高效農(nóng)業(yè)、工業(yè)帶動(dòng)、招商引資、民營經(jīng)濟(jì)、城市建設(shè)”五個(gè)重點(diǎn)，努力實(shí)現(xiàn)“外經(jīng)外貿(mào)、第三產(chǎn)業(yè)、勞務(wù)輸出、科教興冠”四個(gè)突破，有力地推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速健康發(fā)展。春秋時(shí)期系晉國冠氏邑，元升冠州，明改冠縣。經(jīng)過兩千多年的歷史積淀，縣內(nèi)古文化遺存很多?？谷諔?zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時(shí)期，是晉冀魯豫根據(jù)地的重要組成部分，一大批有影響、有威望的老干部在這里生活、戰(zhàn)斗過，為中國革命和建設(shè)做出了重大貢獻(xiàn)和犧牲。冠縣處在東部和西部經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、信息和文化交流的結(jié)合部；位于京廣、京九兩大縱向鐵路干線的中間，連接京九、京廣、京滬等鐵路干線的邯濟(jì)鐵路穿越縣境；京九、京開兩條國道在境內(nèi)交匯，濟(jì)聊館高速公路、329省道橫貫東西；縣域內(nèi)已形成完善的公路交通網(wǎng)絡(luò)。實(shí)現(xiàn)了一個(gè)半小時(shí)上天（濟(jì)南機(jī)場），五個(gè)小時(shí)進(jìn)京（北京）、下海（青島港口），交通十分發(fā)達(dá)。

高唐縣概述

高唐縣位于山東省西北部，東靠泉城濟(jì)南，西望燕趙大地，南依江北水城，北臨魯北平原，四湖環(huán)繞古城，形成城中有湖，湖中有城的秀麗景色，既有北方古城之神韻，又有江南水鄉(xiāng)之靈秀，總面積960平方公里，耕地91萬畝，共有6鎮(zhèn)3鄉(xiāng)3個(gè)辦事處，748個(gè)行政村，46萬人，是中國書畫藝術(shù)之鄉(xiāng)。元代至元七年在高唐縣置高唐州，迄今已有兩千八百多年的歷史了，在這悠悠的歷史長河中孕育了豐厚的人文資源，春秋時(shí)有國史所載第一位歌舞家綿駒；漢朝有著名魯相乙瑛；三國有魏相華歆；唐有多能學(xué)者呂才；北宋有敢與寇準(zhǔn)爭曲直的張遜；南宋有竭力保岳飛與朝斥秦檜的何彥猷；金代有狀元閻詠；元朝有中書左丞王懋德；明朝有平倭寇立大功的杜潛；清朝有朱三省朱昌祚等，孔子曾來高唐，留下了“回轅處”的圣跡和“鳴犢河”的故事。近代高唐沃土又養(yǎng)育了一代大寫意畫大師李苦禪、著名山水畫家孫大石、李燕、謝家道等；還留下了眾多的歷史遺跡，戰(zhàn)國的齊盼子墓、三國華歆墓、東魏房公墓具有較高的考古價(jià)值；涸河漢墓群是中國古代文明的標(biāo)志。唐槐宋塔令人觀止；明清所造的文廟大成殿、按《水滸》傳說復(fù)建的柴府花園、三眼井、李逵井再現(xiàn)了宋代古建筑的風(fēng)采，擴(kuò)建后的孫大石美術(shù)館藏畫豐富，文物薈萃，精品紛呈。高唐還有很多風(fēng)味小吃，比如傳統(tǒng)名吃老豆腐、老王寨的鬼子肉、羅漢餅、烏棗等，供大家品嘗。

近年來，高唐縣委、縣政府高度重視旅游業(yè)的發(fā)展，在城市建設(shè)中融入旅游的理念，在城區(qū)逐步建成了以魚邱湖為主的魚邱十八景，開辟了新的旅游線路，一條是以書畫文化及人文資源為主的工業(yè)文化游；另一條是以休閑度假為主的休閑旅游，并逐步完善了旅游接待設(shè)施，擁有四星級(jí)泉林大酒店和高唐洲賓館、時(shí)風(fēng)賓館等。

高唐已經(jīng)成為一個(gè)既有北方古城之神韻，又有江南水鄉(xiāng)之靈秀的園林式、生態(tài)型、現(xiàn)代化的新興城市。

臨清市概述

臨清市位于山東省西部邊緣，大運(yùn)河如彩帶從腹地穿過，更有馬頰河、衛(wèi)河左右呼應(yīng)。臨清的發(fā)展維系于水，維系于運(yùn)河，是典型的運(yùn)河城市。東與高唐、茌平為鄰，西與河北省臨西縣隔河相望，南與東昌府區(qū)、冠縣接壤，北與德州夏津毗鄰。全境東西寬55公里，南北長30公里，總面積960平方公里。臨清市現(xiàn)共轄9鄉(xiāng)、10鎮(zhèn)、3個(gè)街道辦事處。全市總?cè)丝?1萬人，城區(qū)常住人口20萬，共有24個(gè)民族，其中漢族占絕大多數(shù)。境內(nèi)地勢平坦，自西南向東北傾斜。土地總面積73600公頃，地下礦藏資源有煤碳，石油、天然氣，且儲(chǔ)量豐富。主要樹種有銀杏、油松、毛白楊等等。年國民生產(chǎn)總量超過30億，財(cái)政收入1.5億元。其中農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值10億元。臨清是個(gè)老工業(yè)城市，主要有機(jī)械制造、紡織印染、服裝加工、造紙印刷、食品釀造、中藥、電力七大工業(yè)門類。其中重要企業(yè)有銀河紙業(yè)集團(tuán)有限公司、衛(wèi)河酒業(yè)有限責(zé)任公司、匯通紡織集團(tuán)等。城區(qū)方圓30平方公里，有東西7條、南北5條主干路，縱橫交錯(cuò)的街巷也已鋪上了瀝青。京九鐵路在市區(qū)穿行達(dá)44公里，濟(jì)石、臨館、臨聊、臨莘、臨禹、臨德等公路干線形成四通八達(dá)的交通網(wǎng)絡(luò)，通車?yán)锍?00余公里。

臨清的現(xiàn)在生機(jī)勃勃，臨清的未來更為輝煌，回首過去，臨清也有著燦爛悠久的歷史，是一座具有悠久歷史的文化名城。

史前時(shí)期，臨清地處夏王朝，為傳說中的“窮”、“鬲”部落，封建社會(huì)初期，臨清地域?qū)冽R、趙，《史記》記載：“蘇秦說越曰，東有清河；說齊曰，西有清河?！惫糯那搴泳褪乾F(xiàn)在的臨清衛(wèi)河?，F(xiàn)在臨清的地理位置與戰(zhàn)國時(shí)相似。到了漢代，在臨清域內(nèi)設(shè)立了隸屬巨鹿郡的縣級(jí)政權(quán)——清淵縣，這就是臨清的前身。十六國后，趙建平元年也就是330年，因依傍清河而更名為臨清縣，臨清之名自此開始。曹魏時(shí)，利用黃河故道開鑿了一條人工運(yùn)渠白溝，起自河南衛(wèi)縣，東流注入渤海。這條白溝就是現(xiàn)在的衛(wèi)河，它促進(jìn)了華北中原一帶的經(jīng)濟(jì)文化交流，奠定了河港水運(yùn)交通的重要地位，對(duì)北方河道城市的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，此時(shí)的臨清正處在白溝河之濱。

隋朝開鑿的京杭大運(yùn)河北段稱永濟(jì)渠，又名御河，也在臨清城內(nèi)穿過，它是世界上最早最長的人工運(yùn)河，是南北水陸交通的動(dòng)脈，使用了近六百年。當(dāng)時(shí)，臨清就是大碼頭，國家在此建倉儲(chǔ)糧，有“沙丘古渡”之稱。到了元代，元王朝在金代內(nèi)運(yùn)河的基礎(chǔ)上又開通了京杭大運(yùn)河航線，在臨清與衛(wèi)河交匯,特殊的地理位置提高了臨清的政治、經(jīng)濟(jì)地位,政府在臨清設(shè)立重要的漕運(yùn)機(jī)構(gòu)----臨清萬戶府。此后，元、明、清三代王朝建都北京，政治中心北移，而經(jīng)濟(jì)卻仍依賴南方，運(yùn)渠成為國家命脈。在漕運(yùn)的推動(dòng)下，運(yùn)河城市象雨后春筍般蓬勃發(fā)展。意大利旅行家馬可?波羅在他的《馬可?波羅游記》中描繪臨清：“其中商業(yè)茂盛，為大汗微征賦稅，其額甚巨，此強(qiáng)格里城中央有一條寬而深的河流經(jīng)過，河上運(yùn)輸有絲、香料及其他，巨賈貨物不少?！钡搅嗣鞔?，臨清更是處在非常重要的位置，史載：“臨清實(shí)南北要沖，京師之門戶，舟車所至，外連三邊，士大夫有事于朝，內(nèi)出而外入者道所必由?！痹诿骱胫味辏?489年）升臨清縣為州。清繼明制，依然實(shí)行漕運(yùn)，清政府特許北上南下的漕船攜帶各地土產(chǎn)沿途進(jìn)行販賣，促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，臨清城“周圍逾三十里，而一城之中，無論南北財(cái)貨，即紳士商民近百萬口?！鼻迩∷氖荒辏?776年），乾隆皇帝南巡駐蹕臨清賦詩贊曰“臨清傍運(yùn)河，富庶佳齊郡……”。是年，臨清升為直隸州，此時(shí)，臨清登上了她歷史上輝煌的頂峰，成為全國33個(gè)大城市之一，江北五大商埠之一，臨清鈔關(guān)稅收居全國八大鈔關(guān)之首，并以“軍事要地、漕運(yùn)咽喉、商業(yè)都會(huì)”而著稱于世。

臨清是完整體現(xiàn)中國運(yùn)河經(jīng)濟(jì)文化歷史興衰的典型代表。幾百年漕運(yùn)的繁盛，使這座小城浸潤著運(yùn)河文化的神韻。現(xiàn)城區(qū)內(nèi)有運(yùn)河鈔關(guān)、鰲頭磯、舍利塔、清真寺（北寺和東寺）等五處國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，均為明代建筑，是運(yùn)河文化的寶貴遺產(chǎn)。臨清市是省級(jí)歷史文化名城，還是著名的京劇之鄉(xiāng)、武術(shù)之鄉(xiāng)、書畫之鄉(xiāng)，全省精神文明建設(shè)先進(jìn)市。文化體育活動(dòng)豐富多彩，飲食文化別具風(fēng)格，傳統(tǒng)小吃聞名遐邇。臨清交通比較便利，京九鐵路南北暢通，高速公路橫貫東西。熱情好客的臨清人民以其特有的博大胸懷，歡迎四面八方的朋友來臨清做客。

東阿縣概述

東阿縣位于山東省西部，黃河西岸,隸屬卓越秀美的“江北水城”聊城市，東與濟(jì)南、泰安隔河相望。全縣土地面積787平方公里，總?cè)丝?3萬，轄9個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，三個(gè)辦事處，一個(gè)工業(yè)園，境內(nèi)交通便利，國道105線、省道齊南路、聊位路、泰臨路橫貫?zāi)媳?。黃河流經(jīng)東阿114華里，南水北調(diào)工程在這里巍然屹立。改革開放以來，東阿縣以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，工、農(nóng)、教、文等各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展迅速，2005 年，全縣國內(nèi)生產(chǎn)總值52.98億元，同比增長18.5%。2000年被命名為“省級(jí)衛(wèi)生城市”，“藍(lán)天碧水阿膠城”的生態(tài)城市框架已初步形成。2004年10月，東阿阿膠集團(tuán)被國家旅游局命名為國家工業(yè)旅游示范點(diǎn)。2005年東阿又被國家野生動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)命名為“中國喜鵲之鄉(xiāng)”。

東阿縣歷史悠久，文化燦爛。春秋時(shí)期歸衛(wèi)國，后歸齊地，戰(zhàn)國時(shí)稱阿，秦始稱東阿，漢置東阿縣，距今已有2000多年的歷史。三國時(shí)期的東阿縣城是曹操的根據(jù)地,229 年（太和三年），曹植（192-293）被封為東阿王，食戶三千。232年（太和六年）曹植卒。次年三月，子遵其遺囑，塋葬魚山。東阿王曹植，才高八斗，七步成章，世人譽(yù)為“繡虎”。魚山聞梵，創(chuàng)始了佛教音樂；羊茂靜讀，寫出了宏偉詩篇。七步詩啟蒙了歷代幼童，《洛神賦》滋潤了善良心靈。

東阿縣古跡眾多，文化底蘊(yùn)厚重。由于政區(qū)變化，原屬東阿的管仲井、項(xiàng)羽墓、東阿故城遺址、古阿井等，劃歸鄰縣所屬，境內(nèi)現(xiàn)有屬大汶口文化的有香山遺址，屬龍山文化的冢子遺址、魏莊遺址、王集遺址、青冢子遺址，屬漢文化的有硯錮堆遺址，屬漢至宋元時(shí)期文化的有華巖寺遺址。古墓主要有曹植墓，位于魚山西麓，1992年6月，被公布為山東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1996年11月，又被國務(wù)院核定公布為第四批國家文物保護(hù)單位。石刻有鄧廟石刻造像10余尊，具有重要的藝術(shù)價(jià)值。古建筑尚有皋上靜覺寺、黃屯靈應(yīng)觀、魏莊牌坊等。

東阿人才輩出，名聲較著者有三國名相程昱，唐初大將程咬金、金政治家侯摯、元代集賢大學(xué)士李謙（1234-1312）、明兵部尚書張本、東閣大學(xué)士于慎行（1545-1607）、北洋軍政要員張懷芝等。

東阿作為中國阿膠之鄉(xiāng)、中國喜鵲之鄉(xiāng)、曹植封地、東方佛教音樂圣地、中國民間雜技搖籃，其豐富的文化資源、優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境為旅游業(yè)的快速發(fā)展注入了無限生機(jī)與活力。目前，東阿縣旅游與泉城濟(jì)南、五岳獨(dú)尊的泰山、“圣城”曲阜、“江北水城”聊城聯(lián)成一片，前來東阿觀光旅游的游客絡(luò)繹不絕。

東阿美，美在水，水質(zhì)清澈甘甜，滋潤萬物生靈；美在山，魚山靈秀，佛樂悠遠(yuǎn)；美在人，純厚聰慧，勤勞勇敢；美在綠，處處林海，生態(tài)家園；美在鳥，喜鵲爭鳴，和諧吉祥。

“田則一州之膏腴，桑則天下之甲地”。

東阿，是一處充滿神氣、魅力的地方。山、水、城交融，阿膠、曹植、喜鵲輝映。詩中有畫，畫中有詩，詩情畫意般的東阿，真誠地歡迎海內(nèi)外賓朋好友來觀光旅游，熱情好客的東阿人民歡迎您。

茌平縣概述

茌平縣位于聊城市東部，版圖面積1117平方公里，轄6鎮(zhèn)8鄉(xiāng)兩個(gè)街道辦事處，819個(gè)行政村，56萬人口。茌平秦時(shí)置縣，因縣境在“茌山之平陸”，故名“茌平”。境內(nèi)現(xiàn)存史前文化遺址20余處，其中教場鋪文化遺址是迄今為止黃河流域發(fā)現(xiàn)最大的龍山文化古城址，被國家列為“中華五千年文明起源”在黃河下游的主要探源地。戰(zhàn)國時(shí)期著名縱橫家魯仲連、唐初名相馬周、宋代醫(yī)學(xué)家成無已、清代畫家董立元、二十四孝之一魯義姑等歷史名人都誕生在茌平?！八囊扒逑泔h天外，萬家大棗射云紅”，歷代貢品茌平圓鈴大棗久負(fù)盛名，茌平縣是林業(yè)部命名的“圓鈴大棗之鄉(xiāng)”。

近幾年來，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)全局，圍繞“同心協(xié)力建設(shè)鋁城棗鄉(xiāng)、與時(shí)俱進(jìn)實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展，艱苦創(chuàng)業(yè)五六年、力爭跨入百強(qiáng)縣”的總體目標(biāo)，突出打造東方鋁城，開發(fā)魯西棗鄉(xiāng)，建設(shè)生態(tài)新區(qū)，培養(yǎng)民營巨人，激發(fā)開放亮點(diǎn)，弘揚(yáng)茌平精神，解放思想，搶抓機(jī)遇，團(tuán)結(jié)實(shí)干，全縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)快速協(xié)調(diào)健康發(fā)展。

一是大力實(shí)施主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)、骨干企業(yè)、知名品牌“三個(gè)一批”發(fā)展戰(zhàn)略。2003年以來，完成工業(yè)投入121億元，初步形成鋁及其加工、密度板及其系列加工、味精、毛巾、制藥等五大支柱產(chǎn)業(yè)，建成全國大型的電解鋁生產(chǎn)加工基地、全國大型的碳素生產(chǎn)基地和全國大型的密度板生產(chǎn)基地，培植起信發(fā)鋁電集團(tuán)、齊魯味精集團(tuán)、金號(hào)織業(yè)公司、華魯制藥公司等一批骨干企業(yè)，涌現(xiàn)出“中國名牌產(chǎn)品”1個(gè)、“山東名牌產(chǎn)品”、省級(jí)著名商標(biāo)21個(gè)。

二是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，突破“三農(nóng)”工作。突出發(fā)展具有2000多年栽培歷史的茌平圓鈴大棗產(chǎn)業(yè)。按照“利用5年時(shí)間，開發(fā)魯西棗鄉(xiāng)”的奮斗目標(biāo)，全縣新植棗樹350多萬株，密植棗園3.8萬畝，棗糧間作10萬畝。積極發(fā)展優(yōu)質(zhì)、高產(chǎn)、高效、生態(tài)、安全農(nóng)業(yè)，省級(jí)認(rèn)證的無公害農(nóng)產(chǎn)品品種達(dá)到22個(gè)，無公害農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)基地達(dá)到15萬畝，農(nóng)副產(chǎn)品深加工企業(yè)119家。

三是突出“三個(gè)亮點(diǎn)”，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的活力。堅(jiān)持把民營經(jīng)濟(jì)作為縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的突破點(diǎn)，2005年,完成民營經(jīng)濟(jì)固定資產(chǎn)投入38.5億元，實(shí)現(xiàn)民營經(jīng)濟(jì)稅收4.19億元。下大力抓好招商引資工作，積極探求與世界500強(qiáng)和國內(nèi)100強(qiáng)大公司、大財(cái)團(tuán)合資合作。東方希望集團(tuán)、魯能集團(tuán)、漢江集團(tuán)、香港國資源公司、瑞士ABB公司等國內(nèi)外知名企業(yè)先后落戶茌平。全縣累計(jì)引進(jìn)項(xiàng)目383個(gè)，招商引資實(shí)際到位資金81億元。積極發(fā)展高新技術(shù)企業(yè)，省級(jí)高新技術(shù)企業(yè)達(dá)到9家，高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)比重達(dá)到20%，建立了信發(fā)集團(tuán)博士后工作站和齊魯味精、華魯制藥、金號(hào)織業(yè)3個(gè)省級(jí)科研中心。

四是堅(jiān)持“三高”要求，提高城市建設(shè)水平。著眼于“以鋁加工業(yè)和輕工業(yè)為主的園林式工業(yè)城市”的發(fā)展定位，拉開了“一城四區(qū)、兩條軸線、西擴(kuò)南展”和“四縱橫一環(huán)”的縣城格局，城區(qū)規(guī)劃面積由15平方公里擴(kuò)大到32平方公里。2003年以來，完成城建投入7億多元，新修城區(qū)道路50.7公里，新增綠化面積近220萬平方米，擴(kuò)大集中供熱面積7.8平方公里。

2005年，全縣完成國內(nèi)生產(chǎn)總值 76.8億元，三次產(chǎn)業(yè)比例達(dá)到22.8：60：17.2，實(shí)現(xiàn)地方財(cái)政收入2.4億元,財(cái)政總收入達(dá)到6.45億元；農(nóng)民人均純收入達(dá)到3606元。在聊城市經(jīng)濟(jì)工作年度考核中，連續(xù)兩年位居全市第一名。先后獲得“全省外經(jīng)貿(mào)工作先進(jìn)縣”、“全省糧食生產(chǎn)先進(jìn)縣”、“全省計(jì)劃生育優(yōu)質(zhì)服務(wù)先進(jìn)縣”等稱號(hào)。

莘縣概述

莘縣位于山東省西部，黃河北岸，冀魯豫三省交界處，北與冠縣、聊城市相連，東和陽谷縣以金線河為界，南與河南省濮陽市接壤，西與河北省邯鄲市毗鄰。南北長68公里，東西寬32公里，總面積1387.74平方公里。轄22個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，1154個(gè)行政村， 96.3萬人口。全縣可利用土地面積213萬畝，其中已開發(fā)利用的207萬畝，占97%；未開發(fā)利用的6萬畝，占3%。

全縣有漢、回、壯、朝鮮等20個(gè)民族，漢族人口占98.89%。境內(nèi)地勢平坦，土層深厚。由于歷史上黃河多次改道、泛濫，形成了高中有洼、洼中有崗的地貌。生物資源豐富，糧油作物有小麥、玉米、大豆、棉花等20多種；瓜菜作物有香瓜、雙孢菇、韭菜、西瓜等120多種。果樹有蘋果、梨、桃、棗等10多種。用材林有楊、柳、槐、桐等近20種。家禽家畜主要有豬、羊、牛、馬、驢等10多種；魚類和水生植物有鯉、鯽、蝦、藕、荸薺等30種。其他有各種花卉、飼草和藥材130多種。初步探明，境內(nèi)石油儲(chǔ)量3000多萬噸，天然氣儲(chǔ)量10億多立方米，鹽礦儲(chǔ)量300多億噸。

第二編

聊城主要景區(qū)（點(diǎn)）介紹

孔繁森紀(jì)念館

孔繁森，一個(gè)令人難忘的名字，曾被評(píng)為“九十年代的焦裕祿”，“領(lǐng)導(dǎo)干部的楷?！?，“全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步先進(jìn)個(gè)人”和“全國先進(jìn)工作者”。他1944年7月出生于山東省聊城市東昌府區(qū)堂邑鎮(zhèn)五里墩村的一個(gè)貧苦的農(nóng)民家庭里。1961年參加工作，1966年9月加入中國共產(chǎn)黨，歷任濟(jì)南軍區(qū)總醫(yī)院戰(zhàn)士，共青團(tuán)聊城地委常委，中共聊城地委宣傳部副部長，中共西藏自治區(qū)崗巴縣委副書記，中共山東省莘縣縣委副書記，聊城地區(qū)行署辦公室副主任，聊城地區(qū)林業(yè)局局長，聊城地區(qū)行署副專員，西藏自治區(qū)拉薩市副市長，中共西藏自治區(qū)阿里地委書記，阿里軍分區(qū)黨委第一書記，政協(xié)阿里地區(qū)委員會(huì)主席等職。

孔繁森同志參加工作30多年來，特別是赴西藏工作10年間，以顧全大局、無私奉獻(xiàn)的堅(jiān)強(qiáng)黨性，熱愛人民、服務(wù)人民的滿腔熱情，艱苦奮斗、廉潔奉公的高尚品德，開拓進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)的優(yōu)良作風(fēng)，塑造了一個(gè)共產(chǎn)黨人的光輝形象，深得廣大人民群眾的熱愛和擁戴。然而，天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福，1994年11月29日，孔繁森同志在赴新疆塔城地區(qū)考察途中，被一場車禍無情地奪去了寶貴的生命?？追鄙悯r血和生命譜寫了一曲富有時(shí)代精神的奮斗之歌、創(chuàng)業(yè)之歌、奉獻(xiàn)之歌。他的英雄事跡和崇高精神令人震撼、催人淚下、激人奮進(jìn)。中央電視臺(tái)、中央人民廣播電臺(tái)、《人民日報(bào)》、《求是》雜志等數(shù)十家新聞媒體對(duì)孔繁森同志的事跡給予了特別報(bào)道。為了緬懷英靈，激勵(lì)后人，聊城人民在他的故鄉(xiāng)山東聊城興建了孔繁森同志紀(jì)念館。原中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席江澤民，原國務(wù)院總理李鵬，原全國人大委員長喬石，原全國政協(xié)主席李瑞環(huán)分別為紀(jì)念館題詞。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤同志發(fā)表署名文章《全黨都來學(xué)習(xí)孔繁森》。

孔繁森同志紀(jì)念館坐落在迷人的東昌湖畔。大門正上方的“孔繁森同志紀(jì)念館”八個(gè)鎏金大字，就是原中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席江澤民同志于1995年7月28日親筆題寫的?？追鄙炯o(jì)念館現(xiàn)已成為全國愛國主義教育示范基地，全國青少年教育基地，新時(shí)期黨員教育基地和全國民族團(tuán)結(jié)教育基地。

走進(jìn)大門，迎面有一大型紀(jì)念匾，匾底長15米，高5米，設(shè)計(jì)縝密，制作精致，噴涂細(xì)膩，顯得既莊重嚴(yán)肅，又美觀大方。紀(jì)念匾正面，是孔繁森同志的頭像，下面“向孔繁森同志學(xué)習(xí)”是江澤民同志的親筆題詞，“新時(shí)期的雷鋒”、“90年代的焦裕祿”、“領(lǐng)導(dǎo)干部的楷?！薄ⅰ懊褡鍒F(tuán)結(jié)的典范”正是他一生為國為民、無私奉獻(xiàn)的體現(xiàn)。頭像的背景是孔繁森揮灑汗水、放飛希望的西藏，那湛藍(lán)的天空，那雪域高原上漂浮的朵朵白云，那古老神秘的布達(dá)拉宮等構(gòu)成了一幅壯麗的經(jīng)典畫卷。寄托著西藏人民對(duì)孔繁森這個(gè)好干部的無限哀思和祝愿。

紀(jì)念匾背面，是孔繁森同志生前的座右銘：一個(gè)人愛的最高境界是愛別人，一個(gè)共產(chǎn)黨員愛的最高境界是愛人民?？追鄙疽簧褪球\的信奉著這條做人的道理和一個(gè)共產(chǎn)黨員的堅(jiān)定信念，把自己的滿腔熱血和寶貴生命獻(xiàn)給了他深愛著的黨和人民。

孔繁森同志紀(jì)念館廳正門也鐫刻著江澤民同志親筆題寫的“孔繁森同志紀(jì)念館”八個(gè)大字。館廳長15米，建筑面積1400余平方米，為雙重檐，四周環(huán)廊式結(jié)構(gòu)。館廳前面是一小型廣場，種植了龍柏、塔松、云杉等各種樹木，使紀(jì)念館顯得更加莊嚴(yán)、典雅、肅穆。

紀(jì)念館內(nèi)設(shè)一個(gè)紀(jì)念大廳和3個(gè)展廳。紀(jì)念廳正中央安放著用漢白玉雕刻而成的孔繁森同志的大型塑像，正面墻上鐫刻著江澤民同志的親筆題詞“向孔繁森同志學(xué)習(xí)”，塑像兩旁擺放的是中央、省、市、自治區(qū)、直轄市以及孔繁森同志的愛人王慶芝敬獻(xiàn)的花籃。整個(gè)展覽分“深刻懷念”、“齊魯之子”、“汗灑雪域”、“情系高原”、“廉潔清正”、“光耀神州”6部分，展出圖片270幅，陳列實(shí)物1000多件，全面、形象、生動(dòng)地展示了新時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)干部的楷?！追鄙瓑邀惖囊簧统绺叩木?。

齊魯赤子

1961年，17歲的孔繁森應(yīng)征入伍，光榮地步入了中國人民解放軍的行列，從此，踏上了為祖國、為人民、為黨的事業(yè)奮斗終生的革命征程。在部隊(duì)這個(gè)熔爐里，孔繁森處處嚴(yán)格要求自己，虛心好學(xué)，積極進(jìn)取，連年被評(píng)為“五好戰(zhàn)士”。

1966年9年，孔繁森光榮地加入了中國共產(chǎn)黨，他在入黨志愿書中寫道：為了人民、為了黨，上刀山、下火海，自己也在所不辭，甘心情愿。

1975年至1979年孔繁森擔(dān)任聊城地委宣傳部副部長期間，為發(fā)展聊城地區(qū)的宣傳文化事業(yè)做出了突出貢獻(xiàn)。

1979年，孔繁森第一次赴藏工作，當(dāng)時(shí)親屬都在農(nóng)村，母親已年近八十，妻子體弱多病，三個(gè)孩子最大的八歲，最小的只有兩歲，生活非常艱難。但是他依然服從了黨的安排，做通了家人的思想工作，告別了家鄉(xiāng)和親人，在西藏一干就是三年。

1981年，孔繁森第一次赴藏工作期滿，到莘縣任縣委副書記，他識(shí)大體，顧大局，講團(tuán)結(jié)，求進(jìn)取，在莘縣人民的心目中留下了深刻的印象。1986年，聯(lián)合國糧食計(jì)劃署官員來聊城考察2606項(xiàng)目，孔繁森負(fù)責(zé)接待工作，由于服務(wù)工作做得好，加上造林項(xiàng)目搞得成功，使聯(lián)合國的專家和官員續(xù)簽了投資項(xiàng)目，促進(jìn)了全區(qū)的林業(yè)發(fā)展，取得了明顯的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

1988年，山東省再次選派進(jìn)藏干部，組織上考慮到孔繁森同志政治上成熟，又有在藏工作的經(jīng)驗(yàn)，便決定讓他帶隊(duì)再次赴藏工作。當(dāng)組織上問他有什么困難時(shí)，他還是那句老話：“我是黨的干部，服從黨的安排。”孔繁森再次告別了家鄉(xiāng)和親人，第二次赴藏。

汗灑雪域

1979年，孔繁森第一次赴藏工作時(shí)擔(dān)任崗巴縣委副書記，在崗巴三年，與當(dāng)?shù)氐母刹咳罕娊Y(jié)下了深厚的友誼。

1988年，孔繁森第二次赴藏工作，擔(dān)任拉薩市副市長，分管文化、衛(wèi)生和民政工作?？追鄙饺蝺H4個(gè)月的時(shí)間，就跑遍了全市8個(gè)縣區(qū)的所有公辦學(xué)校和一半以上鄉(xiāng)村小學(xué)，為發(fā)展少數(shù)民族的教育事業(yè)做出了突出貢獻(xiàn)。

孔繁森對(duì)于分管的衛(wèi)生和民政工作也同樣的投入，為了結(jié)束尼木縣續(xù)邁等三個(gè)鄉(xiāng)群眾容易患上大骨節(jié)病的歷史，他幾次爬到海拔近5000米的山頂水源處采集水樣，幫助群眾解決飲水問題。

1992年孔繁森赴藏工作期滿時(shí)，西藏自治區(qū)黨委決定任命他為阿里地委書記，這一任命意味著孔繁森將繼續(xù)留在西藏工作，他又毫不猶豫地服從了黨的決定、人民的需要。

1993年，年近50歲的孔繁森赴任阿里地委書記。為了摸清阿里的情況，孔繁森逐縣、逐區(qū)、逐鄉(xiāng)地跑，實(shí)地考察，求計(jì)問策，茫茫雪域高原到處留下了孔繁森深深的足跡。在阿里，孔繁森同時(shí)兼任阿里軍分區(qū)黨委第一書記，他為阿里的軍隊(duì)建設(shè)傾注了大量的心血。早在1990年，隨同江澤民同志前往西藏視察的遲浩田同志，就曾寫下了“心連心、同命運(yùn)、共呼吸”的條幅贈(zèng)與孔繁森。

1994年初，正當(dāng)孔繁森帶領(lǐng)全區(qū)人民為實(shí)現(xiàn)阿里發(fā)展的宏偉藍(lán)圖而奮斗時(shí)，一場罕見的特大暴風(fēng)雪席卷了阿里高原，孔繁森號(hào)召大家“立即行動(dòng)起來，到災(zāi)區(qū)去，到人民中去！”他帶領(lǐng)工作人員挨家挨戶地走訪牧民、分發(fā)救濟(jì)糧和救濟(jì)款，把每戶牧民的受災(zāi)情況一一記在筆記本上。途中，他餓了就吃一口風(fēng)干的牛羊肉，渴了，就抓一把雪塞到嘴里，超負(fù)荷的工作和長時(shí)間的高山反應(yīng)，使孔繁森本來就虛弱的身體更加虛弱。但他克服了重重困難，經(jīng)過了兩個(gè)多月的艱苦奮戰(zhàn)，阿里人民終于戰(zhàn)勝了這場罕見的雪災(zāi)，全區(qū)沒有凍死、餓死一個(gè)人，而年近50歲的孔繁森卻蒼老了許多。

為了加速阿里的發(fā)展和振興，1994年11月，孔繁森在赴新疆考察邊貿(mào)的途中擬就了“關(guān)于阿里發(fā)展的12個(gè)亟待解決的問題”。這里存放的四頁便箋竟成了他留在高原的絕筆。

這里有孔繁森深入考察阿里地區(qū)縣、鄉(xiāng)示意圖，其中紅色的標(biāo)志代表著孔繁森生前走訪的地方。還存有孔繁森生前最后一張照片，拍攝于遇難前的30分鐘

情系高原

孔繁森同志曾說過：“一個(gè)人愛的最高境界是愛別人，一個(gè)共產(chǎn)黨員愛的最高境界是愛人民?！?

孔繁森在西藏工作十年，深深愛上了西藏人民和那里的山山水水。這組圖片是孔繁森深入群眾與藏族同胞親如一家的情景。早在孔繁森生前，《大眾日報(bào)》、《西藏日報(bào)》、《山東畫報(bào)》、《聊城日報(bào)》等報(bào)刊曾多次報(bào)道孔繁森在西藏的感人事跡。

在這里，我給大家講述一下孔繁森的這個(gè)小藥箱?？追鄙镜谝淮胃安貢r(shí)，了解到西藏牧民缺醫(yī)少藥的情況，1988年，他第二次進(jìn)藏，隨身物品里就多了這個(gè)小藥箱（手指實(shí)物），他在濟(jì)南軍區(qū)總醫(yī)院當(dāng)過兵，懂得醫(yī)術(shù)，每次下鄉(xiāng)前他都用自己的錢購置藥品，裝滿小藥箱。工作結(jié)束后，身邊總是圍著一群等候看病的農(nóng)牧民，他認(rèn)真地聽診、把脈、發(fā)藥、打針，直到小藥箱空了為止。

孔繁森在拉薩市擔(dān)任副市長時(shí)，全市56所敬老院和社會(huì)福利院，他走訪48所。他經(jīng)常對(duì)身邊的工作人員說：“我每見到這些孤寡老人，就像見到了我遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的老母親，照顧好這些老人也就是為我的老母親盡孝了?！?

1992年，拉薩市墨竹貢卡等縣發(fā)生了地震。孔繁森在羊日崗鄉(xiāng)的地震廢墟上領(lǐng)養(yǎng)了三個(gè)失去父母和家園的藏族孤兒：12歲的曲尼、7歲的曲印和只有5歲的貢桑。一個(gè)人給他們做飯，教他們讀書學(xué)習(xí)，空閑時(shí)帶他們一起娛樂買衣物，使他的生活更加拮據(jù)，為了不讓孩子受到一點(diǎn)委屈，他曾先后三次以洛珠的名義到血庫獻(xiàn)血900毫升，這900毫升鮮血蘊(yùn)含了孔繁森對(duì)這三個(gè)藏族孤兒深深的愛。

清正廉潔

孔繁森長期擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，卻從不利用職權(quán)搞特殊，謀取個(gè)人私利。1986年，孔繁森在聊城地區(qū)行署擔(dān)任分管行政工作的副主任，用車本來方便。元宵節(jié)時(shí)，他卻借來地板車推著老母親到街上觀看花燈。

1991年孔繁森已擔(dān)任聊城地區(qū)行署副專員，新蓋的專員住房本來有他的一套，他卻讓給了住房困難的同志，自己仍住在簡陋的房舍里。

在西藏，孔繁森吸煙只吸幾毛錢的低檔煙，一次，他到阿里地委黨校去講課，黨校的同志在他桌上擺放了兩盒紅塔山香煙，孔繁森批評(píng)說：“在阿里一斤羊毛四塊八毛錢，一盒紅塔山二十元錢，吸一盒煙四、五斤羊毛就燒掉了?！爆F(xiàn)在，這兩盒香煙擺在這里，成為教育我們的好教材。

1994年7月，孔繁森帶領(lǐng)阿里地區(qū)的同志到北京跑項(xiàng)目，一連數(shù)日他總是在路邊的小攤上吃面條，次數(shù)多了，隨行的同志覺得：“一個(gè)地委書記，在小攤上吃面條，既不衛(wèi)生，也不雅觀?！笨追鄙瓍s說：“咱阿里太窮了，想想咱那里還有餓肚子的群眾，大魚大肉咱能吃得下嗎？”

孔繁森同志殉職以后，在他的遺物中有數(shù)千元的各種發(fā)票，這些發(fā)票在他任職期間完全可以簽字報(bào)銷，可他卻嚴(yán)格地把握了公與私的界限，這張五元錢用車發(fā)票，是孔繁森同志擔(dān)任林業(yè)局局長時(shí)因私事用車按每公里1元錢交納的用車費(fèi)。

孔繁森一生生活極為儉樸，幾十年來，無論他是當(dāng)工人，還是當(dāng)部長，當(dāng)書記，身上的內(nèi)衣大部分都是帶補(bǔ)丁的。他的身邊總是帶著個(gè)針線包，衣服破了自己縫補(bǔ)。

1993年9月，孔繁森因患纖維瘤到西藏軍區(qū)總醫(yī)院手術(shù)治療，組織上安排他在高干病房，他堅(jiān)持不住，又把他安排到普通單間，他仍然不住，卻住進(jìn)了六人的病房里，靠窗40號(hào)床位是孔繁森住過的病床。

孔繁森遇難后，阿里地委在清理他的遺物時(shí)。發(fā)現(xiàn)除了一個(gè)袖珍收音機(jī)之外，就是這幾件簡單的換洗衣物，還有僅剩下的8塊6毛錢。這里擺放的，是我們根據(jù)孔繁森在阿里的生活住所，制作的一個(gè)模擬區(qū)。當(dāng)時(shí)，孔繁森按照藏族同胞的生活習(xí)慣，簡單地布置了自己的住所，就是在這所房子里，孔繁森和收養(yǎng)的兩個(gè)孤兒共同度過了1年多的時(shí)間。

深切懷念

1994年11月29日，這是一個(gè)令人十分悲痛的日子。這一天，一場無情的車禍奪去了孔繁森寶貴的生命。噩耗傳出，從山東大地到西藏高原，人們?yōu)槭ミ@樣一位黨的好干部，悲痛欲絕。

12月10日，在新疆烏魯木齊市隆重舉行了孔繁森同志的遺體告別儀式，他的骨灰分別安放在他所工作過的西藏高原和他的家鄉(xiāng)聊城。

12月14日，在山東聊城，2000多名干部群眾，冒著凜冽的寒風(fēng)從四面八方趕赴人民烈士陵園，為孔繁森同志舉行了隆重的骨灰安放儀式。在場的干部群眾，面對(duì)孔繁森的遺像和骨灰禁不住失聲痛哭。當(dāng)孔繁森的兒子孔杰懷抱著父親的骨灰送往靈堂時(shí)，來自他老家五里墩村的父老鄉(xiāng)親紛紛跪倒在地，連聲哭喊著繁森的名字，泣不成聲。

12月15日，在西藏自治區(qū)首府拉薩，自治區(qū)領(lǐng)導(dǎo)和上千名藏漢群眾，為孔繁森同志舉行了骨灰安放儀式，遺像前，花圈似海、哈達(dá)如云、哭聲如潮，孔繁森在西藏收養(yǎng)過的孤兒曲印和貢桑，懷抱著爺爺?shù)墓腔遥曂纯蕖?

12月5日，阿里地區(qū)舉行了隆重的孔繁森同志追悼儀式，這個(gè)不足5000人的邊疆小鎮(zhèn)，參加追悼儀式的竟有2000多人，那一天，一幅挽聯(lián)特別醒目：“一塵不染，兩袖清風(fēng)，視名利安危淡似獅河泉水；二離桑梓，獨(dú)戀雪域，置民族團(tuán)結(jié)如岡底斯山?！边@充分表達(dá)了阿里人民對(duì)孔繁森同志的高度評(píng)價(jià)和深切緬懷。

這位叫丹增卓瑪?shù)睦先说弥追鄙恍矣鲭y的消息后，懷抱著孔繁森送給她的人參蜂王漿等滋補(bǔ)品的包裝盒，失聲痛哭。

在拉薩市柳梧鄉(xiāng)敬老院，有位叫得慶旺姆的老人把孔繁森的照片放在供奉神像的地方，以寄托對(duì)孔繁森同志的無限哀思。

孔繁森同志殉職以后，中央領(lǐng)導(dǎo)及山東省和西藏自治區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)先后接見并慰問孔繁森的家人。

1997年4月10日，新任山東省委書記吳官正參觀了孔繁森紀(jì)念館并鄭重題詞“學(xué)習(xí)孔繁森同志，全心全意為齊魯人民服務(wù)”。

光耀神州

孔繁森同志殉職以后，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人江澤民、李鵬、喬石、李瑞環(huán)分別為他題詞，胡錦濤同志發(fā)表署名文章，號(hào)召全黨、全國人民都來向孔繁森學(xué)習(xí)。

1995年4月29日，原黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人江澤民、李鵬同志等親切接見了孔繁森同志的親屬及孔繁森事跡報(bào)告團(tuán)的全體工作人員。

1995年9月10日，孔繁森同志紀(jì)念館正式開館。原全國人大常委會(huì)委員長喬石作為首批觀眾參觀了紀(jì)念館。

紀(jì)念館自開館以來受到各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷和支持，原黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人尉建行、宋平、毛致用、費(fèi)孝通、丁石孫、司馬義?艾買提分別來館參觀并指導(dǎo)工作。

這一組圖片是山東省的領(lǐng)導(dǎo)在我市領(lǐng)導(dǎo)的陪同下，參觀孔繁森紀(jì)念館。

孔繁森的事跡催人淚下，激人奮進(jìn)，報(bào)告會(huì)上，說起孔繁森，臺(tái)上、臺(tái)下都泣不成聲。這里存放著西藏自治區(qū)原副主席次仁卓嘎哈把 孔繁森還未來得及領(lǐng)取的“全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步先進(jìn)個(gè)人”的獎(jiǎng)?wù)?，轉(zhuǎn)交給他的妻子王慶芝時(shí)的感人情景的紀(jì)念照。

近年來，在市委、市政府的領(lǐng)導(dǎo)下，孔繁森家鄉(xiāng)人民的精神面貌和物質(zhì)生活都發(fā)生了翻天覆地的變化；今后，聊城人民將更加努力奮斗，必將使這片古老而神圣的土地更加燦爛輝煌。

這些照片是孔繁森同志事跡展覽在全國巡回展出時(shí)的情景，展出歷時(shí)近兩年，觀眾近千萬，展覽所到之處，反響強(qiáng)烈，在全國掀起了向孔繁森同志學(xué)習(xí)的高潮。

1995年7月4日，中共中央宣傳部正式批準(zhǔn)在聊城市建立孔繁森同志紀(jì)念館，并成為全國首批愛國主義教育基地?？追鄙炯o(jì)念館的設(shè)立，為廣泛、深入、持久地開展向孔繁森同志學(xué)習(xí)，提供了一個(gè)重要的思想教育基地。

孔繁森走了，可他留下的寶貴精神財(cái)富，將激勵(lì)人們的斗志，凈化人們的心靈，激勵(lì)全黨同志為建設(shè)具有中國特色的社會(huì)主義偉大事業(yè)而奮斗。

東昌湖風(fēng)景區(qū)

東昌湖風(fēng)景區(qū)，環(huán)境優(yōu)美、風(fēng)景秀麗，精品眾多，是我市著名的三大風(fēng)景區(qū)之一，它以東昌湖為中心，包含了騰龍廣場、水城明珠大劇場、湖濱公園、舞鳳廣場等眾多景點(diǎn)，可以說是我市的經(jīng)典之作。

風(fēng)光旖旎、聞名遐邇的東昌湖，也稱胭脂湖、環(huán)城湖，每一個(gè)名字都有它獨(dú)特的由來。

胭脂湖之名來源于《聊齋志異》中《胭脂》的故事。

環(huán)城湖，則以此湖環(huán)繞古聊城城池而得名，環(huán)城湖原為護(hù)城河，修建古聊城的城墻時(shí)掘地取土而成，城外自然成河，恰似一條美麗的玉帶纏繞在古老的城墻周圍。后又歷經(jīng)多次清淤拓展，水面逐漸擴(kuò)大。

美麗的東昌湖，總是與她懷抱中那悠久的古城分不開的，古城始建于公元992年（宋淳化三年），距今已有千年之久。規(guī)劃布局嚴(yán)整規(guī)則呈方形，以光岳樓為中心，干道成十字形。這是國內(nèi)外少有的格局保留較完整的縣治城邑的代表。大家可以從這里看到古城的標(biāo)志性建筑光岳樓，近年來，我市狠抓城市建設(shè)，又在湖外修建了新城，形成了“城中有湖、湖中有城、城河湖一體”的獨(dú)特格局，使城與湖相依相偎，城影水色互相輝映。

東昌湖總面積6.3平方公里，是濟(jì)南大明湖的13倍，與杭州西湖相當(dāng)，是我國北方罕見的人工湖泊。它的水源一直由黃河水調(diào)劑補(bǔ)充，水質(zhì)清澈，生態(tài)環(huán)境優(yōu)越，適宜各種水生物生長，每逢秋末冬初，百鳥聚集棲息，其中不乏白天鵝、黑鶴等珍貴禽類，形成了一道獨(dú)特的生態(tài)景觀。

東昌湖旅游區(qū)景點(diǎn)眾多，娛樂設(shè)施齊全，包括湖心島、龍字碑、江北水上竹寨、東昌湖游樂園、沙灘浴場、荷香亭、游船碼頭、中國釣魚協(xié)會(huì)聊城垂釣基地等；沿湖綠化帶長達(dá)30余華里。這里綠草如茵，空氣清新，放眼望去，天高地闊，胸懷坦蕩，隨意游走，暢想無羈，是一處絕佳的漫步散心、舉家游樂的勝地。綠地、藍(lán)天、碧水、和休閑旅游的人們共同創(chuàng)建著美輪美奐的人間天堂。西關(guān)二十一孔游覽石橋、北關(guān)游覽石橋等也都展現(xiàn)著各自獨(dú)特的風(fēng)采。

湖中有一小島名為湖心島，他始建于1984年，是東昌湖一處別具風(fēng)格的旅游景點(diǎn)，島上環(huán)境優(yōu)雅別致，建筑精巧秀麗，春夏之際，各種名花異草爭奇斗艷，登臨小島，能夠遠(yuǎn)眺高大雄偉的光岳樓，四周煙波浩淼，身邊鳥語花香，清風(fēng)拂面，魚戲游舟，頓覺脫俗清閑，煩擾瑣事一時(shí)盡去，仿佛人在蓬萊仙境，盡享神仙之樂。

島上西北角有座望月亭（高7.8米，占地80平方米），東望岱岳，與光岳樓遙相輝映。望岳亭黃琉璃瓦重檐六角攢尖頂，六柱拱托，柱間設(shè)有坐凳,供游人休息。重檐下內(nèi)外六面均繪《胭脂》故事連環(huán)畫。所以望岳亭也叫胭脂亭。亭子周圍名花異草，爭芳斗艷。湖心島北側(cè)建有殿堂式山亭茶社三間，名曰“溢香齋”，東側(cè)和中部為翠園，設(shè)有三間展室、兩間管理室、五間連廊和售票房、攝影室各一間，均為青瓦白墻，仿古起脊建筑，古雅別致。展室作品以繪畫、工藝、書法為主，以供游人欣賞留墨。東側(cè)正中建有垂花門，系仿古式建筑，黃琉璃瓦蓋頂，做工精細(xì)，古色古香，與望岳亭交相輝映。南側(cè)為沁園，內(nèi)有石刻雕塑、噴水池，蘇州園林式建造。園內(nèi)翠竹繁茂，百花爭艷，環(huán)境十分清雅，是人們游樂、留影的理想場所。金魚館建在島西南角，占地150平方米，為平頂檐口下玻璃頂建筑，內(nèi)設(shè)三間展室，展出熱帶魚類；外建三間展廊，飼養(yǎng)各種金魚。館前有一露天魚池與湖水相通，池中飼養(yǎng)各種紅尾鯉魚，以供觀賞。湖心島是聊城的一大景觀。登島遠(yuǎn)望，煙波浩淼，水天一色，美不勝收。

騰龍廣場

聊城市委、市政府極為重視城市規(guī)劃，大力推進(jìn)和打造“中國江北水城”旅游精品，提升城市品牌，挖掘與激發(fā)特有的歷史文化內(nèi)涵，以大手筆的氣魄發(fā)展旅游，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)，美化城市。修建了以巨龍建筑為標(biāo)志的騰龍廣場。

騰龍廣場位于湖濱公園的北部，北臨孔繁森同志紀(jì)念館，西靠聊城貿(mào)易學(xué)校，東依美麗的東昌湖，向南經(jīng)水城明珠大劇場，達(dá)金鳳廣場。該廣場從2000年開始動(dòng)工，2001年12月全面竣工。廣場用大理石鋪底，面積約2000平方米。

騰龍廣場中的騰龍雕塑是有兩條騰龍和祥云座組成，總高度為15.8米，寬度隨視角變化而變化，最大寬度為10米。兩條騰龍構(gòu)成“二龍戲珠”的形象，“二龍”采取中國傳統(tǒng)的龍的造型，一升一降，騰于祥云之上，龍身為自由雙面曲面造型，龍的頭、爪、須、鰭、尾各不相同，體現(xiàn)出龍的力度和動(dòng)感。整個(gè)雕塑全部用3毫米以上的不銹鋼鍛制而成。

這組騰龍象征著富貴祥和，事業(yè)發(fā)達(dá)。同時(shí)，龍主水，臨湖而建，相得益彰。廣場與南邊的金鳳廣場遙遙相望，共同體現(xiàn)出“龍鳳呈祥”的美好寓意；同時(shí)它也象征著我們整個(gè)聊城市的發(fā)展，將會(huì)有一個(gè)巨龍升騰式的騰飛；聊城人民會(huì)把自己的美麗家園——聊城建設(shè)得更加美好。

站在騰龍廣場上，向北，我們可以遙望荷香亭等景致；向東是聊塘路殘段，這里是人們垂釣的好地方，這條路以后將被拆除，使整個(gè)湖區(qū)連為一體；向東南，我們可以遙望東昌湖中的湖心亭、龍字碑、江北水寨等景點(diǎn)；著名的光岳樓隔水也隱約可見。再向南望，我們可以看到一座雄偉的大橋橫跨整個(gè)東昌湖，這是西關(guān)橋。西關(guān)橋是我市城區(qū)投資最多、規(guī)模最大的橋梁。它位于聊城古城西關(guān)街，跨越整個(gè)東昌湖，將古城區(qū)與湖西公園連成一個(gè)整體。全橋?yàn)?1孔石砌拱橋，象征跨越21世紀(jì)；橋長322米，寬15米，最大跨徑27米，最小跨徑越7.5米，橋面最高點(diǎn)距水面約9米，橋下能通過旅游觀光船。橋上的欄板用漢白玉做成，刻有水滸故事圖案200多幅，融知識(shí)性、趣味性、哲理性于一體，看這些圖案如同讀一部《水滸傳》?，F(xiàn)在這片水域是湖上運(yùn)動(dòng)游樂區(qū)，經(jīng)常舉辦龍舟比賽、皮劃艇比賽和水上摩托艇賽等水上項(xiàng)目，這些項(xiàng)目吸引著眾多水上運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目愛好者和游客。

湖濱公園

湖濱公園是在護(hù)城墻的位置上修建的一處開放式公園，是人們散布游憩、納涼觀景的理想場所，石砌湖岸隨波就勢，岸坡中建有梯形平臺(tái)，種植著各種的花草樹木，草坪綠地之中，點(diǎn)綴著亭臺(tái)石凳。在此，我再為大家補(bǔ)充介紹一下東昌湖與聊城的相關(guān)歷史資料，以及它的旅游資源和文化內(nèi)涵。

東昌湖始建于宋熙寧三年（公元1070年），系在原護(hù)城河的基礎(chǔ)上經(jīng)歷代開挖而成，現(xiàn)有水域6.3平方公里，為中國江北地區(qū)罕見的大型城市內(nèi)湖。東昌湖引黃河水為源，常年水深3-5米，湖水清澈，沒有任何工業(yè)污染。

東昌湖圍繞著千年古城，面積為1平方公里。古城的風(fēng)貌、古城的氣韻至今猶存。從方形古城正中間的光岳樓，向四面輻射，形成東西南北古城區(qū)的四條主干道，其它大街小巷垂直交叉，形成棋盤方格網(wǎng)狀骨架。古城區(qū)民居，則至今仍保留著白墻、青瓦、硬山坡屋頂?shù)膫鹘y(tǒng)建筑風(fēng)格。這是一個(gè)探尋千年古城悠久文化歷史的好去處，你可以親身體會(huì)一下置身古城的發(fā)古幽思，感懷古今。

與東昌湖相互依偎的古聊城，歷史悠久，人杰地靈，歷史上出現(xiàn)過許多杰出的英雄人物，明朝宰相朱延禧，清代名臣傅以漸，書壇名家鄧鐘岳，近代抗日名將范筑先，當(dāng)代著名學(xué)者季羨林和90年代領(lǐng)導(dǎo)干部的楷模孔繁森等等都是其中的杰出代表。此外，《水滸》、《聊齋》、《金瓶梅》、《老殘游記》等中國古代經(jīng)典名著，對(duì)古聊城和東昌湖均有描述。歷經(jīng)千年的歷史滄桑，層出不窮的風(fēng)流人物，為這片水土留下了豐厚的歷史積淀和文化底蘊(yùn)。

水城明珠大劇場

水城明珠大劇場，座落在東昌湖風(fēng)景區(qū)湖濱公園內(nèi)，是應(yīng)廣大人民群眾的愿望和要求，由聊城市政府規(guī)劃，實(shí)行市場化運(yùn)作的方式，由聊城江北水城集團(tuán)投資興建的一處現(xiàn)代化的大型文化設(shè)施。這里周圍環(huán)境優(yōu)美宜人，配套設(shè)施齊全先進(jìn)，能夠承辦綜藝、戲曲、歌舞、雜技等各種大型的文藝演出。大劇場自2004年2月29日落成開業(yè)以來，已成功接待了國內(nèi)外100多個(gè)藝術(shù)團(tuán)體的300多場演出,包括國內(nèi)著名的演出團(tuán)體CCTV-3《歡樂中國行》、東方歌舞團(tuán)、總政歌舞團(tuán)、二炮文工團(tuán)、中國歌舞團(tuán)、中國廣播藝術(shù)團(tuán)、中國歌劇舞劇院、中國京劇院、北京京劇院、天津交響樂團(tuán)、貴州省雜技團(tuán)、安慶市黃梅戲三團(tuán)、濟(jì)南兒童藝術(shù)劇院等，國外著名的演出團(tuán)體奧地利音樂之聲交響樂團(tuán)、奧地利阿爾卑斯山交響樂團(tuán)、俄羅斯國家模范“小白樺”歌舞團(tuán)、俄羅斯國立西伯利亞歌舞團(tuán)、俄羅斯國防部紅旗遠(yuǎn)東軍區(qū)歌舞團(tuán)等。其良好的藝術(shù)氛圍、先進(jìn)的多功能舞臺(tái)及技術(shù)設(shè)備、優(yōu)美的音響效果和優(yōu)雅舒適的環(huán)境，帶給觀眾最佳的藝術(shù)享受。它是集演出、觀光于一體的多功能劇場，并且能為高級(jí)別會(huì)議、慶典、講座、大賽等提供策劃、組織和服務(wù),旅游和文化前景十分廣闊。 它使東昌古城煥發(fā)了青春，為江北水城增添了光彩。

黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人胡錦濤、江澤民、吳邦國、曾慶紅、吳官正、李鵬、李瑞環(huán)、田紀(jì)云、回良玉、王樂泉，最高人民法院院長肖揚(yáng)、最高人民檢察院檢察長賈春旺、山東省委書記張高麗、省長韓寓群，廣東省、河北省、水利部等省、部（委）的領(lǐng)導(dǎo)，以及許多外國游客、著名演員，都在蒞臨水城明珠大劇場后給予了高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為水城明珠是建筑與藝術(shù)的完美結(jié)晶。水城明珠大劇場正日益成為山東乃至全國重要的高雅藝術(shù)殿堂和中外文化交流窗口。

劇場的整體結(jié)構(gòu)造型設(shè)計(jì)新穎獨(dú)特，不僅傳承了中國傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格，同時(shí)也傳遞了西方的建筑文化理念。劇場占地面積9900平方米，高度33米，直徑86米。劇場下部為鋼筋混凝土底座，具有抵抗七級(jí)地震的能力。劇場上部為能夠旋轉(zhuǎn)的拱形鋼結(jié)構(gòu)，外觀為一大一小半球形狀，兩個(gè)半球之間有過渡拱（3號(hào)拱）銜接。西面小的半球（1號(hào)拱和2號(hào)拱）是固定不動(dòng)的。東面大的半球（4號(hào)拱）可以進(jìn)行水平方向180度的旋轉(zhuǎn)。中間3號(hào)拱可以東西平移。這種開啟、閉合的獨(dú)特功能在全國是獨(dú)一無二的，可以使觀眾充分領(lǐng)略到露天劇場與封閉劇院兩種效果的不同風(fēng)采。

劇場內(nèi)觀眾席共有39排，3636個(gè)座位，是我國目前最大的室內(nèi)單體劇場。觀眾座椅全部采用高檔次布軟椅，其中中間紅色部分是貴賓席，有622個(gè)座位。

在每個(gè)座椅底下都有一個(gè)像小帽子似的裝置，那是中央空調(diào)的通風(fēng)口；這樣可以使觀眾無論坐在哪個(gè)位置，都能享受到中央空調(diào)釋放的暖風(fēng)或者冷風(fēng)；同時(shí)也為演員提供了適宜的表演環(huán)境。

劇場的燈光和音響設(shè)備堪稱一流，電腦燈控制臺(tái)、音響調(diào)音臺(tái)、話筒、耳機(jī)等，都是國際著名品牌，可以為各種高檔次的演出提供必要的服務(wù)和最佳的視聽效果。劇場頂部4號(hào)拱的燈光猶如滿天繁星，顆顆閃爍，讓我們目不暇接。頂部南北兩側(cè)各有一組耳光燈，南側(cè)為上場耳光燈，北側(cè)為下場耳光燈；上邊較大的燈叫遠(yuǎn)程回光燈，下邊較小的燈叫聚光燈;并排的4個(gè)燈是射燈，學(xué)名叫投光燈，可以射出紅、黃、綠、紫四種不同的顏色。舞臺(tái)南北兩側(cè)各有三組側(cè)光，分別為一側(cè)、二側(cè)、三側(cè)，各6只。舞臺(tái)臺(tái)口兩側(cè)各有一組柱光，各12只。舞臺(tái)里側(cè)還有地排燈、玫瑰燈、電腦燈。燈光和音響控制室在觀眾席后部，其頂部還有兩排燈是2面光，由上面一排的遠(yuǎn)程回光燈和下面一排的五度成像燈組成。各式各樣的舞臺(tái)燈，照出不同的花形，如夢如幻，能給各種演出活動(dòng)披上漂亮的光彩外衣。即使沒有演出的時(shí)候，各種燈具的交相輝映，營造了劇場內(nèi)的燦爛輝煌。

劇場舞臺(tái)高度是1.15米，臺(tái)口高度是13.5米，臺(tái)口寬29米，臺(tái)深是23米，由樂池、前臺(tái)、中臺(tái)、后臺(tái)四部分組成，舞臺(tái)總面積700多平方米。舞臺(tái)前部有3組升降樂池，升降高度為2米,最高可升至與舞臺(tái)同樣的高度，起到擴(kuò)大舞臺(tái)面積的作用。舞臺(tái)臺(tái)口上方為紅、綠、藍(lán)三色彩虹拱，異常壯觀。舞臺(tái)中央有3個(gè)圓形旋轉(zhuǎn)臺(tái)，其中,后面兩個(gè)小的直徑為2米,可單獨(dú)正反旋轉(zhuǎn)；前面一個(gè)大的直徑為2.4米,可正反旋轉(zhuǎn)也可升降,升降高度為1米。舞臺(tái)頂部依次排有30道吊桿，包括10道幕桿，10道景桿，10道燈桿。燈桿負(fù)荷400千克，景桿負(fù)荷800千克。10道燈桿分別為1道天排燈桿，3道逆光燈桿，3道舞臺(tái)頂光燈桿，1道電腦燈桿，1道假臺(tái)口頂光燈桿，1道面光燈桿。舞臺(tái)幕布從前到后為大幕，一道幕、二道幕和黑、白天幕，兩側(cè)為邊幕（4條），上部為沿幕（5條）。舞臺(tái)的天幕后有3米寬的演員通道。

舞臺(tái)南北兩側(cè)各有兩個(gè)臺(tái)口，分別是演員們粉墨登場退場的兩個(gè)上臺(tái)口和兩個(gè)下臺(tái)口。

舞臺(tái)后面是演員化妝間，共有7間，包括兩間VIP化妝間和五間普通化妝間，設(shè)施齊全，設(shè)計(jì)合理，一次最多可容納100人同時(shí)化妝。VIP化妝間是專門為著名演員準(zhǔn)備的，裝修比較豪華；化妝臺(tái)位只有兩個(gè)，避免了其他演員對(duì)他們的打擾。不僅設(shè)備設(shè)施齊全完備，而且還設(shè)有單獨(dú)的淋浴間，方便演員卸妝。普通化妝間是為普通演員準(zhǔn)備的，化妝臺(tái)位比較多，鏡子與化妝桌都是雙面的，設(shè)施設(shè)備一應(yīng)俱全。這種化妝間適合許多演員在一起化妝，比如伴舞的，合唱的等等。

舞臺(tái)南側(cè)是貴賓室，設(shè)計(jì)高雅莊重，是專門為接待中央、省、市領(lǐng)導(dǎo)準(zhǔn)備的，不僅內(nèi)部設(shè)施功能全、檔次高，而且工作人員的服務(wù)水平也是國內(nèi)一流的。

劇場北側(cè)設(shè)有精品屋，展出的都是聊城的土、特、名、優(yōu)產(chǎn)品和精美工藝品，以方便游客選購留作旅游紀(jì)念，也可作為饋贈(zèng)親朋好友的禮物。

劇場內(nèi)東側(cè)是一條觀景長廊。站在觀景長廊中透過玻璃窗往外看，寬闊的東昌湖水面碧波蕩漾，會(huì)給我們帶來臨海御風(fēng)的感覺。

在長廊內(nèi)還設(shè)有精品展臺(tái)、音樂茶座和咖啡廳，環(huán)境優(yōu)美，格調(diào)高雅，這里是休閑娛樂和交流情感的絕佳場所。

劇場外東部矗立著跨120米、10米寬、44米高的五號(hào)拱，它是一個(gè)赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫七色彩虹拱，氣勢宏偉，美麗壯觀。

聊城不僅具有城中有湖，湖中有城，湖河相連，呈現(xiàn)舉世罕見的獨(dú)特建設(shè)格局，自然景色秀美，而且名勝古跡眾多。為了使游客在有限的時(shí)間內(nèi)集中了解一些景點(diǎn)，觀景長廊內(nèi)墻面上鑲有浮雕，浮雕所表現(xiàn)的都是聊城的名勝古跡。首先是聊城的一些現(xiàn)代高層建筑，體現(xiàn)了聊城這些年的發(fā)展之迅猛；接著是東昌湖和湖上的東昌大橋，又稱21孔橋，象征著聊城跨越21世紀(jì);然后還有京杭大運(yùn)河、山陜會(huì)館、宋代鐵塔、光岳樓等。這些浮雕中包含著聊城豐富的文化內(nèi)涵，折射出聊城濃厚的古代文化底蘊(yùn)。

整個(gè)劇場的情況就介紹到這兒，愿水城明珠大劇場能給您留下美好而難忘的印象，歡迎您以后常來水城明珠大劇場，在優(yōu)美舒適的環(huán)境里，盡情地體驗(yàn)精彩的演出所帶來的藝術(shù)享受。

舞鳳廣場

舞鳳廣場于2000年開始建設(shè)，2001年9月竣工。廣場面積約為20000平方米，是湖濱公園內(nèi)最大的廣場。鳳凰是中國人民喜愛的吉祥之鳥。聊城是一個(gè)與鳳凰有著深遠(yuǎn)淵源的城市。聊城古城區(qū)呈正方形，邊長1公里，平面結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)整，以光岳樓為中心，分東、西、南、北四條街，呈棋盤式道路網(wǎng)架。四周筑有高大堅(jiān)固的城墻，周圍環(huán)以護(hù)城河，四周設(shè)有城門，門外設(shè)有甕城，四個(gè)甕城各異，南關(guān)島如鳥首引頸而飛，東西關(guān)為鳥翼，北關(guān)為鳥尾，根據(jù)其形狀，似一只“鳳凰”，所以聊城有“鳳凰城”之說?！傍P”是聊城的象征。舞鳳廣場也取意于此，同時(shí)與北邊的騰龍廣場相呼應(yīng)，形成了中國傳統(tǒng)哲學(xué)中陰陽平衡的格局。

關(guān)于“鳳凰城”的來歷還有一個(gè)美麗的傳說。傳說聊城一帶原是一片梧桐林，住著一對(duì)鳳凰，統(tǒng)率著林中百鳥，過著幸福的生活。有一年發(fā)大水，東海有條惡龍來到此地，驅(qū)走了鳳凰，使這一帶變成一片汪洋，人們叫它東昌湖。地方官見湖波蕩漾，周圍林茂花繁，景色優(yōu)美，便想在湖邊建城。但工匠們感到工程艱難，均不敢承擔(dān)。這時(shí)，來了兩個(gè)人，一個(gè)叫王東，一個(gè)叫王昌，他們自告奮勇，愿意承建。原來這兩個(gè)人就是被惡龍趕走的那對(duì)鳳凰所生的兒子。王東、王昌建城，鳳凰率百鳥送來木石用料，不長時(shí)間，一座雄偉的湖城便建成了。人們?yōu)榱思o(jì)念鳳凰在建城中的功績，便將該城改名為“鳳凰城”。

后來東海惡龍又興風(fēng)作浪，企圖摧毀新城，王東、王昌力戰(zhàn)惡龍，惡龍?zhí)油鶘|海，扒出了一條水道，用海水來灌城。為救鳳凰城的百姓，王東、王昌兄弟二人鉆入水中，用身子堵住了水道口。人們?yōu)楦兄x二兄弟獻(xiàn)身保城救眾人的高尚行為，便將“鳳凰城”又改名為“東昌城”。

金鳳廣場群雕主要由雙鳳雕塑、百鳥朝鳳浮雕柱和鳳凰傳說浮雕墻三組雕塑組成。金鳳廣場群雕的主要雕塑是用不銹鋼材料做成的“雙鳳和鳴”雕塑。它有兩只鳳和花崗巖圓柱組成，總高度為15.8米。兩只鳳凰一升一降形成“S”型，柔美飄逸，在空中相對(duì)而歌，婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽，我們似乎能聽到鳳凰鳴歌發(fā)出的悠揚(yáng)的玉蕭之聲。兩鳳的造型象征著太平盛世。主雕塑旁邊的這五根石柱叫“百鳥朝鳳柱”，每根柱子上都刻有吉祥圖案，分別是“鴛鴦戲水”、“鶴舞祥云”、“雙鳳銜綬”、“喜鵲登枝”、“孔雀開屏”。這些雕塑做工精細(xì)，雕刻技法嫻熟，圖案生動(dòng)活潑，從這里大家可以深切感受到中國傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)和魅力。浮雕墻有四塊扇形浮雕斜墻面組成，每塊寬近3米，位于金鳳廣場的兩側(cè)草坪內(nèi)邊緣，浮雕內(nèi)容為東昌湖的傳說。

廣場中心所建的鳳凰建筑標(biāo)志不僅是因?yàn)椤傍P”為聊城象征，還含有為紀(jì)念傳說中的雌鳳仙子而建的意義。雌鳳仙子和東昌湖的美麗傳說就體現(xiàn)在廣場周圍的四塊扇形大浮雕上。

第一組浮雕是“云游世間，滔滔水勢愁龍顏”。相傳在很早以前，聊城一帶下起滂沱大雨，瓢潑傾盆，連下了10多天，整個(gè)大地一片汪洋。時(shí)值玉皇大帝和王母娘娘帶著天宮的仙女、仙童云游至此，看到草木被大水所淹沒，聽到老百姓因?yàn)樗级淇薏唤^，玉皇大帝深感憂愁。

第二組浮雕是“陽光普照，雌鳳下凡來人間”。在玉帝的隨行人員中有一仙女雌鳳，他看出了玉帝的心事，并為下界百姓的災(zāi)患所擔(dān)心，于是她向玉帝請命，愿排除水災(zāi)，救下界蒼生，以解玉帝的擔(dān)憂。玉帝聽后正合心意，當(dāng)即應(yīng)允，于是美麗的雌鳳仙女下凡到了人間。

來到人間后，雌鳳仙子走街串巷，向年老者調(diào)查探索治水的經(jīng)驗(yàn)，然后率領(lǐng)眾人，挖了一湖并修筑了大堤以蓄積洪水，并且采來了奇花異木，種植在湖的兩岸；他邀請了珍奇的飛禽住在湖區(qū)，美麗的魚兒住在湖里；在湖中建起了一座雄偉壯麗、金碧輝煌的六角攢尖飛檐亭。不久，整個(gè)湖面便變得清澈透明，碧波蕩漾，一望浩淼。岸邊柳浪翻滾，綠樹成蔭。百姓在湖面上打魚唱歌，其樂無窮。百姓們也變得富足起來，整個(gè)小城顯出一派歌舞升平的景象。

第三組浮雕是“馬踏春色，真誠相愛到永遠(yuǎn)”。在湖北有個(gè)青年，名叫胡存龍，他的家里非常貧窮，但胡存龍卻有著高遠(yuǎn)的志向。胡存龍為人樸實(shí)正直，待人忠厚，勤奮好學(xué)，贏得了雌鳳仙子的愛慕，后來兩人結(jié)為伉儷。春光明媚之際，兩人騎馬踏青，游玩于湖光碧草之中，快活自在，他們相信他們會(huì)相親相愛到永遠(yuǎn)。

第四組浮雕是“手持寶珠，雌鳳不忍別離去”。但是，好景不長，王母娘娘獲悉雌鳳私嫁凡人之后，十分生氣，令她返回天宮接受懲罰。雌鳳接到這個(gè)消息后，感到天旋地轉(zhuǎn)，她手里捧著王母娘娘召她回去的寶珠，望著自己的愛人胡存龍，淚如雨下。她遲遲難以踏上回歸天宮的路途，最后，雌鳳仙子并沒有聽王母娘娘的話，她繼續(xù)留在人間和自己心愛的人在一起。王母娘娘得知雌鳳仙子竟敢違背自己的命令，氣得大發(fā)雷霆，于是把美麗的雌鳳仙子變成了一尊石凰。后來，胡存龍就變成了一尊石鳳，陪伴在石凰的身旁。兩石佇立于湖中石亭之上。從此以后，花枯草衰，水竭塵揚(yáng)。在湖邊，再也見不到美麗的雌鳳與胡存龍了，只聽到石鳳凰的終日哀鳴，于是人們把石亭叫做鳳凰亭。

光陰荏苒，斗轉(zhuǎn)星移，多少年過去了，石鳳石凰共同升天成了仙人，人們卻不能忘記他們。為了紀(jì)念他們，人們將雌鳳仙子修筑的湖稱作鳳凰湖，后來人們在湖中建了城邑家廟稱為東昌府。因此，鳳凰湖也叫東昌湖。在浮雕的最后，有這個(gè)美麗傳說的記載。

水城廣場

水城廣場位于東昌湖的北岸，占地面積10.5萬平方米，總投資2370萬元。這里原是一片棚戶區(qū)，2003年，市委、市政府投資1000多萬元，將住戶整體搬遷，按照“凸顯水城特色，展示歷史文化，方便群眾游樂”的設(shè)計(jì)理念建設(shè)了水城廣場。

廣場內(nèi)河是與東昌湖貫通的，環(huán)繞廣場一周，游艇可以由東昌湖直接駛?cè)霃V場。迤邐千米的廣場內(nèi)河將整個(gè)廣場分為三大塊，分別是入口廣場，中心島嶼和活動(dòng)娛樂區(qū)。

入口廣場是整個(gè)廣場的核心部分，設(shè)有近2000平方米的下沉式中心廣場，中間是一格圓形的龍鳳浮雕，這個(gè)廣場是一個(gè)文化廣場，南面白色頂棚處可作舞臺(tái)，看臺(tái)可容納3000名觀眾。五一黃金周期間，我們在這里共舉辦了16場大型演出，每天都吸引上萬名游客來這里免費(fèi)觀看。

中心小廣場出口處是聊城歷史名人浮雕墻，和東側(cè)的浮雕墻相對(duì)應(yīng)，墻體外側(cè)雕刻的是聊城歷史上33位歷代名人志士，如戰(zhàn)國時(shí)期著名的軍事家孫臏，三國時(shí)東阿王曹植，唐初明相馬周，清代開國狀元、康熙皇帝的老師傅以漸，著名學(xué)者傅斯年等等，由此可見，聊城歷史悠久，名人輩出。

走出中心小廣場，右側(cè)是藤蔓園，左側(cè)是休閑園林區(qū)。這個(gè)園林區(qū)吸收了南方園林，特別是蘇州園林的設(shè)計(jì)手法，曲水流觴，拱橋玲瓏，池底清淺，疊石堆云，映襯花月，無不巧奪天工。湖里養(yǎng)著觀賞魚，岸邊設(shè)置了自然景石，整個(gè)設(shè)計(jì)，巧于布局，妙于借景，疏密有致，耐人尋味，令人百看不厭，與西邊原有的公園融為一體，形成一個(gè)完整的園林景觀。

前面的長廊稱為水榭長廊，長廊凌然水上，屈曲回旋，全長240米，圍欄是用純木制作，廊頂是現(xiàn)在風(fēng)格的玻璃制成。長廊深入水中，隨形而彎，依勢而曲，輕盈自如，倒影入水，別具神韻，憑欄觀景，水天一碧，清風(fēng)徐來，氤氳滿懷。岸邊楊柳依依，漁舟湖中穿行，低頭俯看，游魚成群，怡然自得，似與游者同樂。長廊還設(shè)有夜景燈光，晚上，從對(duì)面岸上觀看，宛如盤伏的巨龍，蜿蜒騰挪，蓄勢待飛。

俗語有云：“上有天堂，下有蘇杭，過了江北，就是東昌”。這里所說的東昌就是指如今的聊城。聊城以水生，因人旺，這水，就是眼前這東昌湖的水?？次覀冞@東昌湖的水，她沒有大海的波濤澎湃，也沒有溪水的潺潺吟唱，但她這特有的沉穩(wěn)、靜謐和嫵媚，卻依然能打動(dòng)人心。人有親水近水的本性，在這動(dòng)人的湖水面前，人們更是忍不住想與這水作個(gè)親密的接觸。

親水湖岸是專為方便市民戲水而設(shè)計(jì)的階梯式親水湖岸。無論水漲水落，皆為“近水樓臺(tái)”。有人或捋袖拍水，或褰裳濁足，或泊舟靠岸，或?qū)λ?，皆隨情懷，其樂無窮。從這里，南觀水城明珠大劇場，精美獨(dú)特，現(xiàn)代文明的代表；向東看光岳樓，雄偉挺拔，古代文化的象征；前看世紀(jì)橋，如同一條紐帶，將古代文化與現(xiàn)代文明緊密聯(lián)系在一起，這種構(gòu)建思想，耐人尋味，寓意深刻。

靠近親水湖岸是一個(gè)小型的音樂旱噴廣場。音樂噴泉的聲、光、色、形俱美，如同舞臺(tái)上的表演藝術(shù)一樣。在悠揚(yáng)動(dòng)聽的音樂聲中，噴水可產(chǎn)生十幾種變化，時(shí)而轉(zhuǎn)動(dòng)如銀傘，時(shí)而飄乎如玉帶，時(shí)而倩影搖曳，時(shí)而輕盈曼舞，時(shí)而歡跳雀躍，時(shí)而澎湃激昂，絢麗多姿，如夢如幻。

右側(cè)矗立湖邊的是高20米的觀光塔，面積近500平方米。拾級(jí)觀光塔，俯瞰東昌湖，美景盡收眼底，令人心曠神怡。

走在這里，就如同走進(jìn)一副流動(dòng)的畫卷，在蔚藍(lán)的天空翱翔著千姿百態(tài)的風(fēng)箏，地面上綠樹繁花，生機(jī)盎然，人們神清氣爽，怡然自得，在這里，天、地、人完美的結(jié)合了，這就是太平盛世下的和諧社會(huì)，這也正是平安山東里的秀美聊城。

玻璃觀賞廊全長80米，廊頂和廊壁全部采用進(jìn)口鋼化玻璃制成，極具通透感。雨天在觀賞廊內(nèi)，即可以避風(fēng)雨，又可以觀賞廣場雨中美景。

水城廣場建成后，每天都有上千人前來游玩，星期天、節(jié)假日能達(dá)上萬人。這里，白天游人如織，觀湖賞景，晚上霓虹閃爍，色彩斑斕，已經(jīng)成為市民娛樂休憩，游客觀光旅游的好去處。

漫步水城廣場，您不僅會(huì)身體輕松，心情舒暢，而且還會(huì)觸摸到聊城渾厚凝重的歷史文化，濃郁獨(dú)特的水城風(fēng)情，感受聊城跨越發(fā)展的激昂步伐，以人為本的和諧美景。

京杭大運(yùn)河

我國古代有兩大人工工程令世界矚目：一個(gè)是萬里長城，另一個(gè)就是京杭大運(yùn)河。京杭大運(yùn)河是世界上開鑿最早、最長的一條人工運(yùn)河。它自北京蜿蜒而下，直達(dá)杭州，跨越海河、黃河、淮河、長江、錢塘江5大水系，貫穿北京、通州、天津、河北（滄州）、山東（德州、臨清、聊城、濟(jì)寧）、江蘇（徐州、淮安、揚(yáng)州、鎮(zhèn)江、無錫、常州、蘇州）、浙江（湖州、杭州）6省市，全長1794公里，是我國歷史上主要的水運(yùn)航道和偉大的水利工程之一，對(duì)我國古代經(jīng)濟(jì)、文化的交流與發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。

京杭大運(yùn)河是由歷史上不同時(shí)期開鑿的幾條人工運(yùn)河整修、擴(kuò)建、串通而成的。據(jù)其流向分為：京津、津黃、黃淮、淮江、淮杭等5段。流經(jīng)山東的部分成為山東運(yùn)河，全長560公里，約占運(yùn)河總長的1/3。因?yàn)樵谠?、明、清三代，皆以向京城運(yùn)輸漕糧為主，古史稱“漕河”，俗稱“運(yùn)糧河”。

據(jù)史籍記載，京杭運(yùn)河始鑿于春秋末期，而大規(guī)模創(chuàng)見性的開鑿有3次。公元前486年，吳王夫差與齊、晉爭霸，遂鑿由瓜州至淮安的邗溝，這是關(guān)于大運(yùn)河的最早記載。

山東運(yùn)河，開鑿于隋大業(yè)四年（608年）。隋煬帝“詔發(fā)河北諸郡男女百余萬，開永濟(jì)渠，引沁水，南達(dá)與河（指黃河），北通涿郡?！保ā端鍟罚┻@就是目前流經(jīng)聊城地區(qū)西境的衛(wèi)河，歷史上稱為“御河”，此河道，在唐代稍有變動(dòng)，但變化不大。

京杭大運(yùn)河最初并不流經(jīng)聊城。后來，元代定都北京，為調(diào)運(yùn)南方糧米綢緞之便，才于至元26年（公元1289年），由禮部尚書孔孫、兵部尚書理出登仁主持，征夫3萬多人，用工250萬，開挖了南起東平，中經(jīng)聊城，北至臨清的“會(huì)通河”。元朝至元29年（公元1292年），又有著名科學(xué)家郭守敬親自勘察設(shè)計(jì)，動(dòng)用2萬民工，修通了通州至北京的“通惠河”。至此，北起大都（今北京），南迄杭州，全長1700多公里的京杭大運(yùn)河始告完成。此后，會(huì)通河又歷經(jīng)多次疏浚，使“八百斛之舟迅速無滯”，年運(yùn)輸能力達(dá)400萬石，至此，京杭大運(yùn)河成為我國南北交通的大動(dòng)脈。

聊城以扼運(yùn)河咽喉而被譽(yù)為“漕挽之咽喉，天都之肘腋 ”。

穿越聊城城區(qū)的這段運(yùn)河，南起龍灣，北至北壩，全長5公里。在東關(guān)大街東首設(shè)有一閘，叫通濟(jì)閘，本地人成之為“閘口”，是運(yùn)河之水流經(jīng)聊城的咽喉要地。明清兩代，不僅南北貨運(yùn)必經(jīng)聊城，“達(dá)官富商皆取道于此”，因此，閘口一天要過好多船。由于船多，時(shí)常發(fā)生堵塞，為疏通船只，在閘口東又開鑿了一條長約1公里 “越河”，取跨越大河之意。越河兩岸，很快又形成了一個(gè)新的鬧市區(qū)，為便于兩岸往來，又在越河上先后架起了12座形狀各異的小橋，人們稱之為“十二連橋”。當(dāng)年，東關(guān)運(yùn)河和越河一代，船只如梭，人涌如潮，店鋪鱗次櫛比，作坊星羅棋布，整個(gè)聊城呈現(xiàn)出一派繁榮昌盛的景象。

物換星移，時(shí)代變遷。由于漕運(yùn)的廢棄，今日的運(yùn)河已經(jīng)失去了昔日的繁榮與喧鬧，但今天我們置身于京杭大運(yùn)河之上，仍然可以想象出昔日運(yùn)河上的繁華景象。聊城是運(yùn)河的驕子，聊城人民對(duì)這條為聊城創(chuàng)造了輝煌歷史的古運(yùn)河有著特殊的感情，一直把她作為“歷史功臣”加以保護(hù)，并繼續(xù)利用她為人民服務(wù)。隨著聊城經(jīng)濟(jì)建設(shè)和對(duì)外開放的發(fā)展，聊城人民將把古運(yùn)河開發(fā)成為風(fēng)光秀麗的游覽區(qū)。古運(yùn)河風(fēng)景區(qū)與東昌湖相連，沿河規(guī)劃建設(shè)了仁義廣場、市民廣場、音樂廣場、時(shí)光廣場等五個(gè)廣場，規(guī)劃建設(shè)了古樹新風(fēng)、江南水鄉(xiāng)、護(hù)國隆興寺和懷蔭園等四個(gè)園區(qū)；沿河兩岸規(guī)劃建設(shè)了主體兩層、局部三層的仿古建筑，形成獨(dú)具特色的商業(yè)步行街。

按照既定規(guī)劃，古運(yùn)河的水與東昌湖的碧波已經(jīng)會(huì)通，開辟了我們今天的這條水上游覽線，讓游客得以飽覽聊城“城中有湖、湖中有城、城湖交織、湖河相連”的獨(dú)特風(fēng)貌。

山陜會(huì)館

山陜會(huì)館,位于山東省聊城市東昌府區(qū)東關(guān)古運(yùn)河西岸,系全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。山陜會(huì)館始建于清朝乾隆八年，即公元1743年，距今己有260多年的歷史。

明清時(shí)期，京杭大運(yùn)河帶動(dòng)了聊城經(jīng)濟(jì)。便利的交通使經(jīng)濟(jì)、文化空前的繁榮昌盛，當(dāng)時(shí)的聊城因此享有“江北一都會(huì)”的美譽(yù)，來自全國各地的商人使聊城百業(yè)興隆，山陜會(huì)館就是當(dāng)時(shí)由山西和陜西商人為了“祀神明、聯(lián)桑梓”而建立的。

“聯(lián)桑梓”是聯(lián)絡(luò)同鄉(xiāng)之間的感情，逢年過節(jié)時(shí)商人們在會(huì)館集會(huì)搞一些活動(dòng)慶祝節(jié)日;“祀神明”呢，商人敬奉的神仙是三國時(shí)智勇雙全的關(guān)羽，所以會(huì)館的俗稱就是“關(guān)帝廟”。

因?yàn)殛P(guān)羽是山西運(yùn)城解州人，作為他的老鄉(xiāng)，商人們認(rèn)為關(guān)公可以蔭蔽他們平安、發(fā)財(cái)，所以要拜祭他，這是非常重要的原因。

會(huì)館始建于清朝乾隆八年，完工于嘉慶十四年，工程耗時(shí)66年，費(fèi)白銀60465.69，面積只有五畝七分，3311平方米，但布局緊湊，雕刻精美，堪稱古建筑之集大成者。

山門，是會(huì)館的大門，三間牌坊式門樓，上方懸掛的豎匾“協(xié)天大帝”，是說關(guān)公是協(xié)助上天統(tǒng)御萬眾的神。下方的木質(zhì)浮雕垂花門罩，雕刻著白象、駱駝、麒麟等佛教吉獸和托塔天王李靖等佛教天王。大門高3米，寬2.3米，兩側(cè)的對(duì)聯(lián)是歌頌關(guān)公的，“本是豪杰作為，只此心無愧圣賢，洵足配東國夫子;何必仙佛功德，唯其氣充塞天地，早已成西方至人?！币馑际钦f:關(guān)公的所作所為己經(jīng)是一位豪杰了，而他的思想和品德就算和圣賢相比，也是無愧的，足可以和東方魯國的孔夫子相媲美;您何必修仙拜佛呢，關(guān)公并沒有那樣做，但他的浩然正氣卻能夠充塞于天地之間，早已成為最完美的人了。對(duì)聯(lián)將關(guān)羽的地位放在頂點(diǎn)，以和孔子相匹配，體現(xiàn)出濃郁的地方特色。兩邊的小門上方各有石刻匾額一方，體現(xiàn)出儒家思想的中庸之道：“履中”是說做人應(yīng)該行為中正;“蹈和”是講接人待物應(yīng)該和氣，在這里也可以體現(xiàn)出商人講究和氣生財(cái)?shù)奶幨勒軐W(xué)。

小門兩邊是磚砌八字影壁，刻有“精忠貫日，大義參天”，是對(duì)關(guān)公一生的高度評(píng)價(jià)，由此也可以表明會(huì)館是一座關(guān)帝廟的宗旨。

在戲樓的后山墻上，刻著“岑樓凝霞”四個(gè)字，意為戲樓雖然不大，但雕刻和繪畫非常精美就像彩霞一樣。山墻中央有一條直通庭院的甬道，甬道旁邊有兩幅大型石刻版畫，左為松鶴延年，右為福祿發(fā)財(cái)，表現(xiàn)了商人對(duì)多財(cái)多壽的愿望。版畫是石刻插屏架的形式，紋飾有小獅子、牡丹、石榴、鳳凰、寶瓶和象征春夏秋冬的牡丹、荷花、菊花、臘梅，均為我國傳統(tǒng)吉祥圖案。這兩幅版畫因?yàn)檎龑?duì)兩個(gè)小門，所以同時(shí)具有照壁的作用。石刻作品的上方，各有磚雕垂花門罩，刻有麒麟、飛鳥等圖案。

在戲樓的后山墻和山門之間，有一座承前啟后的建筑---遮雨過樓，它的作用是下雨天遮雨用的。有四個(gè)木質(zhì)倒垂蓮花座，每個(gè)蓮花座的花心有一枚鐵環(huán)，在節(jié)日時(shí)懸掛宮燈，以顯示節(jié)日氣氛。站在過樓下，向兩邊可以望到南北夾樓和鐘鼓二樓。

夾樓是當(dāng)年演員唱戲時(shí)化妝休息的場所，樓下各有門以便于人們通行，門媚上刻有“望海”“對(duì)岳”，是以此表達(dá)商人們高瞻遠(yuǎn)矚，站在這兒可以看到泰山和東海。鐘鼓樓均為建于磚石方臺(tái)上的二重檐歇山十字脊方形樓閣。

鐘樓門楣上書“振聾”，石柱上刻著“其聲大而遠(yuǎn)，厥意深且長”意思是說：這鐘的聲音高而且悠遠(yuǎn)，這怎能不讓人感到意味深長呢?

鼓樓上刻的“警聵”是和“振聾”相對(duì)仗的。對(duì)聯(lián)是“當(dāng)知聽思聰，豈可耳無聞”，意思是：因?yàn)檫@鼓聲，人們都己變得耳聰目明了，難倒你還沒聽到嗎?

鐘鼓樓的設(shè)置，體現(xiàn)了神廟的晨鐘暮鼓之習(xí)。古代的寺院通過早晨的鐘聲、晚上的鼓聲來提醒眾生，不要怠聵，不要迷惑來感悟人生的真諦。

戲樓是三間臺(tái)口，兩層結(jié)構(gòu)的一座建筑。

瞻下的額枋是木質(zhì)透雕作品，原材料是整一根完整的木料，雕刻、刨光、彩繪之后具有強(qiáng)烈的立體感，刻有花開富貴、龍鳳呈祥、三星高照，表現(xiàn)了商人對(duì)幸福生活的向往。

戲樓的四根石質(zhì)方柱上刻有對(duì)聯(lián)，內(nèi)側(cè)的是“宮商翕奏，賞心是金榜題名，洞房花燭；扮演成文，快意在坦道駿馬，高帆順風(fēng)?！鄙下?lián)中的“金榜題名，洞房花燭”是四大喜事中的頭兩件。古時(shí)候人們常說人生有四大喜事“金榜題名時(shí)，洞房花燭夜，久早逢干霖，他鄉(xiāng)遇故知”，而下聯(lián)中騎著高頭駿馬在平坦的大道上飛奔，乘坐著掛著高帆的船在河中順流而下，這是兩件人生快事。對(duì)聯(lián)是說：“吹奏著和諧的音樂，人生最賞心的事情是高中狀元之時(shí)和洞房花燭之夜;在人生舞臺(tái)上，每個(gè)人扮演著各種角色，最快意的事情是坦道駿馬時(shí)和高帆順風(fēng)時(shí)。

外側(cè)的對(duì)聯(lián)是“結(jié)五萬春花，奏雅宣和，無戾風(fēng)騷稱杰構(gòu);譜大千秋色，鏤金錯(cuò)彩，有禪世教既奇觀?！坝袃蓪右馑迹阂皇菓驑堑牡窨毯屠L畫非常美麗，遠(yuǎn)望上去象五萬朵春天綻放的花朵;二是形容戲樓上演唱的劇目，對(duì)于人們是起著勸人向善、健康有益之作用。

戲臺(tái)迎屏大柱上刻有對(duì)聯(lián)“響遏行云，一曲笙簧欣樂利;歌翻白雪，八方舞蹈荷升平。“意思是：響亮的音樂使流云也停住傾聽，人們用歡快的樂章慶賀安居樂業(yè)的景象;歌唱著高雅的樂曲，百姓們載歌載舞地歌頌著平安的生活。

戲樓的二樓是拜神的場所，開戲前拜戲神，五月十三、六月二十四關(guān)公單刀赴會(huì)和生日的時(shí)候拜祭關(guān)公，以表示商人的虔誠和敬意。

戲樓建筑特點(diǎn)最明顯的表現(xiàn)在其頂部，一般的古代建筑頂部多是四個(gè)挑角，而戲樓頂部卻向東北、東南各伸出兩個(gè)挑角，向西北、西南各伸出三個(gè)挑角，便整個(gè)頂部形成十翼角，看去如鳳凰展翅，似俊鳥爭飛，顯示出生機(jī)勃勃的氣勢。外觀令人嘆為觀止，而內(nèi)部的結(jié)構(gòu)復(fù)雜具有難度，這一點(diǎn)從全國來講都是非常少見的。

院內(nèi)的兩棵古槐已有四、五百歲的樹齡，是明朝的古樹。當(dāng)年建會(huì)館時(shí)，山陜商人買下了這塊民宅，當(dāng)時(shí)就有這兩棵槐樹，商人們?nèi)∑渲虚g位置作會(huì)館的中軸線，所以會(huì)館是明顯的左右對(duì)稱的古代建筑，并且和兩棵明槐有非常重要的關(guān)系。

位于院落的南北兩側(cè)的建筑是南北看樓，各面闊五間，上下兩層，是人們聽?wèi)虻膱鏊?

大殿前兩頭石獅，各高3.25米，由底座、須彌座、石獅三部分組成。居左的雄獅目視前方，神態(tài)威武，腳踏繡球，意味著雄獅掌握至高的權(quán)力，俗稱“獅子滾繡球”;居右的雌獅目光朝斜下方，神態(tài)溫順和氣，腳踏子孫昌盛象征的小獅子，俗稱“太獅少獅”。獅子下面刻有精美的圖案，是佛教八寶:劍、杵、鈴、琵、傘、塔、缽、印。須彌座上則刻著花瓶、石榴、瓜果、小鹿、麒麟以及鳳凰牡丹、鸕鶿荷花、彩蝶菊花、喜鵲、臘梅等春夏秋冬吉祥圖案。用于表現(xiàn)“平平安安、多子多孫、福祿綿綿、四季吉祥”的含意。

關(guān)帝大殿即正殿，面闊三間，正殿前檐下懸掛著刻有“大義參天”四字的巨幅木匣，前廊有四根石質(zhì)方柱，刻有楹聯(lián)兩對(duì)。內(nèi)柱的陽文楹聯(lián)為“偉烈壯古今，浩氣丹心，漢代一時(shí)真君子;至誠參天地，英文雄武，晉國千秋大丈夫?！币馑际钦f：關(guān)羽的偉大功業(yè)震撼著古今，影響著歷史，他的浩然正氣和赤誠忠貞之心，使他成為漢朝一世品德最高尚的人，而他杰出的文才武略也使關(guān)公成了山西一帶千古傳頌的偉人。

外柱的陰文對(duì)聯(lián)是“非必殺身成仁，問我輩誰全節(jié)義;漫說通俗致用，笑書生空讀春秋?！币馑际牵汉伪乜蘸皻⑸沓扇实目谔?hào)，問問我們當(dāng)今這些人，誰能像關(guān)羽那樣做到節(jié)義雙全呢? 別說你能通曉經(jīng)典并能盡其功用，實(shí)質(zhì)上和關(guān)公相比，你不過是空讀經(jīng)書罷了!兩幅對(duì)聯(lián)都給予關(guān)羽高度評(píng)價(jià)。

檐柱上方有三塊木質(zhì)透雕額仿。

中間一塊刻有老子和八仙人物。老子，姓李名耳，字伯陽，春秋時(shí)期楚國人，是道家始祖。他的兩側(cè)分別雕刻八仙，南側(cè)為鐵拐李、何仙姑、張果老、呂洞賓，北側(cè)為漢鐘離、韓湘子、曹國舅和藍(lán)采和。在這里雕刻八仙，表現(xiàn)了商人希望能像八仙過海一樣，各顯其能，多多發(fā)財(cái)。

左邊額枋刻有“神仙傳”的故事?！吧裣蓚鳌敝小八{(lán)柯山”的故事是這樣的：古時(shí)有個(gè)柴夫打柴時(shí)觀看兩個(gè)老人下棋，并吃下了神仙吃剩的桃核，下山后發(fā)現(xiàn)一切都己改變，他的斧頭把柄已經(jīng)腐爛，村里的人他都不認(rèn)識(shí)了，打聽之后才知道山下己經(jīng)過了好幾百年的時(shí)光，他遇到的是神仙，吃下的是仙丹。這就是“天上一日，人間千年”的故事，反映了人們對(duì)人生短暫的遺憾。

右邊額枋刻有行孝圖，是我國古代二十四孝中的幾個(gè)故事，從左向右為:《哭竹生筍》，其意思是說:晉時(shí)有一個(gè)叫孟宗的人，少年時(shí)就死了父親，母親年老而有病，那年冬天，生病的老母忽然想吃竹筍煮的湯。天寒地凍，哪兒有新生的竹筍呢?孟宗一時(shí)無計(jì)可使，心里焦急，便跑到竹林里去抱著竹子痛哭流涕。最終孝心感動(dòng)了天地，一剎時(shí)竹筍便從地上破土而出。孟宗萬分驚喜，便將竹筍拿回家中，并用竹筍做湯獻(xiàn)給母親。母親吃過之后，本來很重的病竟然立刻痊愈了。

《扇枕溫衾》，其意思是說：后漢有個(gè)叫黃香的人，九歲時(shí)便失去了母親，為此他哀思綿綿，十分憔悴，同鄉(xiāng)鄰里都稱贊他是個(gè)孝子。許多事情都由他親自去做，從來不怕辛苦。夏天暑熱，臨睡前他總要拿把扇子，把父親睡的枕席扇涼;冬天寒冷，每到晚上，他便用自己的身體把父親的床被焐熱，而后才讓父親入睡。雖為童子，但卻有如此孝心，實(shí)非一般童子所能為。相傳，這件事在當(dāng)時(shí)曾得到了太守劉護(hù)的表彰，并且劉護(hù)曾把他收為門徒，與別人區(qū)別對(duì)待。

《懷桔遺親》，其意思是說:三國吳人有個(gè)叫陸績的人，才六歲，于九江去見袁術(shù)，袁術(shù)便拿出桔子來招待他。在吃桔子時(shí)，陸績趁袁術(shù)不注意，便悄悄地拿了兩個(gè)桔子揣入懷中。不料，在回歸拜袁術(shù)時(shí)不小心，雙桔從懷中掉落地下，正被袁術(shù)看到，袁術(shù)便開玩笑說：“小陸郎作賓客，怎么懷藏桔子呢?”陸績立刻跪在地上答道：“我母親最喜愛桔子，我想拿回家送給她吃?！痹g(shù)聽了這些話感到大為驚奇。

《為母埋兒》，其意思是說:西漢河內(nèi)溫人郭巨，家境貧窮，生有一個(gè)兒子，才三歲，郭巨的母親十分疼愛他，省下自己的口糧給小孫子吃。郭巨感到很不是滋味，便對(duì)妻子說:“家里貧窮，不能很好地供養(yǎng)母親，現(xiàn)在小兒子又分吃了母親的口糧，為什么不把這小兒子活埋掉呢?孩子我們可以再有，母親卻不可再有第二位了?！逼拮硬桓疫`背郭巨的意愿，郭巨便親自挖坑，準(zhǔn)備為母埋兒，當(dāng)坑挖到三尺深時(shí)，忽然露出一塊很大的黃金，黃金上面還寫著紅字:天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。

《聞雷泣墓》，其意思是說:三國時(shí)魏人王衷，事親至孝。他的母親生前最怕天上的雷聲，母親去世以后，埋葬在山林里，因?yàn)槟赣H生性怕雷，每遇風(fēng)雨天，王衷只要聽到天上有雷響之聲，就立即跑到母親的墓旁，并跪在那里對(duì)母親說:“有我王衷在這里，母親您不要害怕了”。

《恣蚊飽血》，其意思是說:晉時(shí)有一個(gè)叫吳猛的人，八歲，因家中十分貧窮，連蚊帳都買不起。每到夏天蚊蟲多時(shí)，吳猛為了孝敬父母，都任憑蚊子在自己身上叮咬，讓蚊子喝飽了自己的血，蚊蟲再多他也不去驅(qū)趕，直到蚊蟲吃飽不再咬人，然后再請父母安歇，這樣蚊子也就不再去咬父母了。

《臥冰求鯉》，其意思是說:西晉時(shí)臨沂有個(gè)叫王祥的人，因早年喪母，曾和繼母朱氏一同過活，因?yàn)橹焓仙圆淮龋试谕跸榈母赣H面前常說王祥的壞話，致使父親的耳朵也軟起來，從此朱氏對(duì)王祥便耍起歹心。有一年冬天，大雪封門，地凍天寒，朱氏真的病了，此時(shí)父親便忙里忙外，請醫(yī)調(diào)治，而朱氏卻趁此機(jī)會(huì)，命王祥到河中去取鯉魚為她暖胃。王祥來到河岸，只見河水冰封，為了暖化堅(jiān)冰，捕魚給母治病，他便脫掉衣服赤條條臥在冰上，結(jié)果孝心感動(dòng)了天地，冰凍忽然自解，雙鯉躍出。然后，王祥便將魚拿回家中供給了繼母。畫面上那個(gè)站著的人便是王祥，他正懷著喜悅的心情觀看鯉魚躍出。

孝悌觀念是儒家倫理道德的核心?！抖男ⅰ纷钤缫娪谠鱾靼姹靖饔胁煌?，但內(nèi)容是一致的，以孝道來對(duì)子女進(jìn)行教育和約束，以現(xiàn)代的教育眼光來看，有精華的一面，也有糟粕的一面。

進(jìn)入大殿，便可以看到三尊神像。

原有的神像在解放前毀于戰(zhàn)火，現(xiàn)在的神像是1990年還原復(fù)制而成的泥塑像。

中間是頭戴十二旒冕，手捧鎮(zhèn)圭，身穿龍袍的關(guān)圣帝君，兩側(cè)分別為周倉和關(guān)平。

關(guān)羽生前以忠義聞名，被封為漢壽亭侯漢前將軍。死后被追封為“壯繆”侯。后來各朝各代的皇帝希望人們學(xué)習(xí)他的忠義為自己的封建統(tǒng)治王權(quán)服務(wù)，所以對(duì)關(guān)公的封號(hào)也是非常多的。有對(duì)聯(lián)寫得好“漢封侯，宋封王，明封大帝;儒稱圣，釋稱佛，道稱天尊”。從中我們不難了解，各代王朝、儒、釋、道三界對(duì)關(guān)羽的推祟到了何等高度。所以，這兒關(guān)公神像的皇帝打扮是有歷史依據(jù)的，同時(shí)也表現(xiàn)了山陜商人對(duì)他的崇拜之情。

另外，在我們印象中，關(guān)羽是臥蠶眉、丹鳳眼、面如重棗的美髯公，眼前的神像為什么卻是黃臉的呢?這里呢，有一個(gè)傳說故事。

相傳關(guān)羽本姓馮名賢，出身鐵匠之家，一身好武藝，好打不平。后來他打死了解州城惡霸“解州虎”，流亡在外。來到漳關(guān)，官府緝拿他的文書畫像己張貼在城門上，危難關(guān)口，馮賢打破鼻子把血涂了一臉，故作瘋顛之狀，指關(guān)為姓，出關(guān)而去?？墒钱?dāng)他想洗去臉上的血跡時(shí)，卻怎么也洗不掉。從此，黃臉的馮賢便變成了紅臉的關(guān)羽，這里的神像，也算是還他本來面目吧!

位于會(huì)館的最后一層院落的建筑是春秋閣，高兩層，嘉慶十四年完工，是會(huì)館最高大的建筑。春秋閣的額枋均為木質(zhì)透雕，內(nèi)容主要為三國人物、民間故事、牡丹龍鳳、瓜果等圖案。造型逼真生動(dòng)，栩栩如生。閣下原供有木雕神像，閣上有關(guān)公挑燈讀春秋的神像和其生平連環(huán)畫，但均毀于戰(zhàn)亂。只有閣上墻壁還鑲有一幅關(guān)羽坐式線雕像，線條流暢精美。春秋閣的興建正是為紀(jì)念關(guān)公挑燈讀春秋這一典故而建的。

會(huì)館的大小石碑共有十八塊，完整地紀(jì)錄了從買地、興建到歷次重建所花費(fèi)的每一筆銀兩開支數(shù)目、捐銀兩的商號(hào)的名稱及捐銀數(shù)量，對(duì)于研究會(huì)館的歷史來源是非常重要的。

南碑亭以西的磚墻上依次鑲有五塊捐金開支碑，東數(shù)第一塊是嘉慶十五年四月的“會(huì)館功竣歷年進(jìn)出銀兩開列碑”，第二塊是道光二十五年一月的“重建山門、戲臺(tái)、左右二門、南北殿、小鼓棚、重修春秋樓及建立旗桿、獅子碑使費(fèi)開列碑”，第三塊是同治六年八月的“重修旗桿大門一切使費(fèi)與司事之家暨眾號(hào)樂輸銀兩咸列碑”，第四塊是同治十三年立的“舊米市街太汾公所碑記”，第五塊是光緒二十年的“重修建山門外石欄桿序碑”。

南碑亭里豎立的四幢石碑，西數(shù)第一幢為嘉慶十四年立的“重修關(guān)圣帝君大殿、財(cái)神大王北殿、文昌火神南殿、戲臺(tái)、看樓、山門并新建饗亭、鐘鼓樓序碑”。第二幢是嘉慶十四年的“春秋閣碑”。第三幢是同治四年立的“山陜眾商會(huì)館續(xù)拔婪金碑記序”。 第四幢為嘉慶十四年立的“會(huì)館大工告竣碑記序”。

在碑亭的西墻上鑲著一塊乾隆八年的“山陜會(huì)館置買園地闊步數(shù)目，四至及買價(jià)畫字稅契碑”，內(nèi)容是這樣的:其地東西長四十三步，南北闊三十步，東至河涯，西至官街，南至大王廟，北至魏宅，四至分明。又后門南角園基一段東西長十二步，南北闊十一步，零三小尺，東至廟后，西至宮街，南至小街，北至本館，四至分明亦載于契內(nèi)。共買價(jià)，白銀812兩整，外畫字銀24兩，其園基自來無糧。于乾隆元年七月二十六日稅契粘尾。將紅契存于秋會(huì)匣內(nèi)，年深日久，恐有遺失，因此立石。大清乾隆八年歲次癸亥中秋，吉旦。山陜眾商公立。從這篇碑文可以反映出當(dāng)時(shí)的山陜商人是做事嚴(yán)謹(jǐn)和善于保護(hù)自我權(quán)益的，所以會(huì)館建立至今二百多年，從未因土地產(chǎn)權(quán)和周圍的居民發(fā)生過任何糾紛。

而經(jīng)過一些專家學(xué)者的考證，碑亭中四塊大碑的背面記載的商號(hào)捐贈(zèng)的銀兩和其工程開支的總數(shù)是相等的，會(huì)館所花費(fèi)白銀60465.69兩的數(shù)字就是從這里得出的，對(duì)于了解明清時(shí)的經(jīng)濟(jì)情況是非常有價(jià)值的。

南大殿是拜祭文昌神和火神的地方，有四根方形石柱，柱身刻有祥云仙鶴和花卉圖案，正面刻有對(duì)聯(lián)“氣本似珠，看午夜光分奎壁; 功源濟(jì)水，居離宮位按兩丁?！蔽缫箷r(shí)遙望光芒四射的奎壁二星時(shí)，那就是文昌星所在;只要您保持好的商業(yè)道德，就可以功德無量，而使大神安居在離宮中，這也能水火相濟(jì)而生財(cái)?！拔荒咸煲跃幼鹕裱鏌蔁膳R斗柄;領(lǐng)北極而宰化星精朗朗俯魁垣”。光芒四射的大星位于斗柄所指的南天;文昌神所處的東方和北方相鄰。檐柱上方額枋均為木質(zhì)浮雕，中間刻有首尾相接，神態(tài)各異的七只蘆雁和菊花，兩側(cè)刻梅花、荷花瓶、大香爐和茶壺。

北大殿，是商人祈求發(fā)財(cái)?shù)牡胤?。殿前有方形檐柱四根，和南大殿相同的是也以獅子、大象作柱基。柱身刻有花卉、圖案、對(duì)聯(lián)?！暗抡赘坟?cái)，奉萬國物華天寶;行以利涉，慶一時(shí)海晏河清?！鄙倘擞泻玫纳虡I(yè)道德，會(huì)預(yù)示著發(fā)財(cái)，可以把天下珍寶都聚集過來;靠好的行為和太平盛世獲得利益，因此應(yīng)該慶賀一世的天下太平?！拔唤蛞曝?cái)源，萬里腰纏畢至;感錢神以成砥柱，千秋寶載無虞?！碧幵谒懸獩_又掌握生財(cái)之道，萬里之外的財(cái)富也可以全部隨身攜帶而來;感動(dòng)了財(cái)神就可以扭虧為盈，千秋世代都可以有充足的財(cái)產(chǎn)毫無憂慮了。

山陜會(huì)館的面積雖然不大，但布局緊湊，雕刻精美，所以被列為全國重點(diǎn)保護(hù)文物單位。它雖然建在山東，但原材料和五大工匠均來自山西、陜西，因此會(huì)館具有濃郁的山陜兩省的建筑雕刻風(fēng)格，也就使當(dāng)時(shí)的商人們有了“如處秦山晉水之間”的感嘆!山陜會(huì)館不但反映了古代匠師們的高超技藝，而且為我們今天研究古代建筑提供了寶貴的資料，堪稱集商業(yè)與文化之大成的古代建筑。

光 岳 樓

光岳樓座落于聊城古城中心，是國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

聊城是國家級(jí)歷史文化名城，而光岳樓是古聊城（明清為東昌府）歷史文化的象征，也是今天新聊城的標(biāo)志性建筑。

光岳樓是江北第一名樓，明代即有人贊譽(yù)它“雖黃鶴、岳陽亦當(dāng)望拜”，所以光岳樓也是中國古代四大名樓之一，她是宋元建筑向明清建筑過渡的代表作，在中國古代建筑史上有著重要地位。1988年光岳樓被列為國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

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聊城歷史文化以光岳樓為象征，寓含著儒教的中庸（不偏不倚，履中蹈和），道教的中和（中正和諧，天人合一），佛教的中觀（實(shí)觀假有真空，兼及色空二相）。這是典型的中國三教合一的“三中”文化。

光岳樓位于古城中心，居于天元之星，光岳樓是城市陰陽之平衡點(diǎn)---皇極之所；光岳樓從建筑形式而言不只是左右中軸對(duì)稱，而是四象、四隅對(duì)稱，是元點(diǎn)對(duì)稱，表現(xiàn)出一種圓融和諧之美，接天納地，達(dá)到天、地、物、人的合一。

光岳樓從結(jié)構(gòu)上可分兩大部分。

一部分是我們看到的墩臺(tái)，光岳樓的墩臺(tái)是磚、石、土砌成的正四棱臺(tái)，高9米，底邊長33米，在墩臺(tái)的四個(gè)正方向開辟6米寬，6米高的拱形過街通道。

墩臺(tái)之上是光岳樓的主樓，有四層，所以稱四重檐，一般的房子是一道正脊，而光岳樓在結(jié)頂部分有兩道互相垂直的正脊，然后順下來又分成八道垂脊，這樣就組成的十字歇山頂。所以說，光岳樓是四重檐歇山十字脊過街式樓閣。

光岳樓的四層主樓高24米，這樣墩臺(tái)和主樓加起來的通高是33米，也就是古代的九丈九尺，九是陽數(shù)之極，寓意其高度不可超越。而我市的歷屆市委市政府為了保護(hù)光岳樓和古城的風(fēng)貌，規(guī)定了在古城內(nèi)不得建設(shè)高于12米的建筑。所以，光岳樓今天仍然是聊城古城內(nèi)最高大的建筑。

光岳樓墩臺(tái)共有四個(gè)大門，南面還有兩小門，其中西側(cè)小門為假門，東門是上樓的唯一通道。

這六門門額各有石匾:東曰“太平”,西曰“興禮”，南曰“文明”,北曰“武定”。

東、西、南面的詞都比較祥和，唯有北面是“武定”，這是由光岳樓的建造背景所決定的。東昌古城四門皆有四匾，東曰：“春熙”，西曰“清遠(yuǎn)”，南曰“正德”，北曰“宣威”，對(duì)北方都充滿了敵對(duì)的信息。

南面的東門是“鳳城仙闕”，西門是“閬苑瀛州”。

聊城在歷史上曾雅稱為“鳳凰城”，簡稱鳳城，仙闕是指神仙居住的樓閣。閬苑和瀛州是古代神仙居住的地方，這兩句話盛贊了聊城的獨(dú)特景觀。

光岳樓的建造與聊城在歷史上的地位及古城池的建造有著密切的聯(lián)系。

聊城歷史上為明清兩代東昌府所在地，地處交通要道，是大運(yùn)河沿岸的重要港口之一，那時(shí)漕運(yùn)暢通，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)達(dá)，是魯西北政治經(jīng)濟(jì)文化中心，被稱之“漕挽之咽喉，天都之肘腋”。

明朝建立初期，元朝剛滅亡不久，北方的形勢很不穩(wěn)定，東昌守御指揮僉事陳鏞，為防御蒙古貴族統(tǒng)治集團(tuán)復(fù)辟的軍事需要，從洪武二年（公元1369年）到洪武五年（公元1372年）將宋朝熙寧三年（公元1070年）所筑的土城改建為磚城。為了“嚴(yán)更漏，窺敵望遠(yuǎn)”，報(bào)時(shí)報(bào)警，又利用修城剩余木料于洪武五年（公元1372年）起，至洪武七年（公元1374年），共用了三年的時(shí)間，修建了這座高達(dá)百尺的更鼓樓。

光岳樓初名“余木樓”，到公元1486年（明成化二十年）重修時(shí),又因地為名，被稱為為“東昌樓”。公元1496年（明弘治九年），有一位西平人士李贊（考功員外郎），在他的“題光岳樓詩序”中說：“余過東昌，訪太守金天錫先生，城中一樓高壯極目，天錫攜余登之，直至絕閣，仰視俯臨，毛發(fā)欲豎，因嘆斯樓，天下所無。雖黃鶴、岳陽亦當(dāng)望拜，乃今百余年矣，尚寞落無名稱，不亦屈乎？”因與天錫評(píng)，命之曰“光岳樓”，取其近魯有光于岱岳也，因和敖翰林詩一律，以歸天錫，不知斯樓以為何如”。此后歷代重修碑記都一直沿用“光岳樓”，但人們?nèi)粤?xí)慣地稱之為“鼓樓”或“古樓”。

光岳樓四層主樓全系木結(jié)構(gòu)，從結(jié)構(gòu)上也可分為兩大部分。

一部分是主構(gòu)架，即一至三樓用32根金柱支撐，柱列分布與宋《營造法式》所謂“副階周匝身內(nèi)金廂斗底槽”相似，設(shè)內(nèi)外槽金柱，至三樓由平枋、額枋、平梁、順梁、抹角梁連接形成一巨大的框架結(jié)構(gòu)，十分穩(wěn)固，因而抗震，有很高的建筑成就。另一部分是四樓,是單獨(dú)的一部分，可視為保護(hù)一、二、三樓木構(gòu)架的一頂帽子。歇山十字脊之上現(xiàn)為透花鐵葫蘆，原應(yīng)為陶質(zhì)或琉璃寶頂。

光岳樓多年來一直是地方名勝，因此光岳樓的附屬文物也十分豐富。

一樓共有匾額四塊，楹聯(lián)一副，各種碑刻二十三塊。

登上五十六級(jí)臺(tái)階，樓梯盡頭，一抹藍(lán)天，敞軒內(nèi)檐下懸有一匾，“共登青云梯”，這是中國當(dāng)代著名書法家啟功先生題寫的。文革前此處亦有這樣一塊匾，那是清中期的江蘇巡撫傅繩勛題寫的，傅繩勛是聊城名門旺族，他的四世祖是清代開國狀元傅以漸，他的三世孫是近代著名學(xué)者傅斯年。

清朝康乾時(shí)期，清朝的國力大增，史稱康乾盛世，這兩位皇帝也多次出巡，乾隆皇帝十一次東巡、南巡，九次過聊城，六次登光岳樓，前后作詩十三首，鐫刻于光岳樓上，現(xiàn)還有壁碑一塊，立碑一通，現(xiàn)在這里存放的這塊便是乾隆詩碑，其正面二首詩是清乾隆四十五年御制的，即公元1780年，這一年是庚子年。

附：

乾隆詩碑

東南巡守浙蘇區(qū)        益鳥首歸瞻西北隅

銀牌侍衛(wèi)行行賜       可果其中漏者無

                    庚子清和登光岳樓三疊舊作韻二首御筆

   碑陰二首是乾隆四十九年，即1784年御制（這一年是甲辰年） 

     

  碑側(cè)一首是乾隆五十五年即1790年御制（這一年是庚戌年）。 

                          庚戌季春登光岳樓即事舊作御筆 

乾隆皇帝不只是一個(gè)有作為的帝王，而且他有較高的藝術(shù)造詣，乾隆皇帝的書法，上承趙孟俯、董其昌，此碑能使我們對(duì)乾隆的書法有確切的了解，行書是乾隆常用的一種書體，這通碑略帶楷意，此碑字體端正，正所謂正大光明，用筆圓潤，法度森嚴(yán)，有很高的藝術(shù)成就。

而且乾隆皇帝書寫碑側(cè)詩文時(shí)，已有八十歲高齡，這是很難得的。

在東門上方有一塊匾，從內(nèi)容到書法都?xì)鈩莘欠?，“泰岱東來作翠屏”，這很容易理解，說的是東方的巍巍泰山，也不過是光岳樓翠綠的屏障。書者是清初著名詩人施閏章，曾任山東學(xué)政（即負(fù)責(zé)科舉考試的官員）。施閏章的書法成就也很高，其書法特點(diǎn)是筆劃較細(xì)，但沉著有力，結(jié)體渾然天成，富有詩人的才氣。這幾個(gè)字是摘錄施閏章的一首詩中的一句話。    

附：

         危樓千載瞰滄溟，泰岱東來作翠屏。
         拂檻寒星晴歷歷，侵衣銀漢盡泠泠。
         地連朔雪孤城白，天入齊煙一帶青。

         尊酒未酣人欲散，西風(fēng)黃鵠度空冥。

走進(jìn)室內(nèi)，我們可以看到聊城古城的模型。聊城有一首當(dāng)?shù)厝嗣窳鱾飨聛淼母柚{：“說東昌，道東昌，東昌府里落鳳凰；鳳凰不落無寶地，鼓樓蓋在正中央?！睆牧某枪懦悄Ｐ蜕峡梢孕蜗蟮乜吹焦庠罉堑奈恢迷诔鞘兄行摹Ｎ覀儸F(xiàn)在看到的聊城古城的模型，是根據(jù)清朝嘉慶年間留下來的古城圖加工制作的。從模型中可以看出，古城方方正正，正好一平方公里，主要干道形成一個(gè)“田”字，其支干道形成一個(gè)“井”字，光岳樓就位于古城中心，古城內(nèi)原有東昌府衙，聊城縣衙，府文廟，縣文廟，城隍廟，關(guān)帝廟，白衣堂，海源閣等，登上了四層之后，整個(gè)聊城的城市面貌，便會(huì)盡顯眼前。

在一樓室內(nèi)看到的光岳樓木結(jié)構(gòu)相當(dāng)清晰，它是用32根金柱，內(nèi)槽12根，外槽20根排列，從一樓一直通向三樓，然后，用梁枋把它圈連在一起，這32根金柱都是整根木頭的柱子，高達(dá)11.58米，在室內(nèi)看到的是內(nèi)槽的柱子（另外的20根都藏在周圍的磚墻里面）。它們的四周在后來維修時(shí)，又加上了紅色的抱柱?，F(xiàn)如今，主體結(jié)構(gòu)之上的主要構(gòu)件都是原始的構(gòu)件，從來沒有更換過。它是我國現(xiàn)存的最為完整的一座古代建筑物。所以，光岳樓的文物價(jià)值相當(dāng)高，古人曾評(píng)價(jià)她“天下所無，雖黃鶴、岳陽亦當(dāng)望拜”，現(xiàn)在光岳樓更是無愧于天下名樓的稱號(hào)。

在北墻上，可以看到一個(gè)神龕，神龕里面有一尊神像，這是魯班的神像（現(xiàn)塑像1994年重塑）。這座樓全是木結(jié)構(gòu)的，所以，當(dāng)初建樓的木匠就把祖師爺魯班供奉到這里。在聊城，關(guān)于這座樓的建造有許多傳說，最流行的一個(gè)說法是魯班造樓。

傳說當(dāng)年東昌守御指揮僉事陳鏞下令要建這座樓的時(shí)候，工匠們老是拿不出建造方案，這時(shí)東昌府來了一位白發(fā)飄飄的老道士。他手里托了一座小樓的模型，然后讓工匠們照此模型擴(kuò)大100倍開始造樓。工程進(jìn)行的很順利，樓營造好了卻遇到一個(gè)新問題，原來樓上的木頭干縮后，卯榫老是活動(dòng)，現(xiàn)加楔子既來不及，也不易楔入。這時(shí)，老道士又來了，他一聲不吭地砍了一大堆木楔子，然后用手一指，楔子全都飛上卯里，一個(gè)不多，一個(gè)不少，高樓馬上穩(wěn)固了。道士又圍轉(zhuǎn)了三圈，木匠們也跟著轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)著轉(zhuǎn)著也看出了門道，此樓還有點(diǎn)向西北傾斜。但見道士最后在西北角把他的斧頭塞進(jìn)樓基條石下，樓身就正過來了。木匠們知道是遇到了神仙，趕忙跪地叩頭，等他們抬頭再看時(shí)，已不見了道士身影。人們就知道老道士是神人，魯班顯圣了！于是人們把魯班的像塑在了這里供奉。

“魯班龕”上方有一塊匾額，上書“巧奪天工”四個(gè)大字。（匾額木質(zhì)，長2．7米，高0．8米，白地黑字）這是溥杰先生1988年為慶賀光岳樓被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位時(shí)題寫的?！扒蓨Z天工”四個(gè)字發(fā)出了對(duì)光岳樓建筑藝術(shù)由衷的贊嘆。

在魯班像兩旁，可以看到一副紅色的楹聯(lián)。這副楹聯(lián)本是1933年聊城縣縣長孫桐峰所制。1992年10月由山東大學(xué)教授、著名書法家蔣維崧先生重新書寫。上聯(lián)是寫東昌府及光岳樓景致：“泰山東峙，黃河西臨，岳色濤聲，憑欄把酒無限好”，氣勢非凡。下聯(lián)寫聊城古人的典故：“層臺(tái)射書，微鄉(xiāng)明志，人杰地靈，登樓懷古有余馨”。他說聊城自古是人杰地靈的地方，而登上這座樓，就可以讓我們想起古人創(chuàng)下的偉大業(yè)績。

注：層臺(tái)射書是指戰(zhàn)國時(shí)期魯仲連射書救聊城的故事。微鄉(xiāng)是指聊城殷商末期周王克商，周王將商紂王的同父異母的哥哥啟封為微子，其封地就在聊城。聊城曾有微子城遺址，微子啟的后代是宋姓的祖先。

在一樓南邊檐下有一塊匾額（木質(zhì)，長3米，高1.4米，紅地金字），它寫道：“宇宙文衡”。在我們的常識(shí)里面，宇宙指時(shí)空。但是在古代的建筑物中含義是不同的，上木為“宇”，下木為“宙”，綜合起來指整座建筑物。“文”指的是文化，“衡”指的是衡量的一種標(biāo)尺。這就是說光岳樓是建筑文化當(dāng)中的典范之作，這四個(gè)字給光岳樓一個(gè)極高的評(píng)價(jià)。

在二樓上，可以看周圍這些柱子，是粗細(xì)不均勻的。有些柱子還稍微有些歪斜，這些都是這座樓余木性質(zhì)的一些體現(xiàn)。很多人都聽到過一種傳說，即這種木材是進(jìn)口木材，是從蘇祿國（就是今天的菲律賓）進(jìn)口而來，當(dāng)時(shí)它可以通過海運(yùn)，然后經(jīng)過京杭大運(yùn)河的漕運(yùn)，運(yùn)到這里來。這也許只是一種猜測，但是有專家曾對(duì)光岳樓的金柱進(jìn)行過鑒定，證明這些木料的確是熱帶的草本樹種。

轉(zhuǎn)過來，就到“乾隆行宮”了。在乾隆行宮的門前，有一副紅色的楹聯(lián)。楹聯(lián)是1974年由豐子愷先生題寫的。上聯(lián)是“光前垂后 勞動(dòng)人民智慧無極”，下聯(lián)是“岳峻樓高 強(qiáng)大祖國文物永昌”。上聯(lián)的第一個(gè)字是“光”字，下聯(lián)的第一個(gè)字是“岳”字，把“光岳樓”的樓名以藏頭的形式巧妙的隱寓其中，而且上下四個(gè)字連起來是“光岳極昌”這樣一個(gè)極好的寓意，真是一副內(nèi)容、形式俱佳的對(duì)聯(lián)。據(jù)《南巡盛典》記載，光岳樓為乾隆皇帝南巡36行宮之一，乾隆行宮是乾隆皇帝當(dāng)年題詩和休息的地方。

在這里看到的乾隆皇帝的塑像，是他提筆寫詩的形象（現(xiàn)塑像為1996年塑）。乾隆皇帝到各地巡游時(shí)，宮廷畫師把沿途的景色描繪下來，集結(jié)成《南巡盛典圖》。東昌府在當(dāng)時(shí)是一個(gè)軍事要地，自然被描繪在了《南巡盛典圖》里面。我們找到了《南巡盛典圖·東昌段》，臨摹制作后掛在北墻之上，它再現(xiàn)了東昌府及周圍的大致面貌。我們來看一下這幅圖。在圖的下方描繪了一條河流穿城而過，這就是京杭大運(yùn)河。京杭大運(yùn)河漕運(yùn)興盛，給它沿途的城市，帶來了很多商機(jī)，聊城也毫不例外。當(dāng)年，聊城的經(jīng)濟(jì)相當(dāng)繁榮，這也推動(dòng)了文化的興盛。就整個(gè)清朝來說，聊城就出了3名狀元（文狀元傅以漸、鄧鐘岳和武狀元李孟悅），99名進(jìn)士，439名舉人，可謂人才輩出，而且清朝的開國狀元傅以漸還做過康熙皇帝的老師。雖然東昌府當(dāng)時(shí)相當(dāng)小，但是皇帝的老師出在我們聊城，也是值得我們驕傲的事情。現(xiàn)在我們在清朝開國狀元傅以漸祖家祠堂的位置，建成了傅斯年陳列館。傅斯年是現(xiàn)代著名的學(xué)者，是傅以漸的第七代孫。

在京杭大運(yùn)河上方有一座細(xì)瘦黑色的建筑物，這是宋代鐵塔。建于宋代，距今已有一千多年的歷史。這座鐵塔的特點(diǎn)就是在建筑方式上，用生鐵鑄成一層一層，然后又層層迭裝在一起的。這座塔原高13層，現(xiàn)僅存12層，是仿木樓閣式鐵鑄舍利塔，現(xiàn)在也是國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。在鐵塔的上方，是我們剛才在模型上看到過的東昌府城區(qū)。城中心的這一座樓就是光岳樓，光岳樓的俗稱是古樓，所以聊城一帶的民謠說：“東昌府有三寶，鐵塔、古樓、玉皇皋”。畫面上看到的是其中的兩寶：鐵塔和古樓。另外還有一寶叫玉皇皋，它是一個(gè)富麗堂皇的玉皇廟，原是供奉玉皇大帝的道觀。

在乾隆皇帝行宮之內(nèi)，可以看到光岳樓三、四樓的結(jié)構(gòu)。光岳樓三樓和四樓中間既不設(shè)柱，也不設(shè)地板，稱為“空井”，所以光岳樓在建筑學(xué)上的研究價(jià)值，不僅僅局限于明代，還可以上溯到宋代。

“空井”作用很多，可以通風(fēng)、采光，可以方便上下觀望，減輕自身重量等。在明初建造這座樓閣的時(shí)候，這個(gè)地方當(dāng)時(shí)可以作為上料口。因?yàn)檎鶚嵌际悄绢^的構(gòu)建，木料很大，別的地方往上運(yùn)很困難，所以通過這個(gè)地方用繩子把木料拉運(yùn)上去，然后進(jìn)行上層的建筑。再往上看到的最上層的就是四樓的藻井了。

二層樓四面檐下各懸一方橫額。東曰“太平樓閣”，西曰“就日瞻云”，北曰“光岳樓”，南曰“神光鐘瑛”。

南邊的“神光鐘瑛”這塊匾額（長3米，高1．4米，飾有龍紋，玉璽，藍(lán)地金字）的形式和其他匾額的形式不相同。它是藍(lán)地金字，周圍還有龍紋鑲飾。一看到龍紋就會(huì)想到題匾人身份，這塊匾額是由清朝的康熙皇帝題寫的?！吧窆忡婄币馑际钦f，東岳泰山之神光與光岳樓之神光集中于此交相輝映。

西邊是“就日瞻云”（木質(zhì)，長3米，高1．4，白地黑字，由清朝的解嵐題寫）。在漢語中“就”是靠近的意思，“就日”就是靠近了太陽，“瞻云”就是觀賞云姿，說明這座樓之高。

東邊的“太平樓閣”是清朝的狀元鄧鐘岳題寫的，鄧鐘岳是聊城人，康熙60年的狀元，書法名噪一時(shí)，據(jù)說康熙皇帝給他的一個(gè)評(píng)價(jià)是“文章平平，字壓天下”。

北面的“光岳樓”是郭沫若先生于1974年題寫的，郭沫若先生對(duì)文物是十分喜愛的，因?yàn)樗救司褪且粋€(gè)歷史學(xué)家和古文字專家。這三個(gè)字寫的是才華橫溢，是專為光岳樓建成六百周年而作。

光岳樓的三樓是暗層，也是光岳樓的結(jié)構(gòu)層。在三樓就可以看到剛才提到的32根柱子，從一樓通到了三樓，在三樓就可以看到它的上端了。在上端的周圍都是一些木質(zhì)的梁枋。是用圈梁的形式把內(nèi)外這兩槽圈起來。內(nèi)外還有兩槽，中間有一定距離，這兩槽之間是用順梁把它們連起來的。在梁枋的上方，還可以看到斗拱，這些斗拱都是承重構(gòu)件。

在三樓看到四個(gè)內(nèi)角的柱子，都已經(jīng)是“懸柱”了。通過懸柱的使用也可以看出，古人對(duì)力學(xué)的研究相當(dāng)透徹。整個(gè)光岳樓通過木疊木，木扣木，木跨木，木連木，形成了一個(gè)牢固穩(wěn)定的整體，古人的建筑藝術(shù)著實(shí)令我們現(xiàn)代人所佩服。

光岳樓建成后，以其雄偉高大，深受當(dāng)?shù)厝嗣裣矏?，不久就成為東昌府的標(biāo)志性建筑，當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)其愛護(hù)備至，朝朝代代，屢屢營葺。作為全木結(jié)構(gòu)建筑，光岳樓能經(jīng)歷600多年的風(fēng)風(fēng)雨雨而完整保存至今，實(shí)與廣大人民的精心呵護(hù)分不開的。600余年來，究竟對(duì)其進(jìn)行了多少次維修，現(xiàn)已無從考據(jù)，僅據(jù)光岳樓上現(xiàn)存碑刻及《東昌府志》、《聊城縣志》的有關(guān)記載，明、清、民國時(shí)期，就曾對(duì)光岳樓進(jìn)行過11次維修。

第一次維修是在明成化二十二年（1486年）。聊城進(jìn)士、戶部主事梁璽為這次維修工程撰寫的“重修東昌樓記”，該碑立于一樓南門外東側(cè)，碑陰刻有木匠李忠、瓦匠喬清、張俊、于德和的名字。

第二次維修是在明嘉靖十三年（1534年）。據(jù)許成名（聊城進(jìn)士，曾任禮部右侍郎）撰寫的《重修光岳樓記》記述，這次由知府陳儒（字芹山，易州進(jìn)士）籌資督修，該碑立于一樓外東側(cè)。

第四次維修是在清順治五年（1648年），由知府韓思敬倡修。韓“捐俸二百金，以為首倡”，“以順治五年七月望日經(jīng)始，自八月終告成。修筑城內(nèi)外三十余丈，樓基十余丈，費(fèi)巨而省，工堅(jiān)而速”。今有佚名文，傅以漸書丹之《重修東昌府城并光岳樓記》碑，立于一樓東門外南側(cè)。

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傅以漸（1609～1665），字于磬，號(hào)星巖。聊城（今東昌府區(qū)）人，原籍江西永豐縣。清代開國狀元，官至武英殿大學(xué)士兼兵部尚書，清初名相之一。

傅以漸少時(shí)穎悟強(qiáng)識(shí)，勤奮好學(xué)，3歲能誦讀，5歲熟記經(jīng)史不遺一字，10歲工屬文，博覽群書。其家境清貧，他學(xué)習(xí)特別刻苦用功，作文苦于無紙，每起草于墻壁間，夜以香頭照讀，苦志力學(xué)，20年如一日，終成大氣。順治三年（1646年）開科大考，皇帝主試， 傅以漸首奪大魁，授弘文院修攥。四年，會(huì)試同考官；五年，充《明史》纂修；八年，遷國史院侍講；九年，任《清太宗實(shí)錄》纂修；十年，擢升秘書院試講學(xué)士；十一年，授秘書院大學(xué)士；十二年，順治命作《資政要覽后序》，并加封為太子太保。不久，改任國史院大學(xué)士，兼文、武殿試讀卷官，并充任太祖、太宗《圣訓(xùn)》總裁，主持編輯《通鑒全書》；又承旨撰《內(nèi)則演義》，復(fù)核《賦役全集》。十四年，奉命與曹本榮修《周易通注》；十五年，授武殿試大學(xué)士兼兵部尚書。

康熙二年（1663年）在家養(yǎng)病期間，主持《聊城縣志》編纂?？滴跛哪辏?665年）農(nóng)歷四月十九日午時(shí)病逝于故鄉(xiāng)聊城，年57歲。后葬于城南傅家墳祖塋。

另外值得一提的是第八次維修是在清道光二十年（1840年），由海源閣創(chuàng)建人楊以增（時(shí)任湖北安襄荊鄖道員）倡修。

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楊以增（1787～1855），清代著名藏書家。字益之，號(hào)至堂，別號(hào)東樵。聊城城內(nèi)人。

楊以增出身詩書世家。自幼勤奮好學(xué)，博覽群書。17歲入縣學(xué)，道光二年（1822年）中進(jìn)士。初任貴州荔波縣知縣，后任松桃直隸廳同知、貴陽府知府。

楊以增平生酷愛藏書，早在讀書時(shí)就秉承父業(yè)立志藏書。道光五年（1825年），開始收藏宋、元珍本秘籍。步入仕途后，多次異地任職，廣交文士，接觸并收集許多珍本古籍。道光二十年（1840年），他53歲家居為父守喪時(shí)籌建藏書樓，取《學(xué)記》中“先河后?！闭Z，為藏書樓取名“海源閣”。

楊以增之子楊紹和、之孫楊保彝均致力于藏書事業(yè)，“稟承家學(xué)，一專于書，搜羅典籍，不遺余力，孤本珍籍，精校名抄，乃悉集于聊城”。（劉階平《楊氏海源閣藏書樓概略與劫后之保存》），使海源閣藏書在楊以增收藏的基礎(chǔ)上益加宏富，成為聞名中外的中國四大私人藏書樓之一。

新中國成立后，政府對(duì)光岳樓的保護(hù)十分重視。1956年，光岳樓被列為山東省第一批文物保護(hù)單位，1988年被國務(wù)院定為國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。40余年來，先后對(duì)光岳樓進(jìn)行了七次維修。

其中第六次維修規(guī)模較大，從1984年5月動(dòng)工到1985年12月竣工，歷時(shí)19個(gè)月，耗資45萬元，對(duì)光岳樓主樓進(jìn)行了全面維修。這次維修是遵循“保持現(xiàn)狀，恢復(fù)原狀”的原則，以盡量不動(dòng)原件為前提進(jìn)行的。維修中，先后得到了國家文物局高級(jí)工程師祁英濤、山東省建委總工程師方運(yùn)承、上海同濟(jì)大學(xué)建筑系教授路秉杰、上海民用建筑設(shè)計(jì)院高級(jí)工程師郭博等專家學(xué)者的指導(dǎo)。

第七次維修起于1992年3月，止于1993年10月，主要是對(duì)光岳樓基座進(jìn)行了加固復(fù)貌。這次維修首先鏟除了基座外表的水泥皮，然后對(duì)墻體損壞部分進(jìn)行了挖補(bǔ)，最后用45×23×10厘米的大青磚對(duì)外墻進(jìn)行了包砌，用50×50×12厘米的方磚對(duì)平臺(tái)進(jìn)行了鋪墁。工畢，光岳樓基座又重新恢復(fù)了初建時(shí)的原貌。羅哲文、鄭孝燮、傅連星等古建專家對(duì)這次維修進(jìn)行了指導(dǎo)。

在四樓可以看到一種聊城的，也是光岳樓上的特有動(dòng)物——鐵燕。這種燕子沒有白肚皮，全身都是黑的，其狀如鐵，所以叫作鐵燕。鐵燕的體形比家燕要大，它也是秋去春來，到南方住在哪兒我們不知道了，但到北方來，只住在光岳樓上，一般人家是不去的。

四樓正上方就是藻井了，藻井有裝飾作用，又符合中國古代五行生克之理。藻井里邊是一些以水中物為內(nèi)容的裝飾畫和雕刻，中間是蓮實(shí)，周圍是荷花，還有荷葉。這些裝飾品都雕刻精細(xì)，絢麗多彩。藻井與水有關(guān)，體現(xiàn)了以水克火的寓意。這充分體現(xiàn)出我們古人具有很強(qiáng)的防火意識(shí)。

（注：五行相生為：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；五行相克為：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木；五行相生相克達(dá)到平衡）。

在四樓，四面都有對(duì)開的窗子，打開之后就可以了望敵情。當(dāng)年站在光岳樓上可以清晰地看到城市的防御體系：最外一道防線是護(hù)城堤，然后是寬闊的護(hù)城河，護(hù)城河之內(nèi)是古城墻，城墻上建有甕城、扭頭門、馬面、敵樓等堅(jiān)固設(shè)施，易守難攻，所以，聊城歷來被喻為“能陷不失的鳳凰城”，當(dāng)之無愧地成為平原地區(qū)軍事性防御城池的典范?，F(xiàn)在通過對(duì)窗和冰紋圓窗，從這里望去可以看到聊城的整體形象。聊城的古城區(qū)布局方正，四周邊長都是1公里，街道布局與古都西安相似。城區(qū)以光岳樓為中心，分東西南北四條大街，四條大街與其他支道縱橫交錯(cuò)，形成棋盤式的方格網(wǎng)狀骨架，所有街道都是正方向。從明朝建成樓之后，光岳樓就是全城的一個(gè)交通樞紐。

聊城的歷史相當(dāng)悠久，從春秋戰(zhàn)國時(shí)期就已存在，到現(xiàn)在已有2500多年的歷史了，只是由于黃河改道、兵火戰(zhàn)亂等原因，幾經(jīng)遷徙。到宋熙寧三年（公元1070年）才遷到現(xiàn)在這個(gè)地方，建成了這樣一個(gè)方方正正的城區(qū)，明初又將宋代土城改建成磚城，形成現(xiàn)在的城市規(guī)模?，F(xiàn)在，整個(gè)古城區(qū)保護(hù)的相當(dāng)完整，只是周圍的古城墻于1947年后拆除?，F(xiàn)在只有原來環(huán)城墻的地基還保留著，在古城區(qū)的周圍，環(huán)繞的是原來的護(hù)城河，后來逐年拓展而成了寬闊的東昌湖。東昌湖的面積達(dá)到了6.3平方公里，可以說是江北市內(nèi)最大一塊水域，在環(huán)城湖的外圍，又建成了新城區(qū)?，F(xiàn)在整個(gè)城市的格局是：高樓大廈的新城區(qū)建在古城外，中間是東昌湖，東昌湖又環(huán)繞著方方正正、平平整整的古城區(qū)，總的來說，聊城的格局是：“城中有湖，湖中有城，城湖一體，別具一格”。正因?yàn)橛羞@樣一個(gè)別具一格的城市格局，又由于聊城市內(nèi)有眾多的名勝古跡，所以聊城在1994年被列為國家級(jí)歷史文化名城。

聊城除了優(yōu)美寬闊的東昌湖外，市內(nèi)還有京杭運(yùn)河、徒駭河穿越，另外還有丁家坑、鈴鐺湖等水域，并且還開發(fā)了大量的水上體育娛樂項(xiàng)目，例如每年五一的文化旅游節(jié)有龍舟賽、國際滑水比賽等。因此，近年來聊城市打造的“北方水城”城市品牌被更多的國內(nèi)外游客所欣賞和喜愛，我們有理由相信明天的聊城將更美好！

海 源 閣

海源閣位于聊城市古城區(qū)光岳樓南萬壽觀街路東北首楊氏宅院內(nèi)。海源閣建于清道光20年,即公元1840年,由清代江南河道總督，聊城本地人楊以增創(chuàng)建。海源閣藏書樓是江北最大的私人藏書樓,與江蘇常熟瞿紹基的“鐵琴銅劍樓”、浙江杭州丁申、丁丙的“八千卷樓”、浙江吳興陸心源的“百宋樓”并稱為清代四大私人藏書樓。另外三家都在江南。海源閣藏書樓經(jīng)過楊氏四代人的努力,多方收購,上百年的積累,藏書逐漸豐富起來。總計(jì)珍藏宋元明清木刻印刷古籍40多種,22萬多卷,金石書畫不勝枚舉。其藏書之宏富,版本之精善,文物之豐富,海內(nèi)聞名。海源閣是聊城的驕傲,是聊城古代經(jīng)濟(jì)文化繁榮昌盛的重要標(biāo)志之一。

現(xiàn)在的海源閣藏書樓,是1992年10月重新修復(fù)的。大門兩側(cè)的楹聯(lián)是胡喬木同志題寫的。上聯(lián)“一人致力萬人受惠”,下聯(lián)“四代藏書百代流芳”。“海源閣”三個(gè)字是由山東大學(xué)教授、著名書法家蔣維崧題寫的。

進(jìn)門后東西兩側(cè)各有一石,分別書有“書山”和“學(xué)?！倍?這是郭沫若先生題寫的。在二石后面,可以看到東西兩側(cè)各有一塊石碑,這是為紀(jì)念重修海源閣,由聊城市人民政府在1992年10月立的。東側(cè)的這塊石碑《重修海源閣記》,主要記敘了海源閣的創(chuàng)建歷史、藏書情況、歷史地位、重修過程及其重要意義(碑后為“聊城市重修海源閣籌建委員會(huì)成員名單”，碑文由著名書法家劉炳森書寫。西側(cè)的這塊石碑刻有《八路軍解放聊城入城三項(xiàng)命令》，它的原文是1947年1月聊城解放時(shí),八路軍某政治部機(jī)關(guān)為保護(hù)固有文化免于戰(zhàn)爭損壞,向入城部隊(duì)發(fā)布的三項(xiàng)命令。其中第2條就是“保護(hù)中國四大私人藏書樓之一的海源閣圖書館”。當(dāng)時(shí),延安《解放日報(bào)》、重慶《新華日報(bào)》、邯鄲《人民日報(bào)》、山東《大眾日報(bào)》等報(bào)紙都在顯著位置刊登了這一重大政治新聞,引起了社會(huì)各界的關(guān)注。八路軍進(jìn)城后,立即派部隊(duì)將海源閣保護(hù)起來。但由于以往戰(zhàn)亂的損害,海源閣當(dāng)時(shí)已殘存殆盡,只有樓前的讀書亭保存尚好。

現(xiàn)在海源閣展覽的第一展區(qū)就在原來讀書亭的位置。

原來的楊宅從南到北一共有五進(jìn)院落。海源閣為單檐硬山南向樓房,坐落于楊宅三進(jìn)院北上房東側(cè)跨院內(nèi),面闊三間,上下兩層。下為楊氏家祠,內(nèi)有楊氏先人牌位;上為宋元珍本及手抄本等秘籍收藏處。海源閣藏書樓前有一長條狀小院,就是我們現(xiàn)在所在的小院,東側(cè)有兩座長廊式高臺(tái)讀書亭。海源閣的第四進(jìn)院有北瓦房5間,東西瓦房各3間,共計(jì)11間,不住人,專供藏書之用,主要存放明清版本。楊宅占地面積達(dá)1萬多平方米。可以想象,當(dāng)時(shí)的楊家不僅在聊城,而且在魯西也是一個(gè)大戶人家。

時(shí)代背景:這里是聊城的位置圖和聊城的介紹。聊城位于山東省西部,明清時(shí)期稱東昌府,現(xiàn)為聊城市,素為魯西政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交通中心。聊城歷史悠久,人文薈萃。2500年來,鴻儒卿相連翩鵲起,騎士名將脫穎而出。其中有戰(zhàn)國時(shí)期的軍事家孫臏、唐初的名相馬周、宋代的名醫(yī)成無己、明代文學(xué)家謝榛、清朝藏書家楊以增(即海源閣的第一代主人)、另外還有著名學(xué)者傅斯年、國畫大師李苦禪、民族英雄范筑先、當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)干部的楷?？追鄙?、國內(nèi)外著名學(xué)者季羨林等。

聊城風(fēng)光秀美,古跡頗多,素有“江北水城”的美譽(yù),碧波千頃的東昌湖令人心曠神怡。此外,還有巍峨壯麗的光岳樓、雕梁畫棟的山陜會(huì)館、古樸雄渾的聊城鐵塔和舉世聞名的海源閣等。明代的光岳樓和清代的山陜會(huì)館都是國家一級(jí)保護(hù)文物。悠久的歷史、眾多的名勝、秀美的自然景觀,交相輝映,使聊城成為一座聞名遐爾的歷史文化名城。

海源閣為什么能建在聊城呢?這是有它的歷史淵源的。從元朝開始,大運(yùn)河就流經(jīng)聊城,但是真正使聊城發(fā)展起來卻是在明清兩代。明清時(shí)期,聊城依靠京杭大運(yùn)河,借漕運(yùn)之利,經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),商貿(mào)繁榮,聊城成為運(yùn)河的九大商埠之一,享有“漕挽之咽喉,天都之肘腋,江北一都會(huì)”的美譽(yù)。這個(gè)時(shí)期,經(jīng)濟(jì)的繁榮促進(jìn)了文化的昌盛。在這兩個(gè)朝代,聊城出了狀元3人,進(jìn)士99人,舉人439人。其中,有被明熹宗譽(yù)為“講官第一”的吏部尚書朱延禧，有清代順治年間的開國狀元、兵部尚書傅以漸，有被康熙皇帝贊為“字壓天下”的狀元鄧鐘岳，還有道光年間任江南河道總督的著名藏書家楊以增等。|

這里的幾幅圖片是當(dāng)時(shí)大運(yùn)河流經(jīng)聊城時(shí)給聊城帶來的繁華場面。其中一幅就是城外車馬店及商賈往來云集的場面。有資料記載,當(dāng)時(shí)聊城的商賈不下10萬,如果按一戶3人計(jì)算,當(dāng)時(shí)的聊城人口就不下30萬。

海源閣是清代四大私人藏書樓之一，另外三家都在江南。非常遺憾的是,“八千卷樓”和“百宋樓”現(xiàn)在已經(jīng)不存在了。存在的只有“海源閣”，因?yàn)楹Ｔ撮w和鐵琴銅劍樓的藏書版本最為珍貴,宋元刻本及名人手抄本最多,所以有“南瞿北楊”的美譽(yù)。聊城楊氏的藏書,不僅在海源閣一個(gè)地方,此外在肥城華附莊的楊氏別墅“陶南山館”（又名“眉園”)和位于聊城西南12.5公里田莊的“弘農(nóng)丙舍”(亦名“厚遺堂”)都是藏書的地方?！逗Ｔ撮w叢書》的全部書版,原藏于楊宅內(nèi),后遷移到“弘農(nóng)丙舍”收存。

海源閣的匾額就是藏書樓的第一代主人楊以增親自題寫的。匾額后有楊以增自題跋語:

先大夫議立家廟未果,今于寢東先建此閣,以承祀事,并藉藏書。取《學(xué)記》"先河后?！闭Z,顏曰"海源”,蓋寓追遠(yuǎn)之思。亦仿郭范氏之以"天一"名"閣"云。時(shí)道光二十年歲次庚子亥月中浣,以增敬書并識(shí)。

從中可以看出當(dāng)時(shí)建海源閣的用處(是為了祭祀祖先和藏書)以及為什么取名海源閣(原跋文下另有“楊以增”和“至堂”陽文篆體印章兩方)。

這里存放的是《丙舍讀書圖》長卷局部。海源閣不但藏書,而且收藏金石書畫,有收藏的印笠、字畫、硯石以及硯臺(tái)盒,還有楊以增校印的工具書《皇朝一統(tǒng)圖》《萬國地球圖》等。

海源藏書樓為第二展區(qū)。這個(gè)藏書樓的主體樓的檐廊門前立柱上有一幅檀聯(lián),上聯(lián)是“食薦四時(shí)新俎豆”,下聯(lián)是“書藏萬卷小瑯繯”。它說明了當(dāng)時(shí)藏書樓的作用。上聯(lián)說的是一樓,一樓當(dāng)時(shí)是用做家廟之用,即用以祭祀祖先。它的意思是說:一年四季拿出新鮮的貢品,供祖先享用；下聯(lián)說的是二樓藏書樓。當(dāng)時(shí)二樓所藏宋元珍本達(dá)到1萬多卷。這句聯(lián)比較夸張地說它是一個(gè)“瑯繯”，“瑯繯”的本義是天帝即玉皇大帝藏書的地方。這句聯(lián)稍微夸張地說海源閣藏書樓是一個(gè)“小瑯繯”?？梢姡Ｔ撮w的藏書是可以和玉皇大帝的藏書相提并論的。從這兒也可以看出海源閣的藏書是比較保守的，他的藏書當(dāng)時(shí)是不對(duì)外觀看的。

藏書樓一樓正中間的圖片是1972年9月毛澤東主席將海源閣藏書《楚辭集注》的影印本，作為國禮贈(zèng)送給日本內(nèi)閣總理大臣田中角榮時(shí)的照片?？梢姾Ｔ撮w藏書在我國的外交史上也發(fā)揮了重要作用。楚辭是戰(zhàn)國時(shí)期產(chǎn)生于楚國的一種詩歌體裁?！冻o集注》是由宋代著名學(xué)者朱熹撰寫的，他全面編輯了諸家注釋并分析辨證了屈原以來的楚辭作品，對(duì)后人影響很大。田中先生得到這部書后重新影印，反贈(zèng)給國內(nèi)。目前在海源閣存放的這部書是一位美籍華人捐贈(zèng)海源閣的。

這兩邊的題字題詞，都是國家領(lǐng)導(dǎo)人和書畫名流來海源閣時(shí)所題寫的。

室內(nèi)南邊墻上是關(guān)于藏書樓四代主人的介紹。海源閣藏書海潮，是楊氏四代人潛心收集的結(jié)果。楊氏藏書，始于楊以增的父親楊兆煜，繼興于楊以增。楊兆煜，字炳南，又字熙崖，聊城人，生于清乾隆三十三年（1768年），“少有高識(shí)遠(yuǎn)韻”，30歲中舉人，曾任過山東即墨縣教諭。他精鑒賞，好繪山水，愛收藏，特別喜歡藏書，他的齋名叫“袖海廬”（“厚遺堂”亦為楊兆煜的齋名，楊氏內(nèi)宅大廳中有湯金釗書“厚遺堂”匾額一方）。當(dāng)時(shí)，楊兆煜已藏有很多書。楊兆煜卒于清道光十八年（1838年），終年77歲。因事母至孝，謚號(hào)為“孝直先生”。從楊兆煜生前使用的加蓋在大批書上的印章---“古東郡厚遺堂楊氏藏”、“東郡楊氏厚遺堂珍藏”等分析,他生前已收藏了一定數(shù)量的圖書,但尚沒有集中收藏的固定地方,只暫時(shí)存放在住室和書房里。從對(duì)楊兆煌的介紹中,我們也可以看出,楊以增出生在一個(gè)書香門第,受過父親很大的影響。

楊以增,字益之,號(hào)至堂,一號(hào)東樵。清乾隆五十二年(1787年)生于聊城,是楊兆煌的長子。他自幼受家庭熏陶,酷愛收書,他繼承父親的遺愿,結(jié)合自己的志向,決心建樓創(chuàng)業(yè),興起藏書。楊以增32歲中舉人,35歲中進(jìn)士。先后在貴州、廣西、湖北、甘肅、陜西等省任職。咸豐六年(1856年)卒于江蘇清江浦任所,享年69歲。楊以增死后,按照清朝慣例,皇帝給予他“端勤”的謚號(hào)。楊以增平生無他事,一專于書,收書十萬卷,亦兼刻書,為清代著名的藏書家。任湖北襄鄖道員時(shí)正式開始收購書籍,任陜甘總督時(shí)以購精刻本、善本為主,兼收并蓄,此時(shí)所購得書籍甚多。任河道總督時(shí),得蘇州黃圣烈“士禮居”藏書頗多,此時(shí)購入珍本、善本最多。(楊以增使用的藏書印章有“楊氏海源閣藏”、“宋存書室”、“四經(jīng)四史之齋”、“楊東樵讀過”、“楊以增印”、“字益之號(hào)東樵”等)

楊以增一生酷愛藏書,步入仕途后,他借居官之便,廣交文士,大量搜集珍本秘籍。楊氏海源閣的出現(xiàn),從根本上改變了我國私家藏書的格局。明清私家藏書,素以江浙為中心，在這之前“吳人散書,吳人得之”,基本上是在江南那個(gè)小圈子里,根本和江北沒有太大的關(guān)系。一直到江北的楊以增到南方去做官,這個(gè)局面才有了改變。當(dāng)時(shí)楊以增在江南任河道總督,兼漕運(yùn)總督。道光、咸豐年間,清王朝面臨內(nèi)憂外患、朝不保夕的危機(jī),在江南太平天國農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的沖擊下,江浙的私家藏書不能自保,“江南各地藏書,一時(shí)俱出”。楊以增利用這個(gè)時(shí)機(jī),把江南散出的書,盡量搜求。楊以增近水樓臺(tái),得之最多,實(shí)際上搜括了南方藏書家之精英。他借主管河道之便,通過京杭大運(yùn)河便利的條件,把這些書運(yùn)到聊城,藏于海源閣,從而,一舉改變了我國藏書以江南為中心的局面,成為中國藏書史上與江南對(duì)峙的“北楊”。在社會(huì)動(dòng)蕩之際,將流散于社會(huì)的秘籍、珍本聚而藏之,無疑起到了保護(hù)中國古代文化遺產(chǎn)的作用。

楊以增不但藏書,而且著書、刻書。這是他所著的《退思廬文存》和刊刻的《海源閣叢書》，這邊是《重修光岳樓記》石碑。光岳樓在經(jīng)過8次維修后,失修達(dá)90多年。楊以增在回來建海源閣后,又倡修光岳樓。提到1840年,大家很自然的會(huì)想起鴉片戰(zhàn)爭,想起民族英雄林則徐。楊以增和林則徐志同道合,交逾莫逆,傳為士林佳話(二人曾“同宦楚、豫、秦、隴,情份最密”)，這里存有林則徐寫給楊以增的親筆書信，現(xiàn)在保存完好的有17封。

林則徐在任湖廣總督時(shí),楊以增任湖北安襄荊那道員,二人由此建立友情。鴉片戰(zhàn)爭后,林則徐被革職遺戍新疆伊犁,途中又奉旨參加了河南境內(nèi)的黃河堤防工程,這時(shí)正值楊以增任開歸陳許道員,他們又共同堵治黃河6個(gè)月。再后來,林則徐任陜西巡撫時(shí),楊以增任陜西布政使,二人又走到了一塊兒。這期間,許多奏折都是林、楊二人聯(lián)署的。后來林則徐生病時(shí),曾親疏奏折舉薦楊以增代理陜西巡撫。奏折中稱贊楊以增"誠正清勤,明敏練達(dá),實(shí)臣所不能及",對(duì)楊以增給予了高度評(píng)價(jià)。后來林則徐調(diào)任云貴總督,楊以增正式接任陜西巡撫并權(quán)陜甘總督。此后,二人天各一方,但書信往來甚密。目前山東省圖書館仍保存有林則徐致楊以增的親筆書信17封,其中既有談學(xué)問、論政治的,也有敘述家庭瑣事的,從中可見二人友情之深厚。

第二代主人是楊以增之子楊紹和。楊紹和時(shí)期是海源閣藏書的發(fā)展階段。楊紹和,字疆彥合,號(hào)德、卿,生于1832年,卒于1875年,咸豐二年,舉鄉(xiāng)試,官戶部郎中,同治四年(1865年)成進(jìn)士,歷任翰林院編修,侍讀等職。他錄承家訓(xùn),一專于學(xué),搜羅典籍,又從梅曾亮、包世臣,治學(xué)深邃。

楊以增那一代主要是把江南的精華集中到海源閣。到楊紹和這一代在北京做官,他有機(jī)會(huì)把北京存書的精華和北方藏書的精華集中到這里，他曾經(jīng)得到過清室“樂善堂”藏書的散書。

楊紹和在北京做官時(shí),適逢清宗室怡府“樂善堂”藏書散出。“樂善堂”藏書原得于毛晉“汲古閣”,錢曾“述古堂”,“大樓九棍,度藏皆滿傳之百余年”,多系名家舊藏,宋元精秘之本十分豐富。因乾隆修《四庫全書》時(shí),樂善堂拒不進(jìn)呈,所以其中多有《四庫全書》未收之書。楊紹和抓住機(jī)遇,設(shè)法將“樂善堂”散出的藏書盡力搜購,不惜出大價(jià)錢買了下來。他這一次就購得精善之本一百余部,極大地豐富了海源閣的藏書。經(jīng)過父子兩代人的藏書積累,到楊紹和時(shí)期,海源閣的藏書達(dá)到鼎盛時(shí)期,從此改變了以往藏書多居南方的格局。(楊紹和使用的印章有楊紹和藏書、“楊艇、聊、儀晉觀堂、東郡楊紹和字彥合鑒藏金石書畫之印”等)

楊紹和曾編輯了《楊端勤公奏疏》、《海源閣珍存尺牘》、《植書隅錄》等書。這邊展柜里展示的《海源閣叢書》和《楹聯(lián)隅錄》。《楹聯(lián)隅錄》是楊紹和在同治十年（1871年）編著并刊行的。該書共10卷,內(nèi)載海源閣所藏珍本269種,就海源閣藏書"考核異同,檢校得失詳載各跋,間附已意,并記其行式印章",已成為珍貴的研究資料。

第三代主人是楊保彝。楊保彝,字師齡,號(hào)鳳阿,生于1852年,卒于1910年,同治九年(1870年)舉人,歷任北京總理各國事務(wù)衙門章京、山東通志局會(huì)篡、山東優(yōu)級(jí)師范教務(wù)長等職。他天懷曠逸,喜尚論古人,口若懸河,博學(xué)多識(shí),學(xué)有根底,亦篤于藏圃書。他使得海源閣的藏書又有所增加(楊保彝使用的印章有“聊城楊氏三代守藏”、“楊保彝”、“陶南山館”、“眉園”等)。楊保彝這一代主要是編寫了《海源閣宋元秘本書目》(六卷,載圃書464種,計(jì)11328卷,其他卷I跌,不在書目的,尚有許多)和《海源閣書目》(主要介紹海源閣的藏書,共六卷,分經(jīng)、史、子、集四部,載書3236種,計(jì)2083卷，另有不載于書目者尚多)等書籍。這些書目都是他自家刊印發(fā)行的,主要是送給親人好友，從這兒人們才知道海源閣有大量藏書。

楊保彝晚年膝下無子,恐身后族人爭家產(chǎn),波及藏書,于是于宣統(tǒng)元年(1908年)開列金石書目,呈請歸入祖祠,子孫世世保有,外人不得干預(yù),由東昌府轉(zhuǎn)山東提學(xué)使存案,聊城縣出示保護(hù),其書目各級(jí)分別蓋印發(fā)還楊氏,據(jù)書目統(tǒng)計(jì),此時(shí)海源閣尚有藏書229328卷(海源閣的浩瀚藏書,早為世人矚目。有人贊其為四部之菁英,興曠世之鴻寶,“鴻名盛業(yè),百載難逢,瑯繯之府,群玉之山,目不暇給,美不勝收”)。

第四代主人,楊敬夫,原名楊承訓(xùn),生于光緒22年(1900年),是楊保彝去世后,其妻王氏少珊從近門過繼之子。幼從師靳維熙、許敬銘攻讀,后求學(xué)山東省政法學(xué)校。1970年卒于天津時(shí),時(shí)年70歲。由于當(dāng)時(shí)出現(xiàn)兵亂,楊承訓(xùn)便把許多珍貴的書籍,一部分運(yùn)往濟(jì)南,一部分運(yùn)往天津。運(yùn)往天津的那部分當(dāng)時(shí)抵押在天津的鹽業(yè)銀行,后來歸入國立北平圖書館。他對(duì)海源閣做出的主要貢獻(xiàn)是在解放后,他把海源閣37種85件文物無償捐獻(xiàn)給國家。

這里的《曝書》這篇文章就是海源閣的第四代主人楊承訓(xùn)撰寫的。它說明海源閣的存書有嚴(yán)格的管理制度。每2至3年要曬書一次,而且全家共同從事,還邀請親友數(shù)人幫助。時(shí)間安排也非常嚴(yán)格,從清明節(jié)起到立夏為止。因?yàn)橄娜贞柟鈴?qiáng)烈,書受暴曬后容易碎裂,不耐久藏,而且夏季多暴風(fēng)雨,有來不及收書之慮。秋季呢,又多陰雨,溫濕氣盛,濕氣易被吸入書內(nèi)。清明節(jié)到立夏期間,氣候干燥,陽光暖和,在這個(gè)時(shí)期曬書是最好的。

海源閣藏書密不示人,剛才已提到一些。劉鶚在《老殘游記》當(dāng)中專門提到這件事。老殘自荷澤來到東昌府意欲求觀楊氏海源閣私家藏書一飽眼福。誰料冒雪前來,連大門也沒讓他踏進(jìn)半步,只好悵然離去。老殘非常遺憾地回到旅店,在旅店的墻壁上題寫了一首七絕詩。詩曰:

滄葦尊王士禮居,
藝蕓精舍四家書。
一齊歸入東昌府，

深鎖瑯繯飽蠹魚。

從詩中可以看出,老殘?jiān)谶@兒發(fā)了點(diǎn)牢騷:你這兒把大清四大藏書家的藏書都集中到這兒,卻又不讓外人觀看,那么,這些書就等著去喂書蟲吧。從這首詩中可知,清初江南泰興季振直、常熟錢曾、吳縣黃圣烈、常州汪士鐘四大藏書家相繼敗落后,其書籍很大一部分進(jìn)入海源閣。從中還可見,海源閣藏書實(shí)行的是關(guān)門主義,多給人以神秘之感。

這里還有一個(gè)非常有趣的小故事。楊氏藏書密不示人,他的家人也視書籍如同自己的生命一樣。不用說家中的男士,連家中的婦女對(duì)書籍管理也是相當(dāng)嚴(yán)格的。清末聊城知縣陳香圃,托聊城名紳周蔭泉到楊家勸說,要求將藏書獻(xiàn)出。當(dāng)時(shí)楊保彝已經(jīng)去世,其妻王氏少珊,嚴(yán)詞以拒,陳香圃從未能入海源閣一步。

聊城物華天寶，人杰地靈，在這片古老的土地上，孕育著大山般偉岸和高度的人文景觀，也涌現(xiàn)出燦若群星的名人志士。第三展室，主要展出了聊城部分狀元和進(jìn)士錄。

狀元和進(jìn)士是中國科舉選仕的最高稱謂?？婆e制度從隋大業(yè)二年（606年）詔令正式設(shè)置進(jìn)士科算起，到清光緒三十一年（1905年）詔令停罷科舉考試為止，歷經(jīng)1300多年，在加強(qiáng)國家的中央集權(quán)，完善地方行政管理，選拔人才，調(diào)動(dòng)知識(shí)階層的積極性等方面，都發(fā)揮了重要作用。在中國歷史上有據(jù)可查的進(jìn)士達(dá)12.6萬人，聊城則有712人；有據(jù)可查的狀元596人，其中山東籍的60余人，聊城籍則達(dá)16人，由此可以看出聊城確實(shí)不愧為歷史文化名城，確實(shí)是歷史悠久，人杰地靈，本展室對(duì)我市部分狀元和進(jìn)士進(jìn)行了詳細(xì)的介紹。

海源閣是中國歷史文化的瑰寶，也是聊城文化昌盛的標(biāo)志，海源閣所蘊(yùn)含的文化精神傳承至今。它對(duì)我們繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)將起到積極的作用。

傅斯年陳列館

傅斯年陳列館是市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位?，F(xiàn)有大門、大小迎壁、迎賓堂、百藝廳、傅氏祠堂、傅斯年銅像、傅斯年陳列樓、仁義牌坊、靜心閣等建筑，雕梁畫棟，金碧輝煌。

傅斯年陳列館的大門的正上方懸有現(xiàn)代著名文學(xué)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家、北京大學(xué)副校長季羨林先生為前任北京大學(xué)校長傅斯年先生題寫的館名。季羨林祖籍聊城，曾赴德國哥廷根大學(xué)學(xué)習(xí)梵文、巴利文、吐火羅文，獲哲學(xué)博士學(xué)位。1946年回國，在北京大學(xué)東方語言系任教授。歷任北大副校長、南亞研究所所長、中國史學(xué)會(huì)常務(wù)理事等職。對(duì)印度古代語言、印度古典文學(xué)、印度佛教史以及中印文化關(guān)系等方面有精深研究，有《中印文化關(guān)系史論叢》、《<大唐西域記>今譯》等論著及《沙恭達(dá)羅》、《五卷書》、《羅摩衍那》等譯著行世。

走進(jìn)陳列館的大門，映入我們眼簾的是毛澤東主席于1945年在延安談判期間題給傅斯年的唐代詩人章碣的一首七言絕句《焚書坑》，“竹帛煙銷帝業(yè)虛，關(guān)河空鎖祖龍居，坑灰未燼山東亂，劉項(xiàng)原來不讀書。”后面陳列中有詳細(xì)的解釋，這里不多詳述。

前面這座清式建筑，就是傅氏祠堂。面闊三間，硬山頂，脊為磚雕龍鳳、牡丹和纏枝花卉，垂脊嵌雞、魚等五祥瑞禽，足顯祠堂之規(guī)格。祠堂原供奉清代開國狀元、武英殿大學(xué)士兼兵部尚書傅以漸，傅以漸學(xué)識(shí)淵博，精于考據(jù)，對(duì)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、天文、地理、禮樂、法律無不涉獵，道德文章實(shí)為一時(shí)之冠。傅以漸系傅斯年七世祖，曾當(dāng)過雍正、康熙兩任皇帝的老師。在傅氏祠堂大門的上方懸有康熙皇帝御題的“狀元府第”的木質(zhì)匾額，紅地金字，渾厚大方。在兩檐柱上掛有一聯(lián)，上聯(lián)是“傳臚姓名無雙士”，下聯(lián)是“開代文章第一家”，也系康熙皇帝題寫，均體現(xiàn)了康熙皇帝對(duì)傅以漸的充分肯定和對(duì)他老師的高度贊揚(yáng)。祠堂由于文革原因，祠內(nèi)文物早已蕩然無存，現(xiàn)為傅斯年生平陳列展序廳。廳內(nèi)正中雕有一銅質(zhì)傅斯年半身塑像，后面墻壁上是五塊大型仿真噴景畫，中間為用五塊甲骨文拼成的傅斯年先生的生平，左右分別是傅斯年蹤跡圖、五四運(yùn)動(dòng)形式圖、臺(tái)灣大學(xué)圖書館、北京大學(xué)大門，比較客觀簡要地展示了傅斯年先生作為我國近代史上著名的史學(xué)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家大氣磅礴的學(xué)人風(fēng)采和光芒四射的人格魅力。

東西廂房系原傅家祠堂看管人員和儲(chǔ)放祭器的地方，面闊各三間，灰瓦卷棚頂。東廂房兩檐柱上掛有一聯(lián)，上聯(lián)是“遠(yuǎn)性風(fēng)蹺逸情云上”，下聯(lián)是“和光春藹異氣秋高”，由傅斯年曾祖父傅繩勛題寫。傅繩勛，清朝官員。字接武，號(hào)秋屏。嘉慶十八年（1813）中進(jìn)士。先后任工部主事、工部郎中、廣東瓊州知府、陜西潼關(guān)兵備道、廣東鹽運(yùn)使。后任陜西按察使、廣東云南布政使、浙江巡撫?，F(xiàn)已開辟成“中國科舉制度展覽”陳列室。展覽詳細(xì)地介紹了中國科舉制度的發(fā)展歷史，圖文并茂，同時(shí)展出科舉文物近百件，具有較高的觀瞻性。

西廂房兩檐柱上也掛有一聯(lián)，上聯(lián)是“對(duì)酒當(dāng)歌橫槊地”，下聯(lián)是“拈花一笑大羅天”，筆風(fēng)嫻熟，頗有大家風(fēng)范。該聯(lián)由傅斯年祖父傅淦題寫。傅淦，清代書法家。字笠泉。少有才名，博通經(jīng)史，工詩書畫，尤長于書法，且精醫(yī)術(shù)，擅武藝。他淡泊名利，同治十二年（1873）得拔貢后，不求再進(jìn)。喜遨游，尚義氣，好施予，雖家貧，亦必周濟(jì)他人。晚年以教孫為樂。傅斯年11歲讀畢《十三經(jīng)》，系由他口授督學(xué)而成。他對(duì)傅斯年幼時(shí)的教育，為其以后的成才奠定了基礎(chǔ)。西廂房現(xiàn)為陳列館辦公室。

傅斯年陳列館的第二進(jìn)院落就是傅斯年先生陳列樓。樓下正門兩檐柱上也掛有一副楹聯(lián)，楹聯(lián)由蔡元培先生為傅斯年題寫，上聯(lián)是“山平水遠(yuǎn)蒼茫外”，下聯(lián)是“地辟天開指顧中”，聯(lián)中充滿著蔡元培校長對(duì)傅斯年的殷切希望。正門對(duì)面，祠堂后山墻外還塑有傅斯年先生留學(xué)西歐時(shí)的全身銅質(zhì)塑像，塑像通高2.56米，神態(tài)從容，一副學(xué)者形象。其身后為一排九棵松柏，將傅斯年掩映在綠色之中。

進(jìn)入傅斯年陳列樓，樓內(nèi)陳列著傅斯年先生一生中留下的近千幅圖片和生前生活用品及大量具有重要?dú)v史價(jià)值的書籍、史料、筆記、信札、證件、文物等。傅斯年(1896—1950)，字孟真，山東聊城人。我國近現(xiàn)代著名的史學(xué)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家。曾先后擔(dān)任國民政府中央研究院歷史語言研究所所長、研究院總干事、國民參政會(huì)參政員、北京大學(xué)代校長、臺(tái)灣大學(xué)校長等職。

新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，他叱咤風(fēng)云，創(chuàng)辦新潮社，宣傳科學(xué)和民主思想。1919年，他作為“五四”運(yùn)動(dòng)的學(xué)生領(lǐng)袖之一，參加了這場反帝反封建的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，成為“五四”運(yùn)動(dòng)的旗手。此后，他懷著科學(xué)救國的愿望，留學(xué)英德7年，廣泛涉獵哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、地質(zhì)學(xué)等各門學(xué)科。

回國后，他一直在學(xué)術(shù)和教育機(jī)構(gòu)擔(dān)任要職，由于知識(shí)淵博，學(xué)貫中西，他在歷史學(xué)、語言學(xué)、考古學(xué)及學(xué)校教育等領(lǐng)域均成果非凡。作為歷史學(xué)家，他曾長期主持中央研究院歷史語言研究所的工作，撰寫了大量有創(chuàng)見性的學(xué)術(shù)論文，為搶救和保護(hù)祖國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)做出了積極的貢獻(xiàn)。作為教育家，他對(duì)當(dāng)時(shí)中國的教育宗旨、教育內(nèi)容、教育方式和教育制度等都進(jìn)行了深入的探索和改革，使北大、臺(tái)大等高等學(xué)府的各項(xiàng)工作突飛猛進(jìn)，成績顯著。作為社會(huì)活動(dòng)家，他憂國憂民，積極參政議政，投身到抗日救國的社會(huì)洪流之中。他胸懷坦蕩，為人正直，嫉惡如仇，不畏權(quán)勢，寫出了大量擲地有聲的政論文章，抨擊孔祥熙、宋子文等人的腐敗行為，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了強(qiáng)烈反響?？箲?zhàn)勝利前夕，他以國民參政會(huì)成員身份訪問延安，為國共和談進(jìn)行斡旋，更是他社會(huì)活動(dòng)中的一件大事。

傅斯年先生作為中國近現(xiàn)代史上有影響的人物，是出生于聊城的一位名人，是聊城人的驕傲，我們謹(jǐn)以此展再現(xiàn)傅斯年先生大氣磅礴的學(xué)人風(fēng)采和光芒四射的人格魅力，作為對(duì)這位為桑梓增光添色著名人士的紀(jì)念。

   

展覽共分八個(gè)部分。

第一部分，“顯赫家族，窘迫童年”。傅斯年1896年3月26日出生在山東省聊城縣北關(guān)傅氏祖宅內(nèi)。傅家是魯西名門望族。傅斯年七世祖傅以漸(1609---1665)順治三年中進(jìn)士，系清代開國狀元，歷任國史院大學(xué)士、太子太保、武英殿大學(xué)士兼兵部尚書等職。傅以漸學(xué)識(shí)淵博，精于考據(jù)，對(duì)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、天文、地理、禮樂、法律無不涉獵，道德文章實(shí)為一時(shí)之冠。

傅以漸之后，傅家舉人、進(jìn)士輩出，歷代官宦不絕，僅七品以上者就達(dá)百人之多，書香門第一直維持到清朝末年，及至傅斯年出生時(shí)，已家道中衰。傅斯年9歲時(shí)其父病歿于任所，弟弟斯嚴(yán)當(dāng)時(shí)只有7個(gè)月。他的童年是在窮困窘迫和親朋友人的周濟(jì)攜助中度過的。

1901年先入聊城孫達(dá)宸的私塾，1905年入東昌府立小學(xué)堂，這張圖片就是當(dāng)年傅斯年求學(xué)的東昌府立小學(xué)堂。1908年隨其父親的學(xué)生、清末進(jìn)士侯雪舫至天津讀書，1909年考入天津府立中學(xué)堂，這張圖片則是當(dāng)年傅斯年求學(xué)的天津府立中學(xué)堂。他天資聰穎，勤奮努力，青少年時(shí)代的窮苦生活，使他更能深刻地了解社會(huì)，體察世事人情。傅斯年曾引用孔子的話說：“吾少也賤，故多能鄙事”。這也正是其坦蕩正直性格形成的一個(gè)重要社會(huì)因素。這是傅氏家族祖塋牌坊。牌坊上鐫刻有“浩浩蔭功，千年篤佑狀元后；煌煌誥命，三代同稱宰相家”的楹聯(lián)。正中檐下刻“皇恩寵賜”和“一品三世”等字

第二部分“棄舊圖新，初露鋒芒”。傅斯年1913年夏考入北京大學(xué)預(yù)科乙部，1916年以優(yōu)異的成績考入北大文本科國文門。北大求學(xué)期間，是傅斯年思想發(fā)生重大變化的時(shí)期，也是其一生最重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在新文化運(yùn)動(dòng)思潮的影響下，他開始系統(tǒng)地接受西方思想，批判傳統(tǒng)舊學(xué)，成為新文化運(yùn)動(dòng)的闖將。

在北大期間，傅斯年就已開始嶄露頭角，受到校長蔡元培先生、圖書館主任李大釗先生和他的老師胡適先生的高度評(píng)價(jià)和贊賞。蔡元培，民主革命家、教育家、思想家。1916年底任北大校長，實(shí)行思想自由，兼容并包的方針，對(duì)北大進(jìn)行了卓有成效的改革，為北大成為新文化運(yùn)動(dòng)中心，“五四”運(yùn)動(dòng)策源地和傳播馬克思主義的基地創(chuàng)造了條件。后來蔡元培從北大每年四萬元的經(jīng)費(fèi)中提出二千元給傅斯年辦《新潮》。李大釗也專門從圖書館騰出一間房子，讓傅斯年等人創(chuàng)辦《新潮》雜志。此外，傅斯年還和時(shí)任圖書館管理員的毛澤東相識(shí)并建立了長期的聯(lián)系。

傅斯年于1918年夏天集羅家倫、俞平伯等二十人成立新潮社，并于1919年1月1日出版《新潮》。傅斯年一方面積極為《新青年》撰稿，一方面籌辦新潮社，出版《新潮》雜志。在《新潮》上發(fā)表文章43篇，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、史學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、倫理等諸多方面。倡導(dǎo)民主，反對(duì)專制，倡導(dǎo)新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)，在社會(huì)上產(chǎn)生了強(qiáng)烈反響。這本書就是傅斯年集羅家倫、俞平伯等二十人于1919年1月1日出版《新潮》。下面這張圖片就是傅斯年發(fā)于1919年重月1日《新潮》第一卷第一號(hào)上的《新潮發(fā)刊旨趣書》。

1919年“五四”前夕，傅斯年作為北大學(xué)生領(lǐng)袖，被推舉為學(xué)生游行總指揮?！拔逅摹碑?dāng)天，他參與并組織領(lǐng)導(dǎo)了震驚中外的“五四”愛國運(yùn)動(dòng)，成為“五四”運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。他手舉大旗，走在隊(duì)伍的最前頭。

第三部分“留學(xué)英德，學(xué)海泛舟”。1919年傅斯年從北大畢業(yè)，考取山東官費(fèi)留學(xué)第二名，在西方民主科學(xué)思想影響下，他懷著科學(xué)救國的愿望踏上赴英留學(xué)的旅途。在英國倫敦大學(xué)3年，他潛心攻讀了心理學(xué)、物理、化學(xué)、數(shù)學(xué)，同時(shí)廣泛涉獵哲學(xué)、歷史、政治、文學(xué)。

1923年，他受柏林大學(xué)近代物理學(xué)、語言文字比較考據(jù)學(xué)以及陳寅恪、俞大維等同學(xué)的影響，又從英國轉(zhuǎn)入德國柏林大學(xué)文學(xué)院進(jìn)行了近4年的學(xué)習(xí)，1926年秋回到祖國。在英德留學(xué)期間，他接觸到了西方社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的學(xué)科理論與方法，加之其有深厚的文史知識(shí)基礎(chǔ)，使他成為學(xué)貫中西的“通才”，為其以后的學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)成就打下了良好的基礎(chǔ)。這是傅斯年1919年冬天，前往英國求學(xué)途中所寫的散記。內(nèi)中詳細(xì)闡述了他求學(xué)西歐的目的和愿望。下面這些都是傅斯年先生在英、德留學(xué)期間的書籍、筆記本和生活用品。

第四部分“書生報(bào)國，赤子之心”。傅斯年先生是一個(gè)滿腔熱血的愛國知識(shí)分子，具有強(qiáng)烈的民族意識(shí)和愛國熱情。1931年“九一八”事變后，他與胡適等捐資出版了《獨(dú)立評(píng)論》周刊，評(píng)論時(shí)政，揭露日本侵華事實(shí)，宣傳抗日主張。他撰寫了大量文章，主要包括《東北史綱》、《中華民族是整個(gè)的》、《中日親善??！！》、《北局威言》、《中國要和東北共存亡》等，在國內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛的影響，特別是《東北史綱》一書被翻譯成多種文字，在當(dāng)時(shí)各國駐中國大使館中進(jìn)行傳閱，產(chǎn)生了積極的影響。在這本書中，他多次強(qiáng)調(diào)東北三省自古以來就是中國的一部分。充分體現(xiàn)了中國知識(shí)分子“國家興亡，匹夫有責(zé)”的愛國精神。

 “九一八事變”后，傅斯年與胡適等人創(chuàng)辦了《獨(dú)立評(píng)論》周刊，評(píng)論時(shí)政，發(fā)出自由知識(shí)分子的獨(dú)立聲音?；I辦之初，他和胡適等十一位好友每人按固定收入的百分之五捐款，幾個(gè)月就籌集資金一千二百零五元。依靠這種方式，《獨(dú)立評(píng)論》共出版一百四十期，發(fā)表一千三百零九篇文章，涉及對(duì)日方針，訓(xùn)政還是憲政，民主還是獨(dú)裁，民族自省，如何統(tǒng)一等外交、內(nèi)政等領(lǐng)域的重大問題。圖為《獨(dú)立評(píng)論》創(chuàng)刊號(hào)以及傅斯年代胡適向北平政府申請注冊登記的便條。

1938年秋到1939年春，正值抗日戰(zhàn)爭最艱苦階段。傅斯年以歷史為依據(jù)寫成《中國民族革命史》一書，論述了中華民族的整體性及抵御外侮百折不撓的民族精神，用以鼓勵(lì)民心士氣，增強(qiáng)國人的團(tuán)結(jié)和民族自信心。這里存有該書部分手稿。

1945年，反法西斯戰(zhàn)爭勝利在即，日本敗降后中國如何建國的問題擺在中國人民的面前。是否成立民主聯(lián)合政府成為當(dāng)時(shí)時(shí)政焦點(diǎn)之一。1945年7月1日，國民參政會(huì)推舉傅斯年等6人為訪問延安代表團(tuán)代表，由重慶飛抵延安，受到中共及延安人民的熱烈歡迎。

傅斯年訪問延安期間，毛澤東親自在延安楊家?guī)X中共中央大會(huì)堂宴請傅斯年等人。傅斯年在北京大學(xué)讀書時(shí)，與時(shí)任北大圖書館管理員的毛澤東是舊識(shí)，所以毛澤東特意安排與傅斯年單獨(dú)暢談了一夜。毛澤東的氣度、學(xué)識(shí)給傅斯年留下了深刻的印象。圖為毛澤東發(fā)給傅斯年赴宴的請柬。

延安斡旋結(jié)束，傅斯年向毛澤東求書，毛澤東特意書寫了晚唐詩人章碣的一首七言絕句《焚書坑》“竹帛煙銷帝業(yè)虛，關(guān)河空鎖祖龍居，坑灰未燼山東亂，劉項(xiàng)原來不讀書?！痹姷拇笠馐钦f秦始皇焚書坑儒，鉗制思想，獨(dú)裁專政，以為將天下讀書識(shí)字的人殺光，將天下的書籍焚燒，就可以永保江山，傳之萬代了，哪想到后來推翻秦王朝的卻是文化程度不高的劉邦、項(xiàng)羽。詩中的“祖龍”即秦始皇，“劉項(xiàng)”即劉邦、項(xiàng)羽。毛澤東寫此詩寓意深遠(yuǎn)，運(yùn)用巧妙。后面的這座窯洞就是根據(jù)當(dāng)年毛、周、傅暢談時(shí)的延安窯洞，由八一電影制片廠專門為此陳列設(shè)計(jì)的，窯洞內(nèi)中間提筆寫字的是毛澤東，右邊抱手側(cè)觀的是周恩來，左邊垂手深思的就是傅斯年了。三人系硅膠制作，神態(tài)逼真，惟妙惟肖，給人以身臨其境，如見其人的感覺。

第五部分“史語研究，開創(chuàng)先河”。為開辟中國現(xiàn)代人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的研究陣地，集合更多致力于語言、歷史研究的學(xué)者，1928年傅斯年創(chuàng)辦了中央研究院歷史語言研究所。此后，他擔(dān)任研究所所長22年，直到去世。期間，他不但在史學(xué)研究方面取得了豐碩成果，而且充分表現(xiàn)了超人的組織領(lǐng)導(dǎo)才能，協(xié)調(diào)各種關(guān)系，招攬優(yōu)秀人才，籌措活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，指導(dǎo)編撰刊物，使史語所的工作走上正軌，培養(yǎng)了一批卓犖不凡的學(xué)界泰斗，開創(chuàng)了中國現(xiàn)代人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的先河。

1928---1937年，傅斯年領(lǐng)導(dǎo)史語所對(duì)安陽殷墟進(jìn)行了考古發(fā)掘，發(fā)掘從一九二八年始至一九三七年止，歷時(shí)十年，前后發(fā)掘十五次，共出土大量殷代銅器及四千八百六十二斤甲骨文片，為殷商史和甲骨文研究奠定了材料基礎(chǔ)。為安陽殷墟成為中國第33處世界文化遺產(chǎn)，準(zhǔn)備了條件。下面就是河南安陽殷墟發(fā)掘成果《殷墟發(fā)掘報(bào)告》。其所指導(dǎo)參與的山東章丘城子崖龍山文化遺址的發(fā)掘，對(duì)中國史前文化的研究具有里程碑意義。在他的不懈努力下，故宮內(nèi)珍貴的明清檔案得以保存和整理，更是澤惠后世之舉。由于時(shí)局多變，傅斯年為保護(hù)珍貴文化遺產(chǎn)，曾多次帶領(lǐng)史語所同仁輾轉(zhuǎn)于大江南北。由中央電視臺(tái)制作的電視記錄片《國寶》，就是根據(jù)這一情節(jié)拍攝的。

傅斯年一生最大的貢獻(xiàn)即是他在史學(xué)界的成就。他在從事史語所的管理和研究期間，寫就了大批卓有成效和影響的文章，其中《姜原》、《大東小東說》、《夷夏東西說》、《東北史綱》等可為其二百余篇作品中代表之作，并奠定了他在史學(xué)界的領(lǐng)袖地位。下面這兩張照片，是傅先生和其第個(gè)二夫人俞大采女士在書房的合影。俞大采系俞大維的妹妹，俞大維是傅斯年留德時(shí)的同學(xué)，對(duì)傅先生的學(xué)識(shí)極為佩服，于是將自己的妹妹介紹給了傅斯年。俞大維（1892—1995），哈佛文理研究院哲學(xué)系，博士。數(shù)理邏輯學(xué)家，曾任國民政府交通部部長、國防部部長，與蔣經(jīng)國系兒女親家。

第六部分“抨擊時(shí)弊，坦蕩剛直”。1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，國難當(dāng)頭。國民政府先后成立了國防參議會(huì)(1937年9月一1938年7月)和國民參政會(huì)(1938年7月一1948年3月)作為朝野各方咨詢性的參政、議政機(jī)構(gòu)。傅斯年先后被聘為參議員和參政員。參政期間，他豪爽直率，鋒芒畢露，愛憎分明，嫉惡如仇，不愿像御用文人那樣講“好聽的空話”，一再猛烈抨擊腐敗官員，贏得“傅大炮”的美名。特別是他不顧蔣介石的關(guān)照，持續(xù)炮轟孔祥熙、宋子文，先后將這兩位行政院長趕下臺(tái)，創(chuàng)下民國史上絕無僅有的奇例。

1938年孔祥熙擔(dān)任行政院長，傅斯年不滿其貪污腐化，于1945年7月國民參政會(huì)上向孔祥熙集團(tuán)及中央銀行國庫局舞弊案質(zhì)詢。這是1945年最高法院檢察長鄭烈致傅斯年的函，為嚴(yán)辦中央銀行國庫局案，要求傅先生提供秘密資料。

1946年3月，蔣介石欲任命傅斯年為國府委員，傅先生堅(jiān)辭，表示自己是一愚憨書生?！叭缭谡谡粺o裨益，若在社會(huì)，或可以為 一介之用。”圖為致蔣介石信的底稿。

1947年，傅斯年發(fā)表于《世紀(jì)評(píng)論》上的《這個(gè)樣子的宋子文非走開不可》和《宋子文的失敗》兩文，力討宋子文的奢侈與腐化。

傅斯年敬業(yè)精神很強(qiáng)，長期帶病堅(jiān)持工作，高血壓等疾病幾乎奪去其生命。1947年6月，在國民政府及蔣介石的極力勸諫下，傅斯年赴美治病。圖為傅斯年在美時(shí)的留影。右二為傅斯年，右三為趙元任。

第七部分“致力教育，一代宗師”。傅斯年是一位杰出的教育家，曾任西南聯(lián)大、北京大學(xué)和臺(tái)灣大學(xué)的主要領(lǐng)導(dǎo)人。他留學(xué)回國后，長期從事高等教育工作。1926年12月，傅斯年到中山大學(xué)任教，擔(dān)任文學(xué)長和國文、歷史兩系主任。1929年秋至1935年冬兼任北大教授。1945年9月至1946年7月代理北京大學(xué)校長。1949年1月至1950年2月任臺(tái)灣大學(xué)校長。

針對(duì)當(dāng)時(shí)教育腐敗落后的現(xiàn)狀，傅斯年從教育體制、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、管理方法方面進(jìn)行了認(rèn)真探索。對(duì)于高等教育，他堅(jiān)持兩個(gè)原則：一是維護(hù)學(xué)術(shù)自由，二是大學(xué)工作必須以學(xué)術(shù)為中心，保持高度的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)，并將其作為教育思想的核心。傅斯年有很強(qiáng)的組織領(lǐng)導(dǎo)能力，堅(jiān)持原則，注重制度建設(shè)并且知人善用，其任北京大學(xué)、臺(tái)灣大學(xué)校長時(shí)間雖短，但他創(chuàng)立制度，招納人才，引導(dǎo)兩所大學(xué)進(jìn)入正軌，為此后兩所大學(xué)的發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。

1926年，傅斯年從德國回國后，就受廣州中山大學(xué)的邀請，到中山大學(xué)任教。1929年傅斯年將史語所遷往北平，該年秋天，兼任北大教授。圖為1930年北大發(fā)給傅斯年的聘書。下圖是傅斯年在廣州與其弟傅斯嚴(yán)及同在中山大學(xué)任教的何思源(右一)先生的合影。何思源(1896—1982)，山東菏澤人，曾同傅斯年參與組織“新潮社”，積極參加“五四”新文化運(yùn)動(dòng)。1919年與傅斯年同時(shí)考取山東官費(fèi)留學(xué)生，入美國芝加哥大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)。1922年赴柏林大學(xué)研究院，與傅斯年在校相處一年多，后任山東省主席，北平特別市市長。

傅斯年作為社會(huì)活動(dòng)家，一生交際甚廣，朋友甚多，涉及范圍甚大。從他數(shù)百封與友人之間的來往書信中我們不難看出他卓越的社交才能和風(fēng)采。下面的這些書信僅僅是傅斯年所存的數(shù)百封信件中的一部分，其中包括蔣介石、蔡元培、胡適、陳誠、徐自摩、吳晗、朱自清、勞干、張?jiān)獫?jì)、陳布雷、蔣經(jīng)國等人。

第八部分“影響深遠(yuǎn)，深切懷念”。1950年12月20日，傅斯年列席臺(tái)灣省參議會(huì)，在答復(fù)參議員質(zhì)詢時(shí)，因腦溢血猝發(fā)，逝世于省參議會(huì)會(huì)場。此系傅斯年生前的最后一張照片。傅斯年先生因病辭世，在國際社會(huì)及臺(tái)灣各界引起巨大震動(dòng)，紛紛致電、致函、撰寫文章沉痛悼念，為他英年早逝深感惋惜。下面這些圖片都是蔣介石、陳誠、于佑任、何應(yīng)欽等要人公祭傅斯年先生的照片和題寫的悼詞，蔣介石題寫的悼詞是“國失師表”，同時(shí)，國民政府還專門為他頒發(fā)了褒獎(jiǎng)令對(duì)其進(jìn)行嘉獎(jiǎng)。

傅斯年先生雖然逝世，但是他留下了寶貴的學(xué)術(shù)成果和學(xué)術(shù)思想，留下了一位中國傳統(tǒng)愛國知識(shí)分子的優(yōu)秀品性和精神，值得人們永遠(yuǎn)懷念。隨著海峽兩岸經(jīng)濟(jì)文化交流的不斷增加，傅斯年學(xué)術(shù)思想研究也日益引起人們的廣泛關(guān)注，一大批有影響的研究成果相繼問世。特別是最近幾年，在臺(tái)灣和聊城陸續(xù)舉辦了多次傅斯年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)。北京大學(xué)、臺(tái)灣大學(xué)、中央研究院歷史語言研究所、臺(tái)灣故宮博物院、聊城大學(xué)、聊城傅斯年陳列館等已逐漸成為傅斯年研究的重要基地，成為海內(nèi)外學(xué)人和游客緬懷傅斯年先生不平凡一生的教育基地。

傅斯年先生作為中國近現(xiàn)代學(xué)貫中西的著名史學(xué)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家，其成就和貢獻(xiàn)是多方面的。特別是在中國新文化建設(shè)、歷史研究新領(lǐng)域的開拓、教育思想．的改革等方面可謂獨(dú)樹一幟，“他的一生曾給中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)思想界撒下無數(shù)具有生命力的種子，其中有些種子已經(jīng)發(fā)芽并成長。”

傅斯年先生一生厚德博學(xué)，被譽(yù)為“通才”。胡適先生曾這樣評(píng)價(jià)他：“孟真是人間最稀有的天才。他的記憶力最強(qiáng)，理解力也最強(qiáng)。他能做最細(xì)密的繡花針工夫，他又有最大膽的大刀闊斧的本領(lǐng)。他是最能做學(xué)問的人，同時(shí)他又是最能辦事，最有組織才干的天生領(lǐng)袖人物。他的情感是最有熱力，往往帶有爆炸性的；同時(shí)，他又是最溫柔，最富于理智，最有條理的一個(gè)可愛可親的人。這都是人世最難得合并在一個(gè)人身上的才性，而我們的孟真確能一身兼有這些最難兼有的品性和才能?！?

傅斯年先生的學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)成就是一筆寶貴的財(cái)富，是中國的，也是世界的。為加強(qiáng)對(duì)傅斯年學(xué)術(shù)思想的研究，促進(jìn)兩岸學(xué)術(shù)交流和祖國統(tǒng)一，中共山東省委、省政府、中共聊城市委、市政府非常重視傅斯年陳列館的建設(shè)，對(duì)館舍進(jìn)行了擴(kuò)建，重新搜集資料，制作展覽，使人們可以更加全面、感性地了解傅斯年先生不平凡的一生。

傅斯年陳列館的仁義胡同，是歷史上遺留下來的一條文化胡同，在聊城和周邊地區(qū)具有很高的知名度。相傳，清朝康熙年間，傅以漸正在朝廷做官，家里人卻因修建祠堂和鄰家產(chǎn)生了宅基糾紛，遂找到縣衙要求地方官給予處理。地方官聞聽此事，前思后想很久，若判傅家有理，會(huì)給當(dāng)?shù)匕傩赵斐梢环N仗勢欺人的感覺；如判鄰家有理，又怕得罪傅以漸，故很久對(duì)此事沒有做出判決。傅家人急了，便修書一封送到京城，希望傅以漸利用自己的威望，給地方官施加點(diǎn)壓力，以便盡快解決此事。傅以漸看到來信，馬上回信一封：“千里來書為堵墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！奔胰丝戳T來信，倍覺慚愧，主動(dòng)將祠堂墻基退后了三尺。鄰居家看了傅家的舉動(dòng)后也倍覺后悔，也主動(dòng)將墻基退后了三尺，于是形成了這個(gè)六尺胡同?？滴醯勰涎矔r(shí)駐蹕聊城，聞聽老師如此義舉，提筆為此胡同寫了幾個(gè)大字：“仁義胡同”，現(xiàn)在仁義牌坊上的題字即是康熙御筆。

在傅斯年陳列館的院里，還立有《留別李莊碑》、《八項(xiàng)命令碑》、《東昌府東關(guān)敕封土地神祠記碑》等歷史碑刻，也是陳列館內(nèi)一道亮麗的風(fēng)景。

姜堤樂園

姜堤樂園是一處集娛樂休閑、歷史文化、林果觀光、民俗風(fēng)情于一體的大型游樂園，現(xiàn)已被評(píng)為國家級(jí)農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)、中國公認(rèn)黃金旅游品牌百強(qiáng)景區(qū)，AAA級(jí)景區(qū)。姜堤樂園是將中國古典園林藝術(shù)與農(nóng)業(yè)自然生態(tài)相融合而形成的田園山水、民俗文化旅游景區(qū)。

沁芳園是進(jìn)入園區(qū)后的第一個(gè)景點(diǎn)，也是進(jìn)入其他景區(qū)的必經(jīng)之路。這里分布著假山、影壁、噴泉、飛龍雕塑、石凳石幾和鮮花綠樹，其建筑手法具有中國古典園林的氣息。冬去春來，四周花香飄然而至，沁人心脾，沁芳之名由此而來。

跨過月亮門，便是櫻花園，現(xiàn)有櫻花3000余棵。櫻花分為單花和復(fù)花（姜堤樂園內(nèi)大部分是復(fù)花），有白色、粉色、紅色三個(gè)色系，花開時(shí)節(jié)迎風(fēng)而立，嫵媚動(dòng)人，為樂園的勝景增色不少。一年一度的江北水城國際櫻花節(jié)將在這里舉辦，屆時(shí)將邀請國內(nèi)外友人來此參加櫻花節(jié)活動(dòng)。

牡丹為群芳之首，古稱花王。牡丹花自古就被披上五彩的光環(huán)，與富貴緊密聯(lián)系在一起，其實(shí)，牡丹歷盡貧寒而更加豐滿的生命才是她最獨(dú)特的氣質(zhì)所在。姜堤樂園的牡丹有兩系（荷花型和繡球型）五十多個(gè)品種，近兩萬株，為聊城最大的牡丹園。花期一般在4月中旬至5月上旬，徜徉在多姿多彩的牡丹園中，我們可盡情欣賞花王的國色天香，在美麗的大自然中放飛心情，舒展身軀，于寂靜中找尋心靈的默契，感受一份寧靜，緬懷一種貧寒孕育富貴的精神，這將使游人忘卻工作的勞累和都市的喧囂。

北邊靜雅園內(nèi)是片李子林，“投桃報(bào)李”中的李即指此果。李子的花期在3月下旬，花小而密，葉綠花白，猶如滿天的星斗格外漂亮。6月下旬為果實(shí)成熟期，綠葉中綴滿紅寶石似的李子，真的讓人垂涎欲滴。這個(gè)小園環(huán)境幽雅，稍站片刻，便有“人道我居城市里，我疑身在萬山中”的感覺。園中點(diǎn)綴的小木屋，綠樹環(huán)繞，香氣襲人，極具田園情趣。進(jìn)屋小憩，三兩好友品茗、敘談，真是猶如仙境。樹下的石桌石凳供人休息乘涼，讓人時(shí)時(shí)感受到大自然的和諧之美。

樂園內(nèi)的貓園養(yǎng)殖著名揚(yáng)中外的珍貴品種貓近百只，白的、黑的、花的，五彩斑斕，千姿百態(tài)，一幅活生生的百貓圖。特別是地方特產(chǎn)臨清獅貓，獨(dú)具鴛鴦眼更是一絕。園內(nèi)的墻壁上還有介紹各種貓的特征和生活習(xí)性的掛圖，游客在欣賞寵物貓的同時(shí)，還可以學(xué)到有關(guān)貓的知識(shí)。

南面是如意洲，居于樂園的中心部位，由東西兩島組成，東島是櫻花島，西島是免費(fèi)參與的兒童樂園。洲中有一座小山，是整個(gè)樂園的至高點(diǎn)，在這里可以登高望遠(yuǎn)，俯視全園的迷人風(fēng)景，瞬間涌起超脫于塵世之外的心境。如意洲四面環(huán)水，游人可蕩舟河中，于綠樹紅花之間領(lǐng)略一份從容與愜意。橫跨河兩岸的趣橋世界，有騰云駕霧般的滑索和索道，天旋地轉(zhuǎn)的旋轉(zhuǎn)秋千，還有手腳并用的爬雪山，既驚險(xiǎn)又安全，參與其中，可感受到登高歷險(xiǎn)的刺激和樂趣，在驚奇和歡笑中忘卻工作的疲勞和生活的煩惱，同時(shí)領(lǐng)略到橋的無窮變幻之美；而方板橋、圓木橋、槽式鋼絲橋又會(huì)給您另一種感受。所有的這些娛樂設(shè)施，不僅參與性強(qiáng)，更重要的是大家必須靠著自己的勇氣、毅力去征服他們，之后便會(huì)充滿了自信，那種人定勝天的豪情也隨之油然而生。

過了如意州就到了民俗游樂區(qū)。游樂區(qū)內(nèi)有旋轉(zhuǎn)吊椅、沙袋、梅花樁、秋千、文王稱、旋轉(zhuǎn)秋千等十余種免費(fèi)娛樂設(shè)施，既古樸又刺激。文王稱、梅花樁為您提供了歷史文化的底蘊(yùn)。各種各樣的秋千、蕩船也是許多游人情有獨(dú)鐘的地方，這里不但有兒童的笑聲，而且為成年人提供了一個(gè)體會(huì)童樂的機(jī)。

這里有片石榴園。石榴屬于石榴科、石榴屬，在民俗文化中為多子多福的象征，花開五月，花紅似火，花期長達(dá)百余天。石榴的成熟期正值仲秋佳節(jié)，更增加了諸多詩意，“誰忍枝頭多摘籽，合家團(tuán)圓慶佳節(jié)”。

冬棗是一種晚熟鮮食果品，單果重25克左右，果皮赫紅光亮，皮薄肉脆、細(xì)嫩多汁、甘甜清香、營養(yǎng)豐富。此外，冬棗還含有較多的維生素A、E，鉀、鈉、鐵、銅等多種微量元素，有防癌之功效，營養(yǎng)價(jià)值為百果之冠。冬棗的果實(shí)成熟期在國慶節(jié)前后，屆時(shí)，東棗園內(nèi)一粒粒紅珍珠般的東棗掛滿枝頭，真是令人垂涎欲滴。

前面是一望無際的桃園。桃花花期在4月上旬，“桃花含笑春風(fēng)里，萬枝丹彩灼春融”，粉紅色的花朵嬌艷無比，古有“人面桃花相映紅”的詩句，對(duì)其大嘉贊賞。如果您在桃花盛開時(shí)前來游玩，便可體會(huì)到什么是花如海，人如潮了。6月份，是桃子成熟的季節(jié)，游客可免費(fèi)品嘗白里透紅的桃子，真正的綠色食品。

右邊還有一片杏林，紅杏枝頭春意鬧，杏花爭春花開早，一片片、一簇簇、一叢叢，那滿園飄溢的清香引得蜂兒、蝶兒目不暇接。到麥?zhǔn)占竟?jié)也正是杏熟之際，枝頭滿掛，香飄滿園。

繼續(xù)向前走，就到了葡萄長廊。每到夏季，枝繁葉茂，濃蔭蔽日，為游人提供了一個(gè)乘涼的好地方。7月下旬到8月上旬，一串串瑪瑙似的葡萄滴翠流香，又為這園子增添了一份情致。

最后一片是梨園。每到花期，便是“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，花團(tuán)錦簇，流香四溢。仲秋之際，黃澄澄的梨子清脆香甜，游人盡可放開了去享受。

依  綠  園

依綠園為聊城歷史名園，始建于宋，初名“自公亭”。乾隆三十二年秋，東昌知府胡德琳以自己的官俸擴(kuò)建該園，并加以完善而成為官家花園。乾隆三十六年（公元1771年）乾隆皇帝東巡時(shí)，巡游東昌府，取杜甫詩句“名園依綠水”的典故，為此園題名為“依綠園”。當(dāng)時(shí)園內(nèi)共建十八景，號(hào)稱江北名園，更因其為東昌八大勝景之一的“綠云春曙”而久負(fù)盛名。石為骨，水為脈，花木為衣裳，他們共同構(gòu)成了依綠園的整體意境，而淳厚的文化更是依綠園的高品味之所在。

門楣上“依綠園”三字就是乾隆皇帝御筆親題。大門兩側(cè)的楹聯(lián)“逍遙于城市而外，仿佛乎山水之間”，將我們追求平和寧靜、享受自然的雅致心態(tài)反映的淋漓盡致?！白砦讨獠辉诰?，在乎山水之間也”，這就是古代文人的追求。這幅楹聯(lián)是清代著名書法家、篆刻家鄧石如專門為依綠園的悠遠(yuǎn)意境而題寫的。

砥齋正面對(duì)著的是晚晴書屋，北面是喜雪齋，南邊垂花門內(nèi)另有一番景致，砥齋二字是清代篆刻家、書法家吳昌碩題寫的。在建砥齋之前這里曾是一條水溝，正好直射知府宅門，風(fēng)水先生認(rèn)為水溝直射宅門酉位為不祥，于是知府命人挖池取土填平，筑一亭，名曰“砥齋”，以作鎮(zhèn)宅之用。院子中央的這塊瘦石是一影壁，和平常百姓家迎門墻的作用是一樣的，既起到了裝飾作用，又增加了園林的層次感。

晚晴書屋是東昌知府胡德琳當(dāng)時(shí)的書房，該書屋造型古樸典雅，四面有門，對(duì)門面水，南北門通向其他景區(qū)。門楣上“晚晴書屋”四字是被康熙皇帝評(píng)價(jià)為“文章平平，字壓天下”的狀元、聊城名人鄧鐘岳（鄧鐘岳字東長，號(hào)悔廬，康熙年間狀元）題寫的。雖然康熙皇帝以“文章平平，字壓天下”欽點(diǎn)他為狀元，不過我們知道，如果文章真要寫的一般的話，估計(jì)連鄉(xiāng)試、會(huì)試都不會(huì)通過，又怎麼會(huì)走上金殿由皇帝欽點(diǎn)呢？當(dāng)年主考官評(píng)出前十名考生的考卷，請康熙皇帝御批，康熙皇帝看后感覺這十位考生的文章不分伯仲，但是鄧鐘岳的字特別的好，康熙皇帝很是欣賞，于是便給鄧鐘岳批了個(gè)“文章平平，字壓天下”。門柱上的對(duì)聯(lián)：“一林松月多詩興，千里云煙入畫圖”，這幅楹聯(lián)為清代書法家張子祥所題，他用這幅對(duì)聯(lián)將山水畫的妙趣盡情表現(xiàn)了出來。晚晴書屋現(xiàn)仍用作圖書室。

“喜雪齋”三個(gè)字為清代揚(yáng)州八怪之一---鄭板橋所書。鄭板橋當(dāng)年任范縣縣令時(shí)，來東昌府拜會(huì)府臺(tái)，當(dāng)天夜里喜降十余年來未遇的大雪。第二天知府陪同眾人踏雪觀園，當(dāng)時(shí)知名畫家吳竹堂，看到這美麗景色和眾人喜氣洋洋的場景，便淋漓潑墨作了一幅《得水園喜雪圖》，掛于此屋中。鄭板橋欣然唱和，為此屋題名為喜雪齋，以示文人清高自潔的秉性。不過《得水園喜雪圖》已遺失，只留下鄭板橋的“喜雪齋”三字。喜雪齋外柱楹聯(lián)為清末書法家、篆刻家趙之謙所書“身行萬里半天下，名在月臺(tái)石室中”。內(nèi)柱楹聯(lián)是清代書法家、人所共知的清官劉羅鍋?zhàn)珜懙摹坝娜藖韱柣h邊菊，仙客相論海上琴”，文人的清高與潔身自好的性格袒露無遺，又不失高士的風(fēng)度。此齋現(xiàn)用作山東省內(nèi)外著名書畫家書畫作品展覽室。

南邊的門，叫垂花門，垂花門外是天竹院。院中廣植南天竹，夏天綠葉蔥翠，秋天葉紅可與楓葉媲美。天竹院的整個(gè)地面是用精選的鵝卵石鋪就而成，中聚為陰陽太極圖，可以讓人享受到最自然的按摩?！　?

目前姜堤樂園有限公司正籌備村莊改造工程，改造后的姜堤村將形成河街相鄰、古典水韻的水鄉(xiāng)特色。仿古的二層小樓，粉墻黛瓦，飛檐翹角，古色古香，樓上居住，樓下接待，村民可以自辦餐飲和賓館，亦可經(jīng)銷各式各樣的工藝品、旅游紀(jì)念品。引水成河，煙柳雕岸，碧繞水環(huán)，各種景橋架于河渠之上，游客可乘船游弋于水巷，欣賞到小橋流水人家的獨(dú)特韻味，還能留宿農(nóng)家，吃農(nóng)家菜肴、品農(nóng)家瓜果，成為姜堤樂園內(nèi)一處重要的旅游景區(qū)，打造一流的居住、休閑度假之地。

從天竹院轉(zhuǎn)入長廊，這段長廊有一個(gè)非常動(dòng)聽的名字---邀月步，這是知府胡德琳賞月的地方。大家都知道唐代大詩人李白《靜夜思》中有“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的詩句。因?yàn)楹铝帐悄戏饺耍x開家鄉(xiāng)來到東昌府任職，每到仲秋佳節(jié)月圓人團(tuán)圓，而自己身處異鄉(xiāng)，只能“身在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，常來此賞月以寄托思鄉(xiāng)之情,只能與遠(yuǎn)方的親人“千里共嬋娟”了，所以稱之為“邀月步”。這里有三間小亭，一大兩小，跨水而建，這就是枕流漱石軒。軒亭下面流水潺潺，水中游魚身形可辨，游人在此可品茶，也可賞景。南望是湖水澄碧如玉的縐綠湖，石砌的湖岸隨坡就勢，曲折優(yōu)美；西岸垂柳依依，風(fēng)姿妖嬈；北看是飛珠玉濺的瀑布從假山頂一瀉而下。岸邊一株枝干虬伸、姿態(tài)蒼勁的古樹，那是一株古老的杜梨樹，已經(jīng)有三百多年的歷史了。

麗農(nóng)山房是知府胡德琳為親農(nóng)而建，為了體驗(yàn)百姓生活，胡德琳曾在麗農(nóng)山房附近開辟出一塊地，叫“麥浪坡”。他自己在這里種糧食、蔬菜，自種自食、自炊自飲。不過以前的小茅草屋，已經(jīng)改建成現(xiàn)在這個(gè)樣子了，而“麥浪坡”卻不存在了。“小雨半畦春種藥，寒燈一穗夜修書”，麗農(nóng)山房的內(nèi)柱楹聯(lián)向我們充分展示了古代文人耕讀悠然的情景，這是由清代書法家、乾隆年間舉人王芑孫撰聯(lián)。外柱楹聯(lián)“瓊林花間聞前語，庵畫溪山指后期”，是清代西冷八家之一---著名書法家、篆刻家陳鴻壽所題?！胞愞r(nóng)山房”這個(gè)匾額則是由清代著名書法家、篆刻家鄧石如書寫。此房現(xiàn)用作古玩和古家俱展覽室。

穿過麗農(nóng)山房，我們會(huì)看到一座水榭---廖庵，它居于小島之上，四面環(huán)水。游客們既可近水而戲，又可坐在石幾上休息，看著亭榭、古屋倒映水中，與天光云影交織。清代著名書法家、篆刻家、西冷八家之一---趙之琛為其篆聯(lián)“高人灑桐樹，君子愛蓮花”。光緒三十年甲辰科狀元、清代的最后一名狀元?jiǎng)⒋毫貢鴮懲っ傲吴帧薄?

天下第六泉“圣泉”，昔日的東昌八大盛景之一---“圣泉攜雨”就指這里。姜堤樂園南面這個(gè)村就是姜堤村，可這個(gè)村里卻沒有一戶姓姜的人家。相傳，姜太公在去山西渭水之前曾在東昌府隱居，由于見此泉泉水清冽，經(jīng)常在此垂釣，又因他居住的地方臨著徒駭河堤，所以叫姜堤。后來，乾隆皇帝出巡至此時(shí)，聽說這個(gè)故事后，便封此泉為“圣泉”。從此以后姜堤作為一個(gè)村名就一直沿用至今。事情到底是不是這樣，現(xiàn)在已經(jīng)無從考究了。

另一個(gè)說法是，清初城南姜堤，有一對(duì)賣豆腐的姜姓老夫婦，膝下無子，一生省吃儉用積攢了兩個(gè)大元寶。他們像愛護(hù)孩子一樣，給每一個(gè)元寶穿上了“紅兜兜”（在元寶中間扎了一道紅布），每到晚上拿出把玩觀賞，睡覺時(shí)便小心翼翼地鎖在床頭柜子里。有一天夜晚，老漢做了一個(gè)夢，夢見兩個(gè)穿紅兜兜的小孩，跪在他的面前，謝他的養(yǎng)育之恩。臨走時(shí)說：“我們上城里鄧狀元家去了！”醒來覺得稀奇，便告訴老伴，誰知老伴也得此夢。老倆口感到有些蹊蹺，左思右想，猛然悟道：“莫非是這兩個(gè)元寶？”老兩口急忙打開柜子一看，果然元寶不見了。夫妻倆自嘆命薄，但他們并不甘心，一定要弄個(gè)明白。因?yàn)楫?dāng)時(shí)鄧府很有名氣，心想那一定是鄧狀元家。老漢經(jīng)常進(jìn)城賣豆腐，知道鄧府地址，便慌忙吃過早飯，挑著豆腐擔(dān)子徑奔鄧府而去。

說來也巧，豆腐老漢丟失元寶的這天晚上，恰逢?duì)钤瞪?。在家人掘地埋胎衣時(shí)，正好掘出這兩個(gè)扎紅布的大元寶。老太爺非常高興，認(rèn)為孩子將來定能大福大貴。第二天上午，賣豆腐的老漢求見，在說明事情原委后，老太爺沒說什么，一面留下老漢吃飯，一面吩咐廚房做了兩個(gè)大饅頭，每個(gè)饅頭沉甸甸的。當(dāng)老漢吃罷要走時(shí)，老太爺將這兩個(gè)大饅頭給了他，并一再囑咐：“這饅頭是特意做的，千萬不要送人！”老漢很掃興，道謝后，把饅頭放在豆腐筐里，也無心再賣豆腐，無精打采地回家去了。走到南門甕圈，碰見一個(gè)賣小雞的，老漢喜歡養(yǎng)雞，便用這兩個(gè)饅頭換了兩只小母雞，挑起擔(dān)子走了。

這個(gè)賣雞的走到鄧府門口，剛好老太爺出門送客，一眼看見擔(dān)子上的饅頭，便用二兩銀子將饅頭買了回來，賣雞的歡天喜地而去。原來這兩個(gè)大饅頭每個(gè)里面包著一個(gè)大元寶，結(jié)果這兩個(gè)大元寶仍落在鄧狀元家。老太爺念及賣豆腐的老人無兒無女，便收養(yǎng)在家終養(yǎng)天年。從此，姜堤也就再也沒有了姓姜的人。

麗農(nóng)山房的南面楹聯(lián)，內(nèi)聯(lián)是清代書畫家、嘉慶七年進(jìn)士姚元之所題“合藥有時(shí)封石鼎，修身無處不金城”；外聯(lián)是清代嘉慶年間進(jìn)士、著名書畫家郭尚先所題“松間石榻春云護(hù)，花低山尊夜月開”。大家想一想，明月之夜、佳人相伴在此飲酒賞月、聞香、觀荷，這該是人生最美的事情吧！西面那個(gè)水門，原來跨河通向依綠園外的一個(gè)出口，題名為“問津”，在水門下面有墊步石，供行走時(shí)在水中墊步之用。

對(duì)面，是心怡茶堂，這是小玲瓏館的背面。這棵樹，叫紫薇樹，也叫“癢癢樹”，大家撓撓它，它就會(huì)瑟瑟發(fā)抖。門楣上“小玲瓏館”四個(gè)字是由清朝開國狀元傅以漸的六世孫、文史哲學(xué)研究大家、聊城名人傅斯年的祖父傅淦所題（傅淦字笠泉，清末拔貢）。內(nèi)柱楹聯(lián) “碧梧翠竹同標(biāo)格，仙露明珠現(xiàn)性情”，是清代書畫家、乾隆甲戌年進(jìn)士錢大忻題寫的；外柱楹聯(lián)“古琴彈罷風(fēng)吹座，柳絮飛時(shí)花滿城”，是由清代書法家、享有南唐北華之稱的華世奎所題。悠悠山水之間，由古琴奏一曲《高山流水》，相信各位朋友一定會(huì)留連忘返。中央政治局常委、中央紀(jì)律檢查委員會(huì)書記吳官正就曾坐于小玲瓏館內(nèi)，一邊品著茗茶，一邊與姜堤樂園總經(jīng)理李士恩先生親切交談，共謀發(fā)展良策。

以曲橋連接兩岸的小亭，叫“漁梁亭”，旁邊坐的地方叫“美人靠”，也稱“忘年靠”。在這座小亭里，我們不但可以休息，還可以觀看假山、瀑布、水簾洞等奇觀。我們還可以看到一座小亭，那個(gè)小亭叫“小方壺”。

向西望去，還可以看到一道不長的山脈，這是積土成山的杰作。昔日的東昌八大勝景之一的“綠云春曙”就在此處。春日清晨，憑欄眺望，曙光煙霞，綠云碧水，構(gòu)成一幅絕妙美景，這就是“綠云春曙”。在山谷處有一條小路，可以拾級(jí)上山，山路旁邊還有一棵“迎客松”。另外西山還是依綠園的一道天然屏障，把守著依綠園的西大門。山腳下這片樹林是火炬樹，秋后紅葉似火，染紅園林一角。

在假山與腳下的巖石之間，還有一怪石，它就是“飛來石”，稱它為“怪石”“飛來石”是有原因的。大家看整個(gè)園中每塊石頭，都是有規(guī)則地排放著的，都起著一定的點(diǎn)綴作用，只有它毫無用途地躺在這里?？墒窃靾@者為什么不把它搬走呢？再看一下它的樣子像不像只烏龜。我們常會(huì)聽到一些人在憤怒時(shí)咒罵別人是“烏龜王八”，有的還將別人形容為“縮頭烏龜”，但許多家庭又把它作為寵物飼養(yǎng)。外國人只視烏龜為動(dòng)物，而中國人卻視烏龜為“靈物”。對(duì)它有貶，還有褒，皆因有其深刻的歷史淵源。從唐代以來，帝王將相常把烏龜尊崇備至，認(rèn)為它具有穩(wěn)重、沉實(shí)、吉祥、忍耐的美德；而在民間最受人喜愛的是烏龜可達(dá)千年的壽命，被視為是“福壽雙全”的象征。這里的這座石橋是用三塊獨(dú)立的泰山花崗巖鋪就而成，前面的橋也是一樣的，這叫“雙橋”。經(jīng)過綠云軒南側(cè)可見這里的石筍、丁香、芭蕉相映成趣，又自成一景。

這里的假山，山洞面積居北方之首。我們看到的“水簾洞”是瀑布自假山頂飛瀉而下、經(jīng)過兩次巖石的碰撞和反激而形成的水掩巖洞的奇觀。整座假山是由各種奇石、怪石壘疊而成，包括“龜背石”“鐘乳石”“靈壁石”等等。假山山勢雄峻，底部山洞曲折反復(fù)，如入迷宮，山頂瀑布鳴響，飛瀉而下，登頂可盡賞全園美景。假山的山洞也很有特點(diǎn)，洞中有洞，精巧玲瓏；有的洞口大，但卻走不通；有的洞口雖然狹小，但走過去卻是豁然開朗。

這個(gè)圓門的小屋是綠云軒，屬歇山馬頭墻式的建筑，是連接兩園的通道，從里面看是沒有區(qū)別的，從外面看這只是一道普通的走廊，而里面卻是兩分水式的長廊。綠云軒正面還有一幅對(duì)聯(lián)“峰石明夜雪，軒齋發(fā)柳花”，這幅對(duì)聯(lián)是明末清初的書法家王鐸題寫的。這里就是北花廳了，是盆景的世界，各種各樣、形式各異的盆景給人以美的享受。

北側(cè)的一排房子是接待室，這間是黨員活動(dòng)室，里邊懸掛著各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)來姜堤樂園視察時(shí)的留影。在喜雪齋西邊還有一處四面環(huán)廊的地方，中間石筍和芭蕉相映成趣。最后繞過喜雪齋，到達(dá)砥齋，在砥齋北側(cè)長廊圈鎖的一方空間矗立著一尊高聳而立的靈壁石，勢若弄斧劈天狀。靈壁石一側(cè)則栽種著翠竹和梅花，“石、竹、梅”三友在此相聚。出了砥齋，就算是走完了整個(gè)依綠園了。

聊城市鳳凰苑農(nóng)業(yè)科技園

鳳凰苑農(nóng)業(yè)科技園位于國家級(jí)歷史文化名城、中國優(yōu)秀旅游城市---聊城城區(qū)南部。東臨古運(yùn)河、西接聊陽路、南依徒駭河、北靠湖南路，占地面積1500畝，交通便利，區(qū)位優(yōu)越。它是由市、區(qū)科委和古樓辦事處共同投資組建的集農(nóng)業(yè)生產(chǎn)示范、科技開發(fā)、觀光旅游、餐飲娛樂、綜合商貿(mào)等多功能于一體的現(xiàn)代化新型農(nóng)業(yè)科技觀光園。該園于2000年7月26日破土動(dòng)工，2001年8月28日正式開園運(yùn)營，鳳凰苑現(xiàn)為省級(jí)重點(diǎn)農(nóng)業(yè)科技園、國家級(jí)農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)。

在門口便可看到一組輝煌壯觀的建筑，這便是鳳凰苑龍鳳廣場。廣場建筑采用中西結(jié)合的獨(dú)特風(fēng)格，歐式風(fēng)格彰顯簡單明了，中華圖騰氣勢恢宏，構(gòu)成一幅壯美的立體畫卷。高大的石柱為仿漢白玉羅馬柱，共15根，呈半圓狀散開，像是敞開胸懷在歡迎五湖四海的賓朋，羅馬柱上擎一龍一鳳，象征龍鳳呈祥。龍長38米，鳳長36米，兆示著鳳凰苑即將展翅騰飛。廣場中心獨(dú)特的下沉式結(jié)構(gòu)形成“場中有場、臺(tái)中有臺(tái)”的景觀，再現(xiàn)了古羅馬的風(fēng)韻和中華民族的博大與巍峨。整個(gè)廣場面積7771平方米，可容納數(shù)千觀眾，是舉行文藝演出、新聞發(fā)布、成果推廣、產(chǎn)品展示的理想場所。在廣場舞臺(tái)的前側(cè)有一組鳳凰傳說的主題浮雕，說的是民間廣泛流傳的鳳凰的故事。2000年10月，原山東省委書記吳官正來到這里提出了“文化搭臺(tái)、科技唱戲”的指示精神，龍鳳廣場己承辦了如聊城市民間藝術(shù)大賽、民間絕活大賽、兒童節(jié)文藝匯演、瑤族歌舞、佤族歌舞表演、建黨節(jié)文藝匯演等大型文化活動(dòng)，得到了領(lǐng)導(dǎo)和游客的好評(píng)。廣場的正前方，就是與科技廣場交相輝映的湖南路的標(biāo)志性建筑---鳳凰苑大門，大門兩側(cè)石柱高9米，以高貴典雅的印度紅石料砌成，巨型門柱上是兩只展翅飛翔的鳳凰，每只鳳凰高4米，形態(tài)生動(dòng)，喻示著鳳凰苑的美好未來。
沿著一片綠色竹園向前，有一座橋叫狀元橋，名字的由來還得從清朝說起。從清朝時(shí)起，我們東昌府區(qū)就有“一樓三狀元”之說，“一樓”是聊城古東昌的標(biāo)志光岳樓；“三狀元”一個(gè)是指清朝開國狀元、康熙皇帝的老師傅以漸，另一個(gè)就是被稱作“字壓天下”的狀元鄧鐘岳。傅狀元的陵墓就在我們鳳凰苑的西側(cè)傅墳村，至今規(guī)模宏大，在鳳凰苑的東側(cè)就是鄧鐘岳出生成長的地方鄧樓村。出于本地深厚的“狀元”文化底蘊(yùn)，因此這座橋被稱為狀元橋。此外，在附近還有狀元井、啟元亭、狀元亭等建筑，從而就形成了狀元文化帶。據(jù)統(tǒng)計(jì)，明清時(shí)，聊城出了狀元3人，進(jìn)士99人，舉人439人，名列山東各地市之首。
園內(nèi)有一座高臺(tái)建筑，它就是鳳凰苑的至高點(diǎn)，因?yàn)榈桥R至高點(diǎn)能一覽鳳凰苑整體風(fēng)貌，所以大家叫它觀景臺(tái)，又叫鳳鳴臺(tái)，這座山就是丹山，是鳳凰休息的地方，登上鳳鳴臺(tái)，可盡覽鳳凰苑大好風(fēng)光。
鳳凰苑共分五個(gè)功能園區(qū)，現(xiàn)在我們所處的位置是休閑娛樂景觀區(qū)，東部是觀賞植物景觀區(qū)，中部是名優(yōu)林果景觀區(qū)，南部是科技開發(fā)示范區(qū)，西南部是設(shè)施大棚栽培區(qū)。鳳凰苑農(nóng)業(yè)科技園2000年初籌建。經(jīng)過國內(nèi)、省內(nèi)多家科研機(jī)構(gòu)及20多位專家學(xué)者的論證，于2000年7月26日破土動(dòng)工，到目前，一期工程己順利完工，完成了園區(qū)道路、水系、電力、綠化服務(wù)網(wǎng)點(diǎn)，科技示范等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，扎起了鳳凰苑的基本框架，形成了6萬平方米的路面及廣場硬化；草坪覆蓋率達(dá)到80%以上，并且全部實(shí)行噴灌；栽植綠化觀賞樹木6萬余株，五針?biāo)?、白皮松、水杉、日本晚櫻、紫玉蘭、梅花等名貴觀賞花木己落戶園區(qū)；建成了情侶橋、狀元橋等18座風(fēng)格迥異的風(fēng)景橋和啟元亭、三連亭等8處亭閣景觀；游樂園區(qū)建成森林探險(xiǎn)、親情動(dòng)物園、空中滑道、動(dòng)感電影、激流勇進(jìn)、海底世界、空中飛蝶等40余處大型游樂項(xiàng)目，可供大家隨意游玩；40余家餐飲、副食經(jīng)營戶可為大家休閑之余提供完備服務(wù)；園區(qū)還和聊城市氣象局合作建成了江北最大、最完善的氣象科普展覽館；和市婦聯(lián)合作建設(shè)了實(shí)踐教育基地、日光溫室等。南區(qū)占地800余畝，引進(jìn)種植名優(yōu)林果樹種16個(gè)、140余個(gè)品種，其中省內(nèi)領(lǐng)先品種20個(gè)，國內(nèi)領(lǐng)先品種7個(gè)，共計(jì)育苗100萬株，建有大型全自動(dòng)溫室、組培樓等；引進(jìn)種植墨西哥米邦塔仙人掌、庫拉索、蘆薈等保健品種，培育名優(yōu)花卉50余畝。二期工程即將投入建設(shè)，將陸續(xù)完成五星級(jí)綠色大酒店、生態(tài)莊園、歐式觀光農(nóng)莊、老年保健活動(dòng)中心等大型基建項(xiàng)目，形成高水平的科技示范、生產(chǎn)開發(fā)、觀光旅游、餐飲娛樂的綜合效果，第三期工程將在5---8年內(nèi)發(fā)展成為具有林果、花卉、蔬菜、食用菌、特種養(yǎng)殖5大體系，集科技開發(fā)、加工銷售、觀光旅游、科普娛樂、綜合商貿(mào)、農(nóng)產(chǎn)品加工進(jìn)出口等多功能的集團(tuán)化上市公司。
在鳳鳴臺(tái)上大家不僅可以俯視整個(gè)鳳凰苑，還可以遠(yuǎn)觀聊城市貌，向西北方向可以看到光岳樓，向西可望東昌湖。
休閑娛樂景觀區(qū)，東起鳳凰苑綠色大酒店，西至游樂園、北起北大門、南至牡丹園。該區(qū)以北大門為起點(diǎn)設(shè)景點(diǎn)17處，主要有龍鳳廣場、柳林垂釣區(qū)、游樂園、牡丹園、竹園、梅園、百花園、玉蘭園、櫻桃園、碧桃園、桃園、杏園等。西邊的一組亭子叫三連亭；藍(lán)頂?shù)膱A亭叫三儀亭，因?yàn)樗腥?，而且配有三幅楹?lián)，這是國內(nèi)僅有的第二幅，另一幅就在梁山的結(jié)義亭了，“卿云玉露沐華天”“霽月清風(fēng)鍾寶地”“賢開惠政勛新人”。
南邊以草覆頂，紅木建造、精美別致的是啟元亭、啟元亭上也有一幅對(duì)聯(lián)曰“麟翔鳳翥吉光生彩、人杰地靈勝壤啟元”。這里是鄧狀元休息的地方，大家可體驗(yàn)一下其靈氣。通過狀元橋，再向西就是36行雕塑廣場，塑的全都是每個(gè)行業(yè)普通的代表人物，有小商販、裁縫、教師、木工等，喻示著36行行行出狀元。
鳳舞池，和鳳鳴臺(tái)相互應(yīng)，構(gòu)畫出一幅金鳳和鳴起舞的美麗畫卷，鳳舞池水深4米，面積6000平方米，大家也許己注意到我們鳳凰苑有許多美麗的橋，整個(gè)園區(qū)有18座，造型各異的風(fēng)景橋。其中有四座是蔚為壯觀，盡顯皇家氣派的仿頤和園，漢白玉石橋，有紅荷、紅楓、紅雨、紅梅、象征鳳凰苑一年四季，風(fēng)景如畫，前面這座就是紅荷橋，那邊幾座較小的是漢白玉仿江南小橋，玲瓏小巧，遠(yuǎn)處那座樹有高高亭閣的是紅木建造的情侶橋，上書有一幅對(duì)聯(lián)曰“天上佳篇牛女渡、人間情侶誼緣橋”。
鳳凰苑內(nèi)有河流2000多米，叫玉河，河水是引自附近的水庫，水質(zhì)良好，屬黃河水，并且放養(yǎng)了大量魚種，有鯉魚、鯧魚、鯽魚等，再向前就是垂釣中心，如果有興趣的話，可在此垂釣、劃船。鳳舞池南岸這個(gè)漂亮的建筑是江北最大的氣象科普展覽館，里邊有各種氣象觀測設(shè)備，可操作了解氣象知識(shí)、觀測氣象云圖等，鳳舞池的東岸兩具大型溫室是蘆薈種植區(qū)。
觀賞植物景觀區(qū)北起柳林垂釣區(qū)，南至果茶社，東起名木園、西至現(xiàn)代觀賞溫室，現(xiàn)有名木園、百花園、玫瑰園等。這里有300余種名優(yōu)觀賞樹木，而且每種有標(biāo)有詳細(xì)的說明牌，可以了解每種植物的產(chǎn)地、習(xí)性用途等。
前面這片郁郁蔥蔥的小果樹林是名優(yōu)林果景觀區(qū)。林果的觀賞性和采摘性是這片景區(qū)的主要特色，景觀區(qū)充分利用地形，林地的疏密結(jié)合和不同林木相互搭配，使各林地之間形成不同類型的景觀。該區(qū)分為杏園、石榴園、梨園、桃園、櫻桃園、百果園等。整個(gè)園區(qū)有果園數(shù)百畝，春可觀花、夏可觀果、秋可采摘，這里生產(chǎn)的果品全都是綠色無公害食品，大家一年三季可品味水果的魅力。園區(qū)內(nèi)的果樹品種都是引自國內(nèi)國外的名優(yōu)品種，并且進(jìn)行了大面積的繁育。
科技示范開發(fā)區(qū)自建立之日起就致力于利用高、精、尖技術(shù)，培育推廣名、優(yōu)、特、新、稀的優(yōu)良品種，推進(jìn)農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化進(jìn)程。目前，己培育名、優(yōu)、特、新品種16個(gè)，140余個(gè)品種，其中20個(gè)品種屬省內(nèi)領(lǐng)先，7個(gè)品種國內(nèi)領(lǐng)先，引進(jìn)培育了34個(gè)品種的高科技優(yōu)質(zhì)楊，其中抗鹽堿楊、轉(zhuǎn)基因楊等是國內(nèi)稀有品種，這些配套的設(shè)施和優(yōu)良品種對(duì)我市及周邊地區(qū)的品種更新和效益提高都具有巨大的指導(dǎo)意義和積極的推動(dòng)作用。此外，我們通過形成多項(xiàng)農(nóng)業(yè)科技支撐體系，進(jìn)行科技服務(wù)和開發(fā)，以確保科技項(xiàng)目的高科技水準(zhǔn)，有效地組織、指導(dǎo)農(nóng)業(yè)項(xiàng)目的創(chuàng)業(yè)投資和農(nóng)村新科技項(xiàng)目的產(chǎn)業(yè)策劃。
走出科技開發(fā)示范區(qū)，再向西就是大棚栽培區(qū)。該區(qū)為名優(yōu)花卉栽培區(qū)，占地200余畝，有6座全自動(dòng)、鋼架結(jié)構(gòu)日光溫室，擁有全自動(dòng)聯(lián)棟智能溫室16000多平方米，全部都是訂單生產(chǎn)，有蝴蝶蘭、郁金香、紅掌等名優(yōu)花卉品種，另外還有組培實(shí)驗(yàn)室，可進(jìn)行組培植物克隆等高科技繁育實(shí)驗(yàn)。
1號(hào)棚是仙人掌棚，大家看到的并不是普通的仙人掌，它的刺細(xì)小柔軟，是墨西哥米邦塔食用仙人掌。它具有較高的食用價(jià)值和藥理作用，含人體所需的多種維生素、氨基酸，是酒店、家庭良好的營養(yǎng)菜品。
2號(hào)棚主要是花木棚，是引自南方的優(yōu)良年宵花卉，有君子蘭、綠蘿、竹竽等，是花木銷售與周轉(zhuǎn)棚。
3號(hào)和4號(hào)棚是畜禽養(yǎng)殖棚，主要是開展本地雞等禽類的飼養(yǎng)，現(xiàn)兩個(gè)棚內(nèi)有存欄雞4000只，這些雞主要吃地里的落果、草、野菜等成長起來的，肉質(zhì)細(xì)嫩、濃香可口，是綠色的上等雞品，市場反映良好。
5號(hào)棚和6號(hào)棚也是花卉養(yǎng)殖棚和周轉(zhuǎn)棚。
組培中心是鳳凰苑的高科技繁育中心，它引領(lǐng)著聊城及周邊地區(qū)農(nóng)業(yè)科技的前沿，有魯西地區(qū)最大的全自動(dòng)聯(lián)棟智能溫室，16000多平方米，有自動(dòng)推拉式苗床，自動(dòng)噴霧保濕設(shè)備等，完全有條件在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成來自北京、上海等各大城市的花卉訂單，這座小樓是組培實(shí)驗(yàn)室，可以完成最前沿的科技攻關(guān)課題，加快新品種的繁育、推廣速度，是聊城市的重點(diǎn)科研單位。
鳳凰苑肩負(fù)著引領(lǐng)地區(qū)新農(nóng)業(yè)的重任，我們正在乘著全市大開放、大招商、促進(jìn)大發(fā)展的東風(fēng)，聯(lián)合大專院校，大力招商引資。鳳凰苑己被評(píng)為全國農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)、省級(jí)重點(diǎn)農(nóng)業(yè)科技園、全省工農(nóng)業(yè)旅游十佳單位；己被中國農(nóng)科院、林科院、山東農(nóng)業(yè)大學(xué)、聊城大學(xué)、市科協(xié)指定為科研示范、教學(xué)科普基地；在招商引資方面，己在洽談的項(xiàng)目有五星級(jí)大酒店、度假村、生態(tài)莊園，培訓(xùn)中心等二期工程項(xiàng)目即將投入建設(shè)，二期工程的到位，將使聊城的旅游服務(wù)水平和設(shè)施建設(shè)推向一個(gè)新層次，成為江北水城的新靚點(diǎn)。
通過葡萄長廊，便可進(jìn)入游樂園。葡萄長廊兩邊的葡萄都是名優(yōu)產(chǎn)品，夏天游客們可在葡萄架下乘涼娛樂，與廊道相鄰的這條河橫穿科技園的東西，是游客們觀光娛樂的好地方。再向北走，就進(jìn)入了游樂園區(qū)。鳳凰苑的游樂園既渾然一體，又相對(duì)獨(dú)立，老少皆宜、妙趣橫生。這里有假山瀑布組合而成的水簾洞，有動(dòng)感強(qiáng)勁、撼人心魄的動(dòng)感電影，有集光、聲、電于一體，形象逼真的森林探險(xiǎn)城，有驚險(xiǎn)刺激的瘋狂老鼠，以及雙月飛車、滾擺倉、海盜船、空中滑道、激流勇進(jìn)、打靶場。動(dòng)物園里有獅子、老虎、駱駝、狼、駝鳥等國家珍稀動(dòng)物，讓你一飽眼福。北邊的那座大門就是游樂園大門，大門是由赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫七色裝飾而成的，它寓示著鳳凰苑五彩斑斕的美好生活。
昌東公園(橡膠壩)
昌東公園是我市三大風(fēng)景區(qū)（東昌湖風(fēng)景區(qū)、徒駭河風(fēng)景區(qū)、景陽岡風(fēng)景區(qū)）之一，昌東公園是徒駭河風(fēng)景區(qū)的核心部分,這里既擁有橡膠壩這樣的主體工程,又有釣魚池、小別墅、荷花池等休閑娛樂場所。幾年來，在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、有關(guān)部門及社會(huì)各界的支持、幫助下，昌東公園已變得水清岸綠、環(huán)境優(yōu)美、風(fēng)景秀麗、景色宜人，成為廣大游客休閑娛樂、旅游觀光、科普健身的好去處。
站在壩對(duì)岸，我們可以看到對(duì)岸的圖案---二龍戲水。我們把兩只龍安置在較陡的河岸上,隨著水位上漲,河水變清,大家能更加生動(dòng)地看到雙龍躍躍欲飛的形態(tài)，在這邊的河岸上的圖案是鳳凰---雙鳳朝陽。
徒駭河原來是黃河的支流漯川,傳說大禹治水,治理這條河時(shí),用工極眾,征用了很多人來治理河道,使得“人徒驚駭”,就是人人都非常害怕,故名徒駭河。其中的“徒”,就是眾、人多的意思，駭就是害怕。徒駭河連同大運(yùn)河在航運(yùn)和灌溉方面都曾澤被后世，可也曾被統(tǒng)治者用來作為鎮(zhèn)壓人民的手段:2001年中央臺(tái)播放的《太平天國》中就有這樣的鏡頭,以李鴻章為代表的清政府就曾掘開運(yùn)河,阻擋李開芳北伐軍前進(jìn)；在北方響應(yīng)的捻軍張宗禹部,也是被李鴻章困死在黃河、運(yùn)河和徒駭河之間。由此,我們也可以看出:對(duì)環(huán)境、自然,只要我們利用得好,它就能造福人民，相反,它則可能危害百姓。
昌東公園乃至整個(gè)游覽區(qū)的規(guī)劃和建設(shè),也是始終貫徹邊開發(fā)邊治理的精神,權(quán)衡各方面的利弊,趨利避害。也正因?yàn)槿绱?政府支持、群眾擁護(hù),各項(xiàng)建設(shè)都有條不紊的進(jìn)行。其中橡膠壩工程于1999年11月18日開工建設(shè),2000年7月18日竣工完成。迎面這塊刻有“魯西明珠”字樣,只有一個(gè)支點(diǎn)的六面體玲瓏石上，簡單記載了橡膠壩的工程規(guī)模、施工過程、建設(shè)單位等內(nèi)容。
前方就是橡膠壩了。該壩設(shè)計(jì)蓄水位為31.50米，與東昌湖、古運(yùn)河持平，這樣便于水的調(diào)度。壩長93.50米，壩高5米，壩袋面積1666平方米，在目前國內(nèi)相同擋水高度的同類工程中,它是最長的、單壩面積也是最大的，中國橡膠工業(yè)協(xié)會(huì)橡膠制品分會(huì)認(rèn)為“該壩從跨度和壩高整體綜合數(shù)據(jù)居我國橡膠制品行業(yè)之首，目前尚無前例”。工程選址既考慮到了下游農(nóng)民的利益,又考慮到了建設(shè)單位的承受能力。當(dāng)初,壩袋的運(yùn)輸、安裝,也遇到了不少困難,要知道,整個(gè)壩袋可是一個(gè)重達(dá)30余噸的龐然大物啊!
大壩兩岸的三只龍頭不僅僅是裝飾物,而是涉及到大壩的工作原理。橡膠壩主要是通過注排膠袋里的水來達(dá)到抬升或降低水面目的的。其中壩袋兩端的龍頭，就是通氣閥門，需要抬升水位時(shí),打開通氣閥門,空氣流通,通過旁邊控制室里的發(fā)動(dòng)機(jī)向袋里注水,壩袋體積增大,壩面升高,水位抬升。需要降低水位時(shí),打開通氣閥門,使袋里空氣流通,在壓力作用下,膠袋里的水從下方的龍口里排出,壩袋體積隨之減小,壩面降低,水位也就能降了下來。修建橡膠壩有這樣幾個(gè)好處:第一,容易控制；第二,可定期更換，每條壩袋壽命可達(dá)20年,到期后可以更換新壩袋；第三,蓄水節(jié)水，通過蓄水,使市內(nèi)水資源供應(yīng)有了保障,在缺水季節(jié),也可以向下游放水,解決農(nóng)民莊稼用水問題,使水資源得到最有效的利用。
通過橡膠壩的蓄水和抬高水位,我們將陸續(xù)增設(shè)一些水上娛樂項(xiàng)目,讓大家享受橡膠壩給我們帶來的快樂。
向下游走,是我們因地制宜修建的魚塘，在這里可以憑臺(tái)垂釣,心平氣和地享受收獲的喜悅。魚塘南岸,是我們種植的碧桃園。我相信它們會(huì)和我們?nèi)w工作人員一樣,種下希望,收獲果實(shí),努力為大家提供更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)、更美好的享受空間。
這座歐式建筑既是我們昌東公園管理人員辦公的地方,也是大家休息、娛樂的場所。小樓設(shè)計(jì)典雅別致,既獨(dú)樹一幟,又與周圍環(huán)境渾然一體。一樓有休息室和鄉(xiāng)味餐廳,二樓陳列著整個(gè)游覽區(qū)的設(shè)計(jì)規(guī)劃模型,并配有客廳,在三樓還有會(huì)議室、娛樂廳，居高臨下,環(huán)顧四周,整個(gè)公園的景色盡收眼底。
前面是一片荷塘,里面放養(yǎng)著多種供觀賞的魚類,南岸是萬株月季,北岸有我們用鵝卵石精心布置的八卦圖?，F(xiàn)在我們看到壩內(nèi)前方的水面,寬180米,作為我們的水上主要娛樂區(qū),它能夠讓大家忘記城市的喧嘩和工作的忙碌。
向南走，可見一圖案，名為陰陽八卦圖，是用五彩鵝卵石鋪成，在鋪就的過程中，我們嚴(yán)格按照了五行八卦，陰陽協(xié)調(diào)，相生相克的原理，整個(gè)面積接近100平方米，具有養(yǎng)生保健之功效。
公園內(nèi)的廣場叫紅心廣場。它的地面是用紅磚鋪成的心的形狀。中間是我們公園的標(biāo)志性雕塑“徒駭頌”。上面是三個(gè)人字形,也就是“眾”,下面是一朵很大的浪花,二者合起來,就代表著我們徒駭河。另外還有一層意思：上面仿佛是三個(gè)振翅飛翔的小鳥，下面是一頭負(fù)重賣力的老牛,象征著我們敢于解放思想、暢想未來,又要腳踏實(shí)地、實(shí)事求是,現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義在這里達(dá)到了完美結(jié)合。整個(gè)紅心廣場是我們誠心誠意為大家創(chuàng)構(gòu)美好休閑場所的寫照。
從目前看,我們的各項(xiàng)建設(shè)尚處于初級(jí)階段,甚至有的規(guī)劃項(xiàng)目還未付諸實(shí)施，從發(fā)展看,不遠(yuǎn)的將來這里將是一片美好的田園!
從橡膠壩向上沿河綿延10公里,在兩岸栽植了竹林、毛白楊林、櫻花林和碧桃林,構(gòu)建了“春花秋實(shí)園”,適當(dāng)布置了奇石廣場、治水廣場、音樂廣場、森林動(dòng)物園、四河頭樂園等,在未來幾年內(nèi),還將充分利用水面建設(shè)一批水上游樂項(xiàng)目,真正形成集旅游、度假、休閑、娛樂、食宿、健身等多功能于一體的大型帶狀風(fēng)景游覽區(qū)。
景陽岡導(dǎo)游詞
景陽岡旅游區(qū)位于陽谷縣城東16公里處,張秋鎮(zhèn)境內(nèi)。它是武松打虎的故地,水滸旅游線上的重要景點(diǎn)，在2001年被評(píng)為國家首批“AAA”景區(qū),同時(shí)它也是大型的龍山文化城遺址所在地,現(xiàn)被列為國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
走進(jìn)古色古香的景區(qū)大門,我們可以看到迎門山石上有四個(gè)大字“古風(fēng)猶存”,是我國著名書法家歐陽中石老先生，對(duì)此處風(fēng)景有感而揮墨留下這四個(gè)大字?！肮棚L(fēng)猶存”是對(duì)當(dāng)今景陽岡風(fēng)貌的準(zhǔn)確概括。
《水滸傳》中講到,當(dāng)年武松辭別宋江,行了幾日,來到陽谷縣地面,走到晌午感覺肚中饑渴,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見有一酒店，門前挑著“三碗不過岡”的酒旗,便走了進(jìn)去。大家請看,我們前面這座古色古香的房舍,就是“三碗不過岡”酒店,當(dāng)年武松就是在這里豪飲十八碗“透瓶香”酒,酒壯人膽,人借酒力,上岡打死了猛虎。前面的酒店賣的就是“透瓶香”，這酒酒質(zhì)純凈、干冽,喝起來清爽可口,令人回味無窮。這“透瓶香”酒是大有來由的,早在隋朝年間,景陽岡所在古鎮(zhèn)張秋鎮(zhèn)的釀酒業(yè)就十分興旺發(fā)達(dá),“透瓶香”酒在眾多的佳釀醇醪中獨(dú)占鰲頭。有詞為證:“造成玉液流霞,香津甜潤堪夸；開壇隔壁醉三家,過客停車駐馬；洞賓曾留寶劍,太白當(dāng)過烏紗；神仙愛酒不歸家,醉倒景陽岡下”。
當(dāng)年武松在“三碗不過岡”喝了十八碗“透瓶香”后,提了哨棒便走，店家好言相勸:“如今景陽岡上有只吊睛大蟲,晚了出來傷人,壞了二三十條大漢性命……不如就我此間歇了，明日結(jié)伴過岡……”店家的苦心勸留卻遭到武松的誤解:“你鳥子聲!便真?zhèn)€有虎,老爺也不怕,你留我在家里歇,莫不是半夜三更要謀我財(cái),害我性命,卻把鳥大蟲唬嚇我！”說罷,提起哨棒,直上景陽岡。正是“前車倒了千千輛,后車過了亦如然；分明指與平川路,卻把忠言當(dāng)惡言”。他穿過林蔭蔽日的樹叢踉踉蹌蹌上了景陽岡,有一首詩這樣來形容武松勇往直前的精神“別意悠悠去路長,挺身直上景陽岡；醉意打殺山中虎,揚(yáng)得名聲傳四方?！蔽渌缮系脤鶃?行了一會(huì)兒便見到一座破落的山神廟。
這座山神廟始建于宋朝,重建于明末清初,距今已有四百年的歷史。在廟門前貼有陽谷縣告示,武松看了陽谷縣的印信榜文,才確信岡上真的有虎。榜文寫到:
為景陽岡上,新有一只大蟲傷害人命,現(xiàn)今杖限各鄉(xiāng)里正并獵戶人等行捕未獲,如有過往客商人等,可于巳、午、未三個(gè)時(shí)辰結(jié)伴過岡,其余時(shí)分及單身客人不許過岡,恐被傷害性命。各宜知悉。
政和叁年九月二十日。
大家都知道武松是個(gè)性情剛烈,耿直的人,在“三碗不過岡”酒店,因?yàn)椴恍拧皩嫌写笙x”還嘲笑過店家,現(xiàn)在就算真的有虎,也不能退回去,于是就有了后來武松打虎的千古佳話。
廟里中間供奉的是虎甲神,諧音“護(hù)家神”,兩旁是水火二神,傳說這三位神能保一方水土平安。四周墻壁上是魚水壁畫,呈現(xiàn)一番祥和的氣氛,它的整體寓意就是風(fēng)調(diào)雨順,五谷豐登,保一方水土平安。
眾所周知,毛澤東的書法堪稱一絕,但他在山東的題字不多,這是因?yàn)樗苄蕾p當(dāng)時(shí)山東省省委書記舒同的書法。各位請看,這塊 “景陽岡”石碑就是舒同在1958年題寫的,這塊石碑也是景陽岡的標(biāo)志。
在另一塊石碑上是楊萱庭的一筆“虎”字,這是一個(gè)草書虎字,它的起筆處是一“蛇頭”形狀,落筆處是一“虎尾”形狀,蛇在中國又稱為小龍,所以此碑稱為“龍頭虎尾碑”,有龍騰虎躍之勢。我們也可以把它看成起筆是虎頭,落筆是虎尾,意思就是這個(gè)“虎”字從頭至尾都是老虎的形狀,是象形字。其實(shí)這兩種說法都是正確的,可能還有更多的說法,這就是中國書法的精妙之處,千百年來,書法已成為一種博大精深的藝術(shù),已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了寫字這一單一的功能,仁者見仁,智者見智。
欣賞過楊萱庭先生的墨寶,如果你感覺意猶未盡,山神廟后面的碑林能讓你充分領(lǐng)略到名家風(fēng)采。在這里我們收集了歐陽中石、沈鵬、李鐸、溥杰、李苦禪、劉海粟等十幾位著名書法大師的作品五十余幅,這些字有的雄渾、端正莊嚴(yán);有的飄逸、神采飛揚(yáng);有的古樸、稚拙可愛?？芍^風(fēng)格各異,引人入勝,為這片古岡增添了新的文化內(nèi)涵,具有不可估量的歷史價(jià)值和文化價(jià)值。
關(guān)于“景陽岡”這一名字的來歷,還有一典故，據(jù)史書記載, 景陽岡原名東沙崮堆,這一帶沙丘起伏、莽草無涯、古木參天、人煙稀少、野獸出沒,有九嶺十八崮堆之稱，后周世宗顯德元年,也就是公元954年,張秋這一帶連降暴雨,黃河決口,洪水泛濫成災(zāi),周世宗派宰相李谷來這一帶治水患,修陽谷至張秋的大堤。李谷全力治水,積勞成疾,病逝于此?；实垌槒拿褚鈱⒗罟仍嵊跂|沙崮堆之上,并親賜御碑一面立于幕前,碑中銘文寫到:李谷學(xué)禹居山岡,腳登大堤面朝陽。親手繪下好風(fēng)景,萬人歌唱李宰相……”此詩前三句尾字倒念為“景陽岡”,富有氣勢,后人為紀(jì)念李谷,遂將東沙崮堆改名為“景陽岡”。
有一句俗話叫“山中無老虎,猴子稱霸王”,不過景陽岡上因?yàn)橛辛死匣⒄紝鶠橥?所以猴子們也有所收斂,在這里我們可以看到前面山上猴子正在自得其樂。
景陽岡因武松打虎而名揚(yáng)四海,而鮮為人知的是,這里還埋藏著一座大型的龍山文化城遺址,它的展示點(diǎn)是城墻的一個(gè)斷面,發(fā)掘于1994年11月，這座城址總面積約35萬平方米,呈東北---西南走向,舟形分布,城內(nèi)有兩個(gè)夯土臺(tái)基,大臺(tái)基約9萬平方米,小臺(tái)基約1萬平方米，這座城址距今有4500年左右。
自1995年10月起,省考古研究所組織專業(yè)小組,對(duì)龍山文化城遺址進(jìn)行了試掘勘探,發(fā)掘出完整的、待修復(fù)的陶器上千件。據(jù)專家考證, 景陽岡龍山文化城遺址是黃河中下游地區(qū)最大的龍山文化城遺址。尤其是城內(nèi)中央部位有較大的夯土臺(tái)基,這是至今所發(fā)現(xiàn)的其他龍山文化城遺址中所沒有的。這說明,當(dāng)時(shí)這里可能是政治、經(jīng)濟(jì)中心,此城很可能是當(dāng)時(shí)最主要、最有勢力的部落的居住地。它的發(fā)現(xiàn),對(duì)研究中國文明的起源,中國早期的國家形式和五帝時(shí)代的歷史等重大史學(xué)與理論課題,具有極其重要的意義。
前面是一古射箭場,弓箭是古代狩獵工具,在武松沒有打虎之前,這里的獵戶都是用套上用獸皮縫制的外衣引誘老虎出現(xiàn),用刀槍、弓箭來圍獵它的。但今天的老虎已不能隨意獵殺,我們只能在這里拉弓一試,過一把手癮,也許你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己還有百步穿楊的本事呢。
虎池里現(xiàn)有兩只孟加拉虎,這種類型的虎主要生活在中國南方、印度、尼泊爾等地,野生虎主要在灌木、叢林中生活,以野豬、斑羚等為食物,而現(xiàn)在這兩只虎主要以牛、羊肉為食,配以雞蛋、奶粉、魚甘油喂養(yǎng)。斗牛、斗羊、斗雞等項(xiàng)目,都是它們的拿手好戲。這一片空地,就是老虎獵食的地方,平時(shí)每隔幾天就放入活雞、活羊等供老虎獵殺。
穿過青石板路,登上景陽岡的最高點(diǎn)---武松廟,武松廟距地面垂直高度是40米,我們現(xiàn)在已經(jīng)站在了景陽岡的最高處，從此遠(yuǎn)眺,四周景色可盡收眼底。各位是否有“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”的感覺！好,讓我們來看武松廟,它是由山門、碑亭和大殿三部分組成?！拔渌蓮R”匾是由我國佛教協(xié)會(huì)原主席趙樸初所題寫的。東側(cè)碑亭里所立“武松打虎處”石碑是1958年出土的,經(jīng)著名的金石專家朱復(fù)勘教授鑒定,是南宋初年所立,而武松打虎發(fā)生在北宋末年，打虎與立碑相距僅有幾十年的時(shí)間,由此足以斷定,武松確有其人, 景陽岡確有其地,打虎確有其事，而此碑是武松打虎的唯一歷史見證,故成為鎮(zhèn)岡之寶,其歷史價(jià)值無法估量。這塊碑剛出土?xí)r,背面的文字還可以辨認(rèn),而現(xiàn)在已看不清了，西側(cè)則是碑亭，里有一口銅鐘,被稱為“景陽岡嘯鐘”,上面有一句佛家禪語“空以納萬境、靜故了群動(dòng)”。
大殿正中是行者武松的塑像,可能有人要問,在景陽岡上赤手空拳打死猛虎的武松是一位錚錚鐵骨的硬漢子,怎么變成了一位出家人? 《水滸傳》講宋江招安以后, 武松等梁山好漢被卷入了鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的旋渦中,就在捉拿農(nóng)民起義領(lǐng)袖方臘的戰(zhàn)爭中武松痛失了一條左臂,他本該受到朝廷的封官賞賜,但他受傷后放下戒刀,立地自省,悟出人生真諦,謝名拒利,在六和寺出家為僧,這是他靈魂的升華。在我們眼中武松的形象也由一個(gè)英雄上升到神的高度,我們把他作為正義和力量的化身來供奉。請大家仔細(xì)觀察武松的雙手: 他右手握拳,表現(xiàn)出他對(duì)人間假惡丑的憎恨;左手握佛珠,代表他潛心向佛,積極行善。
武松塑像背后是一組題為《武魂雄風(fēng)》的彩刻壁畫。畫面以日月星辰、天書和“替天行道”、“忠義雙全”帥旗及一百單八將中十位步軍頭領(lǐng)為背景,共分《武功世無雙》、《神威震猛虎》、《報(bào)冤獅子樓》、《大鬧快活林》、《血濺鴛鴦樓》、《雄風(fēng)貫長虹》等六部分，再現(xiàn)了好漢武松行俠仗義、曲折而悲壯的人生軌跡。整組畫面設(shè)計(jì)嚴(yán)謹(jǐn),雕刻精細(xì),壯觀大方,并在入口處以兵器、寨車、旌旗為“門戶”逐步向中心衍化聚集,巧妙營造視覺效果。
第一幅畫面《武功世無雙》,描繪的是武松在少林寺拜師學(xué)藝,學(xué)得一身好武藝后辭別師傅下山的故事。從此十八般武藝樣樣精通的英雄武二郎開始了替天行道,行俠仗義的傳奇人生?！渡裢鹈突ⅰ愤@組畫面大家最熟悉不過了,講的是武松從河北滄州出發(fā)到河北清河縣探望兄長,途徑陽谷,喝了十八碗“透瓶香”酒,在景陽岡赤手空拳打死危害百姓的猛虎,當(dāng)?shù)匕傩辗浅８屑の渌?為其披紅掛彩、開慶功會(huì),陽谷縣縣令因賞識(shí)武松的豪爽與勇猛,封他做了縣衙都頭。武松留在陽谷,有一天無意中在街上邂逅分別已久的兄長武大郎,才知武大郎為擺脫清河縣一幫無賴潑皮的糾纏已和嫂嫂潘金蓮遷至陽谷靠賣炊餅為生，武松在異鄉(xiāng)與哥嫂團(tuán)聚,本來是件高興的事,可是后來因流氓惡霸西門慶勾引潘金蓮,害死武大郎,把好端端的一個(gè)家毀掉了。武松經(jīng)過調(diào)查取證怒殺歹婦潘金蓮,又在獅子樓殺死西門慶,既報(bào)了殺兄之仇,又平了民憤,這段故事就是《報(bào)冤獅子樓》描繪的情節(jié)。大家看,在獅子樓地上躺著的就是惡貫滿盈為人所不齒的西門慶;旁邊的是為他超度亡靈的老僧人。再看這組《醉打蔣門神》,說的是蔣門神依仗權(quán)勢,將本來屬于施恩的快活林酒店據(jù)為己有,并打傷了施恩。武松得知此事義憤填膺，醉打蔣門神,義奪快活林，因此得罪了蔣門神,蔣門神通過張團(tuán)練買通張督監(jiān)陷害武松,將武松逮捕,并欲置武松于死地,密謀在押往恩州牢營的路上將其殺害，在飛云浦這個(gè)地方,兩個(gè)被買通的差役準(zhǔn)備朝武松下手,不料武松早已察覺,用盡全力掙斷了枷鎖,并以一記鴛鴦腿,將兩個(gè)公差踢入飛云浦,這就是《大鬧飛云浦》?！堆獮R鴛鴦樓》講的是蔣門神以為武松必死無疑,就陪張團(tuán)練、張督監(jiān)在張督監(jiān)的鴛鴦樓上飲酒慶祝,武松怒火中燒,殺死三人,并用他們的血在墻上寫下了“殺人者,打虎武松也”。武二郎疾惡如仇,敢作敢為的英雄氣概在這里體現(xiàn)得淋漓盡致。最后一組《六和塔出家》,武松單臂捧刀,跪倒六和寺下,表示他從此不再過問世事,潛心修佛。后來,他在六和寺活到八十多歲,無疾而終,成為《水滸》一百單八將中一個(gè)功德圓滿的人物。
壁畫中央,是梁山好漢一百單八將中的步軍頭領(lǐng),他們分別是:花和尚魯智深、赤發(fā)鬼劉唐、插翅虎雷橫、浪子燕青、黑旋風(fēng)李逵、病關(guān)索楊雄、拼命三郎石秀、兩頭蛇解珍、雙尾蝎解寶。我們都知道梁山步軍頭領(lǐng)有十位,而壁畫上只有九位,是因?yàn)閯?chuàng)造者已經(jīng)將他們和塑像武松融為了一體。
武松廟后是景陽湖，是景區(qū)的一部分,湖里養(yǎng)著黃河鯉魚,閑暇時(shí)各位可以去湖心島垂釣,到朱貴酒店里飲酒品茶,還可以免費(fèi)乘坐戰(zhàn)船。
站在武松廟前放眼遠(yuǎn)望一下,在左前方還有兩座山崗,這三座山崗連起來恰是一只臥虎的形狀,這三座山崗又稱臥虎山,我們所處的這座是臥虎頭,前面虎嘯亭是臥虎前肢部位,武松打虎處就在老虎的腰部,虎尾一直延伸至西門。
沿著老虎的脊梁走下去，就是虎嘯亭,匾額上的字是著名國畫大師徐悲鴻的夫人廖靜文女士所題。據(jù)說當(dāng)年那只虎被武松打死之前,經(jīng)常在此盤踞,在空曠荒野的景陽岡上仰天長嘯，如今坐在虎嘯亭里,依欄小憩,仿佛還能聽到虎嘯聲。
武松打虎處就是當(dāng)年武松打虎的地方,這塊青石板就是武松醉臥過的。當(dāng)年武松在“三碗不過岡”酒店喝了十八碗“透瓶香”后,不聽信店家的勸留,提著哨棒上了景陽岡。此時(shí),日已西沉,暮色降臨,風(fēng)一吹,強(qiáng)烈的酒力也開始發(fā)作,他在一片亂石中找了一塊光撻撻的大青石,躺在上面休息,正要睡時(shí),忽聽一陣陰森森的冷風(fēng),有一首詩這樣形容的:無形無影透人懷,四季能吹萬物開。就樹撮將黃葉去,入山推出白云來。俗話說:“龍生云、虎生風(fēng)”,冷風(fēng)過后,從亂石堆里竄出一只吊睛白額大蟲來,武松翻轉(zhuǎn)下來,拿起哨棒閃在青石邊,那只大蟲又饑又渴,把兩只爪在地上略按了按,和身往上一撲,從半空竄將下來,武松一驚,出了身冷汗,酒醒了一半,說時(shí)遲,那時(shí)快,武松見大蟲撲來,只一閃,閃在大蟲背后;那大蟲背后看人最難,便把前爪搭在地下,那腰胯一掀,掀將起來,武松只一躲,躲在一邊;大蟲見掀他不著,吼一聲,卻似霹靂,震得山岡動(dòng),鐵棒似的虎尾倒豎起來只一剪,武松卻又閃在一邊，原來那大蟲拿人,只一撲一掀一剪,三招拿不著時(shí),氣性已沒了一半。
那大蟲又剪不著,再吼一聲,一兜兜將回來,武松見大蟲又翻身回來,雙手掄起哨棒,用盡平生氣力,從半空劈下來.只聽得喀嚓一聲響,將那樹連枝帶葉折斷,一棒劈不著大蟲,正打在枯樹上,哨棒也折為兩截,武松只拿一半在手中。
那大蟲咆哮,性發(fā)起來,翻身又向武松撲來。武松跳開十步遠(yuǎn),那大蟲恰好把兩只前爪搭在武松面前,武松扔掉哨棒,兩只手就勢把大蟲的頂花皮疙瘩揪住,一按按將下來,那只大蟲掙扎,武松那肯放松,用盡氣力按住,武松用腳朝大蟲面門上、眼睛亂踢一頓。大蟲咆哮起來,把身底扒起兩堆黃泥,做了個(gè)坑,武松把大蟲的嘴按入黃泥坑里去,大蟲已沒了多少氣力,武松左手緊緊揪住頂花皮,偷出右手,提起鐵錘般大小拳頭,用盡平生氣力,只顧打,那大蟲七竅出血.武松沒一頓飯工夫,便將那只大蟲打死,累得武松大汗淋淋,氣喘噓噓。
武松盡平昔神威,仗胸中武藝,一會(huì)兒把大蟲打作一堆,有一篇古風(fēng)道景陽岡武松打虎:
      景陽岡頭風(fēng)正狂,萬里陰云霾日光；
      觸目晚霞掛林藪,侵入冷霧彌穹蒼。
      忽聞一聲霹靂響,山中飛出獸中王；
      昂頭踴躍呈牙爪,糜鹿之屬皆奔忙。
      清河壯士酒未醒,岡頭獨(dú)坐忙相迎；
      上下尋人虎饑渴,一掀一撲何猙獰!
      虎來撲人似山倒,人往迎虎如巖傾；
      臂腕落時(shí)墜飛炮,爪牙爬時(shí)成泥坑。
      拳頭腳尖如雨點(diǎn),淋漓兩手猩紅染；
      腥風(fēng)血雨滿松林,散亂毛須墜山奄。
      近看千鈞勢有余,遠(yuǎn)觀八面威風(fēng)斂；
      身橫野草錦斑銷,緊閉雙睛光不閃。
      ……
青石板周圍的枯樹斷枝似乎還殘留著武松與老虎搏斗的痕跡,幾百年來歷遭風(fēng)雨侵蝕的大青石仿佛還印存著英雄武松高大魁梧的身影。
前面隱于樹林中的建筑是獵戶居住的地方。宋代政和年間,景陽岡一帶沙丘起伏,雜草從生,林蔭蔽日,鳥獸群聚,一張姓獵戶祖居于此,靠打獵為生，后因大蟲危害百姓,又成為各鄉(xiāng)里正及獵戶們商討、消除虎患制定捕捉計(jì)劃的聚集地,這架望臺(tái)是為獵戶偵察獵物所建,后成為眾獵戶觀察大蟲行蹤的地方,望臺(tái)上晝夜有獵戶值班。
屋內(nèi)正中供奉的是土地神,是保佑獵戶平安的。左邊的土炕是供獵戶休息的(鋪的是草席,蓋的是粗布棉被),前面的方坑,是獵戶們燒柴取暖用的,這邊的刀叉斧是獵戶們的狩獵工具,這兩把斧重達(dá)四十多斤,墻上掛著狼皮、鹿皮、兔皮,獵戶們捕捉到野獸后就飽餐一頓,將獸皮處理好掛在墻上;其它的物件都是按當(dāng)年樣式所陳列的。東邊屋子是廚房,是獵戶們烹飪野味和做飯的地方,但現(xiàn)在我們吃不到野味了,因?yàn)槲覀兙皡^(qū)的野生動(dòng)物都是受保護(hù)的。
毛主席在山東留墨不多,但在這里有幸可以欣賞到毛主席的筆墨。這就是毛主席題詞碑,上面刻寫的是“陽谷縣是打虎英雄武松的故鄉(xiāng)”。1956年11月9日毛主席在對(duì)陽谷縣石門宋鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)合作社養(yǎng)豬報(bào)告的批示中寫到這樣一句話“要知道,陽谷縣是打虎英雄武松的故鄉(xiāng)”，一句要知道,流露出武松打虎已深入人心,婦幼皆知。
獅 子 樓
獅子樓座落在山東省陽谷縣城中央十字街頭，始建于北宋景佑三年，也就是公元1036年，距今已有900多年的歷史了。獅子樓為二層五開間三進(jìn)深，建筑面積451平方米，高15.8米。
獅子樓為重檐山式樓頂，斗拱碩大，支挑深遠(yuǎn)，鴟吻高聳，有儐伽站列兩角。整座樓座西朝東，青磚灰瓦，飛檐斗拱，雕梁畫棟，雄偉壯觀，是標(biāo)準(zhǔn)的宋代建筑。我們都知道，中國的建筑風(fēng)格經(jīng)過秦漢的發(fā)展基本定型，到了宋代得到進(jìn)一步完善。獅子樓可以說是宋代建筑風(fēng)格的一個(gè)典型代表。
獅子樓因?yàn)樵涎萘宋渌膳瓪⑽鏖T慶的故事而家喻戶曉、婦孺皆知。不過，關(guān)于獅子樓的由來，還有一個(gè)鮮為人知的故事呢！相傳當(dāng)年西門慶為富不仁，橫行鄉(xiāng)里，無惡不作，家里雖有三妻四妾，仍然搶霸民女。其家中建有一座“鴛鴦樓”，成為他尋歡作樂，蹂躪婦女的淫窟。西門慶見趙員外之女趙秀姑長得楚楚動(dòng)人，就將其騙至“鴛鴦樓”上，意欲胡為。不料卻被機(jī)智的趙秀姑用酒灌醉，并反鎖房門，放火燒樓，趙秀姑自己也撞墻而死。罪惡滔天的西門慶被人從烈火中救出后，雖然保住了性命，但卻驚嚇成病，疑神疑鬼，閉上眼睛就看見趙秀姑向其索命。就請各方“神圣”設(shè)壇祈禱，驅(qū)鬼凈宅，可全然無效。最后一游方和尚告訴西門慶，必須在宅外重建一樓，樓前放置紅眼披鬃、齜牙咧嘴的石獅，才能壓邪鎮(zhèn)鬼。這樣，獅子樓作為西門慶尋找自我解脫、企圖逃避懲罰的一種寄托之物而被建立起來了。哪知西門慶煞費(fèi)苦心，花費(fèi)重金建立起來的獅子樓，不但沒能為他壓邪鎮(zhèn)鬼，反而成為自己的葬身之地，這就是惡人的下場。
好漢武松為報(bào)兄仇、為除民害，怒殺西門慶的傳奇故事，使得獅子樓天下馳名。每天來此觀光旅游的中外游人絡(luò)繹不絕，同時(shí)也吸引了國內(nèi)外的著名人士、歷史學(xué)家、藝術(shù)家、文人前來考察走訪、賦詩作畫。大家看二樓檐下匾額上的“獅子樓”三個(gè)雄渾、遒勁的鎏金大字，是由我國生前曾積極倡導(dǎo)《水滸》研究的著名文學(xué)家、作家沈雁冰，也就是茅盾先生所題。我國著名書法家萬里云游覽獅子樓時(shí)，面對(duì)眼前這座凝聚著我國勞動(dòng)人民聰明才智和辛勤汗水的精典古建筑，感懷于當(dāng)年武松替天行道、除暴安良的英雄氣慨，便直抒胸臆，即興題詩一首：
獅子樓前氣勢宏，懲奸除暴顯神功。
游人臨時(shí)心猶壯，遙想當(dāng)年勇武松。
大家再看門柱上的這幅楹聯(lián)，這是中國《水滸》研究學(xué)理事、作家朱西江為獅子樓題寫的，左聯(lián)是“懲惡除暴英雄浩氣貫日月”，右聯(lián)是“閱古鑒今斯樓坦蕩警后人”。這副對(duì)聯(lián)高度褒揚(yáng)了好漢武松行俠仗義、嫉惡如仇的英雄本色，也指出了此樓以古鑒今，警教后人所起的重要作用，而這正是獅子樓留芳千古的真正原因。
獅子樓前安放著四尊怒目圓睜、形態(tài)逼真的石獅。細(xì)心的朋友可能會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)問題，我們所見到的絕大多數(shù)皇宮衙門、莊園府第門前的石獅只有兩尊，而獅子樓門前為何有四尊？在古代，做官的人家為顯示尊貴，再就是為了看家把門、避邪祛鬼，常在門前兩邊放置兩座雄偉的石獅。一般殿堂、衙門門前放置的都是兩尊雄獅，就是“獅子滾繡球”的這種。它是權(quán)力的象征，意味著征服寰宇。而大多數(shù)莊園府第門前，置放的是一雄一雌兩尊石獅。這尊獅足下踩踏著一頭幼獅的雌獅，稱作“太獅少獅”，象征子嗣昌盛，多子多福。而且，雌雄兩獅的擺放位置也很講究，雄左雌右，這種現(xiàn)象正是延續(xù)幾千年的封建社會(huì)男尊女卑思想的反映。大家再仔細(xì)觀察，在這兒擺放的每個(gè)獅子的口形都呈45°角，意寓快樂與和平。獅子頭上所刻疙瘩的多少，代表著主人權(quán)勢地位的高低，以十三為最高，寓意十三太保。所以說，一般人是不配，也不敢在門前擺四座石獅的。但惡霸西門慶驕橫狂妄，無法無天，仗著門戶顯赫，自己又在縣衙里管些公事，還想著升官發(fā)財(cái)，于是就在這座酒樓前擺放了三雄一雌四座石獅。
獅子樓的第一層，內(nèi)外彩繪，雕梁畫棟，宋式門窗，古樸典雅。它的頂壁上描繪的是松鶴呈祥的圖案，意喻吉祥如意。不知大家留意到?jīng)]有，在我國古代建筑的運(yùn)用中，紅色占了很大的比例，像這座獅子樓的圓柱、門窗、樓梯護(hù)欄都涂成紅色。這是什么原因呢？這是因?yàn)樵谥袊糯?，人們相信紅色能夠祛鬼避邪，后來紅色就演化成喜慶、歡樂的象征，并一直沿用至今。我們過春節(jié)時(shí)門兩旁貼的紅色對(duì)聯(lián)，就是為的是營造一種祥和美滿、合家團(tuán)聚的喜慶氣氛。
獅子樓的樓體結(jié)構(gòu)為全木結(jié)構(gòu)，也就是說，整座樓沒有使用一個(gè)鐵鑄體，完全是靠卯榫的牢固吻合建造而成。這充分體現(xiàn)了我國勞動(dòng)人民的智慧和高超的工藝水平。
獅子樓二樓的布局是按照古代尤其是宋代酒樓的情形設(shè)置的，古老拙樸的酒壇里陳放的是景陽岡美酒，它的前身就是當(dāng)年曾被宋神宗御筆親賜的“貴人佳酒”，被好漢武松在“三碗不過岡”酒店痛飲十八碗的“透瓶香”酒。這里擺放的是古色古香、設(shè)計(jì)精致的刻花木質(zhì)桌凳。傳說當(dāng)年西門慶經(jīng)常糾集一幫狐朋狗友，在此酗酒逞威，調(diào)戲婦女，尋歡作樂。而今可供游人累時(shí)小憩，飲酒品茶，這里的桌椅全是仿制的宋代家具。
這里倚壁放置的三十三扇木屏風(fēng)，上面詳細(xì)地描繪了打虎英雄武松的傳奇人生。這幾級(jí)泥塑是天津藝人泥人張第四代傳人的作品。先看這尊“三碗不過岡”，講述的是武松辭別宋江，在路上行了幾日來到陽谷縣地面，走到晌午肚中饑渴，望見前面有一家挑著“三碗不過岡”酒旗的鄉(xiāng)村酒舍，便到里面坐下吃酒。先上了一碗，武松一飲而盡，又上了兩碗，又一飲而盡，店家便不再篩酒。原來這“透瓶香”酒酒質(zhì)純正濃郁，且后勁很大，一般客人喝過三碗便要醉倒，過不了景陽岡，因此叫作“三碗不過岡”，又叫“出門倒”。然而我們的好漢武松身強(qiáng)力壯，酒量過人，且性情又粗獷剛烈，喝完三碗后，武松又接二連三地叫店家為其篩酒，店家雖然心存好意，但也深識(shí)時(shí)務(wù)，不敢惹惱武松，就一一篩來。這樣，武松前前后后共吃掉整整十八碗“透瓶香”。大家看，這里武松青巾束發(fā)，上著石青衣，身材凜凜，相貌堂堂，胸膛寬闊，骨筋強(qiáng)健，眉宇之間透出一股俠義豪爽之氣。而膽小怯懦的店家則在一旁驚得呆若木雞，與英雄的勇武形象形成了鮮明的對(duì)比，令人回味無窮。
再看這組武松打虎。武松在“三碗不過岡”酒店痛飲十八碗“透瓶香”后，上了景陽岡，這時(shí)日已西沉，天色已暗，酒力也開始發(fā)作。他在一堆亂石中找到一塊大青石，正要休息，忽聽一陣陰森森的冷風(fēng)吹來，冷風(fēng)過后從亂石堆里竄出一只白額吊睛大猛虎。饑餓的老虎聞到武松身上的氣味，就迎面撲了過去。老虎捕食的全部本領(lǐng)就是一撲、一掀、一剪這三招，而這三招都被武松一一躲過。老虎見三招未靈，大為惱火，又故伎重演。這時(shí)武松掄起哨棒，朝老虎橫空劈下，不料打在了枯樹上，折成了兩截。性情暴躁的武松情急之下，干脆扔下哨棒，就勢用手緊緊揪住老虎頭頂上的皮毛，按下老虎頭，然后騰出右手，托起鐵錘般的拳頭，雨點(diǎn)般地朝老虎打下去，一直打的老虎眥牙裂嘴、七竅流血、一命嗚呼，上演了一幕驚心動(dòng)魄的英雄故事。
這個(gè)便是《金瓶梅》中一個(gè)不可缺少的重要人物潘金蓮。很久以來，人們對(duì)傳說中的潘金蓮這個(gè)人物給予了很多評(píng)價(jià)，但眾說紛紜，褒貶不一。歸納起來，不外乎兩種說法：一種是道德倫理說，認(rèn)為潘金蓮風(fēng)流、狠毒、與西門慶通奸，并與王婆合謀害死丈夫武大郎，是個(gè)淫婦、壞女人；第二種是人性說，認(rèn)為潘金蓮年輕貌美，卻被迫嫁給身材矮小、相貌丑陋的武大郎，人的本性迫使她不得已而為之，因此，對(duì)潘金蓮持同情的態(tài)度。在這組塑像里，作者將潘金蓮塑造成為一個(gè)不失最基本的良知的受害者形象，使人物有血有肉，增添了新的內(nèi)涵。大家看，潘金蓮眉似初春柳葉，面若三月桃花，纖腰裊娜，檀口輕盈，眉頭微蹙，好像懷著萬般愁思幽怨，真一個(gè)美人兒！
最東邊這組塑像中，作者又用了對(duì)比的方式，將武松和西門慶的形象和表情刻畫得惟妙惟肖。武松一身素裝，臉上流露出對(duì)西門慶殺兄奸嫂的刻骨仇恨，而惡霸西門慶則身著艷麗的粉紅花長袍，頭包粉紅鴨尾巾，還別著一枝艷麗的花兒，嚇得膽戰(zhàn)心驚，面如土灰，完全是一個(gè)放蕩的紈绔子弟的形象。
屋外的走廊里就是當(dāng)年武松提刀跳樓而下，殺死西門慶的地方。對(duì)此，中國明代奇書《水滸傳》和《金瓶梅》都有生動(dòng)詳細(xì)的描寫。聯(lián)合國教科文組織專家組曾來獅子樓考察，對(duì)獅子樓的重建和獨(dú)特的文化內(nèi)涵給予了較高評(píng)價(jià)，并指出，獅子樓前面是一部《水滸傳》，后面是一部《金瓶梅》，這樣一座能在兩部中國古典名著中都有重點(diǎn)描寫的酒樓，在世界上也是罕見的。1982年，山東電視臺(tái)電視連續(xù)劇《武松》第三回“斗殺西門慶”，就是在這里實(shí)地取景進(jìn)行拍攝的。1997年，中央電視臺(tái)特以獅子樓為背景，以陽谷武進(jìn)士為主角，拍攝了中國酒文化系列片---《東方酒神》，為今天的獅子樓注入了新的活力，也使獅子樓更加聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。
最后用一首詩與大家共勉：
血性男兒古來稠，武松仗義足千秋。
世間丑美本水火，記取當(dāng)年獅子樓。
獅子樓旅游城
獅子樓旅游城是陽谷千年古城最經(jīng)典的地方，是《水滸傳》和《金瓶梅》的故事發(fā)生地，在這里您可以充分領(lǐng)略到陽谷千年古城淳樸的魯西民族風(fēng)情。
當(dāng)年，武松在景陽岡打死猛虎以后，被陽谷縣令封為都頭，巧遇了哥哥武大郎，方知道哥哥與嫂子潘金蓮在家因受氣不過，搬居于此。后因武松為兄報(bào)仇，殺死惡貫滿盈的西門慶，在這里又上演了一段除暴安良的英雄壯舉，現(xiàn)在就讓我們到故事發(fā)生地去感受一下當(dāng)年的歷史場景。
王氏茶坊就是一千年前最經(jīng)典的茶館了，別看格局小，可稱的上“世界第一茶館”，因?yàn)椴桊^的老板王婆是中國歷史上標(biāo)準(zhǔn)的“六婆”形象，當(dāng)年巧使計(jì)，勾引潘金蓮與西門慶媾合，又害死了武大郎，最后落了個(gè)人人唾罵，命送黃泉的可悲下場?，F(xiàn)在我們可以坐下來喝茶休息一下，如果大家想了解當(dāng)年王婆是怎樣一個(gè)“風(fēng)流茶說合，酒是色媒人”的，有請王婆為大家奉獻(xiàn)一段“王婆風(fēng)情功夫茶”，里屋是潘金蓮與西門慶幽會(huì)的地方，當(dāng)年王婆就在門口望風(fēng)以便從中漁利。我們看到桌子底下有一根筷子，這是當(dāng)年王婆唆使西門慶使用捱光計(jì)中的最后一計(jì)，也就是假借拾筷子之時(shí)，捏了一下潘金蓮的三寸金蓮小腳。從此潘金蓮借故為王婆做壽衣之名，經(jīng)常來這與西門慶幽會(huì)，后來，王婆惹惱了鄆哥，鄆哥將此奸情告訴了武大郎，武大郎來此捉奸，不料被西門慶一腳踢到了胸口上，害了心痛病。
王氏茶坊對(duì)面是胡正卿胡老夫子開的冷酒館，與武大郎家是對(duì)門鄰居。當(dāng)年王婆與潘金蓮的所干勾當(dāng)被胡正卿看的一清二楚，胡老夫子也是一介文人，但是迫于西門慶的淫威，不敢多事，最后被武松邀去沒有辦法便寫下了證詞筆錄。這里出售的是當(dāng)年武松在降猛虎之前喝的十八碗透瓶香，俗稱“出門倒”，也就是景陽岡酒廠的陳釀。每逢節(jié)慶活動(dòng)，我們在這里會(huì)擺下飲酒擂臺(tái)，當(dāng)年的狀元是武松，如果您可以超過其他幾位的話，就可以榮登我們的“狀元榜”。
這戶人家便是武大郎家，武大郎原藉河北清河縣，因娶了年輕貌美的潘金蓮，被當(dāng)?shù)厝俗I笑為“好一塊羊肉掉到狗嘴里”，并有一些潑皮無賴上門騷擾，無奈之下遷至陽谷，并在紫石街上租了二層小樓，仍靠賣炊餅為生，因武大郎忠厚老實(shí)，所賣炊餅深受市民的喜愛。武大郎身材矮小，相貌丑陋，潘金蓮便生厭惡之心，后因武松的出現(xiàn)，兄弟倆成了鮮明的對(duì)比，使潘金蓮更加厭惡武大郎。這里是武松住的地方，當(dāng)年武松在景陽岡打死猛虎，被陽谷縣令封為都頭，在這里巧遇哥哥武大郎。在哥哥邀請下，武松在這里住了一段時(shí)日，當(dāng)時(shí)潘金蓮還獨(dú)自設(shè)酒款待武松，并用話來挑逗。大家知道武松乃血?jiǎng)傆⑿?，痛斥潘金蓮的不軌行為，后因公?wù)外出，生怕禍起蕭墻，出門前囑咐哥哥晚出早歸，早收門簾。樓上是潘金蓮與武大郎的臥室，潘金蓮乃是清河縣潘裁縫的女兒，排行第六，七歲時(shí)二十兩銀子賣與張大戶作伶童，從小學(xué)會(huì)了涂脂抹粉，描眉插花，吟詩唱曲，撥弦弄竹，深受張大戶喜愛，后來因女主人醋意大發(fā)，懷恨在心，便倒賠嫁妝白白送給了武大郎。這里就是潘金蓮叉窗戶失手竹竿砸西門慶的地方，當(dāng)時(shí)潘金蓮在這里第一次看到西門慶，就有了這段故事的開始，里面是當(dāng)年王婆獻(xiàn)計(jì)潘金蓮用毒藥砒霜害死武大郎的地方，武大郎被害后，潘金蓮與西門慶就在里幽會(huì)。武松從汴梁做完公事回來之后，便在門外喊了一句：“哥，武二回來了”，當(dāng)時(shí)西門慶聽到后便在此落荒而逃。
我們看一下趙四郎趙保銘開的紙?jiān)辏渌僧?dāng)時(shí)以答謝四鄰照顧哥哥為由把他請去，趙四郎知道大事不妙，便想抽身回家，又看到武松的士兵把在門口，只好硬著頭皮坐了下來，親眼目睹殺死潘金蓮的經(jīng)過。
對(duì)面是姚文卿姚二郎開的銀匠鋪，也是知道事況不妙，一是懼怕西門慶的淫威，再一個(gè)是抱著一種“個(gè)人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”的心態(tài)，最后還是“城門失水，央及池魚”被武松請去，又同其他證人一同去衙門作證。
上面描述的這條街是《水滸傳》中描寫的紫石街，走過紫石街，我們可以看到前面的獅子街，就是《金瓶梅》中重要描寫的街道。
當(dāng)年這里店鋪林立，熱鬧非凡，西門慶在這里開了許多店鋪。說起西門慶是陽谷的首富，他的家財(cái)就有九萬九千兩白銀。首先來看一下，西門慶五大店鋪之一的當(dāng)鋪，這里每年都有近萬兩的收入，西門慶通過放官貨、收私債、低進(jìn)高出，當(dāng)鋪成為西門慶致富的第一大財(cái)源。這里的柜臺(tái)都很高，關(guān)于它的說法有兩種，其一，說店家可以在里面私下?lián)v鬼，以便從中謀利，另一個(gè)就是顯示了窮人與富人的階級(jí)差別，窮人是仰著頭看富人的，這里有“三不接，八不當(dāng)”的說法。
對(duì)面的藥鋪便是西門生藥鋪，當(dāng)年西門慶的父親西門達(dá)是一個(gè)走川廣，販賣藥材，開大生藥鋪的，因?yàn)楦改冈缡?，西門慶接管了這里，當(dāng)時(shí)他欺行霸市，霸占了陽谷的整個(gè)生藥材市場，毒死武大郎的砒霜就是這里取出來的。最后，西門慶因服藥縱欲，三十三歲命喪黃泉。生藥鋪是西門慶致富的第二大財(cái)源。眾哿荘里面有我們陽谷特產(chǎn)，旅游紀(jì)念品，大家可以購買做紀(jì)念。
鹽鋪：鹽，自古以來是由官方控制的商品，個(gè)人賣鹽屬于販私，西門慶卻買通了官府私開鹽鋪，借鹽發(fā)了財(cái)。這里有大小鹽之分，大鹽又稱為海鹽、小鹽是我們當(dāng)?shù)氐柠}土，通過熬制可以出鹽、鹽鹵、硝三種制品來。硝是制火藥的，鹽是食用的，鹽鹵可以點(diǎn)豆腐，俗話說：鹽鹵點(diǎn)豆腐、一物降一物，鹽鋪是西門慶致富的第三大財(cái)源。
這兩處是西門慶開的絨線鋪和綢緞荘，當(dāng)年西門慶的大量絨線和綢緞是從京杭大運(yùn)河販運(yùn)賣到此地的，并實(shí)行了購、存、銷一條龍的商業(yè)活動(dòng)。而西門慶也是最早把知識(shí)產(chǎn)權(quán)當(dāng)成股份的人。當(dāng)時(shí)他有兩個(gè)手下伙計(jì)，一個(gè)是管帳的就是搞經(jīng)營核算的，另一個(gè)可以辨別絲綢的質(zhì)量問題就是提高質(zhì)檢，他們都得到了二份股份，所以說西門慶應(yīng)是當(dāng)時(shí)股份制的創(chuàng)始人。
客棧：二樓是住宿的，底層是吃飯的，由此可見，當(dāng)年獅子街是比較繁華，買賣興隆的。
獅子酒樓：這里舉辦節(jié)慶活動(dòng)，也對(duì)外營業(yè)，可以品嘗到《水滸傳》與《金瓶梅》宴，您打開窗戶可以聽到唱大戲的，當(dāng)時(shí)這里也是西門慶娶妻納妾，結(jié)交權(quán)貴朋友設(shè)宴的地方，西門慶還在陽谷結(jié)拜了十個(gè)兄弟，這里就是他們吃喝玩樂的地方。
西門慶從小不愛讀書，整天閑游浪蕩，并學(xué)有一身好拳腳。可是他卻精通雙陸棋子，摸牌道字，是個(gè)愛賭之徒。這里擺的是我們中國傳統(tǒng)的博戲工具，“投壺、擲簽、蹴鞠”，蹴鞠是足球的前身，當(dāng)年高俅就是憑著一身踢球的好功夫取悅端王，后來當(dāng)上了太尉，大家可以在這里娛樂一下。
這里是大戲臺(tái)，民間集會(huì)的地方，景區(qū)在這里搞節(jié)慶活動(dòng)，舉行廟會(huì)都會(huì)有戲班登臺(tái)表演。
玉皇廟是西門慶為祈福而捐資建成的。當(dāng)年西門慶與廟里的吳道官關(guān)系非常好，西門慶就是在這里結(jié)拜了十個(gè)兄弟。按照當(dāng)時(shí)結(jié)拜的規(guī)距，歲數(shù)最大的為大哥，西門慶當(dāng)時(shí)有權(quán)有勢，都推舉他為大哥。后來西門慶升了五品提刑，在這里設(shè)道場慶賀自己做官，此時(shí)李瓶兒為他生了一個(gè)兒子，正是做官，取名為官哥。后來西門慶死了以后，吳月娘有遺腹子，取名為孝哥，出生送入玉皇廟給了吳道官，后來不知去向。副殿供奉的兩尊神像是財(cái)神、福神、是賜于人間財(cái)福的；現(xiàn)在我們來到大殿，正中央供奉的是玉皇大帝，據(jù)道教《玉皇經(jīng)》記載：玉皇大帝是古光嚴(yán)妙樂國凈德國王的王子，他出生于午歲正月初九，他的母親寶月王后曾夢到太上道君送子才懷上他。王子長大后，懷著濟(jì)世救人之心，普渡眾生，修成金仙，終于登上了玉皇大帝的寶座。古代人認(rèn)為風(fēng)、雨、雷、電是由神掌握的，而神是由天帝統(tǒng)領(lǐng)，于是人們根據(jù)帝王統(tǒng)制的模式，認(rèn)為玉皇大帝也有宮殿、朝廷、群臣、侍衛(wèi)。兩邊是金童玉女，是為玉皇大帝護(hù)駕的，兩廂站立的是四大天王。持劍的是南方增長天王，手持青光寶劍是管風(fēng)的；拿傘的北方多聞天王，手持混圓珠傘是管雨的；抱琵琶的是東方持國天王，喻意調(diào)；最后西方廣目天王手纏蛇喻意順，人們都說四大天王能保佑人間附近百姓風(fēng)調(diào)雨順一方平安，如果有信奉的朋友可以拜一下，保佑家人和朋友平安。
孫臏大戰(zhàn)龐涓之地--迷魂陣
迷魂陣位于陽谷縣城北6公里處。您來這里以前，就會(huì)聽人說過 “迷魂陣真稀奇，十人進(jìn)村九人迷。”您半信半疑，帶著一種好奇探謎來了。下面，首先讓我們聽一聽這里的傳奇故事：
  相傳這是孫臏智斗龐涓的古戰(zhàn)場。戰(zhàn)國時(shí)齊魏相爭，孫臏為齊國軍師，他看中這里是“無魂山”，于是在這個(gè)地面上擺了迷魂陣，把東、南、西、北、東南、西南、西北、東北八方抽去一方，只剩下七方，龐涓大軍來到此地，結(jié)果被圍困并迷糊住。后來，孫臏在西南角開了個(gè)口，放龐涓逃出。到了馬陵道口，孫臏在那里也擺了個(gè)陣，把從這里抽掉的一方加在那里成了九方，也是個(gè)迷魂陣。龐涓再次被圍，終至兵敗自殺。此后，這個(gè)村便叫迷魂陣村，大迷魂陣村，猶如進(jìn)迷宮一般。尤其是小迷魂陣，一直保持著奇特的建筑格局，全村民居、路徑斜曲，村西南角仍有一出口。全村布避由東西并列的兩大塊分成前后兩街。走向從東北向西南又向西北，中間折一個(gè)大彎，整個(gè)呈牛梭子形。群眾說該村有兩個(gè)家前(向陽面)一個(gè)家后(背陰面)，前街朝陽，后街朝陽。街道斜斜曲曲，無固定方位，房屋則隨街道走向而建，斜度不一，定向各異，一條街的兩旁都稱堂屋(北屋)的，卻正好差90度。村外地塊分布圍村呈磨齒形，參差錯(cuò)落，當(dāng)?shù)亟心X子地、洋襪子地、牛梭子地。這樣，街面、房屋、道路、地塊都是斜的，外來人入村，不論空間感(方向感)還是時(shí)間感都會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)覺。隨著街道斜曲和房屋的交錯(cuò)，使人感到方向隨時(shí)在變，南北中有東西，東西中有南北。若以太陽定時(shí)間，在前街不到上午10點(diǎn)就是日頭正午，而在后街看著正午實(shí)際已是下午4點(diǎn)。有人編了順口溜形容這種情況 “進(jìn)了迷魂陣，狀元也難認(rèn)，東西南北中，到處是胡同；好像把磨推，老路轉(zhuǎn)到黑?！庇幸淮畏钴婈?duì)伍從莘縣往阿城走，路過迷魂陣迷了路，好長時(shí)間沒轉(zhuǎn)出去，還是后來找人領(lǐng)出去的。抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，迷魂陣村安過軍械倉庫。大迷魂陣現(xiàn)在有些新建房屋改取正向，但原來也是分前后街，前街是磨盤街，轉(zhuǎn)一周遭都是門。后街則是三角形，回環(huán)往復(fù)。據(jù)說有一個(gè)外來賣豆腐的，轉(zhuǎn)悠了一天沒出村，他看到了12頭一樣的小花牛，12家一樣的打墻的，其實(shí)只有1頭小花牛，1家打墻的。
   迷魂陣流傳著很多關(guān)于孫臏的神奇?zhèn)髡f，并且修有紀(jì)念性建筑孫臏閣，閣在小迷魂陣村東與楊莊交界處。閣前有1938年(民國二十七年)所立《萬民感靈碑》，另有清順治元年(1644)的一小碑，碑已斷殘，可見碑頭上有“老祖碑記”字樣。據(jù)民國碑文記載：“迷魂陣……相傳為孫臏用兵地，神其術(shù)數(shù)，運(yùn)其兵法，以迷魂師魂而奪其魄，以制其命者也?！遍w座北朝南，三間兩層。孫臏像塑于上層靠北墻中間，一人多高，頭戴升帽，腳踏云靴，手托天書；兩旁是站班，左邊是侄兒孫燕，手持拂塵，右邊是徒弟毛遂，手捧太極圖。東間靠北墻角有一臥牛，是孫臏的坐騎青牛，傳說是神牛，能日行萬里，叫萬里牛；還有一個(gè)孫臏拄的拐，是他用的兵器。墻上繪有多幅彩色壁畫，都是孫臏的故事，有上山學(xué)藝的，有擺陰門陣圍困龐涓的，孫臏用了分身術(shù)，四周齊軍都是瘸腿孫臏；還有他的四大徒弟像，畫面生動(dòng)，栩栩如生。大門外約百米處原建有戲樓，來到這里，人們都愛做一個(gè)游戲，閉上眼睛從大門朝戲樓摸，幾乎人人都偏方向，摸不到地方。在大迷魂陣也曾建有三間孫臏廟，塑有孫臏像和神牛(是站著的）。再往西南四五里郭圍子村也有孫臏廟。傳說這都是孫臏一路擺陣的地方。
迷魂陣的神奇引起了眾多學(xué)者專家與軍事研究者的注意和高度重視，紛紛來這里參觀考察，稱迷魂陣是戰(zhàn)國保壘，是中國軍事文化的活化石，是當(dāng)今保留最好最完整的軍事旅游村。中央軍委副主席、國防部長遲浩田欣然為孫臏閣題額。國學(xué)大師季羨林為迷魂陣孫臏閣撰寫楹聯(lián)為：“運(yùn)籌決勝神州獨(dú)步至今仍留迷魂陣，發(fā)潛顯幽邊裔追蹤自古艷稱智多星。”由歐陽中石書。另外，有人也撰聯(lián)曰“乃祖乃孫同傳兵法，軍事史上雙峰對(duì)峙；斯陣斯閣共耀輝光，人民心中萬古長存?！苯谟嘘P(guān)單位將開發(fā)建設(shè)孫臏迷魂陣軍事旅游區(qū)，重建孫臏閣、孫臏廟，并將孫臏與龐涓擺陣斗法、孫臏的顛倒八卦陣、龐涓烏龍擺尾陣布置展現(xiàn)出來，讓您能更真切地感受中國古代軍事文化的精髓。
鳳祥工業(yè)園
鳳祥集團(tuán)創(chuàng)建于1991年10月，是集種雞繁育、肉雞飼養(yǎng)、肉雞屠宰分割和熟制品、調(diào)味品、生物制品、乳制品、植物油以及熱電聯(lián)產(chǎn)和高密度板的生產(chǎn)加工出口于一體，是中國名牌產(chǎn)品，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化國家重點(diǎn)龍頭企業(yè)、全國食品安全十強(qiáng)企業(yè)、中國肉類食品50強(qiáng)企業(yè)和全國食品重點(diǎn)龍頭企業(yè)，是山東省百強(qiáng)企業(yè)集團(tuán)。集團(tuán)下轄30多個(gè)生產(chǎn)經(jīng)營實(shí)體，總資產(chǎn)30多億元，員工12000人。年產(chǎn)分割雞20萬噸，熟制品6萬噸，飼料60萬噸，調(diào)味品和生物制品3萬噸，乳制品10萬噸，植物油5萬噸，熱電15萬千瓦，高密度板10萬立方米。
近年來，鳳祥集團(tuán)以食品產(chǎn)業(yè)為主體，加快向科技主導(dǎo)型轉(zhuǎn)變，做大做強(qiáng)鳳祥食品，實(shí)施熱電聯(lián)產(chǎn)，推動(dòng)企業(yè)跨越式發(fā)展，帶動(dòng)更多農(nóng)民致富奔小康，增強(qiáng)企業(yè)發(fā)展的后勁和活力。
下面介紹的是集團(tuán)駐地的幾個(gè)公司，分別是鳳祥乳業(yè)、三萬噸熟食、鳳祥愛迪西第三屠宰冷藏廠、中科鳳祥生物城以及鳳祥賓館。
一、鳳祥乳業(yè)有限公司
鳳祥乳業(yè)是鳳祥集團(tuán)的控股子公司，是集牧草種植、牧草加工、奶牛繁育、奶牛飼養(yǎng)和乳制品生產(chǎn)加工為一體的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化企業(yè)。
鳳祥乳業(yè)產(chǎn)業(yè)化工程分為兩期六年實(shí)施，總投資21.6億元，種植牧草60萬畝，存養(yǎng)奶牛10萬頭，年加工乳制品60萬噸。到目前為止已投資3.5億元，建成現(xiàn)代化乳品加工廠一座，年產(chǎn)十萬噸牧草加工廠一座，并從加拿大、澳大利亞引進(jìn)高產(chǎn)荷斯坦奶牛3000余頭，建成良種奶牛繁育場4座，現(xiàn)代化飼養(yǎng)小區(qū)15個(gè)，目前奶牛存養(yǎng)量已達(dá)一萬頭。在大廳的右邊是公司投資500萬元建設(shè)的乳業(yè)研發(fā)中心和化驗(yàn)室，確保了產(chǎn)品能夠達(dá)到相應(yīng)的國家質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。
二樓是車間參觀走廊，大家看到的這三幅照片分別是國家主席胡錦濤、原山東省委書記吳官正、國家質(zhì)檢總局局長李長江來鳳祥參觀時(shí)留下的紀(jì)念?，F(xiàn)在大家看到的是乳業(yè)公司4大系列21個(gè)品種的生產(chǎn)工藝流程圖：
首先是巴氏殺菌奶，選用100%鳳祥牧場的純鮮牛奶，經(jīng)過85攝氏度15秒鐘的殺菌工藝精制而成。含有豐富的蛋白質(zhì)、維生素、礦物質(zhì)，和人體必須的8種氨基酸。全程采用低溫冷鏈保存運(yùn)輸，確保新鮮衛(wèi)生。巴氏殺菌奶在2—6度可以保存3天。
超高溫滅菌奶是采用國際最先進(jìn)的超高溫瞬間滅菌137—400度4秒殺菌與無菌包裝等工藝精制而成，最大程度的保留營養(yǎng)物質(zhì)，根據(jù)包裝不同在常溫下可以保存一到六個(gè)月。
酸牛奶是以純牛奶加活性乳酸菌---保加利亞乳酸桿菌發(fā)酵而成，含有豐富的營養(yǎng)，營養(yǎng)成分更容易吸收，并且很好的調(diào)節(jié)胃腸道生物菌群平衡。在2—6度的環(huán)境下保存15天。
乳飲料是在酸奶的基礎(chǔ)上進(jìn)行稀釋調(diào)配，加入各種口味的天然果汁精制而成酸甜可口回味無窮。
二、愛迪西---鳳祥食品有限公司
山東愛迪西---鳳祥食品有限公司是中國最大的禽肉熟制品生產(chǎn)加工出口企業(yè)之一，1997年由山東鳳祥集團(tuán)和法國LDC公司合資組建，主要從事禽肉熟制品加工及新鮮、冷凍禽肉深加工和國內(nèi)外銷售。
公司擁有國際領(lǐng)先水平的成套產(chǎn)品加工設(shè)備，建立了完善的質(zhì)量管理體系。主要生產(chǎn)油炸、蒸烤、腸類、碳烤等8大類200多個(gè)品種，產(chǎn)品安全、營養(yǎng)、美味，并形成出口、內(nèi)銷、和肯德基特供三駕齊驅(qū)的良好局面，產(chǎn)品出口日本、韓國、新加坡、馬來西亞、菲律賓等多個(gè)國家和地區(qū)，是國家認(rèn)監(jiān)委首批對(duì)日推薦注冊的35家企業(yè)之一，是麥當(dāng)勞、肯德基等國際快餐集團(tuán)以及沃而瑪、百佳、好又多、家樂福等大型超市連鎖集團(tuán)在東南亞各國及我國境內(nèi)最大的雞肉供應(yīng)商之一。
為進(jìn)一步擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，公司于2004年5月投資1億余元，新建生產(chǎn)規(guī)模年產(chǎn)3萬噸禽肉熟制品的深加工廠。該項(xiàng)目是在肉雞屠宰加工基礎(chǔ)上產(chǎn)業(yè)鏈的深化和延伸。
三、鳳祥---愛迪西有限公司
鳳祥---愛迪西股份有限公司是山東鳳祥集團(tuán)和法國L.D.C公司的合資子公司。主要從事種雞繁育、商品雞飼養(yǎng)、飼料加工及肉雞屠宰分割。下轄5個(gè)肉雞屠宰冷藏廠、三個(gè)飼料加工廠，現(xiàn)已發(fā)展成為養(yǎng)加銷一條龍的大型現(xiàn)代化企業(yè)，建立了完善的質(zhì)量控制體系，并通過國際權(quán)威認(rèn)證。是全國出口創(chuàng)匯先進(jìn)企業(yè)，農(nóng)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化國家示范區(qū)重點(diǎn)龍頭企業(yè)。
該公司引進(jìn)國際先進(jìn)的荷蘭全自動(dòng)屠宰加工生產(chǎn)線，并投資1400多萬元建設(shè)了居國內(nèi)一流水準(zhǔn)的技術(shù)中心，為完善的產(chǎn)品品質(zhì)提供了保證。
生產(chǎn)車間共有員工1300人，每小時(shí)的宰殺量是8000只，每天的宰殺量7到9萬只，像這樣規(guī)模的生產(chǎn)車間有3個(gè)，所以該公司的日宰殺量能夠達(dá)到17到20萬只。
車間每40分鐘左右消毒一次，并且員工進(jìn)出車間必須經(jīng)過嚴(yán)格消毒，以確保產(chǎn)品品質(zhì)。
鳳祥牌分割雞是山東名牌產(chǎn)品。80余種產(chǎn)品出口日本、馬來西亞、瑞士、新加坡、韓國、菲律賓等國家和地區(qū)，是肯德基、麥當(dāng)勞和沃爾瑪、百佳、好又多等大型超市連鎖集團(tuán)在東南亞各國和我國境內(nèi)最大的雞肉供應(yīng)商之一。
宰殺設(shè)備采用的是國際最先進(jìn)的荷蘭進(jìn)口全自動(dòng)生產(chǎn)線，由伊斯蘭協(xié)會(huì)注冊的帶刀阿訇進(jìn)行宰殺，確保清真食品的安全性。
飼養(yǎng)場的肉雞經(jīng)過獸醫(yī)檢疫合格運(yùn)送到待宰平臺(tái)（掛雞臺(tái)），從源頭上保證產(chǎn)品品質(zhì)。
四、鳳祥生物城有限公司
鳳祥生物城是鳳祥集團(tuán)與北京中科前方生物技術(shù)研究所合作建設(shè)的項(xiàng)目。項(xiàng)目引進(jìn)國際先進(jìn)設(shè)備，以雞肉、雞骨、雞內(nèi)金雞肝、雞血為主要原料，運(yùn)用多項(xiàng)專利技術(shù)按照GMP要求生產(chǎn)小肽血紅素、胃泌素、軟骨素等新型保健品和雞精、雞粉、雞湯、調(diào)味醬等現(xiàn)代符合調(diào)味品。項(xiàng)目年可實(shí)現(xiàn)銷售收入10.6億元，利稅3.8億元，被國家發(fā)改委列為全國食品加工示范工程項(xiàng)目。
該企業(yè)嚴(yán)格按照國家標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范生產(chǎn)，產(chǎn)品已在23個(gè)省市上市，并與美國、日本、馬來西亞等國家的客戶簽訂了出口意向。
該項(xiàng)目運(yùn)用多項(xiàng)專利技術(shù)，是創(chuàng)新技術(shù)的集成體，屬國內(nèi)首創(chuàng)。通過技術(shù)創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了高度自動(dòng)化生產(chǎn)，并且將原本作為廢棄物的雞副產(chǎn)品經(jīng)過精深加工變廢為寶，而且達(dá)到零排放水平，提高綜合利用水平，體現(xiàn)了循環(huán)經(jīng)濟(jì)的特征。運(yùn)用高新技術(shù)，延長了產(chǎn)業(yè)鏈。
車間平面圖：生產(chǎn)區(qū)有六大車間；
提取三車間：以雞骨、雞內(nèi)金為原料，生產(chǎn)胃泌素、軟骨素；
提取二車間：以雞骨、雞肉等雞副材料為原料，生產(chǎn)雞精、雞粉雞汁等調(diào)味品；
小肽血紅素車間：以雞血為原料提取小肽血紅素；
固體生產(chǎn)車間：用二、三車間的提取物生產(chǎn)保健品血肽；
口服液車間：應(yīng)消費(fèi)者需求生產(chǎn)健胃、消食功能的口服液；
軟膠囊車間：生產(chǎn)具有保健功能的軟膠囊；
五、鳳祥賓館
鳳祥賓館是由鳳祥集團(tuán)投資興建的一座集住宿、餐飲、娛樂、會(huì)議于一體的三星級(jí)商務(wù)旅游休閑、度假賓館，座落于陽谷鳳祥工業(yè)園。前有音樂廣場，后有百畝花園，園林綠地，環(huán)境優(yōu)雅；園區(qū)干道鳳祥路直通聊陽路，交通便利，距陽谷縣城僅9公里，處于城市近郊，別有田園風(fēng)光。
賓館擁有各類客房44間套。其中，標(biāo)準(zhǔn)間38間，雙人間3間，普通套房2套，豪華套房1套。標(biāo)準(zhǔn)間設(shè)有兩張單人床，雙人間設(shè)有一張雙人床，普通套房包括一間客廳和一間臥室，豪華套房包括一間客廳、一間書房和一間臥室。
賓館餐飲部可以為您提供很多不同菜系的美食。海鮮和全雞宴是賓館餐飲的特色。賓館不僅蓄養(yǎng)有魚、蝦、蟹、貝等不同種類海鮮，而且作為全國最大的肯德基專業(yè)供應(yīng)商之一，公司還精心研制并推出特色全雞宴。
賓館在餐飲接待方面有最大接待量為118人的11間宴會(huì)包房，一個(gè)可容納130余人同時(shí)就餐的零點(diǎn)餐廳和一個(gè)可供賓客休憩或商談的大堂酒吧。
馬頰河度假村導(dǎo)游詞
馬頰河度假村總占地面積2720畝，總投資2000余萬元，有度假村廣場、林蔭道、綠色餐廳、水上游樂園、彩彈射擊中心、蒙古包大酒店等游樂項(xiàng)目及配套設(shè)施，是魯西地區(qū)最大的平原森林景點(diǎn)，被評(píng)為“江北水城接待服務(wù)先進(jìn)單位”、“市級(jí)森林公園”、“濕地保護(hù)區(qū)”、“AAA級(jí)景區(qū)”。這片土地原是人們傳說中的放馬場，相傳宋朝一位有名的將領(lǐng)，帶領(lǐng)千軍萬馬打仗，路過此地，由于兵困馬乏，糧草不濟(jì)，便安營扎寨，在這寬廣的荒野上放馬儲(chǔ)糧，休整隊(duì)伍。幾日后，糧草備齊，離開這里。從此，在這里便留下了“放馬場”的傳說。新中國之初，毛主席在豐澤圓接見時(shí)任聊城地委宣傳部長的司洛路時(shí)，就談到了這個(gè)故事。
   溫泉項(xiàng)目是度假村與中通集團(tuán)、廣州時(shí)代發(fā)展企業(yè)集團(tuán)共同合作開發(fā)的，占地總面積600畝，共需投資2.2億元，現(xiàn)已投資1.2億元，按五星級(jí)飯店標(biāo)準(zhǔn)打造，主要建設(shè)內(nèi)容包括：員工樓、會(huì)議客房樓、服務(wù)中心、室內(nèi)外溫泉等建筑，其中溫泉區(qū)有100多個(gè)中藥池、功能泡池等，大型水上游樂設(shè)施如海浪池、逆流泳池等，并有娛樂設(shè)施如網(wǎng)球場、籃球場、釣魚臺(tái)等，度假村于2006年9月28日開業(yè)。溫泉中心賓館樓從上面看是兩片樹葉對(duì)在一起的，前面是花園噴泉，后面是水上游樂園，水環(huán)繞著樓，樓牽引著水，溫泉井深1700米，出水溫度達(dá)62度，水質(zhì)清澈，內(nèi)含20多種人體必需的微量元素，據(jù)中國醫(yī)學(xué)會(huì)研究論證，該溫泉有明顯的強(qiáng)身健體及抗癌作用。春天，沐浴著梨花香，泡在各個(gè)溫泉池中，你會(huì)感到春天的生機(jī)；夏天，望著遠(yuǎn)處的濃綠，泡著宜人的溫泉，你會(huì)消除一天的疲勞；秋天，仰望天高云淡的天空，泡在溫泉池中，你會(huì)神清氣爽；冬天，雪花飄飄而下，而你在露天溫泉池中，頭頂雪花卻滿面紅光，又另有一番享受。
彩彈射擊項(xiàng)目是度假村的特色娛樂項(xiàng)目，是魯西地區(qū)唯一的彩彈射擊場地，該中心成立于2003年，占地100畝，共分一號(hào)、二號(hào)兩個(gè)戰(zhàn)區(qū)，配備有彩彈槍100支，迷彩服200套，另外射擊中心還聘請了部隊(duì)退伍的專業(yè)教官20人。
戰(zhàn)壕、碉堡、鋼槍、迷彩、痛擊、博殺、槍林彈雨，當(dāng)人們置身于這個(gè)從林野戰(zhàn)色彩的彩彈射擊中心時(shí)，有一種親臨戰(zhàn)場的感覺，沖鋒陷陣的瘋狂，逼真的讓人顫抖，刺激的使人緊張、窒息。它是利用彩彈槍和彩彈進(jìn)行人與人對(duì)抗性射擊，彩彈在擊中人體后會(huì)破碎而留下色彩記號(hào)，使參加者既可體會(huì)“槍林彈雨”“戰(zhàn)場撕殺”的感覺，又沒有任何危險(xiǎn)。
“人生能有幾回博”，經(jīng)歷了戰(zhàn)場洗禮，你還怕考場之無情，商場之殘酷？“paintBail ”運(yùn)動(dòng)最大限度的滿足了社會(huì)各界人士的心理需求，這是一項(xiàng)寓對(duì)抗、競爭于一體，融安全、刺激于一爐，培養(yǎng)體育，道德的世界性軍體運(yùn)動(dòng)。
54式122毫米牽引榴彈炮。中國制造，五十年代初期研制定型，五十年代中后期裝備部隊(duì)，系由蘇式M-1938式改進(jìn)而成，使用汽車牽引。70年代開始逐步退役，該炮由中國人民解放軍濟(jì)南軍區(qū)裝備部捐贈(zèng)。其口徑為122毫米，行軍狀態(tài)全重2500千克，初速515米/秒，最大射程11800米，最小射程3400米，直射距離600米。
65式37毫米雙管高射炮。中國制造 ，65式37毫米雙管高射炮是在55式37毫米高射炮的基礎(chǔ)上發(fā)展的，用于取代55式37毫米高射炮，火炮配用曳光殺傷榴彈和曳光穿甲彈，該炮由中國人民解放軍濟(jì)南軍區(qū)裝備部捐贈(zèng)。其口徑為37毫米，行軍狀態(tài)全重2650千克，榴彈重1.416千克，穿甲彈重1.455千克，榴彈初速866米/秒，穿甲彈初速868米/秒，射速320-360發(fā)/分，最大射程8500米。
85毫米牽引加農(nóng)炮。中國制造，五十年代初期研制定型，五十年代中后期裝備部隊(duì)，使用汽車牽引。70年代開始逐步退役，該炮由中國人民解放軍濟(jì)南軍區(qū)裝備部捐贈(zèng)。其口徑為85毫米，行軍狀態(tài)全重8450千克，初速930米/秒，最大射程27150米，最大射速78發(fā)/分。
T-34中型坦克。前蘇聯(lián)制造，是第二次世界大戰(zhàn)中最優(yōu)秀的和生產(chǎn)數(shù)量最多的坦克，是至今世界上服役最長的坦克，也是我軍抗美援朝的主戰(zhàn)裝備，該坦克就是參加抗美援朝戰(zhàn)爭后退役，由中國人民解放軍濟(jì)南軍區(qū)裝備部捐贈(zèng)。T-34/85 M1944主要性能數(shù)據(jù)：行軍狀態(tài)全重32000千克，最大速度公路/越野：55/30km/h，最大行程公路/越野：400/249 km，越壕寬2.5m，涉水深1.3m。
森林木屋是臺(tái)商投資的項(xiàng)目。歐式全木風(fēng)格，屋與屋之間相距20余米，中間為樹木，環(huán)境優(yōu)美，給人一種大自然最原始的親近感，木屋區(qū)四面環(huán)水，只有吊橋通過，游客可放心、安全入住。每棟木屋為一套標(biāo)準(zhǔn)客房，室內(nèi)配有雙人床、沙發(fā)、洗手間等，是廣大游客休閑、療養(yǎng)、修生養(yǎng)性的最佳去處，白天，你可以在此感受綠蔭的靜溢，而夜晚，又可以享受風(fēng)吹蟲鳴的天籟之音。
蒙古村大酒店。共有蒙古包風(fēng)情餐廳九處，主要以經(jīng)營特色菜、野菜為主，包括本地雞、川條、鹽好菜等各種野菜，這里的野菜是純天然綠色食品，廣大游客可品嘗與城市大酒店完全不同的風(fēng)味。
游樂項(xiàng)目區(qū)。包括：兒童樂園、青年樂園、游泳池等，主要游樂項(xiàng)目有西游記宮、轉(zhuǎn)秋千、蹦蹦床、鬼城、卡丁車、碰碰車、旋轉(zhuǎn)飛機(jī)、迷宮、水上風(fēng)險(xiǎn)、水上鋼絲、索道、同心橋等，在這里你可以一睹孫悟空的上天神彩，也可以入地到十八層地獄，聽鬼哭狼嗥；可以領(lǐng)略卡丁車的刺激，也可以感受水上眩暈的風(fēng)險(xiǎn)；可以和戀人共走同心橋，也可以帶孩子蕩秋千、蹦蹦床享受天倫之樂。
垂釣中心。垂釣中心占地200畝，可容納500人同時(shí)釣魚，游客可在此悠然自得體驗(yàn)坐收魚翁之利的感覺，唐宋八大家之一的柳宗元寫過“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”的詩句來表達(dá)自己不與權(quán)貴同流合污的心境，而我們現(xiàn)在工作之余找一處幽雅的地方，看魚兒上鉤，之后享受鮮美的佳肴，實(shí)在是人生一大樂趣，此乃“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨(dú)釣一江秋?！?                                                                                                                                                                                 
綠色養(yǎng)殖區(qū)。主要以魚類養(yǎng)殖為主，共有大小養(yǎng)魚池11個(gè)，占地總面積300畝。
濕地。是魯西地區(qū)為數(shù)不多的幾塊濕地之一，鳥的天堂，大家可以看到野鴨子、黃頭白鷺、鶚、震旦鴉雀等鳥類50余種。 “白鷺突飛來，點(diǎn)破秧針綠”“飛來百鳥似相識(shí)，對(duì)我對(duì)山三兩聲”的詩句在這里得到了很好的詮釋。還有上百種植物，是科普教育的好地方。您可以帶孩子來這里感受大自然的奧妙神奇。
原始森林區(qū)。主要樹種包括垂柳、黑楊、榆樹等，春天看著滿眼的新綠，你會(huì)感覺到它們的生機(jī)勃勃給你人生的希望；夏天看到濃濃的深綠，給你的疲勞身心洗個(gè)氧氣澡；秋天片片落葉飄落下來，給你以人生的啟迪，真是“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝，晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”；而冬天這里又會(huì)給你一種蕭索的凄美心情。
武訓(xùn)紀(jì)念館
武訓(xùn)先生公元1838年12月5日生于山東省冠縣（原堂邑縣）柳林鎮(zhèn)武莊一個(gè)貧苦家庭，起初無名，以其排第曰武七，后來請獎(jiǎng)呈文擬名訓(xùn)，父宗禹，母崔氏。
先生七歲喪父，隨母生活，14歲開始打短工，繼而扛長活，至19歲，因多次被地主老財(cái)欺騙勒索，深悟不識(shí)字，沒文化是窮人受苦的根源之一，立志行乞興學(xué)。
武訓(xùn)先生一生靠行乞先后創(chuàng)辦三處義學(xué)：
1888年，用資9000吊，在堂邑縣柳林鎮(zhèn)東門外創(chuàng)辦“崇賢義塾”；
1890年，用資5000吊，在館陶縣楊二莊創(chuàng)辦“育英堂”；
1896年，用資3000吊，在臨清御史巷創(chuàng)辦“御史巷義塾”。
武訓(xùn)先生一生行乞興學(xué)，無妻無后，斷親斷友，即使受到知縣、知府、巡撫乃至清廷的表彰，置田數(shù)百畝，積資萬貫之后，仍然是一缽、一囊、一百衲，重病纏身，生命垂危，不為自己費(fèi)分文，堪稱興學(xué)忘我，無私奉獻(xiàn)，敬業(yè)至尚。
公元1896年6月4日晨，在臨清御史巷義塾房檐下，先生側(cè)身而臥，聽著學(xué)子的瑯瑯書聲，面露微笑，離開人世，享年59歲，由其侄克信引薄柩葬于柳林崇賢義塾?xùn)|側(cè)。
在武訓(xùn)先生興學(xué)精神感召下，1932年堂邑創(chuàng)辦私立武訓(xùn)中學(xué)；1933年，段承澤在包頭新村創(chuàng)辦武訓(xùn)小學(xué)；1933年起馮玉祥在泰安先后創(chuàng)辦15處武訓(xùn)小學(xué)；1946年陶行知在上海創(chuàng)辦武訓(xùn)補(bǔ)習(xí)學(xué)校。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，全國有40多處以武訓(xùn)命名的學(xué)校。
1989年4月，在上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的支持下，武訓(xùn)紀(jì)念館籌建小組成立。經(jīng)反復(fù)研究，確定五項(xiàng)籌建重點(diǎn)。圍繞重點(diǎn)，發(fā)倡儀，搞募捐，呼吁各界，工作進(jìn)展很順利。
1989年6月4日，值武訓(xùn)先生93周年大忌之日，故鄉(xiāng)群眾近萬人召開紀(jì)念大會(huì)，其時(shí)武訓(xùn)墓修復(fù)竣工，武訓(xùn)陳列室落成，舉行了隆重的揭幕、剪彩儀式。
1991年9月25日，第一次全國武訓(xùn)研討會(huì)召開，對(duì)武訓(xùn)作出實(shí)事求是的評(píng)價(jià)，會(huì)后出版了武訓(xùn)研究資料專輯。
武訓(xùn)紀(jì)念館主要包括6個(gè)部分，武訓(xùn)碑廊、武訓(xùn)魂、高歌臺(tái)、武訓(xùn)祠、武訓(xùn)墓和武訓(xùn)陳列室。
武訓(xùn)碑廊建于1995年9月，共有14塊碑，由冠縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)捐資修建，象征全縣人民對(duì)武訓(xùn)的敬重。
“武訓(xùn)魂”是一個(gè)八角形全石結(jié)構(gòu)紀(jì)念亭。曾在武訓(xùn)小學(xué)讀過書的港人王海亭先生，慷慨解囊，捐資修建了“武訓(xùn)魂”，被當(dāng)?shù)厝俗u(yù)為武訓(xùn)碑林第一亭?！拔溆?xùn)魂”由著名學(xué)界泰斗季羨林先生題寫。其八角亭，由八塊青石組成，記有武訓(xùn)興學(xué)詩66首，上有任繼愈先生所書“武訓(xùn)興學(xué)歌”。
高歌臺(tái)，是一座梅花型全石結(jié)構(gòu)建筑，以示武訓(xùn)興學(xué)之艱辛歷程，又表示著弘揚(yáng)武訓(xùn)精神代表人物的卓世風(fēng)骨。高歌臺(tái)主體是武訓(xùn)身背褡褳，手持銅勺的乞討石像，向人們展示了武訓(xùn)行乞興學(xué)的主題。高歌臺(tái)共有二層組成，其上層是弘揚(yáng)武訓(xùn)精神的郭沫若、陶行知、馮玉祥、何思源等四位先生的豎碑，一層是趙丹、孫瑜、李士釗、孫之俊等四位先生的臥碑。
武訓(xùn)祠是武訓(xùn)墓園的主體建筑。進(jìn)得校門，是一條百余米長的校內(nèi)甬道直達(dá)武訓(xùn)祠。武訓(xùn)祠是1937年，由當(dāng)時(shí)山東教育廳長何思源先生監(jiān)工修建，1997年5月，四川希望集團(tuán)董事長劉永行先生參觀武訓(xùn)紀(jì)念館時(shí)，感到現(xiàn)狀堪憂，乃決定捐資40萬元人民幣予以重修。
武訓(xùn)祠的后面，是武訓(xùn)墓。武訓(xùn)是行乞興學(xué)的奇人，他于1896年6月4日在臨清他所創(chuàng)辦的御史巷義塾去世，歿后埋葬在當(dāng)時(shí)柳林“崇賢義塾”東壁外。武訓(xùn)墓原是土丘。1937年何思源先生修建武訓(xùn)墓園時(shí)，把墓改修成水泥丘。
武訓(xùn)陳列室建于1989年武訓(xùn)九三逝世紀(jì)念之際，其建筑不算華麗，卻集中了大量的武訓(xùn)研究資料，對(duì)于武訓(xùn)研究，有著重要的意義，其文獻(xiàn)藏量是比較豐富的，因之，武訓(xùn)紀(jì)念館，又可以稱之為武訓(xùn)研究的檔案資料館。
冠縣梨園旅游風(fēng)景區(qū)
冠州梨園占地面積3萬畝，現(xiàn)對(duì)外開放游覽的是它的一期工程---500畝精品園。在第一期工程內(nèi)，設(shè)計(jì)了“梨王宮”、“結(jié)義園”、“梨仙居”、“情侶園”、“百草園”、“親情園”、“觀花園”、“御宿園”等14個(gè)景觀單元，主體游覽時(shí)間約3個(gè)小時(shí)。
自古以來，文人墨客寫下過不計(jì)其數(shù)的“梨花詩”。其中，一位無名詩人卻留下了最有名的兩句“占斷天下白，壓盡人間花”，正是陽春三月冠州梨園的真實(shí)寫照。
在這片平坦的黃沙下面，埋藏著一段久遠(yuǎn)的歷史，埋藏著冠州梨園無數(shù)的陳年往事。這里，就是“寒露寺”遺址。
冠縣鴨梨已有2000多年的歷史。盛唐時(shí)期，冠縣鴨梨種植已有相當(dāng)規(guī)模。當(dāng)時(shí)，人們?yōu)閼c祝鴨梨豐收，便以鴨梨成熟的季節(jié)“寒露”為名而建起“寒路寺”?，F(xiàn)在的韓路村即由此寺演化而得名。
寒露寺于1942年被日本侵略者的飛機(jī)炸平，寺內(nèi)兩口萬斤鐵鐘也于1958年大煉鋼鐵時(shí)被毀，現(xiàn)僅存兩口琉璃井。目前，寒露寺正在重新籌建。
在梨園內(nèi)最為著名的便是“梨樹王”了。它高8米，胸徑1米，樹冠遮地面積近200平方米。這棵樹，據(jù)說是韓路村王姓家族的八世祖王泰栽于康熙年間，距今已有300多年的樹齡，但今年產(chǎn)量仍達(dá)4000多斤，而且酥脆甘甜，品質(zhì)極佳。經(jīng)有關(guān)專家考察論證，“梨樹王”無論樹齡之高，樹型之大，還是產(chǎn)量之多，品質(zhì)之優(yōu)，都堪稱全國之最。在同樣的條件下，它為什么長成了“樹王”？它的下面到底藏著什么秘密？其千古之謎，只好等待專業(yè)人士去破解了。
不過，一代又一代的梨鄉(xiāng)百姓，早已用自己豐富的想象解答了這個(gè)問題。他們說：這棵“梨樹王”是受了“皇封”的，封它的就是東漢開國皇帝光武帝劉秀。
說是在一個(gè)秋高氣爽的日子，劉秀率領(lǐng)文武百官來到梨園，走到一棵高大的梨樹下，有個(gè)梨子突然從樹上掉下來摔碎在他的腳前。于是，他命人又從樹上摘下一個(gè)，這一嘗不要緊，頓覺滿口生津、唇齒溢香。劉秀贊道：“此真乃梨之王也！”說也奇怪，那樹遂枝搖葉擺，好像在謝主隆恩。因此那棵樹就被稱為“御封梨樹王”。
歷經(jīng)1900多年，原樹幾度枯衰。但是，每次干枯之后，都會(huì)在原處萌發(fā)新芽。長大后，總是挺拔繁茂、高大異常，從不失王者風(fēng)范?，F(xiàn)在這棵梨樹王，已經(jīng)不知道是第幾代“樹王”了。
東漢光武帝劉秀封了梨樹王之后，自然不能讓“梨樹王”成為“孤家寡人”，在隨臣的提議下，他又按自己朝中的“編制”，一并冊封了梨樹王國，也就是旅游圖上的“梨王宮”，其中將、相、后、妃，一應(yīng)俱全。梨樹王南側(cè)這兩株便是左右梨相。
這棵樹就是“梨樹王后”。原樹已幾經(jīng)枯衰，本株是康熙年間，由當(dāng)?shù)赝跏系诎耸雷嫱跆┰谂f址重新育植的，迄今也有300多歲了。此樹開花與結(jié)果量，只有梨樹王能與之媲美。
在近2000年的悠悠歲月里，梨樹王和它的后、妃、將、相們一起經(jīng)歷著風(fēng)吹沙打，兵荒馬亂，一起見證著冠州梨園的盛衰枯榮。近兩千年來，梨樹王的子孫們，曾以濃密的枝葉，為農(nóng)民起義軍遮風(fēng)擋雨、避敵藏身；曾以甘甜的果實(shí)，為遭遇荒年的窮苦百姓填充饑腸、解餓止渴。它們恐怕做夢也不會(huì)想到：在人類進(jìn)入21世紀(jì)的時(shí)候，竟會(huì)有這么多的游客，來欣賞它們的美麗容顏。我想，梨樹王如果真的有靈，大概會(huì)再一次煥發(fā)青春，來裝點(diǎn)冠洲梨園。
前面就到了結(jié)義園。這三棵樹就是“梨園三君子”。相傳，明洪武初年，荒草遍地、人煙稀少，皇帝幾次頒詔從外地遷民。因?yàn)槊癖姸鄶?shù)是新遷來的，所以不知道梨樹怎樣管理，常常愁得沒有辦法。據(jù)說，當(dāng)時(shí)有三位俠義風(fēng)骨的老人，個(gè)個(gè)精通育梨技藝，他們結(jié)拜兄弟，經(jīng)常在梨園聚集飲酒。鄉(xiāng)親們每次遇到困難，他們都會(huì)慷慨相助，若有求教育梨技術(shù)的，更是不厭其煩地耐心傳授。同時(shí)，他們還出錢在梨園四周廣泛地種植榆樹、楊樹，以抵御風(fēng)沙。老百姓得到很大的益處，無不深切感念。
三位老人逝世后，鄉(xiāng)親們便在他們生前經(jīng)常聚飲的地方，栽植了三棵梨樹，后人取名“梨園三君子”。大家看，這三棵樹枝相交、根相連，在漫長的歲月里，它們相依相伴、共榮共枯，同沐三春雨、同斗十冬寒，一塊破苞開花，一齊碩果飄香，成為生死不渝的友情象征。
再往前走，就是冠州梨園新修的景點(diǎn)---百米“觀花棧道”。
面對(duì)這梨園春色，梨花美景，古代許多描寫梨花的名句，一定在朋友們的心中回蕩了。
看到梨花，就會(huì)想到白雪。“院落沉沉?xí)?，花開白雪香”，“記得初生雪滿枝，和蜂和蝶帶花移”寫出了梨花的潔白和芬芳；一句“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”更成為描寫梨花似雪、梨花勝雪的千古絕唱。
看到梨花，就會(huì)想到美玉?！盎ㄉ交ê；ㄊ澜?，玉天玉地玉乾坤”就是我們眼前梨園的真實(shí)寫照。
看到梨花，還不可避免地會(huì)聯(lián)想到美人。美人的酒渦被稱為“梨渦”，美人的臉龐，被稱為“梨花面”。在元好問的筆下，梨花是“白雪為肌玉為骨，淡妝濃抹總相宜”的美女；在杜甫的眼中，美人落淚，成為“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”。
重溫古人的梨花名句，怎能不讓人陶醉于這滿園的潔白與芬芳。
這一片景觀，叫作“梨仙居”，意思是神仙居住的地方。說的是當(dāng)年八仙春游蓬萊，在路經(jīng)此地時(shí)，忽覺清香撲鼻、沁心潤肺，遂按下云頭，在此小憩。這里是他們聚會(huì)的地方，這株形態(tài)各異的老梨樹就是他們的化身，后來在此長出一株茂密梨樹，八根大枝各向一方。后人取名為“八仙聚”。
八仙到達(dá)蓬萊之后，不經(jīng)意間透露了路上游樂梨園的過程，引起各路神仙的廣泛興趣，大家紛紛奔涌而來。天宮的七仙女、太上老君、散花天子、牛郎織女等，都被梨園美景所陶醉，也競相在此地留下了各自的化身，只要您仔細(xì)尋找，這片梨林里均有他們的影子，這就是梨仙居的來歷。
這里有一片叫“情侶園”。在不足100米的距離內(nèi)，就有9對(duì)情侶樹，他們纏纏綿綿，恩恩愛愛，是天作的比翼鳥、地成的連理枝。面對(duì)這些情侶樹，帶著您的情侶，不妨繞上一圈，拍幾張照片，留下那甜蜜的瞬間。
來到這里，大家還可欣賞一棵奇樹---“五子救母”。這棵老樹的根部已經(jīng)枯死大半了，嚴(yán)重影響了水分和養(yǎng)料的供應(yīng)，如不采取措施，說不定什么時(shí)候就會(huì)危及生命。這時(shí)候，有個(gè)聰明的果農(nóng)想出一個(gè)辦法，把根部長出的嫩枝嫁接到老樹上，為老樹構(gòu)建了新的營養(yǎng)通道。就象五個(gè)孩子共同攙扶著年老力弱的母親，讓母親恢復(fù)了青春和活力。
于是，這棵樹便有了一個(gè)溫情的名字“五子救母”。中華民族的傳統(tǒng)美德孝道，在這棵梨樹上得到了完美的詮釋。
這一片叫作“百草園”，過去這里有條溝，叫“瘟愈溝”。
明朝永樂初年，成祖朱棣督師五十萬人北征韃靼。大軍行到此地，時(shí)值仲秋，偶然有瘟疫流行。傳染的將士十有七八，他們只好安營扎寨，速求治病良方。當(dāng)時(shí)，大營前正巧來了一位白發(fā)老者，指著一棵梨樹說：“摘取此樹梨果，采挖此地茅根、苦菜，放到一起煎煮熬湯，病即可好?！闭f完話就沒有了蹤影。將士們感到非常驚奇，便依照老人的話煎湯熬藥，果然立刻見效。明成祖大喜，遂冊封那棵梨樹為“瘟愈樹”，又封茅根、苦菜洼地為“瘟愈溝”。
據(jù)說，有誰得了瘟疫疾病，只要在“瘟愈溝”過一趟，病就可以好利索。當(dāng)年大軍煎熬湯藥的鍋，也化作一棵樹，叫“煎藥釜”。釜中常有瓊液玉漿，人們只要喝上一口，就會(huì)免災(zāi)去禍，百病全消。
這里有一個(gè)充滿人情味的的小景區(qū)，叫作“親情園”。
為什么叫“親情園”？細(xì)細(xì)觀賞這各色各樣，千姿百態(tài)的樹就可得出答案。這兩棵對(duì)面而立，枝丫相交的梨樹，象不象一對(duì)青梅竹馬、兩小無猜的小伴侶？這棵彎腰弓背的老樹，眼前站著一棵亭亭玉立的小樹，不正是一位慈父在殷殷教誨他年少的孩子嗎？這里有六株樹，兄弟并肩、姊妹情、夫妻樹。其實(shí)，這就是梨園之游的最大特點(diǎn)，這里沒有古老的文物供你鑒賞，沒有殘破的石碑供你辨認(rèn)，只有這些歷經(jīng)滄桑的老樹來為你的想象插上翅膀，在心里編織自己的故事，寄托對(duì)于親情、愛情、友情的期盼與渴望。
“觀雪臺(tái)”是萬畝梨園中的最高點(diǎn)，高16米，站在觀雪臺(tái)的最高層，遠(yuǎn)村近樹，無邊花海的景色已經(jīng)一覽無余，在這里不需再介紹什么，因?yàn)樵俣嗟脑~匯，也無法形容這梨花雪海的壯觀美麗。
這里還有一個(gè)“御宿園”。說的是王莽篡漢被殺后，漢室宗親劉玄做了“更始皇帝”，時(shí)任大司馬的劉秀，奉旨到河北宣示詔命，遭到冒牌“龍種”王郎的追捕，只身逃到此地。就在劉秀絕望之時(shí)，前面竟出現(xiàn)了連綿的沙丘、叢雜的樹林。他便慌忙策馬鉆了進(jìn)去，這才發(fā)現(xiàn)是一片茂密的梨林，中間有一塊桑園。一位采桑少女正驚愕地望著他，那雙充滿訝異、憐惜和愛慕的大眼睛，一下子就印在劉秀的心里。他無暇多說，只是求救，蠶姑感動(dòng)他的誠懇，憐憫他的處境，靈機(jī)一動(dòng)，連忙接過父親駕扶的耕犁，讓劉秀躺在墑溝里，然后若無其事的犁起地來。犁鏵翻起的土把劉秀埋得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，一只螻蛄怕憋死這位真命天子，就在他鼻孔前面拱了一個(gè)小窟窿，好讓他喘氣?？墒莿⑿銋s把好心當(dāng)成了驢肝肺，一下子把螻蛄的頭掐了下來，但轉(zhuǎn)念一想，才知道錯(cuò)了，就趕緊拿了根小草棍把螻蛄的頭和身子穿在一起。所以直到現(xiàn)在，天下螻蛄的腦袋與身子都分為兩截。
姑娘剛藏好劉秀，追兵就到了。他們發(fā)現(xiàn)了劉秀的馬，卻找不見人，就逼問姑娘，姑娘不說，最后慘死在王郎刀下。劉秀在蠶姑的幫助下逃得了性命，等他做了皇帝，雖然有六宮粉黛繞身，但怎么也不能沖淡梨園少女那純真、質(zhì)樸、善良的眼光。于是就頒下一道圣旨，在蠶姑救駕的地方修建一座“蠶姑廟”，并親來祭奠，以表示對(duì)那位救命少女的永遠(yuǎn)懷念。
離此西北4公里處，現(xiàn)有蠶姑廟村，蠶姑廟直到解放前還保存著遺跡，“蠶姑廟”三個(gè)字就是劉秀親筆書寫的。據(jù)說廟柱上的楹聯(lián)“唐王留下鸞鳳詔，漢帝借避虎狼兵”也是劉秀擬撰的。
劉秀來蠶姑廟祭祀時(shí)，一路勞頓，便有歇息之意。他脫去龍袍，搭在梨枝上，倚樹而憩。劉秀是天子之軀，原本身材高大，只株獨(dú)木難撐龍?bào)w。當(dāng)他睡醒時(shí)，那棵樹已經(jīng)半撲在地，劉秀說：“臥龍潛勢也，甚解朕意?！?
那棵被封為“臥龍”的梨樹，就在東300米處，至今軀干潛伏、枕枝虬曲。前邊那幾株分別是光武帝的“御衣架”、“拴馬樁”、“錦衣衛(wèi)”，整個(gè)這一片梨林就稱作“御宿園”。
由于真龍?zhí)熳拥姆赓p，這片梨園就名聲遠(yuǎn)播，這里的鴨梨被列為貢品，并且代代蔭襲。世代梨農(nóng)也不負(fù)重任，管護(hù)梨園精心細(xì)致，技術(shù)水平普遍高于其他地區(qū)，因而這里的鴨梨質(zhì)量極佳。自漢代以來，帝王將相、達(dá)官貴人競相品嘗。新中國成立以后，從中央到省市縣各級(jí)黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位也爭相前來選購?！肮谥蔌喞妗痹?990年全國農(nóng)產(chǎn)品博覽會(huì)上，被評(píng)為優(yōu)質(zhì)果品銀獎(jiǎng)；1988年和1999年連續(xù)奪得山東省鴨梨評(píng)比第一名；1992年，鄧小平同志在上海養(yǎng)病期間，其辦公室人員專門給山東省委打電話，指名要“冠州鴨梨”?，F(xiàn)在，冠州鴨梨已遠(yuǎn)銷東南亞和歐美等20多個(gè)國家和地區(qū)。
這里還有相傳古來有名的黑風(fēng)口，時(shí)有風(fēng)妖沙怪作亂，危害百姓。玉皇大帝為了拯救這方人民，派托塔天王李靖率天兵天將前來整治，幾經(jīng)鏊戰(zhàn)，終于降服了風(fēng)妖沙怪。為保此地長治久安，玉帝還特封三員大將為“鎮(zhèn)沙神”、“御風(fēng)使”，“九龍”長駐黃河故道。遂使這里龍脈暢通、萬木生華。
還有“老龍池”。明朝初年，大臣劉伯溫隨明成祖率軍北伐，大軍至此，他看見有一股龍氣繞于岡巔，沒來得及掐算就命人撒網(wǎng)捕捉，果然得到一條大魚。但是，那魚轉(zhuǎn)眼就不見了，隨后再三捕撈也沒逮著。劉伯溫仔細(xì)一打卦才知道，那魚原來是個(gè)魚仙，屬于龍種，受了玉皇大帝的冊封專門掌管這一方育果生財(cái)、御沙富民的事務(wù)。但由于此地連年戰(zhàn)亂、民不思耕，只得暫時(shí)休閑游蕩，以待明時(shí)。于是，劉伯溫就放棄了捕捉，并將捕到大魚的地方命名為“老龍池”。每到艷陽高照的時(shí)候，總是水波瀲滟、彩光閃爍，亦真亦幻，妙不可言。
梨園的美不止在陽春三月，一年四季，梨園總有它獨(dú)特的魅力。夏季，綠浪滔滔，盡在眼底，清風(fēng)撲面，涼爽宜人，將是避暑消夏的最佳去處；秋天，云淡天高，北雁南飛，黃梨紅葉，五彩繽紛，空氣中飄蕩著梨的甜香；冬天，寒煙漠漠，林海雪原，如果有幸遇上難得一見的霧淞奇觀，更人間仙境，美不勝收。
魚邱湖風(fēng)景區(qū)
魚邱湖風(fēng)景區(qū)位于高唐魚邱湖畔，魚邱湖因高唐縣曾名為魚邱縣而得名，水面面積960畝，湖面寬闊，水波蕩漾，陰雨不漲，久旱不涸，清如許，明如鏡，魚兒跳躍，鳥兒飛翔，游人飛舟。從高處俯瞰，如同一顆明珠鑲嵌在縣城中間，形成城中有湖，湖中有城的秀麗景觀。景區(qū)的主要景點(diǎn)有：文化廣場、李苦禪藝術(shù)館、柴府、孫大石美術(shù)館、書畫一條街等。
沿湖上行可以看到一簇古香古色的建筑，這就是孫大石美術(shù)館，它位于魚邱湖北岸，為高唐一大誘人的景觀，是游人觀光、欣賞書畫藝術(shù)的勝地。該館占地面積4188平方米，建筑面積3200平方米，為仿古庭院式建筑，灰瓦弧線屋頂，灰藍(lán)色墻基、白色正墻，間以洋紅色腰線和房檐，體現(xiàn)了古樸、高雅的建筑風(fēng)格。美術(shù)館分東北西三院，西院內(nèi)建有北西南３個(gè)展廳，四層六角一覽閣、長廊、碑墻及辦公室和庫房。東院為孫大石居室、畫室。北院為大型展廳及園林景觀。
朱紅的大門與門前垂柳、柳邊碧水相互輝映，如詩如畫。“孫大石美術(shù)館”的正門牌匾是沈鵬先生書丹的。兩邊的朱紅門柱上，有孫大石先生書寫的一幅長聯(lián)“昔日州城乃齊魯文化勝地，今日高唐為華夏書畫之鄉(xiāng)?！?
走在院內(nèi)朱紅柱子的回廊上，向兩邊看去，巨型太湖石和滿院花草，以及山石流水，這些自然景色美不勝收，同時(shí)也能體味到濃濃的書墨之香和深深的園林之幽。
出了回廊進(jìn)入的這一座古建筑就是一覽閣，它是一座四層六角的仿古建筑，一層展出的是龍騰巨硯。
龍騰巨硯號(hào)稱“天下第一硯”，是河北省制硯之鄉(xiāng)---易縣古硯雕制廠對(duì)孫大石人品畫品表達(dá)崇敬之情，５名工藝師歷時(shí)３年特意精工雕制，于1996年春完工，敬獻(xiàn)給孫大石的。
此硯重11噸，為整塊巨石雕成，計(jì)雕有大中小盤龍87條，分別代表了3個(gè)直轄市，28個(gè)省、自治區(qū)、56個(gè)民族。另雕有長城、黃河、瑞云、峻石、古松等。整方巨硯雕工精細(xì)，立意深邃，堪稱天下奇硯，石雕藝術(shù)一絕。
一覽閣的二三層展出的是孫大石先生圖片展及易水硯臺(tái)。在這里可以深切地感受到這里濃厚的文化氣氛。
在一覽閣的四層，可以俯瞰整個(gè)魚邱湖，九孔玉帶橋如銀色巨龍臥于碧水之上，湖上小船蕩漾，畫坊樓亭，湖中的小島以及柴府建筑群，如江南水鄉(xiāng)的風(fēng)情畫，呈現(xiàn)出一派秀麗景象。
整個(gè)美術(shù)館的核心是中心廳，這里展出的是孫大石半個(gè)世紀(jì)來的繪畫作品。展廳分為以下幾個(gè)展段。
第一展段是孫大石先生四個(gè)時(shí)期的作品真跡，第二展段是孫大石先生捐贈(zèng)名字書畫作品，第三展段為孫大石先生捐贈(zèng)的珍貴文物。
孫大石，1919年出生于高唐縣三十里鋪鄉(xiāng)的孫莊。他在“七七事變”后參加抗戰(zhàn)，1949年赴臺(tái)灣從事美術(shù)教育，籌建“中國現(xiàn)代書畫會(huì)”、“中國現(xiàn)代水墨畫學(xué)會(huì)”等。六十至七十年代，他先后在日本、西德、澳大利亞等眾多國家舉辦個(gè)展或聯(lián)展，被日本權(quán)威美術(shù)評(píng)論家譽(yù)為“中國繪畫的高度河流”，“放出異彩的天才”。1974年旅居舊金山，在西洋畫創(chuàng)作上發(fā)展。1982年回國定居，他的作品受到李可染、吳作人、劉海栗、李苦禪等國畫大師的好評(píng)。他曾當(dāng)選為第六、第七屆全國政協(xié)委員、文化部僑聯(lián)主席、中國美協(xié)理事、中央文史研究館館員。
現(xiàn)在美術(shù)館的中心廳，裝修豪華氣派，設(shè)備先進(jìn)，在全國個(gè)人展廳中首屈一指。里面長期陳列孫大石先生在1995年捐贈(zèng)給縣政府的書畫真跡以及名家珍品和大量珍貴文物。南展廳現(xiàn)用于各類對(duì)外展覽，自96年來，已舉辦各類展覽80余場，舉辦各類書畫筆會(huì)40余場，通過辛勤勞動(dòng)已推出書畫新秀30余名，并且代縣政府收藏書畫作品共計(jì)200余幅。
從這些作品可以看到孫大石的畫，時(shí)間跨越半個(gè)多世紀(jì)，作品體裁內(nèi)容廣泛。這兩幅《五岳獨(dú)尊》和《山水通景》氣勢宏偉，他的布上水墨畫和水彩畫堪稱中國畫壇之創(chuàng)新力作。右上方的一幅是他的《廣元街景》，有氣勢和力度，又有著清新溫情動(dòng)人的氣韻，孫大石是德藝雙馨的藝術(shù)家，其愛國愛鄉(xiāng)之情令人感動(dòng)，這座美術(shù)館就是他與縣政府合資修建的。
南展廳展出的是高唐籍的其他著名畫家謝家道、李燕、韓靜霆的繪畫；還有西部著名畫家的作品，畫中的雪山、青松、流泉，真實(shí)地再現(xiàn)了西北邊陲壯闊的自然風(fēng)光；這邊這幅畫是李苦禪大師之子，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授，學(xué)者畫家，有中國畫壇猴王之譽(yù)的李燕所作。
還有著名版畫家程辛木的畫作，看他的作品我們可以體會(huì)到他大部分都在描繪北方農(nóng)村生活，氣息濃烈的農(nóng)家畫面，性格粗放、質(zhì)樸的農(nóng)民形象，清新明快的農(nóng)家情調(diào)，把人們的情思引向了魯西平原。程辛木當(dāng)初受魯迅先生倡導(dǎo)的新興木刻運(yùn)動(dòng)影響，進(jìn)行木刻創(chuàng)作，魯迅說“木刻久已黑白為正宗”。他的作品質(zhì)樸，用刀之處蘊(yùn)涵“刀味”、“木味”的痕跡美，豐富的黑白對(duì)比，配合刀鋒的金石韻味，達(dá)到了木刻極高的藝術(shù)境界。這邊一幅描繪鄉(xiāng)情的《聽雨時(shí)節(jié)》，用筆簡潔明快；這一幅描繪風(fēng)光的《沂水長流》，極富層次美；那邊那一幅套色后的木刻《蓬萊晨歌》，黑色，灰藍(lán)色及一輪新升桔色太陽，極富詩意。李苦禪大師贊他的作品“構(gòu)圖飽滿，造型準(zhǔn)確，黑白處理巧妙” 。
這些高唐籍的書畫家經(jīng)常舉辦個(gè)人畫展和聯(lián)展，舉行繪畫交流，促進(jìn)了高唐書畫藝術(shù)的發(fā)展，帶動(dòng)了高唐縣的書畫創(chuàng)作、普及與提高，帶動(dòng)了書畫裝裱業(yè)的發(fā)展。高唐縣成立了書畫院、美術(shù)家協(xié)會(huì)、書畫家協(xié)會(huì)，也相應(yīng)成立了農(nóng)民書畫協(xié)會(huì)，舉辦了各種形式的農(nóng)民書畫展，多次舉辦有一定影響的個(gè)人展、聯(lián)展、節(jié)日慶典書畫活動(dòng)和中國書畫博覽會(huì)等，書畫收藏、裝裱已蔚然成風(fēng)，家家愛書畫，人人習(xí)丹青。因此，高唐縣被文化部命名為“中國書畫藝術(shù)之鄉(xiāng)”。
李苦禪藝術(shù)館
李苦禪藝術(shù)館位于高唐縣城南湖景區(qū)北岸，向南可以和仿唐建筑大覺寺隔水相望，北依走走看看就長知識(shí)的文化廣場，西南與書畫研究院遙相呼應(yīng)。李苦禪藝術(shù)館占地面積12382平方米，建筑面積4500平方米。由北京市建筑設(shè)計(jì)研究院設(shè)計(jì)，高唐縣第二建筑安裝公司施工。
李苦禪先生是高唐縣卅里鋪鎮(zhèn)李奇村人，為中國當(dāng)代畫壇一代宗師。其畫風(fēng)大氣磅礴，筆精墨到，妙趣橫生。藝術(shù)館總體形象創(chuàng)意以充分體現(xiàn)李苦禪先生人格畫風(fēng)為主旨，建筑形象上采用中國傳統(tǒng)坡頂建筑圖式，使整體建筑與湖光環(huán)境渾然一體，并與周邊參差錯(cuò)落的古建筑群體相呼應(yīng)，形成了優(yōu)美的沿湖風(fēng)光。
藝術(shù)館的主體大樓四面墻壁由三色磚砌成，樓頂覆蓋的是綠色琉璃瓦，樓體通高25.18米，自樓之地面至樓頂(地下展廳除外)高20.18米，東西長122.1米，南北寬41.2米，古樸高雅。    
根據(jù)藝術(shù)館的功能，主體樓地下層高5米，分別設(shè)B、C、D三個(gè)展廳；底層高6.8米、設(shè)第一展廳（即A廳）、學(xué)術(shù)報(bào)告交流廳、貴賓廳和商店；第二層高6.8米，設(shè)辦公室、四個(gè)畫室、大教室和藏品庫房；第二層以上為坡式樓頂，高6.58米，以增加樓之美感。大樓東西兩側(cè)建有露天平臺(tái)，提供室外活動(dòng)空間。
主體大樓兩側(cè)各設(shè)置下沉庭院，南北長為31.1米，東西寬27.2米，使室內(nèi)外展覽空間相互融合，并與室內(nèi)相連結(jié)，以便參觀路線流暢。
西側(cè)庭院，是個(gè)小庭院，院墻較有特色，形成相對(duì)幽靜的古典庭院空間，這里花卉是李苦禪先生所喜愛的修竹等花卉。東側(cè)庭院同樣遍植花卉。
沿市道向東進(jìn)入庭院，到第一展廳。展廳為輪展展廳，用以舉辦各類書畫展覽。東側(cè)下沉庭院與輪展展廳組合起來，可對(duì)外單獨(dú)使用。
柴府
進(jìn)入柴府，首先映入大家眼簾的就是柴府的這一塊牌坊，它是依據(jù)宋代的建筑風(fēng)格設(shè)計(jì)而成的。往前走，就到了義和廣場。在前方，有一座石雕像，刻畫了兩位人物，這位手執(zhí)兩把板斧，一副憨直魯莽的樣子，他就是黑旋風(fēng)李逵，另一位就是在《水滸傳》中“累代金枝玉葉，先朝鳳子龍孫，待客一團(tuán)和氣，揮金滿面陽春，能文能武孟嘗君，小旋風(fēng)聰明柴進(jìn)”。他為人豪俠仗義，專愛結(jié)識(shí)江湖好漢，與李逵相厚。因此有一段李逵大鬧高唐州的故事。這兩個(gè)號(hào)稱“旋風(fēng)”的英雄，都是義薄云天、俠肝義膽之士，所以這個(gè)廣場便取名為“義和廣場”。柴府是根據(jù)古典名著《水滸傳》所描述的后周世宗柴榮五世孫柴皇城的私邸，在原址重建的。據(jù)史志記載，柴府始建于宋神宗元豐年間，明弘治十四年驛丞張廷威承建，作為高唐的驛館，稱“魚邱驛館”，當(dāng)時(shí)有正廳和后廳各五間，東廂房七間，東西馬房各十間，儀廳三間，鼓樓一座，東有馬神廟三間。后嘉慶五年，道光十五年重修，驛館走遞馬60匹，馬夫30名，抄牌2名，可見當(dāng)時(shí)驛館的規(guī)模有多大?，F(xiàn)在的柴府兼有明代建筑風(fēng)格，灰瓦白墻，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，有明凈秀麗之感。
這座古建筑群四面湖水環(huán)抱，一座古石拱橋橫跨河道之上，直通柴府正門。這是一處官邸豪宅，花園式建筑，這座豪宅前門、中廳、后寢、回廊均為典型的宋代建筑風(fēng)格。此宅整個(gè)建筑面積為938.48平方米，有東西兩院，西辟花園，東為柴府。柴府為二進(jìn)院，正對(duì)大門是一座影壁，影壁后有一個(gè)甬道，直通會(huì)客廳，甬道兩邊各有一個(gè)泮池，里面種植著蓮花，一條條小魚相互嬉戲，在泮池前邊放著一組雕塑，是林沖棒打洪教頭的場景，林沖是東京八十萬禁軍教頭，因他生的豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，人稱“豹子頭”，在高俅的手下?lián)伟耸f禁軍教頭。高俅的干兒子高衙內(nèi)倚仗高俅的權(quán)勢欺男霸女，無惡不作，人們都叫他“花花太歲”。一天，高衙內(nèi)遇見了林沖的妻子，見她非常漂亮，就打起了林沖妻子的主意，打算霸占林沖的妻子。于是，他找來林沖的好友陸謙，二人設(shè)計(jì)誘騙林沖帶刀進(jìn)了白虎堂，誣告他要害高俅，高俅大怒，將他刺配到滄州。在去滄州的路上，林沖巧遇柴進(jìn)，柴進(jìn)是個(gè)義薄云天、專愛結(jié)交江湖朋友的人，所以柴進(jìn)將他請進(jìn)了自己的莊上，在那里受到了非常高的禮遇。在柴進(jìn)的莊子里，有一個(gè)槍棒教頭洪教頭，柴進(jìn)如此對(duì)待林沖引起了他的強(qiáng)烈不滿，當(dāng)著柴進(jìn)的面，與林沖挑釁，林沖因顧念柴進(jìn)的面子，沒有與他計(jì)較。柴進(jìn)對(duì)洪教頭這樣的態(tài)度非常不滿，想讓林沖殺殺洪教頭的傲氣，再者想見識(shí)一下林沖的武藝。柴進(jìn)怕林沖有所顧慮，便拿出二十五兩白銀做賞錢，讓他們比武。沒有幾個(gè)回合，林沖便將洪教頭打倒在地，眾人開懷大笑，洪教頭滿面羞愧，離開了柴進(jìn)的府上。在大廳前面站著的人就是柴進(jìn)，這組比武的塑像就是林沖和洪教頭，兩邊站的是仆人和賓客。
拾級(jí)而上步入大廳，可以看到大廳面闊五間，歇山式、灰瓦頂，吻獸相配，宋代彩繪相宜，那邊的飛檐挑角，古色古香。大廳的兩邊房間是兩個(gè)耳房，各擺有一組雕塑。進(jìn)入東邊的房間，這間東耳房所展示的是宋江偷會(huì)李師師的場景，這組雕像講得是，梁山泊英雄排定座次后，宋江和眾兄弟一同觀賞菊花，大擺筵席，趁著酒醉作了《滿江紅》一詞，抒發(fā)他想接受招安的心思，意欲改邪歸正，做一個(gè)忠君的臣子，實(shí)則是他名利之心的顯露。但他苦于沒有辦法見到道君皇帝，于是借東京元宵節(jié)之際，與小旋風(fēng)柴進(jìn)、浪子燕青等去東京觀燈，尋找機(jī)會(huì)。在酒店住下后，柴進(jìn)與燕青黑夜進(jìn)入皇宮內(nèi)苑，柴進(jìn)看見屏風(fēng)上御書大寇“山東宋江”，回來告訴宋江，兩人暗自嘆息，更增加了盡快招安的心思。從酒店出來后，三個(gè)人走入煙花柳巷，看見前面兩面牌子上各有五個(gè)大字：“歌舞神仙女，風(fēng)流花月魁”。經(jīng)詢問茶博士，得知是名妓李師師。宋江知道李師師是道君皇帝的紅顏知己，便萌生一計(jì)，想讓李師師牽線搭橋，當(dāng)面告訴皇帝梁山泊英雄想受招安之事。于是便讓燕青拿銀兩買通妓院的虞婆，和李師師偷偷會(huì)面。李師師色藝雙馨，風(fēng)情萬種，與宋江、柴進(jìn)、燕青等詩酒唱和，宋江借酒寫成樂府詞一首“借的山東煙水寨，來買鳳城春色”。實(shí)際上是想面見皇帝，接受招安，等待皇帝的消息。進(jìn)入西耳房，這組雕像講的是李逵怒殺殷天錫的場景，據(jù)《水滸傳》中說，吳用和李逵在滄州柴進(jìn)的莊子里設(shè)計(jì)拉朱仝入伙梁山，當(dāng)時(shí)吳用等人回山，李逵暫時(shí)留在了柴進(jìn)的莊子里。有一天，有人送來一封信，柴進(jìn)看了大驚，李逵問是何事，卻是柴進(jìn)的叔叔柴皇城居住在高唐州，高唐知州高的內(nèi)弟殷天錫，想霸占柴皇城的后花園，柴皇城氣病在床，于是李逵與柴進(jìn)一起趕往高唐州。他們趕到后不久，柴皇城就去世了。全家正在舉哀時(shí)，殷天錫又帶人馬鬧上門來，并讓人毆打柴進(jìn)，李逵一氣之下，便將殷天錫幾拳打死，柴進(jìn)見事情不好，就趕快讓李逵上梁山躲避一時(shí)。李逵走了，柴進(jìn)卻因此被高廉囚禁牢中。梁山好漢們聽說柴進(jìn)被囚，于是發(fā)兵攻打高唐州。但是幾天下來接連損兵折將，原來高廉善用妖法。吳用只好讓李逵和戴宗去請來公孫勝，這才反敗為勝，殺了高廉，旗開得勝。大家可以看到，院子的東西都建有回廊、亭、軒、水池。后院為后寢殿，是家屬女眷們住的地方。面闊5間，歇山式、東西廂房各3間。那邊的東廂房是柴家的宗祠，用來供奉柴家祖宗牌位的。
向西走，西為單體院落，有角門與東院相通。步入朱紅大廳，迎面為仿古戲樓，戲樓面闊3間，宋代歇山式風(fēng)格，兩側(cè)耳室各一間，東西配有長廊廂房等，現(xiàn)在這個(gè)院子是戲劇愛好者活動(dòng)的場所，配有茶樓，可以說是茶戲相趣。
柴府花園
出了西院，就到了柴府花園，園中遍植名花異草，巧布奇石流泉，從高處俯瞰，它與湖心島、柴府依水相連，十分悅目，形成了園中有園的景象，意境曠遠(yuǎn)，增添了許多詩情畫意。
在柴府的前方，可以看見這三眼井，周世宗柴榮的五世孫柴皇城遷居高唐時(shí)，在府邸門前鑿井三眼，成等邊三角形分布，井與井之間的距離只有丈余。人們用“一步三眼井”來形容其距離之近。這三眼井最大的特點(diǎn)是：雖距離很近，水質(zhì)卻不同，一眼井水是甜水，一眼井水是苦水，另一眼井水卻是咸水。當(dāng)然那眼甜水井，是供一家人吃水所用，另有咸水井和苦水井，是供家人洗衣飲馬之用。這是非常奇妙的。
向南看，這一處院落就是高唐縣衙大牢的后院，李逵井就坐落在此，因李逵救柴進(jìn)而得名。據(jù)說，在梁山好漢攻下高唐州后，找不到被關(guān)押的柴進(jìn)，后來就在這口井中找到了他，但是不知道柴進(jìn)的死活，李逵就坐筐下井去救柴進(jìn)，奄奄一息的柴進(jìn)上來后，大家只顧看他，忘記了還在井下的李逵，直到他大聲呼叫，大家才將李逵從井中拉出來，人們被李逵的這種大義凜然，為救他人置生死于度外的英雄氣概所感動(dòng)，由此一段佳話，當(dāng)?shù)乩习傩毡阌H切地稱那口枯井為“李逵井”。千多年來，此井也是幾經(jīng)埋沒，又幾經(jīng)復(fù)出。這次是清湖時(shí)重新發(fā)現(xiàn)，李逵井用青磚砌成，井深距離水面約6米，下底直徑約2米，上口直徑約1米左右。
大覺寺
大覺寺坐落與風(fēng)景秀麗的魚邱湖上，始建于唐貞觀年間，有山門，天王殿、千佛寶殿、千佛閣等，規(guī)模宏大，環(huán)境優(yōu)雅。明成祖、清康熙、乾隆出巡多次駐蹕，故又稱行宮大覺寺，為高唐縣著名景觀。大家可以自由參觀一下。
湖心亭
在寬闊潔凈的湖面，穿過一片曲折的小橋，坐落在湖中心的玲瓏建筑便是湖心亭了，它處在魚邱湖之東北湖的中心處，與南岸相接的九曲板橋?？傊С?9萬人民幣。板橋九折，獨(dú)柱平板，寬1.5米，長88米，橋面兩邊有鐵鎖護(hù)欄。島上有仿古赤亭，另有太湖石兩墩。
走近湖心亭，這赤亭立柱挑角重檐仿古，從頂瓦至斗拱，直到立柱均為紅色。沿其外端，以紅色霓光燈裝飾，夜幕中的亭子亦是晶瑩剔透、全身彤紅。因其晝夜皆紅，人們稱其為赤亭。赤亭所在的小島，是在原陶姓宅基地上修建而成的，直徑30－32米。島的平面是高唐縣版土的縮影，其邊沿的一曲一折均與縣地圖十分吻合。灌木花叢合理布局，花色品種科學(xué)搭配，三季有花，四季常青。島的東南與西南方各有太湖石一墩，其形其色皆入佳品之格。
湖心島南端有貼近水面的九曲板橋與湖岸相接。亭美橋俏，相得益彰，古樸典雅，相輔相成，儼然一體，是高唐北湖唯一伸入湖水中的水榭風(fēng)景。
魚邱湖景區(qū)的主要景點(diǎn)到此就全部介紹完了，我相信魚邱湖風(fēng)景區(qū)美麗的自然景色和深厚的文化底蘊(yùn)定能為你留下深刻的印象。
時(shí)風(fēng)集團(tuán)
時(shí)風(fēng)集團(tuán)成立于1993年5月18日，是一個(gè)以農(nóng)用汽車為主業(yè)，多元化經(jīng)營的國家特大型企業(yè)集團(tuán)，總占地3200畝，干部職工30000余人，四大主導(dǎo)產(chǎn)品三輪汽車、低速載貨車、拖拉機(jī)和發(fā)動(dòng)機(jī)產(chǎn)銷量均居全國同行業(yè)第一位，農(nóng)用汽車產(chǎn)銷量實(shí)現(xiàn)了全國同行業(yè)“九連冠”、經(jīng)濟(jì)效益實(shí)現(xiàn)了全國同行業(yè)“十一連冠”。是中共中央黨校經(jīng)濟(jì)研究中心調(diào)研基地和山東大學(xué)教學(xué)研究基地，并設(shè)有全國農(nóng)用車行業(yè)唯一的博士后科研工作站，具有對(duì)出口貿(mào)易的自營權(quán)。時(shí)風(fēng)集團(tuán)居世界機(jī)械500強(qiáng)第463位，中國企業(yè)500強(qiáng)第206位，中國機(jī)械100強(qiáng)第7位，連續(xù)五年實(shí)現(xiàn)了中國農(nóng)機(jī)工業(yè)百強(qiáng)企業(yè)第一位。時(shí)風(fēng)集團(tuán)品牌價(jià)值超過100億元。
下面介紹一下時(shí)風(fēng)集團(tuán)的一些圖版介紹：
這張是2005年9月1日，時(shí)風(fēng)單缸發(fā)動(dòng)機(jī)榮獲“中國名牌產(chǎn)品”。會(huì)場設(shè)在北京人民大會(huì)堂，總經(jīng)理親自接受這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。
這張是中華全國總工會(huì)授予時(shí)風(fēng)集團(tuán)“全國五一勞動(dòng)獎(jiǎng)狀”光榮稱號(hào)，這是中國企業(yè)界最高的一個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。
   這個(gè)時(shí)風(fēng)商標(biāo)是中國馳名商標(biāo)。我們擁有自己的時(shí)風(fēng)中央研究院，時(shí)風(fēng)中央研究院是國家級(jí)企業(yè)技術(shù)中心，核心是由國家人事部批準(zhǔn)建立的博士后科研工作站。
   從這張圖片大家可以看到時(shí)風(fēng)單缸發(fā)動(dòng)機(jī)不僅是中國名牌產(chǎn)品，還是國家質(zhì)量免檢產(chǎn)品。
這張照片則介紹了時(shí)風(fēng)集團(tuán)的概況。時(shí)風(fēng)集團(tuán)成立于1993年5月18日，1993年全年?duì)I銷收入8368萬元，利稅203萬元；2005年時(shí)風(fēng)集團(tuán)營銷收入116億元，利稅5.6億元，同比93年增長了138倍和277倍。
    現(xiàn)在的時(shí)風(fēng)集團(tuán)擁有四大產(chǎn)業(yè)工業(yè)園、五個(gè)合資全資子公司、六個(gè)專業(yè)生產(chǎn)廠。
首先我們介紹的是時(shí)風(fēng)集團(tuán)熱電景區(qū)。
    時(shí)風(fēng)集團(tuán)熱電景區(qū)于2002年5月18日開工建設(shè)，園區(qū)總投資10億元，目前已完成投資3.5億元，規(guī)劃總占地500畝，是時(shí)風(fēng)集團(tuán)循環(huán)經(jīng)濟(jì)重點(diǎn)項(xiàng)目，主要經(jīng)營項(xiàng)目為熱電、再生膠和鋼化玻璃。
    熱電聯(lián)產(chǎn)，該項(xiàng)目總體規(guī)劃為總裝機(jī)容量100MW發(fā)電機(jī)組，年發(fā)電量達(dá)7.2億度，每小時(shí)可供熱320噸。工程分三期進(jìn)行。一期工程1#、2#鍋爐和1#發(fā)電機(jī)組，2004年2月發(fā)電供熱；二期工程3#鍋爐和2#發(fā)電機(jī)組，2004年9月發(fā)電供熱。三期工程預(yù)計(jì)2005年12月投產(chǎn)。環(huán)保性能優(yōu)、節(jié)能效果好的循環(huán)流化床鍋爐，KWD80-4四電場高效靜電除塵器，DCS分布式控制系統(tǒng)，美國505E數(shù)字電液調(diào)節(jié)系統(tǒng)等設(shè)備各項(xiàng)指標(biāo)均達(dá)國內(nèi)先進(jìn)水平，實(shí)現(xiàn)了對(duì)全系統(tǒng)各項(xiàng)運(yùn)行參數(shù)全方位連續(xù)性監(jiān)測和智能化調(diào)整。
   再生膠，該項(xiàng)目是時(shí)風(fēng)集團(tuán)憑借時(shí)風(fēng)雙星輪胎有限責(zé)任公司平臺(tái)和自有熱電資源優(yōu)勢切入的新產(chǎn)業(yè)。廠房面積4000平方米，設(shè)備40余臺(tái)套，已完成投資1000萬元，主要生產(chǎn)精細(xì)級(jí)、一級(jí)、合格級(jí)再生膠，現(xiàn)年生產(chǎn)能力2萬噸，新增產(chǎn)值4000萬元，年經(jīng)濟(jì)效益600萬元。
   鋼化玻璃，鋼化玻璃項(xiàng)目是時(shí)風(fēng)集團(tuán)拉長主導(dǎo)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈，依托自有熱電資源優(yōu)勢，投資建設(shè)的新產(chǎn)業(yè)。該項(xiàng)目總投資1000萬元，廠房建筑面積2000平方米，擁有兩條國際先進(jìn)水平的微機(jī)自動(dòng)控制SM-12H3608型玻璃平彎鋼化機(jī)組和兩臺(tái)專門用于加工汽車前擋風(fēng)玻璃的吊掛鋼化爐生產(chǎn)線，利用破片、切割、磨邊、清洗、鋼化的成熟工藝組織生產(chǎn)，可滿足時(shí)風(fēng)集團(tuán)所有產(chǎn)品駕駛室前擋風(fēng)、后擋風(fēng)、側(cè)窗和升降玻璃的鋼化成形加工，并可加工成形多種汽車用駕駛室玻璃。該項(xiàng)目年加工能力160萬平方米，新增產(chǎn)值3000萬元，利稅500萬元。
   再看時(shí)風(fēng)雙星輪胎景區(qū)。時(shí)風(fēng)雙星輪胎景區(qū)是由時(shí)風(fēng)集團(tuán)和雙星集團(tuán)合資組建。該公司于2003年12月28日正式批量投產(chǎn)，項(xiàng)目規(guī)劃總投資20億元，建有現(xiàn)代化的內(nèi)胎車間、外胎車間、硫化車間、壓延車間、密煉大樓等基礎(chǔ)設(shè)施，引進(jìn)了國內(nèi)先進(jìn)的270密煉機(jī)、膠片冷卻線、上輔機(jī)系統(tǒng)、XKY-660壓片機(jī)等高新設(shè)備600余臺(tái)（套），現(xiàn)形成400萬套輕卡汽車斜膠輪胎的生產(chǎn)規(guī)模。注冊并開發(fā)了“奧信”、“斯特雷”、“佳通”、“普彼勒”等七大系列19種規(guī)格的輪胎。公司成立以來，積極向同行業(yè)學(xué)習(xí)，廣泛開展國際合作。在業(yè)內(nèi)率先引進(jìn)了CAD輪胎結(jié)構(gòu)輔助設(shè)計(jì)程序和輪胎CT測試儀。為國際知名公司佳通輪胎公司貼牌生產(chǎn)。時(shí)風(fēng)雙星輪胎先后出口沙特、蘇丹、也門及中東市場。
    15000/8000噸錦綸工業(yè)布項(xiàng)目規(guī)劃在時(shí)風(fēng)雙星輪胎公司建設(shè)，該項(xiàng)目是時(shí)風(fēng)集團(tuán)拓展產(chǎn)業(yè)鏈的新項(xiàng)目，總投資3億元，分三期建設(shè)。一期工程8000噸捻線、織布、浸膠項(xiàng)目投資5000萬元，2005年4月投產(chǎn)。二期工程15000噸聚合、紡絲項(xiàng)目投資1億元，2005年9月投產(chǎn)。三期工程8000噸捻線、織布、浸膠和15000噸聚合、紡絲項(xiàng)目投資1.5億元，2006年投產(chǎn)。項(xiàng)目建成后年可創(chuàng)造產(chǎn)值20億元，實(shí)現(xiàn)綜合效益2億元。
時(shí)風(fēng)集團(tuán)輕卡汽車工業(yè)園景區(qū)
    時(shí)風(fēng)汽車工業(yè)園景區(qū)占地1000畝，員工10000余人，規(guī)劃總投資30億元，建有58棟生產(chǎn)車間。建成了全國同行業(yè)最大的汽車零部件鑄造中心、機(jī)械加工中心、表面熱處理中心和沖壓中心。引進(jìn)美國、英國先進(jìn)設(shè)備建設(shè)陰極電泳和自動(dòng)噴漆線。沖壓、焊裝、涂裝、總裝四大工藝技術(shù)裝備水平完全達(dá)到輕卡汽車生產(chǎn)要求。
    山東時(shí)風(fēng)洋馬發(fā)動(dòng)機(jī)有限公司設(shè)在此地，現(xiàn)已形成年產(chǎn)10萬臺(tái)環(huán)保型單缸發(fā)動(dòng)機(jī)和1萬輛多用途拖拉機(jī)生產(chǎn)能力，單缸發(fā)動(dòng)機(jī)提前達(dá)到歐Ⅰ排放標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)在時(shí)風(fēng)集團(tuán)自行研制的小缸徑單缸發(fā)動(dòng)機(jī)的排放量已達(dá)到歐Ⅱ標(biāo)準(zhǔn)。時(shí)風(fēng)輕卡汽車是時(shí)風(fēng)集團(tuán)與一汽紅塔公司強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合的戰(zhàn)略產(chǎn)品，也是時(shí)風(fēng)集團(tuán)以汽車標(biāo)準(zhǔn)提升農(nóng)用車技術(shù)的平臺(tái)，目前，該車間能夠生產(chǎn)6大系列20多個(gè)品種的輕卡汽車，已形成年產(chǎn)10萬輛輕卡汽車的生產(chǎn)能力。鑄六車間年產(chǎn)發(fā)動(dòng)機(jī)機(jī)體、氣缸蓋等鑄件10萬噸，安裝了兩條國內(nèi)先進(jìn)水平的148E鑄造線及砂處理系統(tǒng)、熱芯盒射芯工藝及設(shè)備，使生產(chǎn)工藝達(dá)到國際領(lǐng)先水平。鋼圈車間引進(jìn)鋼圈滾壓機(jī)、專用壓力機(jī)等設(shè)備40余臺(tái)套，建成四條生產(chǎn)線，可同時(shí)生產(chǎn)六種規(guī)格的車用鋼圈，形成年產(chǎn)160萬件鋼圈生產(chǎn)能力，是時(shí)風(fēng)集團(tuán)新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。通過引進(jìn)先進(jìn)裝備和工藝技術(shù)，時(shí)風(fēng)多缸發(fā)動(dòng)機(jī)、時(shí)風(fēng)輕卡汽車鋼圈、輕卡汽車變速箱、輕卡汽車前后橋、傳動(dòng)軸等關(guān)鍵核心零部件在汽車工業(yè)圈均實(shí)現(xiàn)自制，已形成了年產(chǎn)10萬套的生產(chǎn)能力，并于2004年通過國家有關(guān)汽車檢測中心檢測。
   時(shí)風(fēng)集團(tuán)三輪汽車產(chǎn)業(yè)工業(yè)園景區(qū)。
    時(shí)風(fēng)三輪汽車產(chǎn)業(yè)工業(yè)園景區(qū)于1998年7月份投產(chǎn)運(yùn)行，總占地500畝，共建有30個(gè)生產(chǎn)車間，總投資7.5億元，現(xiàn)有職工9000余人。設(shè)有三輪汽車、低速載貨車、發(fā)動(dòng)機(jī)總裝、噴漆、焊接、沖壓、配料等工藝流程，是時(shí)風(fēng)集團(tuán)重要的生產(chǎn)、科研基地，同時(shí)也是時(shí)風(fēng)集團(tuán)采用高新技術(shù)改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的成功典范，是時(shí)風(fēng)集團(tuán)百萬輛農(nóng)用車生產(chǎn)基地的主要組成部分。
    該景區(qū)擁有三十多項(xiàng)國內(nèi)先進(jìn)的農(nóng)用汽車、發(fā)動(dòng)機(jī)生產(chǎn)工藝：沖壓車間有投資1.5億元引進(jìn)的24臺(tái)國內(nèi)先進(jìn)的大型數(shù)控機(jī)械壓力機(jī)床，使駕駛室、貨廂全部實(shí)現(xiàn)模具化生產(chǎn)，年生產(chǎn)能力可達(dá)到60萬套。投資2000萬元引進(jìn)了全套貨廂數(shù)控滾軋鉚接生產(chǎn)線，主機(jī)為德國TOX公司制造，使貨廂擋板一次成型鉚接，年產(chǎn)貨廂達(dá)80萬套。國內(nèi)先進(jìn)的機(jī)動(dòng)車輛檢測線、發(fā)動(dòng)機(jī)開發(fā)測試中心，能夠?qū)r(nóng)用車和發(fā)動(dòng)機(jī)的整機(jī)性能及主要零部件的質(zhì)量進(jìn)行臺(tái)架試驗(yàn)，定性定量進(jìn)行測試，極大地增強(qiáng)了新產(chǎn)品的自主開發(fā)能力。懸掛式流水線作業(yè)的車架焊接工藝，大型流水線自動(dòng)作業(yè)的陽極電泳工藝，大型氨基烘漆水旋式靜電噴漆的涂裝工藝，大型數(shù)控自動(dòng)化卷板開卷校平工藝，國內(nèi)先進(jìn)的三輪汽車、低速載貨車、發(fā)動(dòng)機(jī)總裝工藝等先進(jìn)工藝的采用標(biāo)志著時(shí)風(fēng)集團(tuán)農(nóng)用汽車生產(chǎn)工藝達(dá)到國內(nèi)領(lǐng)先水平。
時(shí)風(fēng)圖片展室，主要展出了各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)時(shí)風(fēng)關(guān)懷的圖片。
時(shí)風(fēng)集團(tuán)從成立至今已走過了十多年的風(fēng)雨歷程，但2003年對(duì)時(shí)風(fēng)集團(tuán)來說是不平凡的一年，這張照片是12月13日，中共中央總書記、國家主席胡錦濤同志親臨時(shí)風(fēng)集團(tuán)視察指導(dǎo)工作，總書記非常關(guān)心時(shí)風(fēng)的發(fā)展，在聽取了總經(jīng)理的工作匯報(bào)后對(duì)時(shí)風(fēng)集團(tuán)所取得成績給予了充分的肯定、并和總經(jīng)理留下了單獨(dú)合影。
這張是2003年5月19日，國家副主席曾慶紅同志來到時(shí)風(fēng)集團(tuán)公司指導(dǎo)工作的情景，這是全國非典最嚴(yán)峻的時(shí)期，也是時(shí)風(fēng)集團(tuán)十年廠慶的第二天。
這張是2005年7月1日下午，吳邦國委員長來時(shí)風(fēng)集團(tuán)視察指導(dǎo)工作的照片，他對(duì)時(shí)風(fēng)的發(fā)展給予了高度的評(píng)價(jià)。
中共中央紀(jì)律檢查委員會(huì)書記吳官正于今年4月20日來時(shí)風(fēng)視察指導(dǎo)工作，這是吳書記第五次來時(shí)風(fēng)集團(tuán)，從這一組圖片我們可以看出吳書記與時(shí)風(fēng)集團(tuán)有著深厚的感情。
尉建行、田紀(jì)云、張高麗、韓寓群、吳愛英、趙春蘭等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人都曾先后到時(shí)風(fēng)集團(tuán)指導(dǎo)工作，并為時(shí)風(fēng)的飛速發(fā)展給予了高度的評(píng)價(jià)。
鰲頭磯
“鰲頭磯”是一座古色古香的小型建筑群。它位于元代運(yùn)河和明代運(yùn)河的分岔處，始建于明代嘉靖年間，已有近600年歷史。之所以命名為鰲頭磯，據(jù)史志記載，磯臺(tái)因在城中的翹首之外，像鰲頭；兩邊有新舊水閘各兩個(gè)，如鰲足，分列左右；廣濟(jì)橋尾隨其后，似鰲尾。明代知州馬綸題名為“鰲頭磯”。磯的底部以本地磚砌成方臺(tái)，高5米，寬9米，中間有門洞貫穿，門楣上書有“獨(dú)占”二字，為明代本地名士方煥書寫，使鰲頭磯更具有“獨(dú)占鰲頭”的意思。
磯上現(xiàn)存古建筑布局呈四向制，占地1200平方米，整個(gè)建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，布局得體，玲瓏?yán)w巧，是中國古代北方典型的木結(jié)構(gòu)建筑群。現(xiàn)有北殿三間，稱“李公祠”；西殿三間，為“呂祖堂”；南樓三間，名為“望河樓”，又稱“登瀛樓”；東西前后相通的門洞上，有過樓三間，即為“觀音閣”。
在進(jìn)來的院內(nèi)門洞左右兩側(cè)立有兩塊碑刻，一塊是杜公去思碑，此碑記述了咸豐年間義和團(tuán)在臨清的活動(dòng)；一塊是青代州民為知州李詢伯所立的頌德碑，碑文是“經(jīng)正民興”四個(gè)字；在北殿的外墻上，嵌有五塊明代墓志銘，都是很有價(jià)值的史料。
西殿呂祖堂是一個(gè)古磚陳列館，展示的是歷史上臨清勞動(dòng)人民的聰明才智和對(duì)祖國歷史的偉大貢獻(xiàn)，是最值得臨清人驕傲的史跡。
大凡到過京城的人，都要去故宮、天壇、十三陵等古跡游覽，那富麗而又莊嚴(yán)的紫禁宮苑、祭壇、陵寢，使人留戀、驚嘆，如今已被聯(lián)合國公布為世界文化遺產(chǎn)?？墒牵憧稍肋@些宏偉的建筑與臨清的聯(lián)系嗎？
在史學(xué)界有“飄來的北京城”一說，因歷史上京城皇族、六軍官宦的“衣、食、住、行”大都是通過大運(yùn)河至京城的，而“住”的主要部分，即營建北京皇城的重要建筑物料---大青磚，則都來自臨清。 自明永樂時(shí)起，便在臨清設(shè)立了工部營繕分司，派工部侍郎一員管理燒造，提督收放。根據(jù)志書記載：明永樂年間為了遷都，用了十五年時(shí)間在北京大興土木，營建皇家宮苑、城池，臨清的官窯業(yè)即創(chuàng)設(shè)于此時(shí)，由于需要量大，臨清沿運(yùn)河兩岸布滿了磚窯，燒制好的皇磚塊重達(dá)50多斤，每塊磚都經(jīng)過嚴(yán)格檢驗(yàn)，達(dá)到“擊之有聲、斷之無孔、不堿不蝕、硬度與青石相當(dāng)”，然后用黃裱紙封好，搭船經(jīng)運(yùn)河運(yùn)至北京，當(dāng)時(shí)朝廷由臨清“歲征城磚百萬”?？梢韵胂?，漫長的歲月里，該有多少臨清磚順著古老的大運(yùn)河“漂”向了北京城啊！
五百年悠悠歲月，紫禁城的燈火明明滅滅，運(yùn)河岸邊的臨清皇窯紅紅火火。如今昔日繁盛的臨清皇窯已成陳跡，但是，臨清皇磚作為一種特殊的物質(zhì)與精神的積淀，與紫禁城一道，永遠(yuǎn)地銘刻進(jìn)了歷史，古磚陳列館內(nèi)的一塊塊大青磚，像人們訴說著那一段歷史，使人們的心靈感到震顫！
出西殿向南這座樓俗稱“望河樓”，又稱“登瀛樓”，清代乾清皇帝曾四次來過臨清，兩次登上此樓，寫下了十余首詩，其中“臨清傍運(yùn)河，富庶甲齊郡”的詩句如今廣為流傳。
明代大學(xué)士、著名詩人李東陽曾寫過兩首《過鰲頭磯》的詩，其中一首為“十里人家兩岸分，層樓高棟入青云。官船賈舶紛紛過，擊鼓鳴鑼處處聞?！绷硪皇资恰罢郯扼@流此地回，濤聲日夜響春雷。城中焰火千家集，江上帆檣萬斛來?！?
這兩首詩使得臨清鰲頭磯聲名大振。這兩首詩是對(duì)臨清、對(duì)鰲頭磯的真實(shí)寫照，繪聲繪色地描繪出當(dāng)年臨清繁盛的運(yùn)河風(fēng)情。想當(dāng)年，高官大貴、文人騷客乘船途經(jīng)臨清，多登樓臨閣，眺望運(yùn)河，船來舟往，帆檣如林，即寄情抒懷，賦詩唱和，是何等的愜意……。歷史一頁頁的翻過去了，但建筑是凝固的歷史，她依然矗立在運(yùn)河邊上，像人們訴說著往日的滄桑。
望河樓內(nèi)墻上的圖片展示著臨清和大運(yùn)河的歷史沿革，在樓的東西山墻，懸掛的兩塊古匾額最為有名，一塊是清乾隆五十五年（1790年）臨清直隸州知州張度書寫的“汶衛(wèi)津梁”，一塊是清康熙年間臨清知州、書法家王轂書寫的“沙丘古渡”。
在墻角各有一個(gè)甕狀的缸，大家想必不知道是干什么的，這兩個(gè)缸其實(shí)是元代的“甕棺”，為和尚圓寂坐化用的，出土于我市的青年路。
登上觀音閣，極目遠(yuǎn)眺，心情倍感開朗，運(yùn)河、綠樹、街道、行人盡收眼底。我們的正前方是文化廣場，想當(dāng)年漕運(yùn)盛時(shí)，磯下千帆競渡，商賈云集的情景。明代詩人王英登上觀音閣感嘆不已，曾詠詩一首：“有瞻簾外飛紅日，俯瞰波高躍錦鱗，棟宇崢嶸先得月，欄干瀟灑絕無塵。”
觀音閣，面闊三間，進(jìn)深二間，歇山卷棚頂，上覆筒瓦，飛檐挑角，木格落地，精美小橋，玲瓏可愛，與望河樓相映成趣，渾然一體，為臨清古勝景“鰲磯凝秀”之所在。
近年來，許多學(xué)者、詩人、書畫家都為鰲頭磯題贈(zèng)墨寶，如季羨林、臧克家等?，F(xiàn)今觀音閣上的匾額“鰲頭磯”三個(gè)字就是國畫大師李苦禪老先生所題。
鰲頭磯還是一處重要的的革命紀(jì)念地。它親歷了大革命、抗日戰(zhàn)爭以及解放戰(zhàn)爭的風(fēng)風(fēng)雨雨，是黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)所在地和重要活動(dòng)場所?，F(xiàn)為國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
鰲頭磯內(nèi)還是博物館駐地，館藏文物頗豐，匯集了臨清地區(qū)歷史文物精品，尤其字畫、瓷器不乏國家級(jí)藏品，其中有一件科考挾帶最有吸引力，攜帶如同現(xiàn)在考試時(shí)用的小抄，在不到三尺平方米的絲絹上用比大米粒還小的字書寫了全部的《論語》（古時(shí)科考八股文均在以《論語》為首的“四書”中出題），而書法卻是驚人的精到。博物館經(jīng)常進(jìn)行文物展出。
鰲頭磯像一個(gè)歷史老人，在這里鳥瞰著運(yùn)河的盛衰，已經(jīng)歷了五百多個(gè)春秋；她又像一座紀(jì)念碑，銘刻著臨清，銘刻著大運(yùn)河，銘刻著往日的輝煌。
清真寺
清真寺，阿拉伯語為“麥斯古德”，意思是“禮拜的場所”，也就是信仰清真教的教徒們做禮拜的地方。清真教即伊斯蘭教，因回族同胞是信仰伊斯蘭教的主體，故又稱回族教。伊斯蘭一詞系阿拉伯文音譯，原意為順從，意思就是順從真主。伊斯蘭教徒通稱為穆斯林，意思是順從真主的人。這里的清真寺便是穆斯林們聚會(huì)禮拜的場所。
臨清市區(qū)原有3座清真寺，其中一座是位于古運(yùn)河?xùn)|岸的順河清真寺，又名女寺。后來因疏浚那邊的衛(wèi)運(yùn)河，于1968年拆除。另一座是位于羊頭鍋街北端的東禮拜寺，俗稱東寺，它的歷史相當(dāng)悠久，可是建筑規(guī)模較小。第三座是北禮拜寺，也就是這座了。它同濟(jì)南清真南寺、清真北寺、濟(jì)寧清真寺、青州真教寺并稱為江北五大寺，而該寺規(guī)模之大，保存之完整，當(dāng)屬五寺之首。清真寺是有著久遠(yuǎn)的歷史淵源的。元惠宗至正二十六年（即1366年），會(huì)通河從臨清進(jìn)入衛(wèi)運(yùn)河，臨清成了漕運(yùn)的咽喉，很快便成為江北著名的商埠。由于經(jīng)濟(jì)的繁榮，很多人都遷居到這里，其中也包括信仰伊斯蘭教的回族同胞。在當(dāng)時(shí)雖然有清真東寺，但仍難以容納越來越多的前來朝拜的穆斯林。后來有一個(gè)叫洪八缸的人，慷慨捐資修建了此寺。不過這時(shí)已經(jīng)進(jìn)入了弘治年間（明憲宗年號(hào)、1488—1505年）。教民們?yōu)榱烁心钏亩鞯拢职言撍路Q為洪家寺。它坐落于縣城西北衛(wèi)運(yùn)河?xùn)|岸，共占地8000多平方米?；刈褰掏骄褪窃谶@里念功、禮拜、齋戒、天課和準(zhǔn)備朝覲，與真主溝通，并領(lǐng)從真主的旨意的（念功為永遠(yuǎn)牢記并絕對(duì)信任真主是唯一真神；齋戒即白天齋戒晚上飲食以示對(duì)真主的虔誠；禮拜是脫下鞋子，在一塊地毯上向著麥加方向頂禮膜拜；天課是慷慨的幫助別人；朝覲是伊斯蘭教徒一生中應(yīng)有機(jī)會(huì)去麥加朝覲。這五項(xiàng)穆斯林的五功，也就是五項(xiàng)宗教功課）。
進(jìn)入正門，迎面的便是望月樓，它結(jié)構(gòu)精巧，玲瓏別致，為歇山重檐碑樓式建筑。門楣正中鑲嵌的是毛澤東手寫的“清真寺”牌匾。在樓頂上方是一個(gè)月牙狀的標(biāo)志，它代表著剛剛升起的新月。這是和我剛才提到的五功之中的齋戒相聯(lián)系的。在伊斯蘭教徒的儀式中，每年都有一個(gè)月的時(shí)間是齋月。在齋月第一天太陽即將落山時(shí)，人們就登上此樓，等待初生的新月。月亮升起來后，人們就開始封齋了。顧名思義，封齋就是人們在白天不可以吃飯飲水，只能到晚上才能飲食。這種日子大約要持續(xù)一個(gè)月的時(shí)間。只有到了開齋節(jié)的時(shí)候，人們才可以恢復(fù)原來的生活習(xí)慣。開齋節(jié)是中國伊斯蘭教的重要節(jié)日，在伊斯蘭教的歷法中是10月1日，和我們公歷的日期不同，往往要提前10天左右。
望月樓背面便是人們登高望月的樓梯了，虔誠的教徒們就是從這里走上去，頂禮膜拜于主的威儀，接受真主賜予的力量。左右懸掛的這兩塊匾額，是乾隆、嘉慶年間名人書寫的。左邊是“正意誠心”，右邊這塊是“彝倫攸敘”（彝、倫同義，都是常道、法度的意思；攸是助詞，相當(dāng)于“就”；敘和順序、次序的“序”相通），合起來的意思就是：只要我們每個(gè)人都真心實(shí)意順從真主，真主就會(huì)給我們指明前進(jìn)的道路，我們也不會(huì)破壞常道法度。望月樓還有一個(gè)作用，那就是在教徒們做禮拜時(shí)，教主就爬上望月樓，以把握禮拜時(shí)間，直到鐘點(diǎn)計(jì)時(shí)器出現(xiàn)后，這個(gè)作用才消失。
沐浴室,為了表示對(duì)真主的尊敬，教民們在禮拜之前都要先沐浴更衣，洗卻身上的污穢，也使心靈得到凈化。所以，沐浴室也是每一座清真寺所必需的。
對(duì)面大殿兩側(cè)的角亭和長房，分別是用來收藏德文的南北藏經(jīng)閣和阿匐們講授經(jīng)文的南講堂和北講堂。他們把大殿襯托得更加莊嚴(yán)肅穆。雖然現(xiàn)在已名不副實(shí)，但在古樸素雅的匾額、楹聯(lián)的裝點(diǎn)下，依然書香濃郁 。阿匐是伊斯蘭教首領(lǐng)，古時(shí)候是政教合一的領(lǐng)袖人物。自清初起，作為政治首領(lǐng)的作用日漸淡漠，現(xiàn)在主要是作為宗教領(lǐng)袖。阿匐必須由遵守宗教操守、有相當(dāng)宗教學(xué)識(shí)和較高文化修養(yǎng)的人考試推選擔(dān)任。
回教的建筑特色是，在建筑布局上，要求烘托主體建筑。因此，藏經(jīng)閣和講經(jīng)堂都相對(duì)較小，并時(shí)常采用障景式布局，設(shè)置層進(jìn)式的建筑格局，使教徒在行進(jìn)中能夠取得縱深的藝術(shù)觀賞效果，同時(shí)愈顯主殿的神圣。
走出正門，過了望月樓，然后才能到達(dá)正殿。清真寺的主體大殿---正殿，也就是禮拜殿，它森然聳峙、富麗堂皇，異常宏偉。是由隆起前殿、后殿、抱廈等組成的縱長形的勾連塔式建筑。殿頂覆有黃綠色琉璃瓦，飛檐四出，猶雄鷹展翅，雄偉壯觀。正殿廣廈后檐就緊連接著后殿，殿頂為勾練塔式，上部是三個(gè)六角形傘蓋式亭樓為主體的窯亭。窯頂峰折陡峭，攢尖頂部用鎏金葫蘆形裝飾。
正殿門是落地花格扇、斗拱、透雕掛落、雀替，仍保留著明代建筑的風(fēng)格。正門兩側(cè)懸掛地這幅楹聯(lián)，最早是由清康熙年間臨清知州、著名書法家王墼書寫的，乾隆皇帝也曾親筆御題?？上У氖瞧渲幸粔K 在文革中遭到破壞?，F(xiàn)在各位看到的是我們臨清籍的原寧夏回族自治區(qū)主席黑伯理老先生重新抄寫的。上聯(lián)是”乾資始坤資生極兩儀成象成形莫非真宰造化”；下聯(lián)是”物何明倫何察萃千古希賢希圣俱是克念得來”。大概意思是：天地本為一體，后來分為兩極，然后化為萬物，這都是真主造化的；世界上萬事萬物以及古今圣賢都是學(xué)習(xí)得來的。
按伊斯蘭教五功規(guī)定，穆斯林需行禮拜禮，脫下鞋子在紅色地毯上向麥加方向膜拜。麥加在今沙特阿拉伯境內(nèi)，是真主穆罕默德誕生和創(chuàng)教的地方。教徒每天必須做五次禮拜，分別為晨禮、晌禮、晡禮、昏禮和霄禮，每次大約5分鐘到15分鐘。在每星期五，還要進(jìn)行“主拜麻”，也就是一次大的聚禮，大約需要30分鐘。以上禮拜都是在正殿舉行，時(shí)間由阿匐在望月樓上控制。前方是正殿，深處緊接著的是后殿。正中對(duì)著的是裝飾華麗的圣龕，它朝向圣地麥加。各殿之間本是柱子支撐，通過設(shè)置拱門來打破柱子林立的空曠感覺。由于拱門的貫通，整個(gè)殿內(nèi)可同時(shí)供2000余人做禮拜。空間廣大也是清真寺的特色之一。對(duì)面墻壁上的彩繪是以暗紅、棕色和金色的卷蔓延及阿拉伯文字組成的圖案，多用平面華的裝飾手法，基本不用動(dòng)物紋樣。整個(gè)殿內(nèi)列柱林立、色調(diào)幽暗，造成了一種深沉而神秘的氣氛。殿間拱門兩墻題上保留著的是明代的壁畫。各種圖案注意了繁簡對(duì)比的變化以及構(gòu)圖的均衡，同時(shí)填充色彩，以增強(qiáng)其裝飾效果，使人感到生動(dòng)寫實(shí)、清新明快。
后殿藻井繪制更是相當(dāng)精巧。這些幾何圖案是由阿拉伯文字和花卉組成。工整細(xì)膩、古樸典雅，歷經(jīng)數(shù)百年了，仍然光彩照人。這些都是古人給我們留下的寶貴遺產(chǎn)，具有極高的審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。
圣龕是穆斯林們朝拜的中心。虔誠的教徒們就是在這里禱告和真主交流。愈是年老資深的教徒離圣龕愈近，離真主也就愈近。伊斯蘭教認(rèn)為真主是獨(dú)一無二的，能創(chuàng)造一切主宰一切，而真主是無形象、無方向的。因此，要求教徒“正心誠意”，但又不搞偶像崇拜。這樣便使圣龕布置和整個(gè)大殿融為一體。
縱觀整個(gè)建筑群，其風(fēng)格既具有伊斯蘭教建筑的特色，又更多體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)建筑風(fēng)貌?？芍^中西合璧，充分體現(xiàn)出古代勞動(dòng)人民的聰明才智，又體現(xiàn)出中華民族大融合大團(tuán)結(jié)的優(yōu)良傳統(tǒng)。它的布局精巧，結(jié)構(gòu)緊嚴(yán)，舒展大方，是不可多得的建筑藝術(shù)杰作。院里的蒼松古柏，幽深靜雅；名人佳句先賢哲語躍然匾額楹聯(lián)之上，真讓人賞心悅目，流連忘返。
清真寺的朝向皆是面東背西的。按伊斯蘭教規(guī)定，教徒禮拜需面向位于沙特阿拉伯境內(nèi)的圣城麥加，在中國就是要朝向西方。因此禮拜寺的入口一般都在街巷的西側(cè)。即使由于各種原因，禮拜寺入口不能置于街西，也要通過總體布局路線的引導(dǎo)，使教徒從東面進(jìn)入禮拜殿朝西方朝拜。這座清真寺的方位是十分典型的。
清真寺自建立以來，經(jīng)歷了風(fēng)霜雨雪的折磨，也受到歷史災(zāi)難的摧殘，寺內(nèi)得一磚一木 、一匾一聯(lián)，都曾見證了歷史的治亂，金字大匾曾經(jīng)委屈地隱去了熠熠光輝，桃形銅頂也曾心痛地垂頭嘆息。可是，深厚的文化底蘊(yùn)、古老的歷史淵源讓它永葆青春。自建立以來，在嘉慶十四（1807）年，曾兩度重修。1983年經(jīng)再次修葺后，大殿又雄姿復(fù)出了?？茨翘倚毋~頂高聳入云，金光閃輝。它迎旭日朝輝，讓游客高興而來；它又送晚霞余虹，使大家盡興而歸。
舍利寶塔
舍利塔是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。它與通州的燃燈塔、杭州的六合塔、鎮(zhèn)江的文峰塔并稱“運(yùn)河四大名塔”。
此塔坐落在古運(yùn)河?xùn)|岸，建于明代萬歷三十九年（1611年），距今快400年了。它是由本地名士官至大司空的柳佐主持，一些香客、富商和當(dāng)?shù)匕傩站栀Y修建的，歷時(shí)九年方才建成，每一層都包含了無數(shù)百姓的心血和汗水。寶塔整體為磚木結(jié)構(gòu)，底座是由條石砌成的 ，塔高61米，共八面九級(jí)，八和九這兩個(gè)數(shù)字也適應(yīng)了佛教“靈收八表，九九歸一”的意向。百姓管這個(gè)叫做佛塔 。
此塔為樓閣式，通體接近垂直，（指向塔頂）剎頂成將軍盔形，屬省內(nèi)罕見，基座八面，每面長4.9米，底面積為186平方米，其空間面積可達(dá)7000立方米，外檐磚木結(jié)合，檐下為陶質(zhì)仿木出挑斗拱，轉(zhuǎn)角斗拱下垂陶質(zhì)蓮花垂柱，每層每面斗拱下部鑲嵌“阿彌托佛”四個(gè)陶質(zhì)文字，像這樣的文字，整個(gè)塔共有216套。塔各角街由雕花木椽挑，上系銅鐘。門楣上刻有“舍利寶塔”四個(gè)字，是明代御賜進(jìn)士按剎使王成德所題。塔身自下而上逐層遞減，收分得體。第一層最高，約占塔身七分之一，第二層明顯遞減，第三層又略有減損，第四層 以上遞減不明顯。從二層往上，每一層都有八個(gè)窗戶，4明4暗，均等對(duì)稱。塔的各層平面為正八邊形。
提起這座塔，人們就會(huì)想起 臨清古景“塔岸聞鐘”的美談。
這座塔還被叫做風(fēng)水塔，傳說登上此塔的人可以消災(zāi)祛難，步步高升。如果各位游客有興趣的話，不妨隨我登塔遠(yuǎn)眺，欣賞一下運(yùn)河的美景，探索一下寶塔的神秘。
此塔的塔磚雕刻極為精美，其中尤為第一層最為典型，請各位仔細(xì)觀察。大家已經(jīng)注意到了本層塔的四壁碩大空空的佛龕，佛像由于戰(zhàn)火和人為破壞現(xiàn)已不存在。
寶塔各層辟有轉(zhuǎn)角型石質(zhì)梯道，可迂回逐層攀登至頂層，各層為穹隆頂，頂上是龍骨架，地面平托金絲楠木樓板，平面鋪青磚。各層塔心室內(nèi)皆有刻石，畫像鑲嵌壁上。寶塔中心部位，原有金絲楠木通天柱，上至塔剎下至地宮，已承托每層平面負(fù)荷，可由于歷史上的火災(zāi)和戰(zhàn)亂，一至七層的通天柱已經(jīng)被焚了，我們到八層和九層時(shí)才能看到幸存的一段通天柱；據(jù)專家鑒定，這種建筑構(gòu)造方法當(dāng)屬唐宋遺風(fēng)。
關(guān)于舍利塔的建造是有許多說法的。
臨清舍利寶塔并非為“舍利”而建，而是緣于風(fēng)水?！吧崂痹阼笪闹斜緛淼暮x是指佛的身骨，后演變成對(duì)有道高僧骨殖的專稱。據(jù)說，釋迦牟尼去世后，弟子們將他的遺體火化，結(jié)成了許多晶瑩明亮、五光十色、擊之不碎的珠子，這就是最早的“舍利”了。在早期佛教里，佛只有一個(gè)，沒有那么多舍利以供崇拜。隨著佛教的發(fā)展，逐漸可以容許任意拾取和制作，可以用金銀、琉璃、水晶、瑪瑙、海灘上漂亮的沙粒，甚至草藥和竹木的根來權(quán)當(dāng)舍利。臨清舍利寶塔的舍利是什么，放在塔的哪個(gè)部位，至今還是個(gè)謎。
大概在明代以后，因宋明理學(xué)的影響和世人精神追求的變化，使長期為禮拜瞻仰之用并歷來以崇宏見勝的塔，漸變?yōu)椤巴@一邦、延一邦之仰止；豐饒一邑，彰揚(yáng)一邑之觀瞻”的景觀標(biāo)志性建筑，被用來培風(fēng)脈、紀(jì)地靈、壯人文、正風(fēng)俗，常稱為文星塔、文峰塔、文昌塔或直呼為風(fēng)水塔，風(fēng)行于全國各地；即便是佛塔，也多是以神佛名義而為風(fēng)水之用，臨清塔的建置，就典型地反映了這種歷史文化特色。
塔內(nèi)第五層的石刻題記《遷移觀世音菩薩塔疏》、《修建觀世音菩薩塔疏》等，對(duì)該塔的修建緣由和經(jīng)過，留下了翔實(shí)的記述。
明萬歷時(shí)代是明王朝走向滅亡的前夜，朝中有宦官魏忠賢弄權(quán)，東、西廠、錦衣衛(wèi)橫行朝野，明神宗貪欲無度，致使國庫空虛，入不敷出，于是，便派遣宦官坐鎮(zhèn)插手商稅，致使經(jīng)濟(jì)異常蕭條，政治極不安定，在人文方面，臨情也不景氣：接連兩屆科舉考試，臨清均榜上無名，謂之科甲不利。面對(duì)臨清的這種情況，促使文人縉紳聚議，認(rèn)為：此諸多不吉，蓋為風(fēng)水不力所致，經(jīng)風(fēng)水師考察，歸咎舊時(shí)觀音像立于新城（指嘉靖間所建臨清土城）之南，座于汶運(yùn)河西岸，不能關(guān)攔鎮(zhèn)守北流京師的衛(wèi)運(yùn)河，向背大違風(fēng)水，造成吉?dú)獠痪?，邪氣上升，并將此結(jié)果鄭重稟告當(dāng)時(shí)欽差臨清的提邢按察使鐘萬祿，最后決定，將觀音大師像移至磚城北水關(guān)下，即土城北方，并建造一座寶塔，此處正是臨清汶、衛(wèi)兩河匯流北去的“天關(guān)”，可“扼塞兩河水口，弘開萬里天關(guān)”，臨清風(fēng)水既能由此改觀。事情定下來以后，便推舉因受閹黨魏忠賢迫害罷官在家賦閑的大司空（工部尚書）柳佐主管其事，并正式定名為“舍利寶塔”，從萬歷三十九年（1611年）開始策劃，至萬歷四十五年（1617年）第五層建成，第六層由布商王道濟(jì)獨(dú)資捐建，又歷時(shí)三年，九層寶塔終于全部建成。
或許是巧合，就在寶塔建成的這一年，明神宗駕崩了，隨即閹黨受到了應(yīng)有的懲治，還有一個(gè)巧合就是，在寶塔建成的第二年科考中，臨清一舉考中了兩名進(jìn)士。正如古訓(xùn)所云：“民之所欲，天必從之。”風(fēng)水有靈的觀念，又促使柳佐等地方名紳一鼓作氣，于天啟元年（1621年）在寶塔下建起了香閣、大殿、山門、僧舍等，稱名永壽寺，成為大運(yùn)河畔一處聞名遐邇的勝景。此后，有一個(gè)習(xí)俗世代相沿，就是科考來臨時(shí)，舉子們總是要到臨清寶塔來膜拜一番，以求金榜題名。
第五層塔心室皆開有門洞，通向塔外，洞口僅能容許一人到塔外。
第六層塔是一些香客、名紳、商人和當(dāng)?shù)氐陌傩站栀Y修建的，當(dāng)1617年修建完第五層時(shí)大家的捐資用盡，工程停工之后，由布商王道濟(jì)慷慨解囊獨(dú)自捐建了本層。此后，又有百姓捐資，歷時(shí)三年修建了七、八、九層，寶塔前后一共花費(fèi)了九年時(shí)間終于建成。
第六層塔心室的建筑構(gòu)造頗具匠心，也最精到。明萬歷四十五年（1617年）仲秋，第六層完工，捷足先登的人們驚喜地發(fā)現(xiàn)“三百里外忽見遙山”，“朝賓岱宗暮太行”，就是說早上向東可以看到朝陽中的泰山，傍晚向西可以看到夕陽中的太行山，實(shí)在是地處平原的臨清曠古未見的奇景，于是在本層塔心室東、西兩面券窗上方分別嵌石題刻“東延岱岳”、“西引太行”八個(gè)字，正北佛龕券洞上方則題刻做“秀聚中天”。請大家仔細(xì)看一下，此層最能體現(xiàn)佛教“靈收八表之意”，人們登臨至此，無不為之吸引而駐足玩味一番。
到第七層，塔心室又轉(zhuǎn)變?yōu)樗谒暮?，上部由穹窿頂改為斗拱出跳承托的平頂，東西南北列布磚雕，字樣分別為“阿眾佛”“彌陀佛”“寶生佛”“成就佛”，以應(yīng)七級(jí)浮屠、四面生佛之意，以其卓爾布群的空間處理，顯示出佛的境界尊嚴(yán)，達(dá)到空間序列的最高潮。
來到第八層，似又恢復(fù)到與第一至五層大同小異的形式，人們會(huì)由此而被喚起幾分回憶，形成了高潮過后的片刻寧靜。
第九層是本塔的最高層，空間形式又在似與不似的印象中，同第六層的處理聯(lián)系起來；那逐漸聚攏的穹頂，隱沒了自地宮拔出而貫通全塔的塔心柱，標(biāo)志著全塔的內(nèi)部空間序列至此圓滿結(jié)束；而聯(lián)想著塔心柱穿出塔頂冠表為塔剎的外部空間形象，又不禁令人感到，這靈收八表的佛的空間，仍似意猶未盡，在無盡的延續(xù)，直至中天。
塔的平面構(gòu)成是結(jié)合豎向設(shè)計(jì)而統(tǒng)籌布置的，就全塔而言，登臨憑眺，則八面風(fēng)光皆可擷??；而就各層言，則層層相錯(cuò)，收入景物各有不同，形成了統(tǒng)一中的變化，豐富了“靈收八表”的戲劇性空間變幻效果。至于塔心室的內(nèi)部空間，也無不層層變化，而且由于扒道的狹長幽暗，更在先抑后張中，顯現(xiàn)出光明的前景和小中見大的匠心。
關(guān)于此塔的建造，在民間還有一個(gè)美麗的傳說：從前衛(wèi)河里來了兩個(gè)魚精，專吃嬰孩。一年夏天，臨清連降大雨，衛(wèi)河決堤，魚精趁機(jī)肆虐，又出來吞食孩童。這時(shí)一個(gè)老頭手持一個(gè)小寶塔，撐船營救百姓，船走到哪兒，哪兒就風(fēng)平浪靜。老頭告訴大家，須建一座寶塔才可以鎮(zhèn)住這兩個(gè)魚精，可百姓早已貧困不堪，哪有財(cái)力修建寶塔！老頭說：“城南有一座20多丈高的寶塔，將它拉來，可以一用?！彼邧|串西說要在八月十五這一天借牛拉塔，人們信口答應(yīng)，并不當(dāng)真。八月十五這天，人們未見老頭來牽牛，可到了十六早晨，競發(fā)現(xiàn)牛累得滿身大汗，趴在地上只喘粗氣，出門一瞧，見西北河灘上平地立起一座足有20丈的高塔，塔有些傾斜，塔身出現(xiàn)了裂縫，那拉塔的老頭又說要收集廢銅爛鐵以修理寶塔。一天夜里，人們聽到西北方向“叮叮當(dāng)當(dāng)”地響了一夜，第二天就見塔身四周鋸上了4條一尺多寬的鐵鉤子，裂縫不見了，塔身也不傾斜了，人們在塔前看到一張封條，上面寫著“寶塔罩深井，深井鎖二青”，人們才知道，衛(wèi)河里那兩個(gè)魚精已被鎮(zhèn)壓在寶塔之下的深井中。
登臨此塔，猶如在欣賞一曲恢宏的交響樂，戲劇性變化的空間帶給人美的享受，古人匠師在此塔的建筑構(gòu)成設(shè)計(jì)意向上，可謂腦存丘壑，實(shí)為大家手筆，不得不令我們感嘆贊絕。
鈔關(guān)
運(yùn)河鈔關(guān)始建于明宣德四年（1429年），宣德十年朝廷在臨清又增設(shè)戶部榷稅分司，以督理關(guān)稅，至萬歷間，臨清鈔關(guān)年征收船料商稅銀八萬八千余兩，居全國八大鈔關(guān)之首，占全國課稅額的四分之一。
臨清運(yùn)河鈔關(guān)在鰲頭磯南300米處大運(yùn)河西岸。延存至今已有570余年的歷史。現(xiàn)存有鈔關(guān)儀門、南、北穿廳、公堂、巡攔房、船料房、官屬舍房等80余間古建筑，院內(nèi)存有明代和清代碑刻。在運(yùn)河漕運(yùn)史上占有極其重要的地位，是一處重要的歷史文化遺存，并且是全國唯一的一處鈔關(guān)舊址。
明代出現(xiàn)的、中國第一部嚴(yán)格意義上的寫實(shí)主義長篇白話小說《金瓶梅》，歷來被史家所矚目，書中第五十八回寫西門慶差韓道國去江南辦貨：“韓大叔在杭州置了一萬兩銀子緞絹貨，見今直抵臨清鈔關(guān)……?！钡谖迨呕貙戫n道國通過稅關(guān)錢老爹關(guān)照中所寫稅署主政、巡攔查點(diǎn)貨物、稅貨名、稅關(guān)制度等細(xì)節(jié)，就是根據(jù)臨清鈔關(guān)的事實(shí)為素材創(chuàng)作的。
進(jìn)入儀門左展室，這里展出的圖片講述了臨清鈔關(guān)的興衰起落。 明朝初期，基于臨清成為漕運(yùn)咽喉、商業(yè)都會(huì)以及諸王在此進(jìn)行練兵、漕糧儲(chǔ)積、貢磚燒制、商市稅征等原因，永樂二十一年（1423年），山東巡撫陳濟(jì)上書，要求在臨清設(shè)鈔關(guān)。宣德四年（1429年），開始正式設(shè)立鈔關(guān)。這時(shí)運(yùn)河上共設(shè)鈔關(guān)七處，臨清為其一。宣德十年（1435年），朝廷在臨清又增設(shè)戶部榷稅公司，以督理關(guān)稅，至萬歷年間，全國主要鈔關(guān)有八處，臨清鈔關(guān)年征收船料商稅八萬八千余兩，居全國八大鈔關(guān)之首，占全國課稅額的四分之一，而山東省萬歷年間一年中稅課銀只有八千八百余兩，僅及臨清鈔關(guān)所收十分之一稍強(qiáng)，足見臨清鈔關(guān)地位的重要。
原來鈔關(guān)共有廳堂房400余間，占地4萬多平方米，設(shè)有廳堂、倉庫、巡欄房、儀門、客人房、船料房、祫國坊、閱貨廳等，鈔關(guān)分為前關(guān)、南水關(guān)、北水關(guān)、北橋口、樊村廠、尖冢五個(gè)分部。
現(xiàn)存有鈔關(guān)儀門、南北穿廳、公堂、巡欄房、船料房、官屬舍房等80余間古建筑，院內(nèi)存有明代和清代碑刻。此類建筑屬全國僅存，備受專家學(xué)者矚目，具有很高的研究價(jià)值，2001年被國務(wù)院公布為第五批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
萬歷二十七年（1599年），在臨清鈔關(guān)演繹了一場震驚朝野的大事情，在中國封建社會(huì)史上重重地寫上了一筆，這就是王朝佐反監(jiān)稅斗爭。
明朝中后期，大量的商稅收入刺激了封建統(tǒng)治者的貪欲，從而造成了亂罰款、亂攤派、亂征求資助之風(fēng)。萬歷時(shí)，百稅雜出，征稅中官遍布天下。臨清更是重災(zāi)區(qū)，中官馬堂征稅臨清，網(wǎng)羅黨羽數(shù)百人，強(qiáng)取豪奪，以到中等人家有一大半破產(chǎn)，“雖平昔富庶繁麗之鄉(xiāng)，皆成凋敝”。臨清商民為之罷市，州民萬余縱火焚燒了馬堂署衙，斃其黨羽三十七人。事后明政府嚴(yán)辦此案，織筐夫王朝佐，慨然承擔(dān)責(zé)任，以免眾人之難。王朝佐英勇就義，后人為之建祠立碑，也就是我們面前的石碑。此事的碑刻拓片，現(xiàn)陳列在北京中國歷史博物館。
運(yùn)河鈔關(guān)屬衙署建筑，歷以數(shù)載延存至今，每處建筑都顯現(xiàn)著時(shí)代的特征。尤其是院內(nèi)的碑刻，史料價(jià)值很高，其中《計(jì)部李公德政碑》為行草書寫，書法造詣極高，有很高的觀賞價(jià)值。
解放后60年代，這里曾是臨清政府所在地，這里的這三間大房子就是江青來臨清時(shí)住過的房子。
臨清鈔關(guān)自明宣德四年（1499年）設(shè)置，至清光緒二十七年（1910年）運(yùn)河罷漕，歷經(jīng)五百七十多年，在運(yùn)河漕運(yùn)史上占有極其重要的地位，是一處重要的歷史文化遺存，并且是全國唯一的一處鈔關(guān)舊址。它是運(yùn)河文化的重要載體，是研究漕運(yùn)歷史、封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系與社會(huì)形態(tài)的重要實(shí)物資料，備受史學(xué)界、文化界學(xué)者所矚目，前來實(shí)地考察、研究者不乏其人。臨清鈔前被公布為國家文物重點(diǎn)保護(hù)單位以后，市政府便委托文物部門制定出保護(hù)規(guī)劃，恢復(fù)鈔關(guān)內(nèi)所有古建筑，并將籌建“運(yùn)河財(cái)稅博物館”。
或許灌注在鈔關(guān)的歷史太過沉重，以至每一座建筑，每一塊磚石都顯得那么厚重，當(dāng)你漫步在鈔關(guān)大院內(nèi)，觀望著、撫摸著這里的一切時(shí)，那一塊塊傷痕累累的碑石，那一尊尊碩大的柱礎(chǔ)，好像讓你看到了那一代代磕磕絆絆的王朝，像是在訴說著它的興衰。鈔關(guān)內(nèi)陳列的一塊塊碑刻，幫助你、引導(dǎo)你去追尋、去回味那遙遠(yuǎn)古老的故事。
東阿縣魚山曹植墓風(fēng)景區(qū)
魚山風(fēng)景區(qū)地理位置優(yōu)越，東鄰黃河與濟(jì)南市、泰安市、濟(jì)寧市相呼應(yīng)，挾魯西平原的交通樞紐，為兵家必爭之地。魚山風(fēng)景區(qū)不但有著名的文物古跡，更有秀麗的自然景觀。景區(qū)集山水、文物、神話傳說、文學(xué)、書畫民俗佛教音樂于一體。隨著聊城市旅游業(yè)的跨越式發(fā)展，近年來，東阿縣魚山風(fēng)景區(qū)不斷挖掘弘揚(yáng)優(yōu)秀的曹植文化，突出曹植開創(chuàng)中國佛教音樂的這一獨(dú)特的特色文化，中國佛教協(xié)會(huì)在這里投資興建了梵唄寺。
魚山是我們聊城市唯一的一座山。相傳，因其形似甲魚，也有一種說法山頂上建有魚姑廟，故名魚山。因?yàn)闈h武帝在他的《瓠子歌》中有“吾山平兮鉅野溢”的句子，所以魚山也叫吾山。魚山為泰山西來余脈，海拔82.1米，因葬曹植而名揚(yáng)四海。在春秋時(shí)，魚山屬齊國。魏晉時(shí)期，魚山建有一座神女祠，供奉神女成公智瓊?，F(xiàn)在大家看到的這幾首詩，左邊的一篇《神女賦》是西晉文士張華根據(jù)魏嘉平年間，濟(jì)北郡從事掾弦超與神女智瓊在魚山的一段戀情故事所寫下的。右邊這一篇《魚山神女歌祠》是唐代大詩人王維登上魚山訪古時(shí)所寫。
因?yàn)樵诠艜r(shí)墓前面的路被稱為是“神道”，所以在曹植墓前面的這條路也被稱之為“神道”。在墓前有一塊碑刻有“繡虎”兩字，這是楊宣庭同志所寫的，因?yàn)椴苤膊湃A橫溢，才高八斗，所以被后人稱為是“繡虎”。曹植墓是由三部分所組成的，外甬道，主室與后室，現(xiàn)已用土封上了。墓室內(nèi)有兩個(gè)門，前室有一門另一門在前室與后室之間，在1951年對(duì)曹植墓的清理中共出土文物132件，而且大多為陶器品，清理完整尸骨28塊。而且在這里還出土了一塊保存完好的銘文磚，上面詳細(xì)記載了曹植的修建日期和過程，這也是曹植墓葬魚山的準(zhǔn)確依據(jù)。在1992年曹植墓被評(píng)為山東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1996年被評(píng)為國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。民國時(shí)期東阿縣的縣長周株生為紀(jì)念曹植，提寫了 “魏陳思王曹子建墓”紀(jì)念碑。曹植為什么會(huì)被稱為“陳思王”呢？因?yàn)椴苤菜篮笾u號(hào)被稱為是“思”而又在東阿為“王”，所以是“陳思王”。那“曹子建”是什么意思呢？因?yàn)椴苤沧帧白咏ā彼苑Q為“曹子建”。這塊“陳思王曹子建墓”紀(jì)念碑是矛盾先生沈雁冰所提寫的，據(jù)說這是矛盾先生的絕筆，為什么會(huì)是他的絕筆呢？因?yàn)樵?980年他來到這時(shí)年歲已經(jīng)很高了但卻被曹植的才氣所感動(dòng)就情不自盡寫下了這幾個(gè)字，回去之后就再也沒有寫過什么文章，所以被稱為是他的絕筆。
這里除曹植墓外，能夠完整保留下來的也只有這座隋碑樓了，它建于清光緒二十五年也就是公元1889年，由于它地勢較低，如下雨天室內(nèi)容易積水而且通風(fēng)也并不理想，所以我們于1996年在它的旁邊建了新的隋碑樓，現(xiàn)在隋碑就存放在新的隋碑樓里。因?yàn)椴苤彩且浴捌卟皆姟倍?，所以這里這條路被稱為“七步路”，曲曲折折正好七步。
新的隋碑樓里面存放的這塊碑，便是當(dāng)年從黃河中所撈出的隋碑，這塊碑是隋開皇十三年也就是公元593年創(chuàng)立的，圓首方座，碑身通高2.57米，寬1.03米，厚0.21米，看上去這塊碑比較粗糙因?yàn)樗怯杀背┑脑炀壉脑於傻?。這塊碑的碑陽上鑿一龕，里面雕有一佛二菩薩。碑的碑文共二十二行931個(gè)字，不過現(xiàn)在能完整保存下來的也就874個(gè)字，上面主要記載的是曹植一生的生平事跡，仔細(xì)看一下碑上的碑文便不難看出這塊碑文是由多種文字所雕刻完成的，據(jù)說當(dāng)時(shí)作者為了顯示自己的才華才這么做的。碑的陰面上有一未雕刻完畢的螭龍，這塊碑對(duì)于研究曹植的生活和中國書法藝術(shù)的繼承和創(chuàng)新與變化都有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，因此這塊碑具有非常珍貴的保護(hù)價(jià)值。
子建祠始建于明朝隆慶間，早年毀棄，現(xiàn)在的建筑是1996年恢復(fù)重建的，這上面的“子建祠”三個(gè)字是由東阿縣以前的縣長張延安所提寫的。兩面是東西廂房，里面以前存放著一些文人的字畫不過現(xiàn)在都已存在了博物館，“曹子建墓紀(jì)念館”這幾個(gè)字，是由中國末代皇帝溥儀的弟弟溥杰所提寫的。迎面所看到的塑像便是曹植的塑像，它是由漢白玉雕刻而成。曹植字子建，是魏武帝曹操的兒子，他生于公元192年，逝于公元232年，由于曹植才華很高，當(dāng)時(shí)魏武帝統(tǒng)治時(shí)期深得曹操的喜愛，但是到了建安后期隨著曹魏王業(yè)的日漸興盛，在爭立太子的問題上曹植于自己的同胞兄長曹丕結(jié)下了宿怨，由于曹丕的排擠等原因也漸漸讓曹植失去了寵幸，然而曹丕繼位后并沒有停止對(duì)曹植的排擠與擠壓，于是便逼他在大殿內(nèi)七步詩成章，如果能吟出詩便免他于一死。于是曹植便在大殿內(nèi)吟出“煮豆燃豆箕，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急”的著名詩篇。這也充分體現(xiàn)了曹植的曠世才華，后來謝靈運(yùn)曾稱贊他的才氣說：“天下才有十斗，他獨(dú)占八斗”。也就是說他自己占一斗，天下人共分一斗，這也就是我們后來所說“才高八斗”一詞的來歷。但由于曹植愛飲酒再加上當(dāng)時(shí)被生活所逼心情特別郁悶，所以他只活到了四十一歲。大家也許都知道在河南省也有一個(gè)曹植墓因?yàn)椴苤苍跂|阿魚山以后便去了河南省他是在那去世的，但他卻對(duì)東阿魚山情有獨(dú)忠，于是他的兒子曹志便依照他的遺愿把他安葬在了魚山腳下，據(jù)專家考究東阿魚山的曹植墓是真的。
這里陳列的便是當(dāng)年挖掘曹植墓時(shí)的隨葬品，大部分為陶器，還有一部分現(xiàn)在存放在國家博物館。我們看這便是魚山的整體模型，看上去特別像個(gè)甲魚而臥！曹植是中國佛音樂的創(chuàng)始人，魚山便是佛音樂的創(chuàng)始地了，而日本的和尚特別崇拜佛教所以每年日本和尚都會(huì)來魚山的，這些圖像便是他們以前來時(shí)的照片。
沿著這條曲折上山，可見一塊大青石，便是當(dāng)時(shí)曹植讀書寫字的地方---羊茂臺(tái)，為什么會(huì)被稱為羊茂臺(tái)呢。你仔細(xì)看不難發(fā)現(xiàn)這塊大青石像一臥羊小憩，再加上周圍的草木所以便把它稱為羊茂臺(tái)。順著山路向上走，便到了新建的曹植讀書亭。沿途還可看見梵音洞，當(dāng)時(shí)曹植便是在這里聆聽到的梵音創(chuàng)作用力了佛音樂。還有洗硯池，羊茂臺(tái)是曹植讀書寫字的地方，因此洗硯池便是必不可少的。這是我們新建的牌坊，上面的“上晉梵天”四個(gè)大字是由山東省工藝美術(shù)學(xué)院黨委書記于茂陽提寫的。晉為三國兩晉，梵指曹植當(dāng)年所聽到的梵音，意思就是說越向上站的越高聽到的聲音也就越清楚。這面的“天簌”兩字是由山東省書法協(xié)會(huì)副主席婁以忠所提寫的，因?yàn)轶笍目籽ㄖ邪l(fā)出的聲音，所以天簌便是指天外之音，從天上傳下來的聲音。到了山頂，有一觀河亭，是為了觀看黃河而建的，看遠(yuǎn)處西南方向的那座山便是梁山，向正南看很容易就能看出那混混濁濁的便是黃河，而清清的便是東平湖的小清河，特別的澄清分明。
沿下山路走，有一“仙人足印”，并且還有一個(gè)特別美麗的神話傳說。相傳八仙過海來到這里時(shí)，荷仙姑與呂洞賓在此談情說愛被鐵拐李發(fā)現(xiàn)阻擋他們，這大腳印便是鐵拐李的，在那時(shí)形容女人的腳為“三寸金蓮”，所以這個(gè)小腳印便是荷仙姑的，而這個(gè)便是呂洞賓的腳印。
山腳下這些碑是當(dāng)時(shí)的一些文人墨客來時(shí)所提寫的字，有臧克家、劉炳琛、劉海粟的等等。
到魚山聽聽梵唄音樂，看看九曲黃河，體驗(yàn)一下曹植文化，將會(huì)使你遠(yuǎn)離城市的繁雜，享受這瞬間的平和與寧靜。
中國阿膠博物館解說詞
阿膠是傳統(tǒng)名貴中藥，以原產(chǎn)東阿而得名，有兩千多年的生產(chǎn)歷史。早在國醫(yī)周志林《本草用法研究》中講到：“阿膠用黑驢皮，以阿井水煮成。”現(xiàn)在，《中華人民共和國藥典》明確規(guī)定：阿膠“為驢皮經(jīng)煎煮、濃縮而成的固體膠。”
阿膠有補(bǔ)血滋陰、潤燥止血之功效。
為了讓更多的人了解阿膠文化和阿膠歷史，東阿阿膠股份有限公司于2002年建立了國內(nèi)首家以單品種中藥材為主的博物館，共分十一個(gè)展廳，由古代展廳和現(xiàn)代展廳兩部分組成，中國阿膠博物館的名稱是由著名的國學(xué)大師季羨林先生題詞，背景是由多種字體書寫的《本草綱目》上的一句話，“阿膠本經(jīng)上品，弘景曰：“出東阿，故名阿膠”。弘景就是指的南朝梁代的名醫(yī)陶弘景。在這你將會(huì)了解到阿膠的產(chǎn)生、發(fā)展、服用方法以及藥用價(jià)值。
進(jìn)入一廳內(nèi)：名貫古今的八斗俊才曹植，曾在東阿施政，因地制宜，發(fā)揮優(yōu)勢，發(fā)展了阿膠，繁榮了地方經(jīng)濟(jì)，他在初來東阿的時(shí)候身體比較瘦弱，服用阿膠后身體得到了較好的康復(fù)，有《飛龍篇》為證。這首詩在書法廳可以看到。
在這個(gè)廳內(nèi)建造的沙盤上您可以看到東阿縣位于魯西，黃河西岸，泰沂山區(qū)與魯西平原交界地帶。位于泰山山脈與太行山山脈的地下潛流交匯處，東阿縣的地理位置造就了獨(dú)特的東阿水，而特有的水質(zhì)造就了阿膠的特定質(zhì)量。這幅壁畫是阿膠生產(chǎn)業(yè)傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代工藝的一個(gè)對(duì)照，左邊表現(xiàn)的是古人提取阿井水熬膠到富家子弟服用的場景，右邊是現(xiàn)代工藝中采用微機(jī)控制、蒸球加壓化皮、三效蒸發(fā)等過程；中間是一個(gè)太極陰陽圖，在中國傳統(tǒng)說法中，男屬陽、女屬陰，表現(xiàn)了人類的生生不息。整幅壁畫則體現(xiàn)了公司的企業(yè)理念“融古今智慧，創(chuàng)健康人生?！?
進(jìn)入第二個(gè)展廳：在這個(gè)廳您將了解到國藥瑰寶---阿膠的發(fā)展以及演進(jìn)過程。
阿膠是一種中藥材，傳統(tǒng)的說法中有：“中藥三大寶，人參、鹿茸和阿膠?！笨梢姲⒛z在中藥中的特殊地位。最早記載的一部書就是現(xiàn)在我們看到的這本《神農(nóng)本草經(jīng)》，大約成書于東漢時(shí)期距今是有1800多年的歷史。
張仲景的名著《傷寒雜病論》是有史記載的第一個(gè)把阿膠列入方劑治療病癥的中醫(yī)藥書籍，書中記入了許多阿膠方劑。
孫思邈是唐代的大醫(yī)藥學(xué)家，在其名著《千金翼方》中共記入如：白頭翁湯加甘草阿膠湯等阿膠方劑50余個(gè)，大大的拓展了阿膠的藥用范圍。這些方劑的記載，我們這兒都有影印件。據(jù)說，當(dāng)時(shí)楊貴妃之所以膚如凝脂也是因?yàn)榉昧税⒛z，我們現(xiàn)在看到的這首詩就是阿膠公用的真實(shí)寫照：
鉛華洗盡依豐盈，
雨落荷葉珠難停。
暗服阿膠不肯道，
卻說生來為君容。
有史書記載的最早把阿膠作為貢品進(jìn)貢朝廷的年代就是在唐朝，當(dāng)時(shí)進(jìn)貢的阿膠叫做貢膠。這里存放的是清朝道光八年（1828）的一盒貢膠，距今有177年的歷史，從膠塊的色澤和質(zhì)地可見東阿阿膠品質(zhì)之優(yōu)良。下面那張紙是仿單，意思就是說仿照著它來服用也就是現(xiàn)在的服用說明書。當(dāng)時(shí)進(jìn)貢阿膠時(shí)必須攜帶貢折，這就是清朝時(shí)期進(jìn)貢阿膠的貢折相當(dāng)于現(xiàn)代的通行證，它的主要作用是夾帶禮單和門包。禮單的夾帶比較有講究，這上面一邊記錄的是圣節(jié)，是皇帝或皇后比較吉祥的日子，要把禮單放在這一邊，在這些天里應(yīng)當(dāng)穿朝服進(jìn)貢，這邊是忌辰，是不吉利的日子，進(jìn)貢時(shí)必須穿素服，門包通常是放在中間這個(gè)位置。在咸豐元年的時(shí)候，東阿樹德堂的繼承人鄧發(fā)向咸豐皇帝進(jìn)貢了一盒阿膠，當(dāng)時(shí)受賜黃馬褂和貢折。最初熬制阿膠的原料并不是驢皮，而是牛皮，經(jīng)過年代的演變到了乾隆三十二年間的《本草綱目》中提到：“大抵古方所用多是牛皮，后世乃貴驢皮。若偽者雜以馬皮、舊革、鞍、靴之類，其氣濁臭，不堪入藥。當(dāng)以黃透如琥珀色，或光黑如瑩漆者為真。真者不作皮臭，夏月亦不濕軟?！睂?duì)阿膠的用料提出了明確的要求，也為阿膠的真?zhèn)舞b別提供了依據(jù)。
最早阿井是受官方控制的，只有到了每年進(jìn)貢阿膠的時(shí)候才會(huì)開井取水、熬膠、進(jìn)貢。這里陳列的用具是山東衛(wèi)生阿膠廠生產(chǎn)阿膠的一套用具，有印章、印鑒、打沫用的銅瓢、包裝紙和說明書。這套用具是由山西商人胡緒齋帶來和當(dāng)?shù)氐墓俜胶献魃a(chǎn)阿膠，開辟了官商合資生產(chǎn)阿膠的歷史。
這里陳列的是民國時(shí)期印制阿膠說明書的木刻版，在這木刻版上記載了阿井的傳說，阿膠的療效和服用方法。
隨著人們生活水平的提高和阿膠產(chǎn)量的增大，阿膠也由單一品種發(fā)展到的多個(gè)品種，這里陳列是我們這生產(chǎn)其它品種時(shí)添加的中藥材，這是海龍、龜甲、鹿茸、人參等中藥材。我們現(xiàn)在除了生產(chǎn)阿膠以外主要生產(chǎn)復(fù)方阿膠漿、龜甲膠、鹿茸膠、海龍膠等品種。其中阿膠、龜甲膠、鹿茸膠、復(fù)方阿膠漿等六個(gè)品種被列入國家基本醫(yī)療保險(xiǎn)目錄。其中海龍膠是我們今年的主打產(chǎn)品，海龍是一種生活在藻類繁茂的海域的瀕稀動(dòng)物，，一般體長20厘米左右，具有多種藥用價(jià)值，早在明朝的《本草拾遺》中記載“海龍功倍于海馬，尤捷效?！焙｝堈湎〔灰撞稉疲袌鰞r(jià)格極其昂貴，不僅受到國內(nèi)眾多中醫(yī)專家的青睞，更是國際滋補(bǔ)市場的極品。海龍有補(bǔ)腎壯陽、止血止痛、生精益氣、散結(jié)消腫、舒筋活絡(luò)之功效。海龍主要分布在澳大利亞西海岸和我國北海地區(qū)，尤以我國北海龍藥用價(jià)值最高。海龍的生長條件極為苛刻，只在渤海暖、冷洋流的黃金交匯區(qū)，大片的海藻林和海草生長茂密的海底才能成活。這里是海洋污染最少，營養(yǎng)最豐富，海龍發(fā)育最健全，繁殖最旺盛的地域。海龍對(duì)食物很挑剔，只吃黃金交匯區(qū)的一種特殊小蝦。它們對(duì)周圍的環(huán)境十分敏感，在具有充足的食物、光線和水的環(huán)境下才可生存。
海龍膠以海龍為君藥精制而成的中成藥。在中國已有千年的歷史。在《千金翼方》中對(duì)海龍膠的組方有“一方濟(jì)之，德逾于此”的高度評(píng)價(jià)。一代名醫(yī)李時(shí)珍，給抗倭將士服用，效果顯著。這里存放的是在生產(chǎn)復(fù)方阿膠漿添加的中藥材。
三廳內(nèi)：這就是我們復(fù)原的古代生產(chǎn)阿膠的流程。阿膠是采用驢皮的真皮層（膠原蛋白）熬制而成的。所以要把它的表皮層和脂肪層去掉。先從泡皮開始、然后洗皮、晾干、刮毛（去掉表皮層），然后鍘成小塊，放到鍋里來化皮，打沫就是把雜質(zhì)提取出來，提純以后是濃縮，濃縮完了以后放到凝膠箱里凝膠，其中凝膠、晾膠這兩個(gè)工序古書中提到只有每年的十月份到來年的二三月份才能生產(chǎn)，夏季是不能生產(chǎn)阿膠的，我們在80年代率先使用了微波和空調(diào)技術(shù)，使溫度常年保持在20度左右，實(shí)現(xiàn)了阿膠同行業(yè)的常年生產(chǎn)。再然后是切膠、晾膠、擦膠、包裝、銷售。我們現(xiàn)在工廠生產(chǎn)阿膠都使用的是機(jī)械化生產(chǎn)和微機(jī)自控化程序。
這里陳列的是全國各地的驢種：這是德州驢、這是新疆驢、這是廣靈驢，那邊還有一些。目前我們在山東的無棣、新疆伊立和岳普湖、遼寧阜新建立4個(gè)大型的養(yǎng)驢基地。到目前為止全國90％的驢皮都被我們公司收購。
《神農(nóng)本草經(jīng)》記載：“阿膠，生東平郡，煮牛皮作之，出東阿?！闭f明在漢代以前阿膠原料不是驢皮而是牛皮。為什么呢？因?yàn)樵跐h代之前，中原地區(qū)并無驢，據(jù)考證驢最早出現(xiàn)于古埃及一帶，后慢慢蔓延至阿拉伯地區(qū)，西漢張騫出使西域時(shí)引入驢種，驢才得以在中原繁衍。后來由于歷經(jīng)南北朝、五代十國等戰(zhàn)亂頻頻的時(shí)代，牛皮以其質(zhì)厚而韌適用制革而成為軍用物資，由國家統(tǒng)購統(tǒng)銷，因此民間不得私自宰殺販賣，于是古人就開始摸索用其它皮子代替牛皮煮膠，經(jīng)多年探索，發(fā)現(xiàn)驢皮熬制的阿膠反而比牛皮膠療效更為顯著，于是至明代李時(shí)珍時(shí)已確定驢皮為阿膠的最好原料。療效與阿膠差別細(xì)微。民間一般認(rèn)為只有黑驢皮熬制的阿膠才是好阿膠，這是因?yàn)楣湃讼嘈盼逍邪素裕J(rèn)為黑色屬水，可以制熱而生風(fēng)，現(xiàn)在據(jù)科學(xué)研究表明，各種驢皮盡管厚薄有異，但所含營養(yǎng)成分完全一樣，因此只要是驢皮熬制的阿膠就是好阿膠。
阿膠之所以好，僅僅有好的原料和制作工藝是不夠的,必須要有優(yōu)質(zhì)的水，這里是東阿地下水的一個(gè)剖面圖，旁邊還有一些古人的記載。酈道元《水經(jīng)注》記載：“……大城北門皋上有大井，其巨若輪，深六七丈，歲常煮膠以貢天府，本草所謂阿膠也……”；沈括《夢溪筆談》記載：“……東阿亦濟(jì)水所經(jīng)，取井水煮膠謂之阿膠，用攪濁水則清，人服之下膈、疏痰、止吐、皆取濟(jì)水性趨下、清而重，故以治淤濁及逆上之疾……”，以后歷代的醫(yī)藥學(xué)家都記錄只有東阿井水熬制的膠才是真正的阿膠。
步入第四廳：在這個(gè)廳您將會(huì)看到與我們阿膠有重要?dú)v史淵源的一人物---慈禧太后的畫像，以及清朝末期一個(gè)比較著名的以制售阿膠為主的東阿的大藥房。
這里陳列的是我們博物館的一件重要的文物---慈禧太后的畫像，慈禧年輕時(shí)曾身患血癥，因服阿膠而得以痊愈，為此慈禧親賜懷德堂畫像一幅為涂氏世代貢奉。這邊是我們復(fù)原的一個(gè)舊式的東阿阿膠制售的大藥店---泰生堂。泰生堂是清代末期東阿一帶比較著名的大藥店，位于東阿陳集一帶，它的特點(diǎn)是后院制作，前院出售，這是我們用蠟像仿照真人的比例做成的當(dāng)時(shí)出售阿膠的場景，從買者的穿著打扮上，我們可以看出當(dāng)時(shí)買得起阿膠大都是富人。以制售阿膠為主業(yè)，這里擺放的是一些中醫(yī)常用的器具。
這些是各地生產(chǎn)的阿膠，有甘肅、上海、西安、天水、內(nèi)蒙的，是1985年評(píng)選國家質(zhì)量金獎(jiǎng)時(shí)的阿膠，在老中醫(yī)的眼里上等的阿膠應(yīng)該是：“色如瑩漆，光如琥珀，面如平鏡，經(jīng)夏不軟，硬而易脆，含而可化，稍腥不臭，甜無他味”。從膠塊的色澤和質(zhì)地對(duì)比可見，大家對(duì)比產(chǎn)品就可以看到東阿阿膠無論在光澤上還是透明度上的確優(yōu)于其他廠家的產(chǎn)品。
這是我們聯(lián)合“中國質(zhì)量萬里行”在全國各地繳獲的假阿膠，單從外包裝上看與我們真正的阿膠是沒有分別的，但是，把膠塊對(duì)比一下就可以看到，假阿膠形狀不規(guī)則，印字不清楚，而且聞一下它是臭味的。
進(jìn)入第五展廳：這里主要表現(xiàn)的是近代阿膠業(yè)的興盛。清末時(shí)期全國的阿膠業(yè)發(fā)展形成了以東阿為中心向四周發(fā)展的興盛局面，東阿有泰生堂、福興堂、天德堂、懷德堂、樹德堂等，北京的同仁堂、天津達(dá)仁堂、杭州胡慶余堂都有熬制阿膠的歷史，但其他各地的堂坊都是以經(jīng)營阿膠為主的，在他們的藥目中都記載著東阿的阿膠是他們藥店中最貴的阿膠。也是《大宅門》里白景琪在濟(jì)南建立的同仁堂的分號(hào)宏濟(jì)堂的影壁墻。在影壁墻上面記錄了阿膠在1915年榮獲巴拿馬國際博覽會(huì)金獎(jiǎng)的情況，獎(jiǎng)牌存放在榮譽(yù)廳里。
這是復(fù)原的福興堂位于東阿岳莊，福興堂是東阿一帶以制售阿膠為主的比較著名的堂坊之一，并且由這個(gè)堂坊延伸出來的品種就是我們現(xiàn)在出口“福”字阿膠。
現(xiàn)在進(jìn)入現(xiàn)代廳：這里是毛主席與江總書記對(duì)中藥發(fā)展的題詞，毛主席的題辭是：“中國醫(yī)藥學(xué)是一個(gè)偉大的寶庫，應(yīng)當(dāng)努力發(fā)掘，加以提高?！苯倳浀念}辭是“弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，振興中醫(yī)中藥事業(yè)”。這邊是東阿阿膠榮獲的兩項(xiàng)最高獎(jiǎng)項(xiàng)，1991年獲得國際長城金獎(jiǎng)，1980年、1985年、1990年三次獲得國家質(zhì)量金獎(jiǎng)。隨著董事長劉維志先生的一聲鑼響1996年7月東阿阿膠A股股票在深圳證券交易所掛牌上市，標(biāo)志著東阿阿膠又跨上了一個(gè)更高的新臺(tái)階。
第七展廳展示的是東阿阿膠集團(tuán)創(chuàng)業(yè)發(fā)展的艱辛。（艱辛廳）講述的是我們公司艱苦創(chuàng)業(yè)的歷程。
東阿阿膠集團(tuán)創(chuàng)建于1952年，當(dāng)時(shí)由東阿縣人民政府將散在民間的13個(gè)熬膠工人集中起來成立了東阿阿膠廠。公司廠址曾經(jīng)過兩次搬遷，建廠初期在東阿縣棉廠院內(nèi)，1955年廠址遷到官路溝旁，即這幅照片所示的地方，1969年搬到現(xiàn)在的廠址。建廠初期生產(chǎn)條件極為簡陋，仍延續(xù)使用著傳統(tǒng)的簡陋生產(chǎn)工具，以及季節(jié)性的生產(chǎn)方式；阿膠的產(chǎn)量只有1000公斤左右，一直到70年代末才有所改觀。這里陳列的是《阿膠崗位技術(shù)安全操作法》、《阿膠工藝規(guī)程》是我國唯一一部系統(tǒng)描述阿膠生產(chǎn)工藝的章程，是公司總經(jīng)理章安于1981年撰寫成功的，被列為國家級(jí)保密工藝?，F(xiàn)存2部，一部在國家保密局存放，另外一部在我公司的檔案室存放。
這里是當(dāng)時(shí)的一些生產(chǎn)工具，泡皮缸、切膠工具、晾膠床、腳踏式切膠機(jī)等簡陋的生產(chǎn)工具。這木錘就是照片里穿白色背心的劉董當(dāng)年制作蒸球化皮機(jī)用的木錘。蒸球化皮機(jī)的研制成功是一個(gè)歷史性的突破，提高了工作效率30倍、節(jié)約能源41％，由中國藥材公司推廣到全國各地的阿膠企業(yè)來使用。這幅照片是60年代全體阿膠廠職工的合影，一共就這么16位工人。右邊的這幅照片是70年代阿膠廠主要領(lǐng)導(dǎo)人的合影。
第八展廳展示的是豐富多樣的東阿阿膠集團(tuán)產(chǎn)品
東阿阿膠集團(tuán)的產(chǎn)品現(xiàn)已由原來的單一的阿膠類擴(kuò)大到包括中成藥、保健品、生物制藥、藥用輔料、醫(yī)療器械、大豆蛋白產(chǎn)品等的百余種產(chǎn)品。
這是生物制藥佳林豪，是我們的全資子公司生產(chǎn)的，有提高紅細(xì)胞之功效，對(duì)腎衰竭和腎臟病人服用有很好的療效。這就是海龍膠口服液，它集三絕為一體“水絕、方絕、藥絕”以北海龍為君藥，加入東阿水、依照千古奇方所做的一種男士滋補(bǔ)良藥。復(fù)方阿膠漿在SARS期間的銷售量突破4個(gè)億。這邊是阿膠，大家對(duì)阿膠的認(rèn)識(shí)一直以來認(rèn)為是只有婦女服用，其實(shí)阿膠適用男女老少，是都可以服用的。這邊是阿膠的傳統(tǒng)的服用方法，首先把阿膠用黃酒隔夜泡開，然后上籠蒸的時(shí)候加上適量的桂圓、黑芝麻、蜂蜜和水等，蒸成一種凍狀。每天早晨吃一小勺，其余的放入冰箱存放。
第九展廳是東阿阿膠的榮譽(yù)展。
東阿阿膠的企業(yè)和產(chǎn)品贏得了客戶的信賴。在社會(huì)上頗受美譽(yù)。我們公司自1952年建廠以來，本著“以振興民族中藥為已任，打造國內(nèi)第一滋補(bǔ)品牌”的宗旨，現(xiàn)擁有10多個(gè)全資或控股子公司，總資產(chǎn)11.5億元，員工4000余人。形成了以中成藥、生物制藥為主的6個(gè)門類的產(chǎn)品共70余種，這是近年來我公司獲得的比較突出榮譽(yù)。這是吉祥云，（介紹吉祥云的寓意）這是基業(yè)常青獎(jiǎng)獲得它的前提是必須連續(xù)5年獲得最具發(fā)展力上市公司50強(qiáng)。這5年是1999－2003年，我公司在2004年、2005年又被評(píng)為最具發(fā)展力上市公司50強(qiáng)，應(yīng)該是連續(xù)7年被評(píng)為這一獎(jiǎng)項(xiàng)，這是由世界品牌實(shí)驗(yàn)室和亞商咨詢等多家機(jī)構(gòu)聯(lián)合評(píng)選的“中國500最具價(jià)值品牌獎(jiǎng)”，2004年東阿阿膠被評(píng)為：“全國用戶滿意企業(yè)”獎(jiǎng)…….。
進(jìn)入未來廳：公司的戰(zhàn)略措施是實(shí)現(xiàn)中藥現(xiàn)代化、市場國際化以及原料全球化，中藥現(xiàn)代化是以阿膠為主要的原料進(jìn)行二次開發(fā)采用先進(jìn)的工藝技術(shù)，研制進(jìn)入國際主流市場的現(xiàn)代中醫(yī)藥保健產(chǎn)品。這張照片是公司與上海華東理工大學(xué)合作成立上海阿華生物研究所時(shí)的一張照片，旁邊是公司部分領(lǐng)導(dǎo)的合影。市場國際化是在馬來西亞、香港等地建立銷售公司，開發(fā)東盟各國、臺(tái)灣省、美國、加拿大市場，這張照片是我們在馬來西亞的一個(gè)銷售網(wǎng)絡(luò)。原料全球化是在中亞、亞洲、澳大利亞等地建立驢皮收購基地，選擇恰當(dāng)?shù)膰医B(yǎng)驢基地，實(shí)現(xiàn)原料供應(yīng)全球化戰(zhàn)略。公司在非典的時(shí)候向北京捐贈(zèng)了價(jià)值一百萬的復(fù)方阿膠漿，這是我們董事長和北京市委書記劉祺的一張合影。后面是我們廠區(qū)的沙盤圖。
最后一個(gè)展廳——書畫廳。阿膠從古代走來，從一種單一的產(chǎn)品逐步發(fā)展成為一種產(chǎn)業(yè)，從單純的產(chǎn)品經(jīng)營上升為一種文化現(xiàn)象，絕不是一件朝夕可就的事，這其中既滲透著古人的智慧，更滲透著現(xiàn)代阿膠人與時(shí)俱進(jìn)，不斷開拓創(chuàng)新的決心與勇氣?？梢哉f東阿阿膠的穩(wěn)步發(fā)展是我國國有中藥企業(yè)發(fā)展的一個(gè)奇跡，為此各級(jí)國家領(lǐng)導(dǎo)人、各屆朋友紛至沓來參觀學(xué)習(xí)，并留下了許多珍貴的墨寶。
走進(jìn)阿膠博物館，你就走進(jìn)了博大精深的阿膠文化，你將會(huì)深刻的感受到這種和諧、健康、奮進(jìn)濃厚氛圍。
洛神湖風(fēng)景區(qū)
曹植公園南北長8公里，總面積220公頃，其中水面96公頃。該公園集文化、觀光、休閑于一體的生態(tài)性綜合園林公園。曹植公園一期工程占地1400余畝，其中水面面積600畝。一期工程于2003年10月開工建設(shè)，有山水林園、奇花異木、亭臺(tái)樓榭。進(jìn)入公園，可以登高望遠(yuǎn)，可以蕩舟湖中，觀湖山之秀美。
首先我們看到的這座仿古建筑，名曰阿膠亭。阿膠亭的主體為鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，共有四扇門，這四扇門是由紅松木制作，在阿膠亭的頂部，有一個(gè)金燦燦的寶頂，是由水泥預(yù)制件外貼金箔構(gòu)成。阿膠亭內(nèi)還設(shè)有一個(gè)一米多高的井，取名為阿膠井。提到阿膠大家都很熟悉，阿膠乃是傳統(tǒng)名貴中藥，以原產(chǎn)東阿而得名。東阿生產(chǎn)阿膠已有兩千多年歷史。唐宋時(shí)期，東阿阿膠開始作為貢品進(jìn)貢朝廷，明代李時(shí)珍《本草綱目》記載：“阿膠，本經(jīng)上品。弘景曰：出東阿，故名阿膠”。阿膠就由此得名。向前走顯現(xiàn)在眼前一塊石頭題詞為“平湖蕩舟”，意思是在平靜的湖面上只有船兒隨風(fēng)蕩漾，給人勾勒出一幅休閑和諧的畫面。凡是到公園來游玩的人都會(huì)到碼頭來坐一坐游船。目前我們已有十三艘游船，其中有電瓶船、手劃船、激光炮艇各四艘，還有一艘走在橋上這是快艇。游船的使用使得整個(gè)公園的水面上頓添了很多生氣。
這里的兩座橋是九曲橋及二十四橋。九曲橋共有九折，猶如長龍曲曲蜿蜒在洛神湖上，二十四橋共有二十四個(gè)臺(tái)階，跨度為5.8米。九曲橋和二十四橋緊緊的把河岸與鶴島連接在一起。鶴島是湖面上唯一一座小島。向河西面望去，那座仿古式的亭子是洛神亭，洛神亭為木制結(jié)構(gòu)。洛神亭北銀白色的圓形物體是水車，水車直徑14米，由36根不銹鋼管組成?？畈阶邅?，映入眼簾的這塊石頭，題字為“秀”，“秀”字來源于岸邊楊柳依依，碧水蕩漾。緊接著第二塊題詞為“聽濤聞梵”。這塊石頭題詞為湖光山色，意思是說洛神亭與小魚山相互襯映。這塊奇石上節(jié)錄著洛神賦：“黃初三年，余朝京師，還濟(jì)洛川……”中的句子。這座牌坊是曹植公園東大門，它是由六根柱子組成，雖然很簡易，整體還是比較美觀的。十七孔橋是東阿縣跨度最大的一座橋。它由十七個(gè)橋孔組成，總跨度為142米，水面高度為9.9米，它似一條玉帶，鑲嵌在碧波蕩漾的湖面上。前面的小山叫小魚山，小魚山最高峰為36米，小峰為17米。大家可以看到小魚山上綠樹郁郁蔥蔥。站在山頂遠(yuǎn)望，東阿縣城區(qū)風(fēng)光盡收眼底。遠(yuǎn)處工業(yè)園區(qū)一片繁榮的景象；近處高樓林立，小區(qū)一片片規(guī)劃有序。曹植公園中的綠樹、芳草、碧水、藍(lán)天，讓人心曠神怡。前面這塊“怪”石名為“繡虎”，它猶如一只剛出山的老虎被眼前這番美景所吸引而留戀往返、回頭觀望。前面這三座白色小橋，名為子建橋，子建橋跨度為80公分，由亂石基礎(chǔ)，墻體砌石，三合土回填夯石。走過子建橋展現(xiàn)在我們眼前的古建筑是曹植公園的西大門。西大門的主體為鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)，西大門軸線面闊14.960米，進(jìn)深6.160米，總建筑面積137.7平方米。整個(gè)西大門全為彩繪，都是專業(yè)的繪畫人員一筆一畫的勾勒出來的。向東看，“西園流韻”這是北京著名書法家袁其微先生的題詞。袁其微1927年生，原籍河北省徐水縣，著名書法家、書法教育家和理論家，中國書法家協(xié)會(huì)出創(chuàng)期會(huì)員，曾任北京市書法家協(xié)會(huì)常務(wù)理事，理論部副部長，書協(xié)內(nèi)刊主編，評(píng)審委員會(huì)委員，北京市老年書畫聯(lián)誼會(huì)會(huì)長等職，現(xiàn)為北京市書協(xié)顧問，北京市老年書畫聯(lián)誼會(huì)名譽(yù)會(huì)長。整個(gè)西大門的構(gòu)建可以說是栩栩如生，演繹著中華民族的藝術(shù)，它給予人們以無窮的想象。
曹植公園一期工程已圓滿竣工，回頭觀望，從公園的整體來說，可以稱為格局美、建筑美、生態(tài)美。公園內(nèi)到處充滿著活力與魅力。正可謂：背靠小魚山，腳環(huán)玉帶河，攬鳥語花香，納百花精華，看綠樹婆娑，吸天然氧吧。曹植公園必將以她旖旎秀美的風(fēng)景，吸引來八方游客。
中共冠縣黨史陳列館
（第一展室）
一、前言
冠縣，位于山東省西部、冀魯豫三省交界處，是黃河中下游地區(qū)開發(fā)較早的縣之一，有著豐厚的歷史積淀和獨(dú)特的文化遺存。這里自古崇文尚武，悲歌壯士俱多，近代更是出將入相，不乏叱咤風(fēng)云之舉。特別是從上世紀(jì)二十年代中期中國共產(chǎn)黨的星星之火在這里點(diǎn)燃，至今已走過了80年的光輝歷程。在這塊血火交織的大地上，刀光劍影、腥風(fēng)血雨譜寫了民主革命時(shí)期的不朽壯歌；在這片廣闊而貧瘠的黃土故道，艱苦奮斗、開拓創(chuàng)新的主旋律凝鑄了新中國成立后發(fā)展前進(jìn)的燦爛和輝煌。
革命戰(zhàn)爭年代，中共冠縣黨史陳列館曾是中共魯西特委、魯西北地委、冀魯豫七地委、冀南一地委所在地。在烽火連天的崢嶸歲月中，它像魯西北的一座燈塔，指引著廣大人民群眾進(jìn)行了長期艱苦卓絕的斗爭，幾屆黨的地區(qū)委員會(huì)在這里運(yùn)籌帷幄，指揮千軍萬馬，取得了一個(gè)又一個(gè)偉大勝利。時(shí)值黨的誕生85 周年之際，在這里隆重舉行中共魯西北地委舊址修復(fù)工程竣工暨中共冠縣黨史陳列館開館儀式和中共冠縣黨史展覽，更有其特殊的紀(jì)念意義和繼往開來、資政育人的激勵(lì)鼓舞作用。
中共冠縣黨史陳列館共分3個(gè)展區(qū)10個(gè)展廳。第一展區(qū)，主要展示冠縣早期黨的活動(dòng)和抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的革命歷史；第二展區(qū)，主要展示解放戰(zhàn)爭時(shí)期的革命歷史；第三展區(qū)，展示新中國建立后社會(huì)主義建設(shè)和改革、創(chuàng)新、發(fā)展的革命歷史。今天，讓我們一起來回眸黨的組織在冠縣產(chǎn)生、發(fā)展、壯大的光輝歷程，重溫這部波瀾壯闊、驚天動(dòng)地的革命史詩，感受當(dāng)年那一幅幅震撼人心的場景，攝取那激昂向上、催人奮進(jìn)的感召力量吧。
二、星星之火
進(jìn)入第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期前后，一些進(jìn)步思想以及無產(chǎn)階級(jí)的革命主張，在冠縣首先是小知識(shí)分子階層引起強(qiáng)烈共鳴。尤其是馬列主義的逐漸傳播，更為它們的思想飛躍奠定了極為重要的理論基礎(chǔ)。“九一八”事變后，這些憂國憂民的進(jìn)步青年紛紛到外地求學(xué)，探索革命真理，入黨后回到冠縣積極從事黨的宣傳活動(dòng)和組織發(fā)展工作，點(diǎn)燃了黨的星星之火。
1、上個(gè)世紀(jì)20年代初，當(dāng)共產(chǎn)黨在中國大地上剛剛誕生不久，一些在外地求學(xué)的冠縣籍熱血青年，便抱著救國救民的偉大理想，義無反顧地投奔到她的旗幟下，開始了舍生忘死的革命斗爭。隨著他們的回鄉(xiāng)，共產(chǎn)主義學(xué)說的火種，第一次播撒在了冠縣這片古老而貧窮的土地上，播撒在十幾萬受苦受難的冠縣人心中。
2、1926年，冠縣進(jìn)步青年齊輝蘊(yùn)在濟(jì)南加入了共青團(tuán)，回家鄉(xiāng)建立了共青團(tuán)冠縣支部，發(fā)展團(tuán)員6人。
3、1926年3月18日，北京段祺瑞政府公然開槍鎮(zhèn)壓學(xué)生的愛國游行，制造了震驚中外的“3.18慘案”（照片）。在38位死難烈士中，就有冠縣17歲的進(jìn)步青年張夢庚（畫像）。魯迅先生于悲憤之中寫了《紀(jì)念劉和珍君》（文章），對(duì)反動(dòng)軍閥進(jìn)行了猛烈抨擊。
4、1931年9月18日，日本帝國主義悍然發(fā)動(dòng)了“9.18事變”，東北三省淪喪敵手，全國的反日浪潮迅猛掀起。冠縣第一高等小學(xué)的進(jìn)步學(xué)生也走上街頭，宣傳抗日(油畫)。
5、1932年，青年趙健民考入濟(jì)南的山東省立第一鄉(xiāng)村師范。他的進(jìn)步言行受到學(xué)校黨組織的關(guān)注，11月下旬，由同學(xué)姚仲明介紹加入了共青團(tuán)。（照片）由于當(dāng)時(shí)山東黨組織正處于非常時(shí)期，黨、團(tuán)組織混合編組工作，1936年經(jīng)中共北方局批準(zhǔn)，團(tuán)員也即黨員，團(tuán)齡即作黨齡。從此，趙健民便大步跨入了中國革命的歷史，開始了他艱苦卓絕的革命活動(dòng)，并以其不平凡的經(jīng)歷，成為冠縣人民心中的傳奇英雄。
6、1934年，趙健民利用放假回家的機(jī)會(huì)，先后介紹孫洪、馮干才、沙延孝、錢泊生等加入了中國共產(chǎn)黨。他像一個(gè)播火人一樣，在冠縣播下了第一批革命的火種。（照片）在這些同志的積極工作下，黨的隊(duì)伍不斷壯大。
7、1935年，趙健民以春節(jié)拜年的名義，在堂邑縣城徐運(yùn)北家中主持建立了中共魯西特委。書記：徐運(yùn)北，組織部長：錢泊生，宣傳部長：申云浦。（照片）
8、同年6月，中共直魯豫特委委員劉宴春來到冠縣，在冠縣王村建立了冠縣第一個(gè)基層黨組織——王村黨支部。（照片）
9、1936年，中共魯西北特委書記劉宴春再次來冠，主持建立了中共冠縣特別支部，書記：王維群，委員：于樹菖、于龍。后來，根據(jù)上級(jí)黨的指示，冠縣特支又先后改名為：中共冠縣工會(huì)、中共冠縣縣委，1937年春，根據(jù)省委指示，劉宴春、劉仲瑩在冠縣許辛村小學(xué)召開會(huì)議，將冠縣縣委改為中共冠縣中心縣委，書記：王維群，組織部長：任玉民，宣傳部長：郭芳臣，下轄莘縣、堂邑、館陶3個(gè)特區(qū)區(qū)委。（圖表）
10、至此，全縣黨員已有50多人，基層支部18個(gè)，區(qū)委3個(gè)。這看起來微不足道的數(shù)字，卻是即將點(diǎn)燃燎原大火的第一批火種，是即將映紅大地的第一縷霞光，是即將打破殘冬、蘇醒大地的第一陣春風(fēng)。他們舉起的紅旗，很快就要在冠縣的大地上迎風(fēng)飄揚(yáng)了。
（第二展室）
一、烽火燎原
1937年7月7 日，盧溝橋事變爆發(fā)。日軍鐵蹄日漸迫近，侵華的炮聲隱約可聞，國民黨縣政府難逃，一時(shí)間“綠林”四起，土匪如蟻，冠縣境內(nèi)一片混亂，廣大民眾無不面臨亡國滅種之災(zāi)。然而，炎黃兒女怎奈倭寇奴役，華夏神土豈容異邦踐踏！在這生死存亡的緊急關(guān)頭，冠縣黨組織如中流砥柱，高舉民族抗日的旗幟，帶領(lǐng)全縣人民挺起不屈的脊梁，將滿腔熱血化作雷霆萬鈞之力，開始了艱苦卓絕的八年抗戰(zhàn)！
1937年7月7日，日本侵略軍悍然發(fā)動(dòng)“盧溝橋事變”，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)。日寇在華北發(fā)起全面進(jìn)攻，國民黨地方政府望風(fēng)而潰。國民黨冠縣縣長侯光祿攜公款隨敗兵南逃，在押的土匪頭子韓春河、石洪典等脫出牢籠，拉桿再起。一時(shí)間冠縣大地，綠林嘯聚，土匪稱王，平民百姓惶惶不可終日。（照片）
在這危難時(shí)刻，因叛徒出賣而被捕的趙健民、郭英等獲釋出獄，回到家鄉(xiāng)。他們根據(jù)黨中央脫下長袍，拿起武器，組織抗戰(zhàn)，建立敵后抗日根據(jù)地的指示，迅速建立了中共冠縣臨時(shí)工委，并在東三里莊創(chuàng)建了黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝——魯西北抗日游擊隊(duì)，并迅速發(fā)展到100多人槍，（照片）讓廣大人民群眾看到了希望。
1937年11月，日寇鐵蹄逼近，魯西北形勢危急。山東省第六區(qū)督察專員范筑先在我黨的說服下，斷然拒絕了韓復(fù)榘要他率部南撤的命令，與我黨結(jié)成了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。（照片）從此，“范專員”收土匪，打日本的傳奇故事在魯西代代相傳，至今不衰。
為了幫助范筑先收編土匪武裝，我魯西北抗日游擊隊(duì)分別加入了韓春河、石洪典的土匪武裝---南桿、北桿。同時(shí)，我黨創(chuàng)建的抗日武裝---十支隊(duì)也調(diào)到冠縣，司令員張維翰兼任了冠縣抗日政府縣長。（照片2張）
1938年3月，共產(chǎn)黨員高元貴奉范筑先派遣率政訓(xùn)處來到冠縣組織群眾、發(fā)動(dòng)抗日。（照片）以郭英為書記的黨的臨時(shí)縣委建立并立即開展了工作。（照片）素有威武不屈、英勇抗暴光榮傳統(tǒng)的冠縣人民，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，迅速掀起了全民性的抗日救亡高潮。農(nóng)民互助會(huì)遍及全縣，會(huì)員達(dá)13萬人，婦救會(huì)、青救會(huì)、文救會(huì)、兒童團(tuán)相繼成立。“冉光耀、高元貴、互助會(huì)、十支隊(duì)”，成為日敵的四大眼中釘。冠縣，成為魯西北全民抗戰(zhàn)的一面旗幟。
在冠縣的革命歷史上，有一段佳話曾廣為流傳，那就是冠縣的“七大閨女，七大女婿”。他們一方是威震敵膽的抗日名將，一方是冠縣女兒中的巾幗英雄。他們的青春在烽火連天的歲月里閃光，他們的愛情在“兩軍陣前并馬行”時(shí)成熟。他們的結(jié)合沒有當(dāng)代青年的浪漫與纏綿，有的只是共同的理想和相互的仰慕。他們是：林彬---楊勇，洪林---曾思玉，王惠穎---李聚奎，齊濤---高元貴，張坤---許夢俠，王震凡---黑伯理，沙曉魯---徐運(yùn)北。（照片）
二、中流砥柱  
中國人民抗日戰(zhàn)爭，是二十世紀(jì)三四十年代在中國共產(chǎn)黨主張建立的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線旗幟下，全國各族人民共同抵抗日本帝國主義侵略的正義戰(zhàn)爭。這一時(shí)期，冠縣一帶留下了鄧小平、宋任窮、楊得志、楊勇、楊易辰等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的身影和足跡；作為鞏固的革命根據(jù)地，地區(qū)黨、政領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和分區(qū)部隊(duì)長時(shí)間駐扎在這里，當(dāng)時(shí)就被譽(yù)為“魯西北平原上的小延安”；僅有17萬人口的縣份，就有15000人參軍，1908名英雄兒女血染疆場?？梢詿o愧地說，冠縣人民為中國人民抗日戰(zhàn)爭的勝利做出了巨大犧牲和貢獻(xiàn)。
1938年11月15日，聊城淪陷，范筑先將軍和600健兒為國捐軀。魯西北抗日形勢轉(zhuǎn)入低潮。在這人心惶惶，士氣低落之際，李聚奎率八路軍青年縱隊(duì)挺進(jìn)魯西，在冠縣崔八里莊組建一二九師先遣縱隊(duì)。（照片）隨后，陳賡率領(lǐng)三八六旅也進(jìn)軍魯西北，（照片）迅速穩(wěn)定了革命形勢。當(dāng)日寇第三次占領(lǐng)冠縣縣城并駐扎下來，我黨的魯西北地委、冠縣縣委、抗日政府和抗日團(tuán)體被迫轉(zhuǎn)入農(nóng)村。但全縣轟轟烈烈的抗日高潮并未低落。在廣大的農(nóng)村陣地上，各基層政權(quán)被牢牢掌握在共產(chǎn)黨員手里，縣游擊營、武工隊(duì)、農(nóng)民抗日游擊大隊(duì)、衛(wèi)河支隊(duì)、各區(qū)游擊隊(duì)等抗日武裝紛紛建立，一場慷慨慘烈、氣壯山河的抗敵御侮之戰(zhàn)，在冠縣這塊不屈的土地上就此開始。
在全縣人民同仇敵愾，浴血奮戰(zhàn)的八年里，冠縣抗日縣長王化云毀家紓難的事跡曾激勵(lì)過無數(shù)人。他在領(lǐng)導(dǎo)全縣人民團(tuán)結(jié)抗日的同時(shí)，把妻子的家私變賣買成機(jī)槍，裝配了十支隊(duì)機(jī)槍營；把自家?guī)齑娴柠溩幽ッ嬲麴x，從館陶運(yùn)到冠縣，供給縣委、政府工作人員，每天一趟，持續(xù)一年。（王化云照片及《黃河的兒子》一書）
為了紀(jì)念范筑先將軍，黨的抗日武裝十支隊(duì)于1939年1月14日在冠縣萬善村改編為“筑先抗日游擊總隊(duì)”，簡稱“筑縱”，下轄8個(gè)團(tuán)，張維翰任司令員，朱德崇任副司令員，胡超倫為參謀長。（筑先縱隊(duì)機(jī)構(gòu)表）
1939年11月15日和12月5日，對(duì)于魯西北抗日軍民來說是兩個(gè)具有重要意義的日子。這兩天，八路軍一二九師政委鄧小平同志，分別在漳衛(wèi)河畔的秤鉤灣村和營鎮(zhèn)村召開了先縱、筑縱營以上干部會(huì)議和直南、豫北、冀南、魯西北地委及冠、館二縣領(lǐng)導(dǎo)干部會(huì)議，傳達(dá)中央擴(kuò)大的六屆六中會(huì)議精神，做了整頓軍紀(jì)和堅(jiān)持抗戰(zhàn)的重要報(bào)告，為下一步的抗戰(zhàn)指明了方向。（照片、文件）
在團(tuán)結(jié)奮起，共御外侮的歲月里，冠縣社會(huì)各界不分階層，不分行業(yè)，有錢出錢，有力出力，全民抗戰(zhàn)，如火如荼。為了加強(qiáng)黨對(duì)抗戰(zhàn)的領(lǐng)導(dǎo)，縣委早在1938年就開展了“發(fā)展黨員突擊月活動(dòng)”，經(jīng)過“七月突擊”、“九月沖鋒”，全縣黨員總數(shù)由幾十人猛增到692人，建立基層支部81個(gè)，成為抗戰(zhàn)的堡壘和中堅(jiān)。（黨旗圖片）由于黨組織力量的增強(qiáng)，對(duì)敵斗爭捷報(bào)頻傳：“抗不交運(yùn)動(dòng)”在經(jīng)濟(jì)上給敵人沉重打擊；“破路運(yùn)動(dòng)”讓敵人的“掃蕩”步履艱難；“平封鎖溝”、“開辟衛(wèi)河交通線”讓敵人的“封鎖”和“蠶食”計(jì)劃化為泡影。在并肩戰(zhàn)斗的過程中，老百姓和八路軍、共產(chǎn)黨結(jié)下了血肉親情。比如段君毅同志受傷之后，就得到進(jìn)步醫(yī)生李蓬舟的精心治療和無微不至的照顧，最終結(jié)下了深厚的友誼。（照片、實(shí)物、信件）正是由于共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的全民抗戰(zhàn)，正是由于共產(chǎn)黨、八路軍、老百姓的生死與共、血肉交融，冠縣這塊敵后抗日根據(jù)地，才能像砥柱磐石一樣，在敵偽掀起的腥風(fēng)血雨、狂濤惡浪中巍然屹立，紅旗不倒?。▓D片共13張）
（第三展室）
血火壯歌
血與火的歷史告訴世人，日本帝國主義侵略中國犯下了不可饒恕的滔天罪行，欠下了中國人民難以償還的一筆筆血債。血與火的歷史同時(shí)告訴世人，道高一尺，魔高一丈。有多少優(yōu)秀共產(chǎn)黨員毀家紓難，拋卻頭顱，有多少英雄兒女舉起刀槍，投奔疆場。
一、慘絕人寰
日軍侵入冠縣后，實(shí)行了慘無人道的燒、殺、搶“三光”政策。1941年以后，又連續(xù)推行了5次“治安強(qiáng)化運(yùn)動(dòng)”，對(duì)抗日根據(jù)地進(jìn)行瘋狂的“掃蕩”，“囚籠”封鎖，“蠶食”分割，“鐵壁合圍”，把廣大人民群眾推向萬劫不復(fù)的災(zāi)難深淵。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，抗日戰(zhàn)爭時(shí)期全縣死難軍民近30000人之多。
1、1937年11月30日，駐館陶日軍血洗段辛莊，殘殺5人，燒房500間，燒死大牲畜50頭，燒、搶財(cái)務(wù)不計(jì)其數(shù)。（照片）
2、1939年7月，國民黨頑固派分子王金祥派特務(wù)營馬澤遠(yuǎn)將中共魯西北地委書記張炳元?dú)⒑τ诔强h華莊。（張炳元照片）
3、1939年9月，盤踞于冠縣東北部的吳連杰匪部血洗喬莊，殺害村民18人，打傷數(shù)十人，搶走大車60輛，牲畜80頭以及大量財(cái)物；有60名婦女被抓走后慘遭奸淫，全村賣掉2000畝土地才將人贖回。（照片）
4、1943年4月，日偽軍4500余人對(duì)冠北地區(qū)進(jìn)行“鐵壁合圍”，造成軍分區(qū)基干團(tuán)、馬頰河支隊(duì)的230多名干部戰(zhàn)士壯烈犧牲，群眾數(shù)百人被殺，制造了著名的“孔村慘案”。（照片2張）
5、1943年5月19日，齊子修匪部圍攻抗日堡壘村張柳邵村，殺害村民108人，燒毀房屋104間，牽走耕牛130頭，村中財(cái)物洗劫一空。自衛(wèi)隊(duì)長張洪儒在與匪徒的搏斗中壯烈犧牲。劫后，全村101戶人僅剩30戶。（照片）
6、1943年5月，冠縣日偽軍數(shù)百人合圍東呂莊，18名群眾被害，3人重傷。（照片）
7、1943年10月1日，日軍在桑阿鎮(zhèn)一帶將幾個(gè)村的群眾合圍到掖莊大坑旁，槍殺13人，40多名婦女被當(dāng)眾奸淫。（照片）
8、1943年6月，臨清、冠縣、館陶、堂邑、聊城、陽谷、莘縣、大名、南樂、壽張等10縣日偽軍14500人對(duì)冠南、朝北根據(jù)地進(jìn)行鐵壁大合圍，在前李趙莊將15名逃難群眾殺害，將20名群眾推入井中殘殺，制造了“血水井慘案”。（照片）
9、越來越多的資料證明，日軍在冠縣曾使用滅絕人性的細(xì)菌戰(zhàn)，受害百姓難以數(shù)計(jì)。（照片2張與文章）
日軍從冠縣抓走大批勞工，為其瘋狂的戰(zhàn)爭機(jī)器付出非人的勞動(dòng)。（照片）
10、1945年7月，臨清日偽軍偷襲王二大寨，對(duì)躲藏在地道中的群眾痛下殺手，23名群眾被害。（照片）
以上鐵的事實(shí)證明：日本軍國主義在華犯下的罪行駭人聽聞、罄竹難書。對(duì)于近年來日本政壇的右派分子，堅(jiān)持參拜靖國神社、篡改教科書、否認(rèn)侵華歷史的倒行逆施，我們不能不表示極大的憤慨！
二、浴血疆場
根據(jù)鄧小平提出的以武裝斗爭為核心的全面對(duì)敵斗爭方針，我正規(guī)軍、地方部隊(duì)、游擊隊(duì)、民兵及廣大群眾結(jié)為一體，成功地運(yùn)用了地道戰(zhàn)、地雷戰(zhàn)、麻雀戰(zhàn)、破襲戰(zhàn)等一系列游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，創(chuàng)造了魯西北抗戰(zhàn)史上一個(gè)又一個(gè)光輝戰(zhàn)例。正如當(dāng)時(shí)毛澤東主席高度評(píng)價(jià)的那樣，“河北平原、山東北部和西北部平原，已經(jīng)發(fā)展了廣大的游擊戰(zhàn)爭，是平地能夠發(fā)展游擊戰(zhàn)爭的證據(jù)?！痹诖笮?shù)百次戰(zhàn)斗中，他們出生入死，浴血疆場，涌現(xiàn)出“趙三營”、“鐵帽子二連”、“一區(qū)隊(duì)”、“柏江隊(duì)”“衛(wèi)河支隊(duì)”、“二十四團(tuán)”等無數(shù)英雄集體及英雄人物，他們的功績永載黨的史冊。
1、1939年10月1日，趙建民率筑縱三營——即著名的“趙三營”，在陳貫莊大膽伏擊了裝備精良的日軍廣瀨旅團(tuán)及偽軍共4000余人，一場激戰(zhàn)，趙三營以傷亡24人的代價(jià)，殲敵110多人，在魯西抗戰(zhàn)史上開創(chuàng)了以少勝多的光輝戰(zhàn)例，被譽(yù)為“魯西北的平型關(guān)大捷”。（照片3張）
2、1940年11月19日，冠縣日偽軍100余人圍攻抗日堡壘村許辛村，村抗日自衛(wèi)隊(duì)帶領(lǐng)群眾奮起抗擊，在縣政府警衛(wèi)連的支援下，敵偽潰逃。魯西北行署特頒發(fā)“殺敵致果”錦旗一面，以示表彰。（照片）
3、1942年1月12日，八路軍一二九師新八旅一部攻克館陶縣城，斃、俘日偽軍100余人，繳獲大批糧食。（照片）
4、1942年冬，軍分區(qū)司令員馬本齋、副司令趙建民率基干團(tuán)和回民支隊(duì)，一夜之間，拔除偽七區(qū)部所在地趙固據(jù)點(diǎn)和西堤固據(jù)點(diǎn)，擊斃偽區(qū)長蔣煥彩，俘敵200余名。（照片）
5、1943年1月，軍分區(qū)召開會(huì)議，部署開辟冠北地區(qū)作戰(zhàn)任務(wù)。一場長達(dá)6個(gè)月、歷經(jīng)數(shù)十戰(zhàn)的冠北大爭奪拉開了序幕。所謂“冠北”，當(dāng)時(shí)又稱“六、八區(qū)”，曾長期被敵、偽、頑、土匪、地方民團(tuán)、反動(dòng)會(huì)道門盤踞，給我軍的活動(dòng)帶來極大不便。敵人曾喊出口號(hào)：“寧舍茌、博平，不放六、八區(qū)”，可見其位置的重要。在這場爭奪戰(zhàn)中，我新八旅22團(tuán)、23團(tuán)，分區(qū)基干團(tuán)、縣、區(qū)地方武裝，在肖永智、趙建民、馬本齋的指揮下，先后攻克清水、劉屯、野馬莊、大張莊、朱莊、大焦莊、王朝營等據(jù)點(diǎn)，擊退了日偽軍和齊子修匪部的多次反撲，粉碎了3500多日偽軍的“合圍”，先后斃傷、俘虜敵人數(shù)百名，初步打開了冠北局面，建立了抗日政權(quán)。肖永智率部進(jìn)駐了長期不與我合作的小郭寨。與此同時(shí)，我回民支隊(duì)、馬頰河支隊(duì)和地方武裝，一舉殲滅了齊子修部薄光三旅，斃敵600，俘虜170，傷敵103人，把齊匪趕出桑阿鎮(zhèn)。（照片6張）
6、在八年抗戰(zhàn)中，除了正規(guī)部隊(duì)的英勇作戰(zhàn)之外，冠縣地方政權(quán)和地方武裝中，也涌現(xiàn)出許多威震敵膽的抗日英雄，他們傳奇般的斗爭故事，直到今天，還被群眾活靈活現(xiàn)的傳誦著。如當(dāng)時(shí)廣為流傳的“東邊一只虎，西邊一只狼，當(dāng)中一架梁”，講的就是英雄區(qū)長王西原、梁文煥和郎勤驤。王西原作戰(zhàn)勇猛，敵人畏之如虎，曾兩拔敵人的區(qū)公所；一區(qū)區(qū)長梁文煥號(hào)稱“梁文煥，圍城轉(zhuǎn)，白天不見夜里歡?！痹跀橙吮亲拥紫虑蓨Z據(jù)點(diǎn)；還有另一位傳奇人物，“柏江隊(duì)”隊(duì)長米國賓，曾經(jīng)單身取下敵人炮樓，俘敵20 多個(gè)。（照片6張）這些虎膽英雄在敵強(qiáng)我弱的嚴(yán)酷形勢下，晝伏夜出，斗智斗勇，給了侵略者以沉重打擊。
7、到了抗日戰(zhàn)爭的最后階段，日偽軍只能龜縮在有數(shù)的據(jù)點(diǎn)，出門只有挨打了。1944年9月，駐館陶日軍500余人到湯村搶糧，被我22團(tuán)及地方部隊(duì)伏擊，打死打傷80多人，館陶偽縣長張呈瑞和一名日軍顧問官被擊斃。（照片）1945年春末，我縣大隊(duì)一舉攻克衛(wèi)河上的重要據(jù)點(diǎn)金灘鎮(zhèn)，殲敵300多名。（照片）
8、到了1945年夏天，侵華日軍已成強(qiáng)弩之末。我軍以秋風(fēng)掃落葉之勢把城外據(jù)點(diǎn)一掃而光，縣城日偽軍陷入四面楚歌之中，不得不于7月11日放棄縣城，倉皇出逃。冠縣成為魯西北最早解放的縣份。地區(qū)、縣黨政軍領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)進(jìn)駐縣城，數(shù)萬軍民扒城墻、填壕溝、開大會(huì)、唱大戲，熱烈慶祝抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利。（照片2張）
（第四展室）
   宋任窮、許夢俠辦公室場景復(fù)原區(qū)
（第五展室）
戰(zhàn)略后方 -
解放戰(zhàn)爭時(shí)期，冠縣作為老解放區(qū)，義不容辭地?fù)?dān)負(fù)起“戰(zhàn)略后盾”的歷史重責(zé)，成為前線兵員和物資供給的基地與保障。土地改革、支援前線是全縣人民的兩大中心任務(wù)，一切為前線，一切為勝利是黨政軍群的共同奮斗目標(biāo)。
1、抗日戰(zhàn)爭的硝煙剛剛散去，蔣介石就發(fā)動(dòng)了全面內(nèi)戰(zhàn)。劉鄧大軍從秤鉤灣渡口橫渡衛(wèi)河，進(jìn)入冠縣，以便挺進(jìn)黃河北岸。劉伯承、鄧小平住在秤鉤灣指揮了這次行動(dòng)。（照片2張）
2、為了支援解放戰(zhàn)爭，為大部隊(duì)補(bǔ)充兵源，在黨員干部的帶動(dòng)下，全縣掀起了參軍熱潮，共有3387名熱血青年，報(bào)名參加了中國人民解放軍，開赴前線。（照片2張）
3、隨著解放戰(zhàn)爭形勢的變化，邊區(qū)軍工部的兵工二、三、四廠分別遷到冠縣的小郭寨、連寨等村。我縣的廣大民兵和群眾負(fù)責(zé)將生產(chǎn)的各種炮彈源源不斷的運(yùn)往前線，支援解放戰(zhàn)爭。（照片）
4、1946年11月，解放軍二野二縱在城北設(shè)立“后方醫(yī)院”，分布于20多個(gè)村莊。為做好傷員的護(hù)理、轉(zhuǎn)送，縣政府專門成立了由縣長任站長的“支前兵站”。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)：在三年時(shí)間里，醫(yī)院共接待傷病員30000 多人，為迎送傷病員及醫(yī)療物資，全縣共出動(dòng)大車3794輛（次），牲口11383頭（次），車夫80618人次。駐有傷病員的村莊普遍成立了洗衣小組，為傷病員拆洗衣服，做鞋襪。其中后張平村婦聯(lián)主任、共產(chǎn)黨員趙海英，三年如一日帶領(lǐng)全村年婦女照顧傷病員，被冀南區(qū)評(píng)為特等擁軍模范，醫(yī)院特贈(zèng)她“人民功臣”金字牌匾一面，以示感謝。（照片2張）
5、為了奪取解放戰(zhàn)爭的勝利，全縣人民動(dòng)員起來，全力支援劉鄧大軍強(qiáng)渡黃河，挺進(jìn)中原。在1946年7月——1947年7月的整整一年里，全縣共提供戰(zhàn)勤支差60多萬個(gè)，出動(dòng)民兵2029人，參戰(zhàn)86000天，出動(dòng)擔(dān)架3481副，27848人，其中火線擔(dān)架294副、2352人，長運(yùn)大車190輛，轉(zhuǎn)運(yùn)大車5358輛，碾米磨面1238000斤，做軍鞋幾十萬雙，捐款1000多萬元。剛剛打走日本、渡過災(zāi)荒的冠縣人民，雖然自己的生活還非常困苦，但為了解放事業(yè)，仍然毫不猶豫的做出了無私的奉獻(xiàn)。充分展示了老區(qū)人優(yōu)良的革命傳統(tǒng)和高度的政治覺悟。（照片8張）
（二樓復(fù)原晉冀魯豫軍區(qū)二縱指揮所場景）
1945年12月下旬，晉冀魯豫軍區(qū)二縱政委宋任窮奉劉伯承、鄧小平之命，率部發(fā)起聊博戰(zhàn)役。二縱司令部指揮所進(jìn)駐這里，運(yùn)籌帷幄，決勝百里之外，指揮了聊博戰(zhàn)役，迎來了整個(gè)魯西北的徹底解放。
6、隨著解放大軍的節(jié)節(jié)勝利，大片的土地獲得解放，大批的政權(quán)需要接管，干部的需求量猛增。為此，冠縣先后組織了4批干部隨軍南下，去開辟新區(qū)，接管政權(quán)；組織2批干部北上，支援東北和京津建設(shè)，總數(shù)近400人。至于通過部隊(duì)輸送的干部、各個(gè)時(shí)期分散調(diào)走的干部，其總數(shù)已經(jīng)難以統(tǒng)計(jì)了。因此，冠縣被譽(yù)為“干部的母縣”實(shí)在當(dāng)之無愧。這一批批冠縣的優(yōu)秀兒女，在全國各地，在各條戰(zhàn)線，在各種崗位上，以冠縣人的誠實(shí)正直、樸實(shí)豪爽做出了突出的貢獻(xiàn)，大多數(shù)已經(jīng)成為黨和國家的高級(jí)干部。（照片2張）
7、1946年5月，具有偉大歷史意義的“土地改革運(yùn)動(dòng)”在冠縣開始。為了打開局面，7月，縣委在張莊召開兩個(gè)區(qū)、20多個(gè)村的一萬多名群眾參加的大會(huì)，斗爭大地主王老萬。（照片）沒收其土地1900畝，樓房4座、瓦房100余間、平房80間、油坊2處、大牲畜70頭、大車19輛和大批浮財(cái)分給了貧雇農(nóng)。這次大會(huì)鼓舞了群眾斗志，震懾了惡霸地主，是土改運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈開展起來。到1948年底土改結(jié)束時(shí)，全縣共有9721戶貧下中農(nóng)分得土地33850畝、房屋7839間。徹底消滅了延續(xù)2000多年的封建剝削制度，第一次實(shí)現(xiàn)了中國歷史上無數(shù)次變法、造反、起義所未能實(shí)現(xiàn)的“耕者有其田”。（照片3張）
8、1948年1月7日——2月24日，地委在柳林召開所屬各縣、區(qū)黨員干部大會(huì)，重點(diǎn)解決黨的組織不純、作風(fēng)不純和土地改革問題，后來稱為“柳林整黨”。由于對(duì)黨內(nèi)組織不純問題估計(jì)偏重，冠縣與會(huì)的194名黨員干部中，有106名受到不同程度的組織或行政處分。后來，這種情況得到了及時(shí)糾正，一些被錯(cuò)誤處理的干部都進(jìn)行了甄別。（照片）
9、1949年4月，完成了遼沈、平津兩大戰(zhàn)役的第四野戰(zhàn)軍揮師南下，兩次經(jīng)過冠縣，受到冠縣人民的熱情接待。全縣共組織14萬人次投入工作，備足大軍所需糧草。據(jù)40個(gè)村的統(tǒng)計(jì)，百姓為大軍縫補(bǔ)鞋襪近萬雙，縫、洗衣服 上萬件，收到部隊(duì)首長的贊揚(yáng)。（照片）
10、1949年10月1日，中華人民共和國成立。數(shù)萬飽受壓迫蹂躪、災(zāi)荒戰(zhàn)亂之苦的冠縣民眾齊集縣城，載歌載舞，歡慶勝利。10里長的游行隊(duì)伍里，多少人在振臂高呼，多少人在熱淚盈眶，他們知道，從血與火中走過來的冠縣，正和新中國一起，翻開歷史全新的一頁！
（第六展室）
英烈千秋
“成千成萬的先烈，為著人民的事業(yè)在我們的前頭英勇地犧牲了。讓我們高舉起他們的旗幟,踏著他們的血跡前進(jìn)吧！”
（第七展室）
趙健民陳列室
第一部分：趙健民簡歷
趙健民，1912年6月24日生，山東省冠縣人。1920年至1931年夏，在家鄉(xiāng)讀書。1931年夏，考入山東省臨清六縣聯(lián)立簡易師范。1932年夏，為了尋找中國共產(chǎn)黨，中斷學(xué)業(yè)，考入設(shè)在濟(jì)南的山東省立第一鄉(xiāng)村師范。1932年11月，加入中國共產(chǎn)黨。1933年5月，任鄉(xiāng)師黨支部書記，6月，濟(jì)南市委北區(qū)巡視員。1933年7月，山東省委及全省黨組織遭受嚴(yán)重破壞，與北方局和中央失去聯(lián)系。此后，他與部分共產(chǎn)黨員一起，獨(dú)立開展黨的工作，在極困難的條件下，恢復(fù)和發(fā)展山東部分地區(qū)的黨組織，組成了濟(jì)南市委和山東省工委，任濟(jì)南市委書記，山東省工委組織部部長、代理書記，并幾經(jīng)努力，于1935年底與北方局接上關(guān)系。在這一時(shí)期，他為中共山東黨組織的建設(shè)做出了突出貢獻(xiàn)，受到北方局表揚(yáng)。1936年5月，山東省委重新成立，任省委組織部部長兼濟(jì)南市委書記。是年9月，因叛徒出賣而被捕。在獄中，受盡酷刑，堅(jiān)貞不屈，保護(hù)了山東黨組織。同年12月，領(lǐng)導(dǎo)建立了獄中黨支部，任書記。
抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，1937年10月，在國共兩黨合作抗日的形勢下，取保出獄。出獄后，立即同山東省委接上關(guān)系。11月，任中共魯西北特委書記，時(shí)與冠縣工委建立了魯西北抗日游擊隊(duì)，爭取部分綠林武裝抗日。1939年1月，任八路軍筑先縱隊(duì)營長，是年秋，率營在冠縣陳貫莊伏擊日軍，斃傷敵110余人。1940年5月，任八路軍第一二九師新八旅營長。1941年在北方局黨校學(xué)習(xí)。1942年至1945年9月，先后任冀魯豫軍區(qū)第三軍分區(qū)、第七軍分區(qū)司令員。這期間的1944年8月，因率部成功地解放莘縣城，受到冀魯豫軍區(qū)表揚(yáng)。抗日戰(zhàn)爭8年中，為建立、壯大冀魯豫邊區(qū)抗日根據(jù)地做出了貢獻(xiàn)。
解放戰(zhàn)爭時(shí)期，1945年10月任中共冀魯豫區(qū)委副書記兼冀魯豫軍區(qū)副政治委員，1946年7月又兼任晉冀魯豫軍區(qū)后方戰(zhàn)勤總指揮部政治委員，1947年9月任冀魯豫軍區(qū)司令員，1949年1月任第二野戰(zhàn)軍第五兵團(tuán)第十七軍政治委員，8月兼任軍長。先后率部參加了豫東戰(zhàn)役、淮海戰(zhàn)役、渡江戰(zhàn)役和解放大西南戰(zhàn)役。1949年11月，又兼任貴陽市軍管會(huì)副主任、貴州支前司令部司令員，1月兼任中共貴州省委常委。這期間，因在1948年春堅(jiān)持冀魯豫解放區(qū)黃河南游擊戰(zhàn)中和淮海戰(zhàn)役中出色地完成了任務(wù)，受到華東野戰(zhàn)軍的表揚(yáng)。解放戰(zhàn)爭4年中，為解放全中國做出了貢獻(xiàn)。
中華人民共和國成立后的1950年2月，任西南軍政委員會(huì)交通部部長兼西南鐵路工程局局長，領(lǐng)導(dǎo)修建了新中國第一條鐵路——成渝鐵路和康藏公路。1952年底任國家鐵道部副部長。1955年1月至1959年9月，任中共山東省委第三書記，山東省人民委員會(huì)省長，中共山東省委常委、書記處書記兼省監(jiān)察委員會(huì)書記。這期間，因抵制“左”的錯(cuò)誤，在1958年整風(fēng)補(bǔ)課中被作為山東省的地方主義、分散主義、右傾機(jī)會(huì)主義的總代表受到批判。1959年9月降職為濟(jì)南鋼鐵廠黨委第二書記、副廠長。1962年底被甄別后，任中共云南省委書記處書記、云南省政協(xié)副主席，兼任云南省經(jīng)濟(jì)委員會(huì)主任?！拔幕蟾锩敝校?qū)Α白蟆眱A錯(cuò)誤提出批語進(jìn)行抵制，遭康生、謝富治誣陷，被關(guān)押長達(dá)7年零8個(gè)月。在被關(guān)押期間，雖受盡迫害，但始終堅(jiān)持原則，堅(jiān)持斗爭，英勇卓絕，保持了一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)有的品德。1978年9月，獲得公開平反，恢復(fù)名譽(yù)。
1978年4月，任國家第三（航空）機(jī)械工業(yè)部黨級(jí)副書記、副部長。1981年7月，積極響應(yīng)黨中央號(hào)召，帶頭要求退居第二線。是年12月，任第三機(jī)械工業(yè)部顧問組組長。1982年4月至1985年2月，任航空工業(yè)部顧問。1983年5月至1991年6月，任冀魯豫邊區(qū)革命史工作組組長，主持編寫了《冀魯豫邊區(qū)革命史》、《中共冀魯豫邊區(qū)黨史大事記》和冀魯豫邊區(qū)革命史資料叢書。1997年至2000年，任冀魯豫邊區(qū)革命紀(jì)念館籌建委員會(huì)主任，領(lǐng)導(dǎo)建立了冀魯豫邊區(qū)革命紀(jì)念館。這期間，擔(dān)任《中共山東地方史》（第一卷）和《中共山東歷史大事記》編審委員會(huì)顧問，為研究、編寫中共山東黨花費(fèi)了大量心血。從1992年1月至1999年10月，擔(dān)任中國孔子基金會(huì)常務(wù)副會(huì)長。
他是中共第八屆候補(bǔ)中央委員，在中共第十二大、第十三上當(dāng)選為中央顧問委員會(huì)委員。
第二部分：趙健民不同時(shí)期的代表照片
圖為趙健民于1936年擔(dān)任山東省委組織部長兼濟(jì)南市委書記時(shí)的照片。（二）---1
圖為趙健民于1946年擔(dān)任冀魯豫軍區(qū)副政治委員時(shí)的照片。（二）---2
圖為趙健民于20世紀(jì)50年代擔(dān)任中共山東省委第三書記、山東省人民委員會(huì)省長時(shí)的照片。（二）---3
圖為趙健民于20世紀(jì)80年代擔(dān)任中顧委委員、國家航空工業(yè)部顧問組組長時(shí)的照片。（二）---4
圖為趙健民于20世紀(jì)90年代時(shí)的照片。（二）---5
圖為趙健民于2002年6月24日九十壽辰時(shí)的照片。（二）---6
（附趙紫陽的祝壽詞兩件）
第三部分：趙健民戰(zhàn)斗和工作時(shí)的照片
全國解放時(shí)期，趙健民先是任冀魯豫軍區(qū)副政治委員，后任冀魯豫軍區(qū)司令員。他率領(lǐng)部隊(duì)與國民黨反動(dòng)軍隊(duì)鏖戰(zhàn)在冀魯豫大平原上。圖為冀魯豫軍區(qū)部分干部合影，前排左一是趙健民。（三）---1
1948年冬，中國人民解放軍冀魯豫軍區(qū)召開南下誓師大會(huì)，圖為大會(huì)中部分干部合影，前排左二為趙健民。此后的1949年1月，趙健民擔(dān)任第二野戰(zhàn)軍第五兵團(tuán)第十七軍政治委員，不久又擔(dān)任軍長。他率部參加了渡江戰(zhàn)役和解放大西南戰(zhàn)役。（三）---2
新中國建立后的1950年2月，趙健民擔(dān)任西南軍政委員會(huì)交通部長兼西南鐵路工程局局長。他領(lǐng)導(dǎo)修建了新中國的第一條鐵路---成渝鐵路。圖為1951年11月30日成渝鐵路的沱江大橋落成時(shí)，趙健民（左一）與熊克武、劉文輝在大橋視察。（三）---3
自1955年至“文革”發(fā)生前的1966年5月，趙健民先后任中共山東省委第三書記、山東省人民委員會(huì)省長和中共云南省委書記處書記。圖為1964年春，趙健民（前排右一）參與陪同國務(wù)院總理周恩來（前排左二）接見昆明部隊(duì)代表。（三）---4
1965年，時(shí)任中共云南省委書記處書記的趙健民（右一）與中共西南局書記李井泉（左四）陪同中共中央總書記鄧小平（左三）視察昆明機(jī)床廠。（三）---5
“文革”中，趙健民因批評(píng)、抵制“左”傾錯(cuò)誤，被林彪、“四人幫”反革命集團(tuán)關(guān)押長達(dá)七年零八個(gè)月。1978年9月獲得公開平反、恢復(fù)名譽(yù)。圖為趙健民（前右二）調(diào)離云南時(shí)，數(shù)千人自動(dòng)聚集在昆明火車站送行。（三）---6
自1978年4月時(shí)，趙健民擔(dān)任國家航空工業(yè)部黨組副書記、副部長。圖為趙健民（左四）在法國參觀航空企業(yè)。（三）---7
1981年底，趙健民響應(yīng)中共中央號(hào)召，帶頭退居第二線，任國家航空工業(yè)部顧問組組長。圖為北京市東四.十四條小學(xué)少先隊(duì)代表慰問趙健民（左二）。（三）---8
1983年12月至1985年2月，趙健民任中央整黨工作指導(dǎo)委員會(huì)駐新疆聯(lián)絡(luò)員小組組長。圖為趙健民（前）1984年在新疆的照片。（三）---9
1985年4月初，趙健民（前）在北京市十三陵水庫北坡植樹。（三）---10
自1992年1月至1999年10月，趙健民擔(dān)任中國孔子基金會(huì)常務(wù)副會(huì)長。圖為1993年10月10日趙健民在韓國大田市中南大學(xué)召開的儒教思想國際學(xué)術(shù)研討會(huì)上致詞。（三）---11
2000年，趙建民出席中鐵二局（原西南鐵路工程局）建局五十周年慶祝大會(huì)。  圖為趙健民（左四）正在講話。（三）---1
第四部分 趙健民的部分合影照片
趙健民與曾任中共中央政治局委員、中共中央書記處書記、中國人民解放軍總參謀長的楊德志（右）的合影。（四）---1
趙健民與曾任中共中央政治局委員、中共中央書記處書記、國務(wù)院副總理、全國人大常委會(huì)委員長的田紀(jì)云（右）的合影。（四）---２
趙健民與曾任中共中央政治局委員、中共中央書記處書記、國務(wù)院副總理、全國人大常委會(huì)委員長的姜春云（前左一）的合影。（四）---３
趙健民與曾任中共中央書記處書記、國務(wù)院副總理、全國政協(xié)副主席的谷牧（左一）的合影。（四）---４
趙健民與曾任中共中央顧問委員會(huì)常委、中共北京市委書記的段君毅（左一）的合影。（四）---５
趙健民與曾任全國人大常委會(huì)委員長的阿沛．阿旺晉美（右）的合影。（四）---６
趙健民在１９８２年與黎玉（中）、林浩（右二）的合影。１９３６年５月，受中共北方局指示，黎玉、趙健民、林浩組成中共山東省委，黎玉任書記，趙健民任組織部長，林浩任宣傳部長。（四）---７
趙健民與曾在１９３６年受中共山東省委委托到國民黨反動(dòng)政府獄中探望趙健民的、著名的書法家武中奇（左）的合影。（四）---８
趙健民與曾任國家經(jīng)濟(jì)委員會(huì)主任、國家航空工業(yè)部部長的呂東（右）的合影。（四）---９
趙健民與曾任中國人民解放軍昆明軍區(qū)司令員的張铚秀（右）的合影。（四）---１０
趙健民與入黨介紹人、曾任國家文化部副部長的姚仲明（左）的合影。（四）---１１
趙健民與曾任國家第二輕工業(yè)部部長的徐運(yùn)北（右）的合影。（四）---１２
趙健民與曾任國家鐵道部部長的陳璞如（左）的合影。（四）---１３
趙健民與曾任中國人民解放軍北京軍區(qū)副司令員、北京衛(wèi)戍區(qū)司令員的潘焱（右）的合影。（四）---１４
趙健民與曾任貴州省人民政府省長的蘇剛（左）的合影。（四）---１５
趙健民與曾任寧夏回族自治區(qū)人民政府主席黑伯理（右）的合影。（四）---１６
趙健民與曾任云南省人民政府省長的劉明輝（左）的合影。（四）---１７
趙健民與曾任中共河北省顧問委員會(huì)主任的楊澤江（右二）的合影。（四）---１８
趙健民與曾任國家冶金工業(yè)部副部長的周冠五（右）的合影。（四）---１９
趙健民與曾任國家航空工業(yè)部部長的莫文祥（中）的合影。（四）---２０
趙健民與曾任國家外交部部長的李肇星（左一）的合影。（四）---２１
趙健民與曾任中國人民解放軍北京軍區(qū)司令員的李來柱（左一）的合影。（四）---２２
趙健民與曾任中共山東省委書記的趙志浩（左二）的合影。（四）---２３
趙健民與曾任中共聊城市委書記的郭兆信（右一）的合影。（四）---２４
趙健民與曾任中共山東省委黨史研究室副主任、《康生與趙健民冤案》一書的作者丁龍嘉（右）的合影。（四）---２５
趙健民與曾任中共冠縣縣委書記的宋文明（左）的合影。（四）---２６
趙健民出席在日本舉行的孔子學(xué)術(shù)討論會(huì)時(shí)，與外國專家的合影。（四）---２７
趙健民與在全國解放戰(zhàn)爭時(shí)期擔(dān)任其警衛(wèi)員的司澤賓（左）、在２０世紀(jì)５０年代擔(dān)任其秘書的屠榮舉（右）的合影。（四）---２８
趙健民與在１９６３年至１９６６年擔(dān)任其警衛(wèi)員的　李其光（右）的合影。（四）---２９
趙健民與丁詩純（右）的合影。“文革”中，丁詩純擔(dān)心趙健民在獄中被食物中放毒而害死，拿出一雙珍藏多年的象牙筷子，要趙健民的夫人楊瑞波送交獄中趙健民，以檢驗(yàn)食物中是否有毒。若食物中有毒，白色的象牙筷子即會(huì)變色。（四）---３０
趙健民與家鄉(xiāng)群眾的合影。（四）---３1
第五部分 晚年生活
九十三歲高齡的趙健民。結(jié)尾（五）---1
晚年趙健民和夫人楊瑞波與部分家人在一起。結(jié)尾（五）---2
正氣。結(jié)尾（五）---3
（第八展室）
春漫冠州
新中國成立后，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全縣人民為社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)做出了新的成就。特別是黨的十一屆三中全會(huì)以來，冠縣人民乘著改革開放的春風(fēng)，沖破小農(nóng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)的的束縛，發(fā)揚(yáng)革命戰(zhàn)爭年代的獻(xiàn)身精神，自力更生，艱苦奮斗，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)呈現(xiàn)出一個(gè)又一個(gè)新的輝煌。
事件回放
1949 年10月1日，新中國的建立，標(biāo)志著我國進(jìn)入了新民主主義社會(huì)階段。1956年三大改造完成后，社會(huì)主義的基本制度建立起來。到1966年5月，社會(huì)主義在探索中曲折前進(jìn)?！笆旰平佟敝?，經(jīng)過徘徊走向偉大的歷史性轉(zhuǎn)折。1979年開始，冠縣伴隨著全國發(fā)展前進(jìn)的步伐，進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期。
1、新中國成立以后，全縣人民特別是剛剛分到了土地的廣大貧下中農(nóng)，懷抱著對(duì)共產(chǎn)黨的無比感激和信任，開始了昂首挺胸、當(dāng)家作主的新生活。同樣，我們黨在奪取政權(quán)以后，也沒有忘記那些趕著大車、抬著擔(dān)架把自己從一個(gè)勝利送向另一個(gè)勝利的老根據(jù)地的人民。1951年9月8日，“中央老根據(jù)地慰問團(tuán)”在副團(tuán)長王從吾、賈心齋率領(lǐng)下來冠縣慰問。在有30000多人參加的歡迎大會(huì)上，王從吾代表中央作了熱情洋溢的長篇報(bào)告，并向冠縣人民贈(zèng)送了毛主席題寫的“發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，爭取更大光榮”的錦旗。（照片）
2、1950年春，由孫瑜編導(dǎo)、趙丹主演的電影《武訓(xùn)傳》在武訓(xùn)家鄉(xiāng)柳林開拍。1951年6月1日－11日，毛澤東主席派出以江青為首“武訓(xùn)歷史調(diào)查團(tuán)”，到堂邑、冠縣、臨清、館陶等地進(jìn)行調(diào)查，并于7月4日在《人民日報(bào)》發(fā)表了長篇《武訓(xùn)調(diào)查記》，為武訓(xùn)扣上“大地主、大債主、大流氓”三頂帽子。對(duì)《武訓(xùn)傳》的批判此開始。7月，縣委根據(jù)上級(jí)指示，組織各單位學(xué)習(xí)討論，肅清武訓(xùn)思想的“遺毒”。15年后，“文革”爆發(fā)，武訓(xùn)被再次批判，并被扒墳掘墓，砸骨拋尸。直到改革開放后，在廣大群眾的強(qiáng)烈要求和有識(shí)之士的奔走呼吁下，武訓(xùn)才恢復(fù)了他在人民心中的崇高地位。（照片3張與《毛主席請司洛路做客》）
3、自美帝國主義悍然發(fā)動(dòng)朝鮮戰(zhàn)爭以來，全縣的“抗美援朝”運(yùn)動(dòng)一浪高過一浪。全縣范圍內(nèi)，家家訂立“愛國公約”，人人“捐獻(xiàn)飛機(jī)大炮”，到1951年9月，全縣捐獻(xiàn)總額9億元舊幣，折合9萬元人民幣?！傲只ü摹薄ⅰ扒魻I嗩吶”分別參加“赴朝慰問團(tuán)”到前線為志愿軍演出。（照片）
4、全縣“鎮(zhèn)壓反革命”運(yùn)動(dòng)于1951年2月開始，6月7日，冠縣縣委書記李德忠直接向毛澤東主席書面報(bào)告全縣鎮(zhèn)反工作情況。報(bào)告稱：全縣共取締反動(dòng)會(huì)道門21個(gè)，管制反革命分子663名，審處重大反革命分子135名，其中極刑45名，徒刑46名，管制16名。（照片）
5、1952年1月7日—11日，中共冠縣第一次代表大會(huì)召開，大會(huì)代表308名，代表全縣5724名黨員。大會(huì)作出九項(xiàng)決議，選舉李德忠為縣委書記。（李德忠照片）
6、早在1943年，清水鎮(zhèn)吳文明等3戶農(nóng)民就創(chuàng)建了全縣第一個(gè)互助組，1951年3月，縣委把他們的事跡通報(bào)全縣。1952年5月底，玉莊農(nóng)民田慶明帶領(lǐng)9戶農(nóng)民創(chuàng)建了全縣第一個(gè)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社，縣委迅速將他們的事跡通報(bào)全縣。到1956年1月，全縣農(nóng)村全部實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義農(nóng)業(yè)合作化，入社農(nóng)戶達(dá)到48547戶，占農(nóng)戶總數(shù)的96% 。1956年，全縣完成了私營工商業(yè)的社會(huì)主義改造，全縣有1722家私營商業(yè)、2404名從業(yè)人員過渡為供銷合作社。1958年2月，全縣第一個(gè)人民公社---史村人民公社成立。到9月7日，全縣20個(gè)鄉(xiāng)、432個(gè)合作社全部改建為7個(gè)“政社合一”的人民公社，全縣實(shí)現(xiàn)公社化。（照片）
7、1958年，“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈。9月，在省委號(hào)召下，全縣掀起“大煉鋼鐵”高潮。為?！颁撹F元帥升帳”，全縣“男女老少齊動(dòng)手，社社隊(duì)隊(duì)建高爐”。由于完全沒有起碼的條件和技術(shù)，煉出的幾乎全是廢品，造成極大浪費(fèi)。（照片5張）
8、由于三年自然災(zāi)害所造成的嚴(yán)重困難，1960年8月，縣委決定壓縮人員，支援農(nóng)業(yè)。從全縣28718名干部、職工、家屬、專業(yè)學(xué)校學(xué)生中壓縮出13828 名下放回村支援農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。10月，縣委10個(gè)部委合并為4個(gè)，人委38個(gè)科局合并為10個(gè)，67個(gè)縣屬企事業(yè)單位合并為57個(gè)。從縣直1075名干部中下放891人到農(nóng)業(yè)第一線，兼任公社、大隊(duì)、小隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。（照片）
9、1962年底，由于認(rèn)真貫徹了黨的“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”的八字方針，全縣糧棉生產(chǎn)呈現(xiàn)回升勢頭，基本渡過了三年自然災(zāi)害。（照片）
10、1966年，文化大革命爆發(fā)。1969年，毛主席發(fā)出“知識(shí)青年到農(nóng)村去，接受貧下中農(nóng)的再教育”的號(hào)召，大批城市知識(shí)青年開始上山下鄉(xiāng)。全縣共接受外地知識(shí)青年186名，安置到9個(gè)區(qū)的17個(gè)生產(chǎn)隊(duì)接受再教育。除此，我縣下鄉(xiāng)知識(shí)青年1000余人。（照片）
11、1976年9月9日，毛澤東主席逝世。10月，禍國殃民的“四人幫”被粉碎，全國一片歡騰。10月24日，冠縣25萬群眾在18個(gè)會(huì)場收聽了首都百萬人“慶祝粉碎四人幫大會(huì)”實(shí)況。月底，冠縣召開各類聲討會(huì)800余次，以各種形式揭批了“四人幫”的反動(dòng)罪行。（照片2張）
12、1978年12月，黨的十一屆三中全會(huì)勝利召開，全縣認(rèn)真貫徹落實(shí)會(huì)議精神1979年農(nóng)業(yè)生產(chǎn)獲得豐收。（照片2張）1981年，我縣開始普遍實(shí)行農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。1982年1月21日， 蘭沃公社大曲村全體農(nóng)民給黨中央寫信，表達(dá)他們自黨的十一屆三中全會(huì)以來由窮變富的喜悅心情。經(jīng)黨中央、國務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)同志批準(zhǔn)，該信以《做一個(gè)社會(huì)主義中國的農(nóng)民是多么自豪》為題在《人民日報(bào)》發(fā)表。2月8日，受黨中央、國務(wù)院委派，中共中央辦公廳副主任楊德中等6位同志，來看望大曲村全體社員并贈(zèng)送了良種、書籍等，中央、省、地、縣領(lǐng)導(dǎo)同志和社員共進(jìn)晚餐，歡度元宵佳節(jié)。（照片5張及《大眾日報(bào)》文章、報(bào)告文學(xué)《黃河故道的主人》）
13、1983年8月10日—1986年12月，冠縣先后組織了三次大的戰(zhàn)役，嚴(yán)厲打擊刑事犯罪。其間，共收捕各類犯罪分子1266名，其中依法逮捕743名，破獲各類案件1755起，摧毀犯罪團(tuán)伙145個(gè)，成員584名，繳獲贓款贓物折款245877元，收繳各種槍支10支，子彈340發(fā)，手榴彈12枚，炸藥17公斤。使全縣的治安狀況有了明顯的好轉(zhuǎn)。
14、改革開放以來，冠縣被省政府確定為改革開放試點(diǎn)縣。為了改善外部環(huán)境，縣委、縣政府采取了一系列措施。舉辦了“振興冠縣聯(lián)誼會(huì)”，“冠縣梨花節(jié)”，收到了良好的效果。
15、2005年至今，根據(jù)中央指示精神，縣委精心組織了“保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)”，進(jìn)一步密切了黨群關(guān)系、干群關(guān)系。
16、多年來，中央、省、市領(lǐng)導(dǎo)同志對(duì)冠縣的工作給予了極大的關(guān)心和支持，多次光臨指導(dǎo)。
（第九展室）
一、人民公仆
人民公仆為人民。他們的作用深刻體現(xiàn)在引領(lǐng)、服務(wù)、表率、奉獻(xiàn)上。無論在烽火硝煙的戰(zhàn)場，還是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的和平年代，都展現(xiàn)了他們運(yùn)籌帷幄、高瞻遠(yuǎn)矚的雄才大略，實(shí)事求是、講究實(shí)際的思想路線，聯(lián)系群眾、取信于民的扎實(shí)作風(fēng)，清正廉潔、嚴(yán)于律己的高尚品質(zhì)。
二、光輝成就
有著悠久歷史和光榮傳統(tǒng)的冠州大地,經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)的打造和建設(shè),處處鶯歌燕舞 ,春意盎然。既有廣闊無垠的肥沃良田,又有一望無際的碧海綠洲;既有初具規(guī)模的城市經(jīng)濟(jì),又有良好的基礎(chǔ)條件和外部環(huán)境;既有快速發(fā)展的社會(huì)事業(yè),又有獨(dú)具特色的現(xiàn)代文明。
1、冠縣是有名的農(nóng)業(yè)大縣，曾被列為全國十大產(chǎn)棉縣之一。近年來，除糧食之外，蔬菜、油料、畜牧業(yè)也都有了很大的發(fā)展，成為新的支柱產(chǎn)業(yè)。
2、冠縣有著名的黃河故道和幾十萬畝黃河決口淤積區(qū)，為林業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。幾十年來，縣委、縣政府領(lǐng)導(dǎo)人民堅(jiān)持不懈的治理荒沙，取得了舉世矚目的成就。冠縣被命名為“全國平原綠化先進(jìn)縣”，“全國經(jīng)濟(jì)林建設(shè)先進(jìn)縣”等光榮稱號(hào)，聯(lián)合國2606項(xiàng)目的實(shí)施，更吸引了22個(gè)國家的專家來冠考察。
3、近年來，冠縣加大了社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的力度，在這片古老的土地上，涌現(xiàn)出前社莊、劉屯、田馬園等一批新農(nóng)村的典型。                                                                                                                              
4、“水利是農(nóng)業(yè)的命脈”。近年來，我縣的水利工程建設(shè)取得了很大成績。全縣干支配套，溝渠成網(wǎng)，排灌順暢。引黃灌溉驅(qū)趕了旱魔，大型揚(yáng)水站保證了數(shù)十萬畝農(nóng)田穩(wěn)產(chǎn)高產(chǎn)。
5、這些年來，由于縣委、縣政府堅(jiān)定不移的實(shí)施“工業(yè)強(qiáng)縣”戰(zhàn)略，下大力氣抓工業(yè)，一批龍頭骨干企業(yè)迅速崛起。高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的規(guī)模不斷擴(kuò)大。冠州集團(tuán)被評(píng)為“2005年中國最具有生命力的十大民營企業(yè)”之一，冠星集團(tuán)的發(fā)展也登上了新的臺(tái)階。全縣工業(yè)產(chǎn)值在總產(chǎn)值中所占的比例越來越大。
6、科教文衛(wèi)事業(yè)獲得長足發(fā)展。全縣大專院校升學(xué)率每年跨出一大步，空飛招生連續(xù)8年名列全國第一；在全縣范圍內(nèi)，希望學(xué)校如雨后春筍般紛紛建成。全縣醫(yī)療制度改革進(jìn)展順利，醫(yī)療機(jī)構(gòu)實(shí)現(xiàn)合理整合。文化、體育、計(jì)生工作也都出現(xiàn)了全新的局面。
7、城鄉(xiāng)面貌徹底改觀，投資環(huán)境飛速提升。連續(xù)幾期的城區(qū)改造工程，讓冠縣小城初現(xiàn)現(xiàn)代化的風(fēng)采，濟(jì)館高速公路、邯濟(jì)鐵路的相繼通車，徹底結(jié)束了冠縣交通閉塞的歷史，“村村通”工程的完工，使得縣內(nèi)交通異常便捷。電信業(yè)的飛速發(fā)展，“互聯(lián)網(wǎng)”的開通，使冠縣緊緊地聯(lián)系著外部世界。
8、為了更好的招商引資，縣委、縣政府一再加大工作力度，出臺(tái)了一系列優(yōu)惠措施，取得了可喜地成效。新世紀(jì)工業(yè)園的入園項(xiàng)目接連不斷，引進(jìn)資金不斷攀升，越來越多的外商在冠縣這片充滿生機(jī)活力的土地上安家落戶。
9、針對(duì)我縣農(nóng)村剩余勞動(dòng)力隊(duì)伍十分龐大這一特點(diǎn)，縣委、縣政府狠抓了勞務(wù)輸出工作，成千上萬的冠縣兒女，開始走出家門闖世界。他們?yōu)榧亦l(xiāng)帶來了資金，帶來了技術(shù)，帶來了新的致富理念，成為振興冠縣的新的動(dòng)力。
10、對(duì)于冠縣人來說，旅游業(yè)---這一從古未有的全新行業(yè)，正呈現(xiàn)出日益興旺的勢頭。馬頰河度假村風(fēng)頭正健，武訓(xùn)紀(jì)念館初具規(guī)模，中共魯西北地委舊址成為“紅色旅游第一處”，冠州梨園一開門，便贏得了滿堂采聲，具有千年歷史的“蕭城遺址”，更具有巨大的開發(fā)潛力。在可以預(yù)見的將來，曾經(jīng)以貧窮落后、風(fēng)沙荒旱著名的冠縣，會(huì)憑借她綺旎的自然風(fēng)光，豐厚的文化底蘊(yùn)，輝煌的革命歷史，成為魯西平原上的又一旅游勝地。
三、結(jié)束語
80年歷史恢宏壯觀,驚心動(dòng)魄:勤勞勇敢的冠縣人民,不但用鮮血和生命譜寫了昨日的春秋,而且用智慧和汗水創(chuàng)造了今日的輝煌; 80年歷史鼓舞斗志,堅(jiān)定信仰:在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,中華民族不但能夠戰(zhàn)勝舊世界,而且能夠建設(shè)一個(gè)新世界; 80年歷史穿越時(shí)空,昭示未來:和平是大趨勢,發(fā)展是硬道理。讓我們緊密團(tuán)結(jié)在以胡錦濤為總書記的黨中央周圍, 高舉愛國主義的偉大旗幟,弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,百折不撓,銳意進(jìn)取,為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興、促進(jìn)世界的和平與發(fā)展,做出新的更大貢獻(xiàn)。
（第十展室）
多功能室
1、展覽魯西北地委舊址修復(fù)紀(jì)實(shí)
2、放映廳
3、休息室
4、留言處
5、辦公室
蕭城遺址公園
國家AA級(jí)旅游景區(qū)，省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。位于山東省聊城市冠縣西北方向十六公里處，距聊城市區(qū)66公里。是人們觀賞古跡研究歷史、休閑娛樂的旅游勝地。宋遼爭戰(zhàn)，遼軍進(jìn)攻中原澶淵時(shí)，宋景德元年（公元一零零四年），我國著名女政治家、軍事家蕭太后（名綽，字燕燕）修筑的進(jìn)可功，退可守的前線屯兵城。澶淵之盟后，宋遼罷戰(zhàn)，此城被稱作蕭城。平面方行，周長5000米，基部寬26米，頂部寬8米，最高點(diǎn)尚有10余米。
蕭城遺址公園，是在千年古城遺址上高標(biāo)準(zhǔn)規(guī)劃并開發(fā)建設(shè)的旅游景區(qū)。公園總體規(guī)劃建設(shè)面積為200萬平方米。擁有四個(gè)區(qū)：契丹古風(fēng)區(qū)、農(nóng)家樂民俗區(qū)、城墻保護(hù)帶、綜合服務(wù)區(qū)。沿著兵車道，在契丹古風(fēng)區(qū)漫步，可觀賞到氣勢恢宏的千年古城池，宋遼交兵對(duì)壘的點(diǎn)將臺(tái)，草原上的牧馬、羊群，射箭圍獵場，遼軍行帳，六郎寨，古城鐘樓、甕城，城門樓、箭樓、炮臺(tái)、古井亭、古城廟、烽火臺(tái)、樞密院、行宮、蕭太后雕塑等；進(jìn)入農(nóng)家樂民俗區(qū)，可吃住在農(nóng)家院，觀賞衣著契丹服飾青年男女舞蹈節(jié)目，聆聽大遼女主蕭燕燕的傳奇故事，宋遼戰(zhàn)爭的軼聞，了解黃泛平原鄉(xiāng)土民情，契丹風(fēng)情，逗留在古城人家，游客樂趣無窮，故民俗農(nóng)家樂是景點(diǎn)的特色；站在楊家墓地北的風(fēng)水山頂上，環(huán)視城墻保護(hù)帶，乃綠色長廊，青松翠柏、白楊垂柳，鶯歌燕舞，一派生態(tài)園林，北國風(fēng)光；景區(qū)內(nèi)，加油站、停車場、小賣部、快餐館、北國風(fēng)味小吃鋪、酒樓、土特產(chǎn)銷售店、大超市服務(wù)設(shè)施齊全。
景陽岡龍山文化古城遺址
景陽岡龍山文化古城遺址位于陽谷線張秋鎮(zhèn)景陽岡村以西。1973年，中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所吳汝祚首先在此發(fā)現(xiàn)了景陽岡遺址。1979年，聊城地區(qū)文物工作者對(duì)該遺址進(jìn)行了選點(diǎn)試掘。在遺址北部清理出龍山文化灰坑1 個(gè)、春秋墓1座。灰坑剖面有清晰的文化層，堆積厚約1.5米。上層為耕土，呈灰褐色，陶片、獸骨遍布；耕土層下為漢代、商周文化層；最下層為龍山文化堆積。出土了大量龍山文化中晚期的遺物，多為生活器皿?；铱拥撞堪l(fā)現(xiàn)一完整牛骨架，似為祭品，對(duì)古代家畜飼養(yǎng)的起源、馴用、牲畜祭祀的研究具有重要意義。另外，還采集有小骨針、蚌刀、石刀、石斧等。春秋墓為長方形土坑豎穴墓。東西長3.5米，南北寬2米，殘深3.2米。墓底中部有一長方形腰坑，坑內(nèi)殉狗一只，頭向東。墓內(nèi)出土遺物有陶、銅、骨器等共1770余件。1994年，聊城地區(qū)文物管理委員會(huì)組織文物勘探隊(duì)在配合陽谷縣景陽岡旅游區(qū)開發(fā)建設(shè)工程中又發(fā)現(xiàn)一座龍山文化城址。城址平面近似橢圓形，東北---西南走向，西端較窄，中部弧形凸出，南北長約1150米，北端寬約230米，南端寬約330米，中部最寬處約400米，總面積約為35萬平方米。同年底至1996年冬，山東省文物考古研究所與聊城地區(qū)文物管理委員會(huì)又聯(lián)合對(duì)其進(jìn)行了鉆探、試掘工作，發(fā)掘面積為1200平方米。經(jīng)挖掘發(fā)現(xiàn)，地面已無城垣遺跡，地下城垣保存完好。古城遺址東北角現(xiàn)有南北向水渠穿過，從水渠西壁可見耕土下即有岳石文化城垣殘基，其外側(cè)被東周城垣殘基打破。岳石文化殘?jiān)聣糊埳轿幕窃?，其頂部到水渠底?米余，渠底見水，無法鉆探，估計(jì)渠底以下還會(huì)有數(shù)類以上的城垣。水渠壁上暴露的龍山城垣內(nèi)側(cè)夯層向里傾斜，夯層較厚，不規(guī)整，城垣外壁陡直，打破內(nèi)側(cè)城垣的灰坑，屬于龍山文化中晚期。城址中心處并存大小兩個(gè)利用原自然岡丘經(jīng)部分加工而成的臺(tái)址。大、小臺(tái)址分上、下兩層，下層主要用純凈黃褐面沙土夯筑，上層為灰花土筑成。夯具分圓棍夯與石器夯，夯窩明顯，夯面清楚。出土遺物具有顯著的地方特征。陶器中以灰陶為主，黑陶較少，紅褐陶占有一定比例。除陶器外，出土文物還有甕、鼎、鬲、盆等。特別是在1996年春季發(fā)掘的一條灰溝中，發(fā)現(xiàn)一刻文陶片，屬一小型泥質(zhì)磨光黑陶罐的肩部，殘存部分呈三角形，從刻劃形式看，是在陶器成型之后，燒制之前刻上的，系龍山時(shí)代人們所為。從字的形體看，與甲骨文似有淵源關(guān)系。
景陽岡龍山文化古城址，是迄今黃河流域發(fā)現(xiàn)的最大一座龍山文化時(shí)期的古城址。城內(nèi)大、小臺(tái)基布局清楚，遺物豐富，為研究這一地區(qū)龍山文化的面貌與中原龍山文化的關(guān)系乃至中國古代文明的起源等問題，提供了新線索。該城址1977年12月被山東省人民政府列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1995年被評(píng)為“中國十大考古新發(fā)現(xiàn)”第一提名獎(jiǎng)，2001年6月被國務(wù)院批準(zhǔn)為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
劉鄧大軍渡河指揮部舊址（沙河崖）
劉鄧大軍渡河指揮部舊址位于山東省陽谷縣城南11公里沙河崖村，為愛國主義教育基地。1947年，劉鄧大軍渡河指揮部設(shè)在此村。1996年秋，在此修建劉鄧大軍強(qiáng)渡黃河指揮部紀(jì)念館，遲浩田將軍親筆題寫了館名。館內(nèi)收藏了包括當(dāng)年鄧小平贈(zèng)給房東的軍用木箱，劉鄧首長曾用過的桌椅、茶具及當(dāng)時(shí)參加渡河作戰(zhàn)領(lǐng)導(dǎo)同志的題字、回憶文章等上百件革命歷史文物。
1947年6月30日晚，劉鄧大軍4個(gè)縱隊(duì)13萬人，在東起位山、西至臨濮集的300里長地段強(qiáng)渡黃河，主要渡口設(shè)在孫口(今屬河南省臺(tái)前縣)，向國民黨軍發(fā)起強(qiáng)大反攻。冀魯豫黃河河六指揮部設(shè)在孫口附近，野戰(zhàn)軍指揮部設(shè)在壽張城北3公里的沙河崖村。7月4日夜，指揮部撤離駐地，過河南下。行南鄧小平親手將一個(gè)軍用小木箱送給房東孔月仙作紀(jì)念，說：“我叫鄧小平，那個(gè)戴眼鏡的大個(gè)子叫劉伯承?！笔股澈友麓逶诮夥艖?zhàn)爭史上留下了光輝的一筆。
季羨林資料館
季羨林資料館位于臨清市青年路中段。季羨林，1934年畢業(yè)于清華大學(xué)西洋文學(xué)系，1935年就學(xué)于德國哥廷根大學(xué)，1941年獲哲學(xué)博士，1946年回國受聘為北京大學(xué)教授。他先后任東方語言文學(xué)系主任，南亞研究所所長、副校長，1980年、1994年任國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)委員，現(xiàn)任北京大學(xué)校委會(huì)名譽(yù)副主任、南亞研究所所長，曾被選為第二、三、四、五屆全國政協(xié)委員，第六屆全國人大常委會(huì)委員、多次當(dāng)選為中國作家協(xié)會(huì)理事、中國語言學(xué)會(huì)會(huì)長、中國外國文學(xué)會(huì)副會(huì)長、敦煌吐魯番研究會(huì)會(huì)長、印度文學(xué)研究會(huì)會(huì)長、比較文學(xué)學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長，被譽(yù)為“學(xué)界泰斗”。季先生一生勤勞，著作等身，現(xiàn)已九十高齡仍筆耕不綴，主要著作有《印度古代語言論集》、《中印文學(xué)關(guān)系論文集》、《印度簡史》、《羅摩衍那初探》、《大唐西域記校注》、《大唐西域記今譯》，散文集有《天竺心影》、《朗潤集》，譯作有《羅摩衍那》、《五卷書》、《沙恭達(dá)羅》、《優(yōu)哩婆溫》、《安娜.西格斯短篇小說選》。近年又主持國內(nèi)幾部大型叢書的編纂工作，如任《四庫全書存目叢書》、《東方文化集成》等叢書主編等。
   資料館陳列共分五部分。第一部分，童年時(shí)代，第二部分，負(fù)笈求學(xué)，第三部分，學(xué)術(shù)生涯，第四部分，故土情深，第五部分，高山仰止。館內(nèi)還陳列著先生的一些手稿和學(xué)術(shù)著作。
    館中央安放著季先生的半身銅像。著名畫家范曾為先生繪制的肖像，懸掛在館內(nèi)。
古堤林園
翻看臨清地圖，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自西南向東北有一條圖例標(biāo)明是“沙河”的干涸河道。沿這條河查看，又會(huì)發(fā)現(xiàn)一些稱“某某堤”的自然村。原來這一條沙河就是秦漢時(shí)期的老黃河，這“堤”就是秦漢時(shí)期所筑的堤和馳道。
臨清市先鋒辦事處的郭堤村至上堤村的十幾個(gè)村莊，是保存最好、最典型的古堤風(fēng)貌，面積達(dá)二萬余畝。自周定王五年至今，黃河在下游決口，改道達(dá)1590余次。大量的黃河泥沙淤積成立座座小山丘，高者達(dá)50余米，與古馳道連成一體，綿延數(shù)十里。山丘下便是老黃河故道，沙丘上長滿了各種野草樹木數(shù)十種。
沙丘起伏、蜿蜒東去，莊田縱橫，村舍掩映。歷史文化的積淀，再加上母親河水的滋潤，這片神奇的土地充滿了靈性。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，頓如一幅墨潑黛染的山水長卷。勞動(dòng)人民積年累月的對(duì)沙荒進(jìn)行了改造、綠化，種植了十幾種果樹，片片果園與自然生態(tài)渾然一體。在一望無際的魯西大平原上，有這么一處山丘樣的景觀，對(duì)生活在平原上的人們來說，那真是春季踏青、夏季避暑、秋季登高、冬季尋古訪幽的最佳去處，若不親自體驗(yàn)、身臨其境，真不敢相信，這里竟是世外桃源。你可以到沙丘北側(cè)的王井村去探訪那里的漢代古井；可以去附近的護(hù)國寺村，聽那里的人們講述神佛顯靈，保護(hù)落難天子劉秀躲過追蹤的敵兵；可以到范兒莊，憑吊埋葬在那里的為修筑馳道而死去的先民；還可以去尋找當(dāng)年秦始皇過老黃河的張公渡口……總之，這里保留著的是原始的自然生態(tài)，流傳著的是古老的傳說，不僅銘記著黃河的歷史滄桑，而且展示著世代勞動(dòng)人民不屈不撓的斗爭精神和歷史具證。
龍山
龍山，位于臨清市，是座郁郁蔥蔥的高大土嶺，蜿蜒起伏千余米，沃野平疇、草木蔥郁，宛如一條探頭藏尾的巨龍，故而得名龍山。
它的形成，是與運(yùn)河聯(lián)系在一起的。明代永樂十五年（1417年）開鑿會(huì)通河南支，所挖的泥土有意識(shí)的堆積在此處，形成了山的雛形。為確保漕船運(yùn)道暢通無阻，便規(guī)定每年一次清淤，三年一次大疏浚，清出的泥土就又堆積在土山之上。這樣歷經(jīng)幾百年的堆積，成為了臨清地方形勝，舊志中被列為十六景之一，名謂“土山晚眺”。山上遍植椿榆楊柳，翠竹松柏，嶺上南、北兩端建有臥龍亭、望岳亭。山下建有古色古香的望月停3座。
據(jù)老人講，龍山、舍利塔和鼓樓是臨清的三個(gè)制高點(diǎn)，所以，龍山又成了兵家必爭之地。清代咸豐四年（1854年）太平天國法院均、十一年（1861年）宋景詩領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍---黑旗軍，都是首先占領(lǐng)了龍山，與清軍進(jìn)行了殊死爭斗，留下了許多可歌可泣的動(dòng)人故事。龍山還與明代著名的現(xiàn)實(shí)主義白話小說《金瓶梅》有聯(lián)系，書中多次描寫了這座土山。專家學(xué)者經(jīng)過在臨清考察，一致認(rèn)為臨清是《金瓶梅》這部書的背景地之一。書中寫到西門慶的妻子李瓶兒就埋葬在龍山腳下，這就更增加了龍山的神秘色彩。
在龍山東側(cè)，還有一座聞名的臨清溫泉。這是本地區(qū)方圓三百里唯一的一處優(yōu)質(zhì)天然地?zé)岬V泉資源。自然水溫45℃，含有人體所必需的十六種微量元素。經(jīng)常用此水沐浴，不但能健身美容，而且對(duì)關(guān)節(jié)炎、腰腿疼等風(fēng)濕性疾病和心血管、腦血管疾病有明顯的療效。被國家地礦部門認(rèn)定為天然醫(yī)療礦泉水。在此已建成集休閑、娛樂、療養(yǎng)為一體的溫泉商貿(mào)區(qū)。有溫泉大浴室、桑拿浴、室外游泳池和溫泉養(yǎng)殖場。其中，“水上樂園”是4000多平方米的大跨度、新材料球形網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化建筑，造型美觀，寬敞舒適。泳池內(nèi)用的是天然地?zé)岬V泉水，是集嬉水、保健、療養(yǎng)、水上項(xiàng)目訓(xùn)練、比賽等綜合功能為一體的場所。
大寧寺
大寧寺坐落在大寺街、衛(wèi)運(yùn)河?xùn)|岸，同靜寧寺、天寧寺、滿寧寺并稱為“臨清四大寺”，但“其壯麗甲于諸剎”。寺院占地一萬多平方米，坐北朝南，三進(jìn)廟宇。中軸線自南而北依次為山門、戲樓、佛殿、大雄寶殿、迦藍(lán)殿。東西兩側(cè)輔以對(duì)稱禪堂、齋室及東西夾道左右貫通。道首建有角門，總計(jì)殿堂近百間，是一處宏偉的建筑群。大寧寺已有400多年的歷史。
走進(jìn)大寧寺，首先映入眼簾的是巍峨的山門。山門高約6米，面闊三間。三間洞開，門楣懸一巨大匾額，上用金箔書寫“大寧寺”三個(gè)金光閃閃的大字，為明代嘉靖年間進(jìn)士、臨清書法家方元煥所書。字遒勁渾厚，神滿氣足。步入山門，迎面便是佛殿，亦稱金堂。佛殿面闊三間，明間前門辟拱門貫通內(nèi)外。門前建有貼墻門樓，東西次間設(shè)案。佛殿后附建有戲樓，戲樓系仿元伸出式全木構(gòu)，坐南朝北，單檐四坡頂，望柱間尋杖地栿之中嵌鑲通花欄板。欄板雕刻有“鳳戲牡丹”、“麟趾呈祥”、“喜鵲登枝”、“幽石蘭花”等涂飾。在佛殿后面，和戲樓相對(duì)便是大雄寶殿。殿面闊五間，進(jìn)深三間。殿內(nèi)中央設(shè)佛龕，佛龕內(nèi)供祀釋迦牟尼塑像，全身金飾，端莊肅穆，給人以雄渾博大之感。走出大雄寶殿，便是三進(jìn)殿院的迦藍(lán)殿。此殿雄居石砌單墀之上，無楹三進(jìn)間。殿內(nèi)塑有十八羅漢，形態(tài)各異，惟妙惟肖。大寧寺對(duì)面是觀音堂，據(jù)說是個(gè)尼姑寺。這樣，此地就進(jìn)入了《金瓶梅》研究者的視線。因臨清是《金瓶梅》成書的故事背景地，臨清的一些地名就成了學(xué)者們的研究對(duì)象。書中這樣寫道：金蓮對(duì)王姑子說，你住的觀音寺后面就是玄妙寺，常言道，男僧寺對(duì)著女僧寺，不寺（事）也有寺（事）。這叫做接連三個(gè)觀音堂，妙、妙、妙?，F(xiàn)在觀音堂雖然已不存在，但地名仍在。
張自忠將軍紀(jì)念館
張自忠將軍紀(jì)念館，位于臨清龍山路北首，大運(yùn)河的東岸，風(fēng)景秀麗的鳳凰嶺下，是在萬綠蔥蘢中的青磚灰瓦仿古建筑。
張自忠將軍，字藎忱，是臨清唐元村人。中學(xué)畢業(yè)后，先后入天津、濟(jì)南政法學(xué)校讀書。因痛心國勢衰弱，列強(qiáng)侵凌，辛亥革命起事，他加入同盟會(huì)，毅然投筆從戎，首入車震部參軍，后轉(zhuǎn)馮玉祥將軍部下，由學(xué)兵升任排、連、營、團(tuán)、旅、師長，成為西北軍后起之秀。
1933年，長城抗戰(zhàn)事起，張將軍擔(dān)任二十九軍前線總指揮，在喜峰口阻擊日寇，出奇兵重創(chuàng)侵略者，威震中外。后轉(zhuǎn)戰(zhàn)魯、豫、皖、鄂四省，多次取得重大勝利。1940年5月，將軍奉命渡襄河出擊，沿途殲敵累萬。5月16日，轉(zhuǎn)戰(zhàn)湖北宜城十里長山，與日軍浴血奮戰(zhàn)，身負(fù)數(shù)傷，仍振臂呼喊鼓舞部屬奮勇殺敵，部隊(duì)傷亡殆盡，張將軍不幸壯烈殉國，時(shí)任第三十三集團(tuán)軍總司令兼五戰(zhàn)區(qū)右翼兵團(tuán)總司令，年五十歲。周恩來同志在紀(jì)念張將軍殉國的文章中寫道：“他的殉國，影響之大，絕非他人可比……每讀張上將渡河前兩封遺書，更覺其忠義之志，壯烈之氣，真可以為我國抗戰(zhàn)軍人之魂?！?982年，國務(wù)院追認(rèn)張將軍為革命烈士。在將軍百歲誕辰之際，臨清市人民政府征集國內(nèi)外政界、文化界、軍界名人墨寶百余幅，并刻制于碑林，以此為基礎(chǔ)，建立了張自忠將軍紀(jì)念館，以表達(dá)家鄉(xiāng)人民對(duì)將軍的仰慕之情。
紀(jì)念館共分三個(gè)部分，第一部分是序廳，正面懸掛著毛澤東同志的手寫題詞：“盡忠報(bào)國”。第二部分是張將軍生平事跡圖片陳列，分十個(gè)部分，依次為將軍家世、少年時(shí)代、投筆從戎、長城抗戰(zhàn)、冀察從政、抗日功勛、壯烈殉國、共悼國殤、道德風(fēng)范、人民共仰。第三部分是名人碑廊，其中有朱德、彭德懷、李先念、楚圖南、孫孟起、趙樸初50人的題詞。
靜覺寺
聊城市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。凈覺寺位于山東省聊城市東阿縣劉集鎮(zhèn)皋上村。從京九鐵路、105國道可到達(dá)，距江北水城聊城20公里。
相傳，凈覺寺是唐代僧人玄奘法師西天取經(jīng)回來后修的一百單八寺之一，為古運(yùn)河沿岸第一古剎。凈覺古寺始建于北宋大觀三年（1109），明正統(tǒng)六年（1441年）普錦法師重修，1920年，時(shí)任山東省督軍兼省長的張懷芝出資復(fù)修。
凈覺古寺坐北面南，占地約100余畝，寺前有一小溪，小溪緊臨大道，中間有寬寬的石橋相連?？邕^石橋，拾階而上，便是天王殿，門上方有一匾額，陰刻“凈覺寺”。殿內(nèi)供奉著四大天王泥塑像。出天王殿，兩側(cè)為鐘、鼓樓，緊鄰鐘、鼓樓便是東西偏殿。大佛殿位于北側(cè)，在寺院的中軸線上，面闊5間，進(jìn)深3間，硬山式建筑，脊頂有飛禽走獸，造型奇特，殿內(nèi)雕梁畫棟，美艷精巧。殿內(nèi)放置三世佛，兩側(cè)排列著姿態(tài)各異的十八羅漢。出大殿往北60米為一座兩層的藏經(jīng)樓，廊檐用木柱支撐，繪麒麟玉樹圖案，內(nèi)置樓梯，可以上下。整個(gè)建筑顯得非常突兀巍峨 。
中國佛協(xié)和山東省佛協(xié)及市、縣各級(jí)政府的大力支持下，于2002年9月4日正式批準(zhǔn)歸還佛教為佛教活動(dòng)場所，并有僧人主持。
東漢畫像石墓
我們的祖國有著悠久的歷史傳統(tǒng)，有著燦爛的古代文明。舉世矚目的漢畫像石雕就是祖國古文化文明史上的一個(gè)突出的標(biāo)志。漢畫像是一種以民族圖案為特點(diǎn)的古代石雕藝術(shù)品。
它的存在是研究漢代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)風(fēng)俗以及建筑、繪畫、書法和雕刻藝術(shù)的重要實(shí)物資料。在我們東阿縣鄧廟村就發(fā)現(xiàn)了這么一處具有重要研究價(jià)值的東漢畫像石墓。畫像石墓位于鄧廟村南百米處，論起該墓的發(fā)現(xiàn)，還要追溯一下詳細(xì)經(jīng)過。那是在1938年，遇上多年不見的特大干旱。久旱不雨，大地都裂開了縫。村民王殿金發(fā)現(xiàn)村前一處地方比較濕潤，于是便動(dòng)手想在此掘個(gè)土井子，陰濕著水澆地。誰知當(dāng)挖到兩米深的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)一塊大青石板。石板的四周都用石灰焊著縫。他找來人和工具，用力撬開這塊大石板，就在這時(shí)，奇跡發(fā)現(xiàn)了，一股清清的泉水隨之汩汩竄將上來。大家欣喜若狂，并集資捐款買磚砌了眼水井。1938年，又一次遇上大旱，村周圍其它幾眼水井都干了底，唯有這眼井未干，但是水位下降了許多。那時(shí)，為了弄明白井下的情況，村上的人決定下去看個(gè)究竟，黃玉噗就是其中的一個(gè)。他下到井里后，發(fā)現(xiàn)下面有一間房子那么大的一個(gè)洞。四面全是石頭，很平，上面雕刻著花紋。東西、北面各有一套間，南面套間的門是用大石補(bǔ)著，弄不開。進(jìn)洞門后往西趟著水摸索著走了大約有六間，發(fā)現(xiàn)里邊還有門，沒敢再往前走，據(jù)黃回憶，里面的構(gòu)造全是大石頭砌著，底蓋和四壁全部雕刻著花紋、圖案，間與間之間的石柱子都是八棱的，也雕刻著花牙子。黃從里邊只揀到一只羊角、一個(gè)陶盤，還有一把像草樣的東西，別的沒有發(fā)現(xiàn)。
1973年春，中央考古研究所的專家和省地考古工作者聞?dòng)嵹s來，曾對(duì)此地進(jìn)行了實(shí)地勘察和了解。認(rèn)為是一處東漢末期的漢畫像石墓，從對(duì)墓中取出的石塊分析鑒定，雕刻技法為：“減底平面雕”雕刻法，很有一定的研究和保護(hù)價(jià)值。該墓墓室全部用巖石構(gòu)成，沒有封土，墓主身份不詳，墓室結(jié)構(gòu)也不詳。目前，該墓保存尚好。試想，在不遠(yuǎn)的將來，這座畫像石墓將會(huì)現(xiàn)出廬山真面目。為我們的研究工作提供一定的珍貴資料。
武當(dāng)廟
在東阿縣姜樓村鄧廟村有兩座古代廟宇。一為武當(dāng)廟（當(dāng)?shù)厮子小跋扔形洚?dāng)，后有玉皇”之說），一為三皇殿，亦叫醫(yī)王廟（或藥王廟）武當(dāng)廟內(nèi)供奉似為武當(dāng)派創(chuàng)始人張三豐（當(dāng)?shù)胤Q之為武當(dāng)神）。據(jù)《明史·方技》記載：“張三豐，遼東懿州人。名全一，一名君寶，三豐其號(hào)也。以其不飾邊幅，又號(hào)張邋遢。頎而偉，龜形鶴背，大耳圓目，須髯如戢。寒暑惟一袖一蓑。所啖，升斗輒盡，或數(shù)日一食，或數(shù)日不食。書經(jīng)目不忘，游處無恒，或云能一日千里。善嬉諧，旁若無人。嘗游武當(dāng)諸巖壑，語人曰：‘此山異日必大興’。時(shí)五龍，南巖，紫霄俱毀于兵。三豐與其徒去荊榛，辟瓦礫，創(chuàng)草廬居之，已而舍去?！彼芟駷楸P腿坐像，無冠，烏發(fā)童顏，細(xì)問大眼，面部豐腴，身穿袍衣，六只手各持念珠，折本、太極圖等物，赤足，項(xiàng)后雕刻云紋圖案?？偢?92公分，寬94公分。武當(dāng)廟門左塑一護(hù)法天神王靈官像。 王靈官者，據(jù)《民間新年神像圖畫展覽會(huì)·附錄五》載：“王靈官為玉皇宮之守衛(wèi)。此位道教神靈，原為天廷二十六天將之一，初無顯赫之個(gè)性，但至明初則名聲卓卓，為人們所知。依道家之說，靈官為火府天將，有特殊勇力，保衛(wèi)百姓，為道觀之門神?！痹撍芟駷橐蛔?，頭帶寶盔，環(huán)目露齒，滿面胡須，身穿甲胄，外披袍衣，雙手扶膝，腳穿虎頭戰(zhàn)靴，總高64公分，寬38公分。
三皇殿內(nèi)供奉著三皇、二藥王及十大名醫(yī)。三皇者為伏羲、神農(nóng)、黃帝，當(dāng)?shù)厮追Q天皇、地皇、人皇。據(jù)《古今圖書集成·神異典》卷四九載：“伏羲嘗草治旺以治民疾，厥像蛇身麟首，渠眉達(dá)掖，太目珠衡，駿毫翁髯，龍唇龜齒，葉掩體，手執(zhí)圖文八卦。神農(nóng)磨蜃鞭發(fā)察色嗅，嘗草木而正名之，病正四百，藥正三百六十有五，著《本草》，過數(shù)乃亂，厥像弘身牛頤，龍顏大唇，手藥草。黃帝咨于歧，雷而《內(nèi)經(jīng)》作，著之玉版，厥像附函挺朵，修髯花瘤，充冕服。左次孫思逸，曾醫(yī)龍子，出《千金方》于龍藏者。右次韋慈藏，左將一刃，右蹲黑犬，人稱藥王也。側(cè)十名醫(yī)，三日時(shí)之歧伯、雷公，秦之扁鵲，漢之淳于意、張仲景，魏之華倫，晉之王叔和、皇甫謐、葛洪，唐之李景和，蓋儒道服不一矣。
目前三皇殿內(nèi)現(xiàn)有三皇，二藥工，四名醫(yī)九尊塑像，另六名醫(yī)者下落不明。9尊塑像雕刻精致，栩栩如生，若記載所述。唯藥王韋慈藏身旁無有黑犬，不知何故。（或藥王為另一物，亦未嘗無此可能，存疑）。為什么鄧廟村還有這么一組精致的石刻造像得以保存 下來呢？據(jù)了解，四十多年前，鄧廟村共有29尊石刻造像和泥胎塑像。有明萬歷年間、崇偵二年，清康熙年間、同治十七年及1915年重修武當(dāng)廟碑五幢。還有鑄有萬歷年重修字樣的大鐵鐘。房屋建筑有武當(dāng)廟和三皇殿，都是面闊五間，進(jìn)深三間的硬山式建筑。
這29尊石刻造像和泥塑分別供奉在兩座大殿中。前殿即三皇殿，供有三皇、二藥王、十名醫(yī)等共有20尊，后殿即武當(dāng)廟，曾供有武當(dāng)神、堯、舜、禹、湯等石刻造像和石心塑共９尊。三皇殿在建國前已毀掉，五幢石碑和部分石刻造像因1917年防止黃河決口，運(yùn)到大堤壘壩去了。從此石刻造像開始受到破壞。除了運(yùn)往河堤的部分外，一部分被砸毀、一部分被埋入地下（目前尚存的這部分造像就是當(dāng)年埋入地下的）。大鐵鐘于1958年大煉鋼鐵時(shí)毀掉。武當(dāng)廟、三皇殿及石刻造像已無文獻(xiàn)可查。創(chuàng)建年代不詳，但從現(xiàn)存大殿石柱及石刻造像的雕刻技法和造形風(fēng)格上看。似應(yīng)為元代遺物。
鄧廟春秋時(shí)魯?shù)?，左傳載隱公十年，公會(huì)齊侯鄭伯于中丘，盟于鄧。當(dāng)時(shí)是比較繁華的，漢時(shí)更發(fā)展成為本地域的政治、經(jīng)濟(jì)中心。
魯西北革命烈士陵園
魯西北革命烈士陵園是聊城市文物保護(hù)單位。位于莘縣大王寨鄉(xiāng)東丈八村西北隅。距離莘縣縣城約20公里。是愛國主義教育基地。陵園始建于1945年，座北朝南，南北長740米，東西寬140米，占地125，800平方米（188.7畝）。建筑由門樓、紀(jì)念塔、陳列室、烈士墓組成。
主體建筑三級(jí)八角紀(jì)念塔，高18米，下部是一座高3米，邊長11米的正方形磚臺(tái)，頂尖處是一顆巨型紅五星，用舊碑改刻的八面紀(jì)念碑均鑲嵌在第一層，南面碑上刻有“革命烈士紀(jì)念塔”七個(gè)紅漆大字，其他碑上分別刻著《魯西北烈士陵園紀(jì)念碑》碑文、《魯西北軍民抗戰(zhàn)八年簡表》、《克復(fù)莘縣城記》、《肖張史三烈士傳略》，另三塊碑刻是莘縣、冠縣、臨清、武訓(xùn)、館陶、永智六縣和外籍925位烈士英名錄。紀(jì)念室中懸掛著毛澤東、周恩來、朱德同志親筆書寫的挽聯(lián)和部分烈士的照片事跡。是聊城市最大的革命烈士陵園。
燕  塔
燕塔位于莘縣城內(nèi)，建于南宋治平元年（公元1064年），為樓閣式十三層平面八角型磚塔，塔底層?xùn)|西長23米，南北長22米，高40多米。塔有四門，入北門可攀至頂部，南門內(nèi)有一尊石雕女神像。塔內(nèi)藏有五部北宋刻本《妙法蓮花經(jīng)》，一部寫本《陀羅尼經(jīng)》，一個(gè)精致的小銀塔和一具石函（棺）。小銀塔用銀質(zhì)薄片砸合而成，造型優(yōu)美，玲瓏剔透。石函內(nèi)有水，水上漂浮著銀質(zhì)薄片船，水內(nèi)有舍利子。巍峨雄偉的燕塔，歷史上多被用作軍事了望臺(tái)。
韓氏墓地石刻群
韓氏墓地石刻群是古代石刻群。位于莘縣董杜莊鄉(xiāng)梁丕營村北200米，是唐末魏博節(jié)度使韓允中及其父韓國昌墓葬神道石刻群。
墓葬坐北朝南，地表封土已平。石刻存有韓允中墓碑、韓國昌神道碑、墓表、豕、羊、馬、武士俑。韓允中墓碑和韓國昌神道碑形制大小基本相似。碑身與碑額為整石雕出，通高6.8米、寬2.13米、厚0.77米。額上浮雕6條龍，曲折盤繞，層次分明，龍首飾在碑首側(cè)，碑首正中留有圭字形額。碑文多有殘缺，可辯者有2500余字，書體工整秀勁，波折險(xiǎn)峻，有褚體韻致。
墓表，位于神道碑的最南端，八棱形，通高3.49米，表首圓形，飾仰蓮，座方形。八棱柱體上刻有宋紹圣二年的簡短文字，記敘了宋代補(bǔ)添神道石刻的經(jīng)過。石豕，首殘，殘高1.12米。肌肉雄健，四足有力，蹲坐于方形基座上，隱露出勇猛不可侵犯的樣子。石羊，高0.92米，俯臥在長方形基座上，雙角大而彎曲，安祥地注視前方。石馬，首尾長2.36米，高1.60米，著鞍轡，雕琢渾樸。馬左前雕出一胡服束帶牽馬石俑，頭部已殘，高1.40米，形象威嚴(yán)，神態(tài)逼真。武士俑，頭戴冠，雙手持劍站立在方形臺(tái)基上，高2.73米，短頸，雙目圓睜，威武莊嚴(yán)。
韓氏先世為河南汝南人，世為魏將，國昌官至貝州刺史，唐大中六年(852)卒。允中官至魏博節(jié)度使，乾符元年(874)卒。父子俱為顯官，故神道石刻之高大雄偉有異于常。1992年6月被山東省政府列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2006年被列為國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
馬西林場
馬西林場是山東省生態(tài)公益型林場。位于莘縣王奉、大王寨一帶。距莘縣縣城16公里。是生態(tài)旅游的勝地。
規(guī)模造林始于1982年，是聯(lián)合國世界糧食計(jì)劃署援建的2606項(xiàng)目工程，林地面積11萬多畝。林木蓄積量達(dá)50萬立方米，其中以歐美楊、毛白楊為主的速生豐產(chǎn)林109000畝，以蘋果、梨為主的經(jīng)濟(jì)林664畝，苗圃600畝，被譽(yù)為“平原綠洲”。夏季綠蓋遮天，風(fēng)清氣爽，環(huán)境宜人，為避暑、游玩的好去處。2001年被批準(zhǔn)為“城市自然保護(hù)區(qū)”。
尚莊遺址
茌平鎮(zhèn)西1.5公里尚莊村東20米處有個(gè)大土丘，南高北低，緩坡南北長340米，寬230米，面積7800平方米，土堆高出地面1.5米，文物深度5米，是省、市、縣三級(jí)文物保護(hù)單位，稱尚莊遺址。
現(xiàn)考證，尚莊遺址是黃河故道上的高地，人類早就在這里捕魚、打獵、繁衍生息。1975-1976年春，山東省博物館和聊城地區(qū)文化局組織文物考古工作者進(jìn)行了兩期挖掘，揭露面積7500平方米。出土的商代、漢代比較完整的文物達(dá)4500余件。其中有骨針、蚌、石器、普通陶器和罕見的灰陶、鬶、紅陶鼎、彩陶壺等若干珍稀文物，約有四五千年的歷史。
臺(tái)子高遺址
臺(tái)子高古文化遺址位于茌平縣原孫橋鄉(xiāng)臺(tái)子高村西南200米，距今縣城4公里。遺址為高臺(tái)地，高出地面2米，四周為平地，東西長64米，南北寬56米，面積為3484平方米。這一高地雖然不大，但是歷史甚早，春秋時(shí)叫牡邱?！肚逡唤y(tǒng)志》記載，春秋僖公十五年，僖公與齊侯、陳侯、衛(wèi)侯、鄭伯、許男在牡邱共同盟約。明朝洪武年間，高氏始祖高綱帶領(lǐng)全家從山西洪洞縣大柳樹遷居此地，因在臺(tái)子北立村，故名臺(tái)子高。
重丘遺址
重丘遺址在茌平縣城西南12.5公里廣平村北，至今沙丘宛然。《左傳》載：“魯襄公二十五年（公元前548年），會(huì)諸侯于重丘?！薄斗捷浻浺份d：“重丘在東昌50公里，跨茌平界，春秋時(shí)曹北境。”丘上原有“炳靈公祠”、“泰山宮”等廟，古殿嵯峨，翠柏蒼郁，景象頗為可觀。有靈石一方，嵌于泰山行宮之東墻下。該石長二尺許，石面青黑，紋如草木山水，天陰時(shí)尤為滋潤，呈云霧氣象，且時(shí)有變化，觀者無不稱奇?！拔幕蟾锩敝?，廟宇悉毀，高丘日肖。今唯余清康熙年間茌平縣令吳陳琰手書“古重丘”石碣一方，保存于廣平鄉(xiāng)。
教場鋪遺址
教場鋪遺址位于茌平縣樂平鋪村西80米處。此遺址有一條漫長的高臺(tái)，俗稱“金牛山”。相傳戰(zhàn)國時(shí)期孟嘗君練兵于此，故取名“教場鋪”。
孟嘗君是東周列國的名人，曾任齊國的宰相，他智勇雙全，養(yǎng)客三千，稱為古今豪士。清朝在此修建了二孟廟，合祀孟子與孟嘗君，廟貌巍然，翠綠森蔭，是一名勝古跡。
經(jīng)考古工作者調(diào)查，此處系新石器時(shí)代文化遺址。在此采集的標(biāo)本有石簇、石鏟、石紡輪、蚌鐮；陶器有鼎、鬶等器物殘片，有黑陶、夾砂灰陶，也有紅陶。整個(gè)遺址，東高西低，似一條臥牛。南北長200米，東西長250米，內(nèi)涵豐富，疊壓清楚，遺址保存完好。
龍山文化遺址
茌平縣城南15公里樂平鋪村東50米，有一隆起的高地，中心部分高出地面70厘米，四周為平地，高地東西長186米，南北寬246米，表面灰褐購，遍地瓦礫?？脊殴ぷ髡咴诖税l(fā)現(xiàn)大量戰(zhàn)國---龍山文化時(shí)期的陶片，器型有鼎、鬶、碗、罐等。陶質(zhì)有細(xì)尼黑陶、加砂細(xì)尼黑陶、灰陶等。文化層堆積達(dá)2.5米，內(nèi)涵豐富，疊壓清楚。
李孝堂遺址
茌平鎮(zhèn)李孝堂村東，有塊近7000平方米的高地，相傳為“東庵”舊址，與城西尚莊“紅門寺”遙相對(duì)應(yīng)。1977年聊城地區(qū)、茌平縣文物工作者曾進(jìn)行試掘，出土了大量屬于龍山文化的文物，從而有力地證明了這里是商周及漢代時(shí)期遺址。在此地還發(fā)現(xiàn)了早商遺物，對(duì)探討魯西地區(qū)龍山文化的來龍去脈提供了新的線索和實(shí)物資料。
義姑祠
魯義姑祠，在茌平縣博平城北15公里鵝子巋旁。相傳春秋時(shí)期，齊伐魯，兵過此地，遇義姑，義姑右抱一個(gè)五六歲大孩，左牽一個(gè)二三歲的小孩，正吃力地逃避。騎兵很奇怪，問她為什么抱著大的、拎著小的，這樣跑起來不更吃力嗎？義姑答：大孩子是別人的，小孩子是自己的，跑不動(dòng)了，寧可舍掉自己孩子，也不能丟下別人的孩子。齊兵很受感動(dòng)，便說，一個(gè)婦女如些知義，我們齊是大國，怎么能發(fā)不義之兵去侵犯比我們小的魯國呢？于是退兵。為紀(jì)念這位村婦，后人就在她遇齊兵處修起了祠堂，還給她塑了像，尊稱為魯義姑。時(shí)至今日義姑祠仍香火不斷。
孔子回轅處
博平鎮(zhèn)北5公里有個(gè)村，叫三教堂，清朝時(shí)期村里修了一座廟，塑了三尊神像：一是道教創(chuàng)始人---老子；二是儒教創(chuàng)始人---孔子；三是佛教創(chuàng)始人---釋加牟尼。三教堂前有一碑碣，上書“孔子回轅處”。史書記載：孔子至此聞趙簡子殺了竇鳴犢，氣憤不平，回轅東去，故名孔子回轅處。
茌山
茌山在茌平東北，原橫亙500余步，金元時(shí)取土筑城，遂漸平。至明正德年間，業(yè)已成坑。清康熙五十九年（公元1720年），縣丞于坑北積土成山，周圍10余步，并刻“茌山”碣置其上?，F(xiàn)僅有5尺許之不規(guī)則青石一塊，存于縣政府影壁前。
另據(jù)考證，茌平縣城南20余公里教場鋪西北百米處的大土丘，當(dāng)?shù)厝朔Q“金牛山”，應(yīng)是秦命名茌平縣根據(jù)的“茌山”。茌山現(xiàn)在東西長250米，南北寬200米，高4米，總面積5000余平方米，整個(gè)地形東高西低，象一頭臥牛。1973-1978年經(jīng)聊城地區(qū)、茌平縣文物考古工作者考查，此地是屬于新石器時(shí)代的龍山文化遺址。因靠近教場鋪村，故名教場鋪遺址，列入地級(jí)文物保護(hù)單位。
晉臺(tái)
博平故城遺址在茌平縣肖莊鄉(xiāng)王菜瓜村西1公里處，故壘頹垣，高出地面5米多的沙丘成魚鱗狀，長0.5公里，像一條游臥的大魚。沙土層中央夾雜著很多陶片，有二三百米的高嶺，是今博平故城。晉臺(tái)在此古城內(nèi)。
據(jù)《博平縣志》記載：舊城中有晉臺(tái)，是戰(zhàn)國時(shí)晉公子重耳被晉獻(xiàn)公放逐、來到齊國西疆博陵邑居住時(shí)為登高西望故國而筑的高臺(tái)，故稱晉臺(tái)。
茌平雙八景（上）
1、對(duì)廡靈槐
茌平八景第一景是“對(duì)廡靈槐”。2000多年來，古人們?yōu)樽鸪缈资ト?，各地都建有文廟。茌平縣城內(nèi)的文廟遺址在今糧食局院內(nèi)。當(dāng)時(shí)建有大成殿和東西廊房，殿內(nèi)有孔子塑像，兩排廊房列有七十二圣賢牌位，其排列仿孔廟的樣式。圣廡靈槐在大成殿前，有3株槐樹，樹身約有碗口粗?；睒淝坝幸皇蠒办`槐”二字。“靈槐”長勢茂盛，樹柯盤旋，其形如龍，覆蓋其上，時(shí)有紫云，每逢陰天，能見其形。后人紛紛寫詩贊美“靈槐”，以褒揚(yáng)孔子，詩曰：
（1）
蘋寄仙源親化雨，南柯舊夢復(fù)凄清。
秦松漢柏今何處，惟有靈槐百感生。
（2）
雙檜舊傳栽闕里，靈槐此地復(fù)崢嶸。
也應(yīng)號(hào)作間聲樹，長伴空堂絲竹清。
（3）
圣廡有靈槐，環(huán)保大成殿。
倘逢司馬公，生意應(yīng)稱羨。
2、孟館清風(fēng)
茌平古八景之一的“孟館清風(fēng)”，在今城東門外。據(jù)考證，春秋時(shí)，茌平尚未建縣，而茌平境內(nèi)只有“重邱”、“牡邱”兩個(gè)古地名。傳說孟子至此，后人才立館、建廟。有詩贊曰：
（1）
清風(fēng)開孟館，麗日照茌陽；
再睹希賢貌，重登亞圣堂。
千秋八牖在，半壁一窗涼；
秦岳嚴(yán)嚴(yán)立，歲時(shí)舉福嘗。
（2）
驅(qū)車齊梁道，館杰長送迎。
來此一駐足，高風(fēng)永穆清。
3、連村煙市
“連村煙節(jié)”是指戰(zhàn)國高士魯仲連故址上，有若海市蜃樓之景。據(jù)《縣志》記載：“城之東北望魯?shù)昵爸龠B故址,村落連綿,遇霧溟濛，隱有人煙,海市蜃樓,望之儼然?！惫蕦ⅰ斑B村煙市”列為茌平八景之一。魯仲連是戰(zhàn)國時(shí)期的名人高士，齊國人，善于排難解紛，出謀劃策。不當(dāng)官，持節(jié)遨游，四海為家。他的“說魏救趙”、“射書聊城”等故事，載入史冊，傳為美談。前人寫詩贊曰：
（1）
齊有倜儻生，魯連特高妙。
明日出海底，一朝開光耀。
去秦振英聲，后世仰末照。
意輕千金贈(zèng)，顧向平原笑。
吾亦澹蕩人，拂衣可同調(diào)。
（2）
東國有高土，芳宗萬古傳。
利名總弗計(jì)，義節(jié)獨(dú)照然。
飄飄身世外，長嘯海云天。
數(shù)語卻秦帝，一書解危難。
（3）
披榛迷廣路，駐馬拜荒丘。
戰(zhàn)國一高士，茌山萬古留。
尺書服燕將，大義著宗周。
馀憾天曾醉，臨風(fēng)咽未休。
4、髡林夕照
髡指淳于髡，《史記·淳于髡傳》說：他高不足三尺，其貌不揚(yáng)。然而能言善辯，唇槍舌劍，足智多謀，諷諭朝政，滑稽有趣。齊威王好淫樂不理朝政，百官荒亂，諸侯并侵，國將危亂，左右莫敢諫。淳于髡以大鳥喻之，使威王醒悟，利國強(qiáng)兵，諸侯皆驚，還其侵地。楚發(fā)大兵伐齊，髡借趙精兵十萬，使楚懼退。還有“智說齊王救薛”、“止齊伐魏”等故事，足以證明淳于髡的智謀與雄略。淳于髡墓在今城西小劉莊前，清康熙二年，知縣王畫一筑垅勒石，植以松柏；后知縣吳陳琰書以墓碑“淳于先生之墓”。史書記載：“城西里許，淳于墓間，古木森疏，相間參參，夕陽返照，樹影流丹，駐足望之，蔚然奇觀。”故名“髡林夕照”，并有詩贊其景曰：
（1）
平生三寸舌，亙古一荒丘。
霞影回殘照，樹紅疑錦幬。
草深迷斷碣，客過指平疇。
常伴穰田者，夜臺(tái)笑不休。
（2）
滑稽埋骨寄他鄉(xiāng)，三尺孤墳萬樹楊。
猶有耕夫荒壟側(cè)，豚蹄盂飯祝斜陽。
（3）
辯士隴何高，長林斜陽遠(yuǎn)；
常存濟(jì)弱心，桑榆亦非晚。
5、馬莊春雨
茌平鎮(zhèn)馬莊村是馬周出生之地，因而得名。唐史記載，馬周是茌平人，唐太宗時(shí)的中書令、太子太傅。馬周少時(shí)孤貧，后客居長安，因代常何草陳20條而得太宗召見，遂任監(jiān)察御史，常侍皇帝左右，諫言議政，盡得賞識(shí)，屢進(jìn)加封，直至吏部尚書，銀青光祿大夫。馬周病時(shí)，皇帝親自為其調(diào)藥，太子問疾，卒年48歲，贈(zèng)幽州都智，陪葬昭陵。高宗即位后追贈(zèng)尚書右仆射。大臣死后在皇帝墓旁安葬，這是一種很高的榮譽(yù)?？h志記載，縣城東一里許有馬周墓（現(xiàn)無存）。此墓實(shí)際是一座假墓?？h志對(duì)“馬莊春雨”這樣寫道：“城東十里馬周居處，村莊這內(nèi)有地畝許，三春雖暖，零露如珠，宛似江南，毛風(fēng)細(xì)雨?！庇性娰澠渚霸唬?
（1）
蒼蒼云樹蔭茌阿，中令村前策馬過。
經(jīng)濟(jì)無端逢帝子，功名有分遇常何。
萬言章奏成灰燼，一代俠風(fēng)附酒波。
人道連村煙市古，馬莊誰識(shí)暮煙多。
（2）
春來地皆春，不雨宛若雨。
人杰地亦靈，余潤足千古。
6、梁原霽雪
“梁”指元朝時(shí)茌平縣鄉(xiāng)宦梁宜，24歲科舉考中解元，殿試考中進(jìn)士，官至河南總管，拜禮部尚書，著有《五經(jīng)疑門》、《大學(xué)序解》等書?！犊h志》記載：梁宜墓在城東北隅0.5公里（今墓已無存）。每當(dāng)隆冬有雪，積至春深，不消不融，夜盡更深，可以映月。當(dāng)時(shí)的“霽雪”景象確實(shí)引人入勝，名人學(xué)者寫詩以贊其景曰：
（1）
頃刻花開白玉林，乍晴消盡一原深。
幾回欲訊尚書第，雪滿山陰不可尋。
（2）
平原雪初霽，風(fēng)景畫圖看。
帽影鞭絲里，仿佛增墓寒。
（3）
佳城郁郁古梁原，雪霽風(fēng)光別一番。
可有詩家沽酒處，行人遙指杏花村。
7、草堂書聲
“草堂書聲”的地點(diǎn)在今糧食局院內(nèi)東南角，相傳是金朝翰林馬定國（又名馬興祖）幼時(shí)讀書處，每逢深更半夜常聞?dòng)凶x書聲，故名草堂書聲。
馬定國，字子卿，是金朝天會(huì)年間的一位文人，曾在偽齊皇帝劉豫部下任監(jiān)察御史，官至翰林學(xué)士，著有《石鼓辨》、《春秋》、《六經(jīng)考》、《草堂集》、《大戴禮辨》等書。所以后人對(duì)他“勤奮好學(xué)，夜半讀書，盛名于世”倍加敬佩，并以“草堂書聲”之景，懷念贊揚(yáng)其治學(xué)精神，鼓勵(lì)后人勤奮讀書。現(xiàn)有前人頌揚(yáng)“草堂書聲”景色的詩歌如下：
（1）
五車讀盡許誰知，留得名園半畝居。
燈火有無難問矣，呻呤遠(yuǎn)近若聞之。
江都決策下帷后，劉尚校文天祿時(shí)。
寄語青云有志客，莫向疏懶笑書癡。
（2）
皓月瀉梧桐，清風(fēng)梳楊柳。
昔聞?wù)籍吢?，草堂今何有?
（3）
一編風(fēng)雨古今情，遺韻雖存故址傾。
待我鳩工升學(xué)舍，霜天明月課書聲。
8、茌沿酒泉
茌山上有井三眼，取之釀酒，甘美異常，所以吸引了四方游客，官吏文人，詩家墨客品酒后，詩興大作，揮毫成章，茌山酒泉遂成茌平八景之一。
茌平雙八景（下）
1、犢河圣跡
犢河，春秋時(shí)期稱漯河，即今縣內(nèi)的老徒駭河，是大禹治水九疏之一?！盃佟?，是取“竇鳴犢”后一字；“圣跡”是說孔子曾經(jīng)到過這個(gè)地方。周敬王三十年的一天，孔子帶領(lǐng)弟子從衛(wèi)國到晉國去，路過這里漯河的一個(gè)渡口。當(dāng)時(shí)孔子聽說，晉國趙簡子把老朋友竇鳴犢、舜華兩個(gè)賢大夫殺了，非常難過，決定不去晉國了，于是回轅到了老家作了一篇祭文。后人為紀(jì)念孔子至此，立碑刻石“孔子回轅處”。此渡口起名“鳴犢口”，稱這河為“鳴犢河”。鳴犢口夏季河水水洶涌，獨(dú)渡口水清見底。游人過此，睹空明而思圣人，每每徘徊不能去。故后人把此地此景說成“犢河圣跡”。歷代文人騷客至此，往往賦詩著文，以表達(dá)對(duì)孔子的懷念之情。如前人竇桂馥寫詩贊頌其美景曰：
睛空碧影接天浮，綠水洋洋阻圣游，
琴韻飄風(fēng)隨岸轉(zhuǎn)，歡聲翻浪繞河流。
橋邊難挽歸來意，津畔空余煙樹秋，
自是千古留轍跡，滔滔一空使人愁。
2、靈址朝煙
靈址，即古靈縣城的故址，今博平鎮(zhèn)東約20公里的南鎮(zhèn)，歷史上曾屬博平縣，現(xiàn)屬高唐縣。據(jù)《縣志》記載，靈城故址上每朝煙凝聚時(shí)，遙望空朦縹渺中，宛然一城廊，好事者趨而即之，漸漸則沒矣。蓋古昔之氣所鍾，而成靈煙也。故此，古靈縣城舊址亦為八景之一。后人在詩中贊美“靈址朝煙”，乃借景抒情，以表達(dá)懷古之情思，不忘靈城古老之淵源也。前人楊祖憲寫詩贊美其景曰：
朝來攜手上靈城，城郭依舊望不清。
一幅圖空是景色，九霄煙霧暗還明。
微風(fēng)搖曳樓臺(tái)影，旭日瞳朧雞犬聲。
郁郁紛紛何所似，路入遙指海云生。
3、蓮池秋月
“蓮池秋月”，是博平八景之一。《博平縣志》記載：“池在縣東北隅，東傍城阿，西據(jù)宮墻，北枕射圃，南浸鐘樓，方廣數(shù)田，水澤不竭，昔人曾種蓮于其內(nèi)，花開時(shí)清芬襲人，夏秋依稀沂水之趣，蓋學(xué)宮之勝概也”。此景地址在現(xiàn)在博平鎮(zhèn)糧所內(nèi)。
據(jù)考證，今博平縣城建于北宋景佑年間，從舊城遷于此地，經(jīng)多次修建到清代始具古城規(guī)模。博平城靠徒駭河，在取土過程中，城墻周圍挖成一片洼地。明清時(shí)，此處水源充足，土質(zhì)肥沃，故而當(dāng)?shù)孛癖娪叙B(yǎng)藕習(xí)慣，每到夏秋，蓮花盛開，蔚為壯觀。城墻南為南蓮池，北邊的為北蓮池。其藕清白、鮮嫩、無滓，是歷代向皇帝進(jìn)貢的佳品。所以，蓮池秋月之景，成為博平的獨(dú)特景觀。有詩贊曰：
（1）
數(shù)畝方塘照野煙，何人早種玉池蓮？
香浮水面花開遍，秋到波心月映圓。
上下輪分光皎皎，東西魚戲葉田田。
不知茂叔置來否，一片空明妙語傳。
（2）
空明瀲滟望中秋，綠水紅藻景自然。
誰把丹青留粉壁，池邊弄月昔風(fēng)流。
4、東渠蜃匯
“東渠蜃匯”是指在博平縣城七里河?xùn)|畔的一片水澤上時(shí)而出現(xiàn)的蜃樓景象?，F(xiàn)城西南十三里陳鋪一帶，明嘉靖年間，河水東決成澤，浩漾宏深，遇旱不竭。晨有輕煙薄霧，澤東隱約有村落、樓閣、人物等。南北長二三里，人們遙觀久之，日高二三丈，景即失，人們喻如東海蓬萊海市蜃樓一般，故稱“東渠蜃匯”。這種在陸地平原出現(xiàn)的勝景奇觀，引起了當(dāng)?shù)厝藗兊呐d趣，文人墨客寫詩頌之曰：
（1）
百丈澄潭倒列影，瀅洄波影碧泠泠。
不知稚鵲曾入水，頗見樓臺(tái)若有形。
千頃云煙翻曙色，一溪羅谷掃空青。
人間幻化非奇事，獨(dú)立蒼蒼對(duì)晚汀。
（2）
空中起樓臺(tái)，仿佛在尺咫。
寧須海上游，方得看海市。
（3）
五夜雞鳴起戴星，東渠遙望水冷冷。
煙濃漫鎖樓臺(tái)影，霧薄輕凝城郭形。
日出扶桑千樹碧，風(fēng)來岱岳萬峰青。
朔方自有堪夸處，浸向西江看鶴汀。
5、禹堤春樹
禹堤，即大禹治水疏河所筑之堤。
大禹治水的故事，一直流傳于今世，約有3000余年的歷史。很多史書和地方志書中都曾有“禹疏九河”劃“禹疏七河”的記載，其禹堤到處皆有。按《博平縣志》所說，禹堤在漯河，會(huì)通河?xùn)|，古博平縣城以西，由南向北延伸，中間有堤口，即今賈寨鄉(xiāng)郭堤口村。大堤蜿蜒迤邐，連綿數(shù)十里。堤口古木陰森，野草叢生，似青龍伏臥博平縣境，美麗壯觀，文人以“禹堤春樹”命名，賦詩頌揚(yáng)之。
（1）
長堤遙念禹功開，堤下綠湮柳作堆。
渴東渺茫拔海去，怒虬連蜷接天回。
東涵岱岳云千里，西捍黃河水一杯。
滿目風(fēng)帆飛不盡，官舫又傍挽艘來。
（2）
長堤蜿蜒似長江，修筑憑誰問始終。
明德千秋思夏禹，喬風(fēng)一路帶春風(fēng)。
煙開林外新鮮碧，雨過花間滴瀝紅。
料得萬家無  事，村村睡隱畫圖中。
6、晉臺(tái)晚照
   春秋時(shí)，小國林立，七雄爭霸。當(dāng)時(shí)博平屬聊攝之地，博陵城地處齊國之鄙，西鄰趙國和晉國。晉公子重耳被放逐，從翟國流亡到齊國避難，齊桓公對(duì)重耳非常愛慕，認(rèn)為是個(gè)帥才，必成霸業(yè)，遂將自己的女兒嫁與重耳為妻，又在博陵筑臺(tái)，供重耳登臺(tái)西望，不忘故國，以待重整霸業(yè)。此臺(tái)早已渺無蹤影，但后人仍以晉臺(tái)晚照為博平八景之一，并借草木夜間月影不移，來描述晉公子的復(fù)國霸業(yè)之志。前人賦詩贊曰：
（1）
百尺銅靶人望送，中原霸氣壓云低。
不堪公子登臺(tái)上，樹影千條盡向西。
（2）
霸業(yè)已黃粱，古臺(tái)峙博境。
至今月中樹，向西不移影。
7、旭陽岳嵐
  泰山為五岳之首，雄壯偉姿，茂林勝景，令人不勝向往之至。故很多地方都有“望岳”的景致和建筑物。茌平縣城北門大橋就稱為“望岳橋”，博平取城東望岳樓為“旭陽岳嵐”。據(jù)史書記載，每到春秋，晴空爽朗，太陽東升，登博平城東樓，遙望泰岳，碧峰插天，翠色如黛，山間浮云流動(dòng)，赤霞倒映，萬山皆紫，變幻飄渺，甚是奇觀。有詩贊曰：
（1）
小城東峙有高樓，遠(yuǎn)影全從一覽收。
最愛晴天朝空爽，遙瞻泰岳翠嵐浮。
蒼茫云擁群仙掌，飄渺霞明萬佛頭。
試上一層應(yīng)更好，凌云煙點(diǎn)辨齊州。
（2）
東樓晴空曉濛濛，爭看赤霞射岱宗。
遠(yuǎn)岫遙飄云寸寸，茂林突出樹重重。
天門下見長百陌，日觀平臨會(huì)稽峰。
甘雨有時(shí)遍四野，萬山無處不云封。
8、阜城暮雪
阜城臺(tái)在茌平人民醫(yī)院二院后院處，其建筑約有三層樓高，是縣官乘涼高臺(tái)。后又在臺(tái)上建春暉樓，樓臺(tái)一體成為一景?！犊h志》對(duì)此景有一番描述：“春暉樓望秋月，清涼北風(fēng)吹來，頓覺身在勝景之中；及至風(fēng)氣晚冬寒，回風(fēng)舞雪，俯視村野里巷，玉界瓊田，萬瓦一色，一片白的仙境，望景生情，心曠神怡?！薄案烦悄貉币源说妹?。后人有詩贊美曰：
（1）
北春清風(fēng)夏日涼，南樓月色助秋光。
良辰到處心甚賞，瑞雪冬來舞欲狂。
縞袂有仙聊玉戲，瓊花隨意與風(fēng)  。
世間不少趨炎者，對(duì)此應(yīng)教俗慮亡。
（2）
晴日云斂六花寒，玉馬金羊雪未殘，
北戶風(fēng)高志寂寂，南樓月朗佩珊珊。
喜逢玉界偏多瑞，笑把瑗田仔細(xì)看。
自今豐年先兆象，何人再去吹孤單。
第四編
聊城傳統(tǒng)文化、特產(chǎn)名吃、典故傳說
古今名人、詠聊詩篇、民俗風(fēng)情
傳統(tǒng)文化
聊城毛筆
“東昌作坊，書筆兩行”，聊城毛筆制作業(yè)有著悠久的歷史。明代中葉境內(nèi)有制筆工人1000余人。清代第一個(gè)狀元傅以漸進(jìn)京會(huì)試，即選用聊城上等毛筆?？滴趸实墼昧某敲P撰文賦詩，并為光岳樓題寫“神光鐘暎”匾額，足見聊城毛筆在當(dāng)時(shí)已享有盛名。
清末，制筆業(yè)始漸衰退，但年產(chǎn)量仍不下300萬支，大小作坊30多個(gè)。時(shí)至民國，制筆業(yè)日漸凋零，大型作坊相繼關(guān)閉，小型店號(hào)勉強(qiáng)維持，工人總數(shù)不過200人，產(chǎn)量約50萬支。
1954年，制筆業(yè)由個(gè)體經(jīng)營轉(zhuǎn)向合作經(jīng)營，制作藝人從改進(jìn)傳統(tǒng)工藝，精選原料入手，提高產(chǎn)品質(zhì)量，相繼用蘇杭產(chǎn)優(yōu)質(zhì)羊毛、兔毛和狼尾、簡麻作出“極品精選長鋒大楷”、“極品精制中楷羊毫”和“民主”、“和平”、“前進(jìn)”、“勝利”等名牌大中小楷筆，被省外貿(mào)部門定名為“狼毫卷筆”出口。
聊城所產(chǎn)毛筆有200余種，大小不一。按規(guī)格區(qū)分有毫長最大的“抓筆”，可寫3尺大字；也有可寫豆粒狀小字的蠅頭小楷筆。按制作原料不同可分為“羊毫”、“狼毫”、“兼毫”、“七紫三羊”等等。
聊城毛筆，除少數(shù)純羊毫楷筆外，基本上都是沿用三國時(shí)期“韋誕法”制作，經(jīng)過大小72道工序，方為成品。其特點(diǎn)是外型美觀、剛?cè)嵯酀?jì)、吸墨性強(qiáng)、經(jīng)久耐用，具有精品毛筆所特有的“尖、齊、圓、健”4德，是書畫之佳品。1955年曾被評(píng)為全省同類產(chǎn)品第一名。著名書法家舒同、楊萱庭都曾用聊城毛筆寫了不少佳作。不僅暢銷國內(nèi)，而且曾5次經(jīng)青島、上海、廣州等口岸銷往香港、日本、南洋群島等地。
60年代末，隨著人們書寫工具的改變，毛筆使用范圍逐漸縮小，聊城毛筆逐漸解體。近年來，毛筆書法作為文藝百花園的一支奇葩得以復(fù)興，毛筆的社會(huì)購買量頗有增長之勢，曾從事毛筆制作業(yè)多年的老藝人，在政府的支持下成立了“聊城毛筆廠”，將歷史技藝留傳后人，以求毛筆的振興和發(fā)展。
牛筋腰帶
牛筋腰帶: 又名涼帶。其制作源于清宣統(tǒng)年間。全國獨(dú)家產(chǎn)品。系采用細(xì)黃牛皮條編織而成?；佑小肮陪~錢”、“單雙魚鱗”、“菊花”、“雙菊花”等。產(chǎn)品以疏密得當(dāng)?shù)狞c(diǎn)線，構(gòu)成簡潔明快的圖案，舒展大方的造型，配以黑或深棕的色調(diào)，給人以古樸大方之美感。堅(jiān)固硬挺，透氣性好，老幼皆宜。
產(chǎn)品暢銷全國各地，出口日本、新加坡、菲律賓等國家。1979年曾獲山東省“四新”工藝品三等獎(jiǎng)。
雕刻葫蘆
雕刻葫蘆，是有著顯明地方特色的工藝品。
早期雕刻葫蘆大體分為三種：一是“一細(xì)葫蘆”。用料考究，精工細(xì)刻，圖案主要有“八仙人”、“二龍戲珠”及戲劇人物等。二是“二細(xì)葫蘆”。用料稍次，圖案主要是魚、蟲、鳥、獸等。三是“花葫蘆”。葫蘆著色后，用刀簡單地刻出豆腐塊絡(luò)或圖案，正中開個(gè)梅花蓋就為成品。產(chǎn)品主要銷往盛產(chǎn)蚰子（蟈蟈）的浙江、云南、貴州、陜西、山西等地，供裝蚰子之用。雕刻葫蘆，制作比較簡單，地方特色濃，深受人們的喜愛，成為聊城一種獨(dú)特的傳統(tǒng)工藝品。
1972年，聊城工藝美術(shù)廠的設(shè)計(jì)人員郎樹山、朱桂英在師承傳統(tǒng)雕刻葫蘆工藝技法的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新，把葫蘆切割，組合造型，改“平刻”為透刻，使圖案立體化，創(chuàng)造出了許多各具特色的新產(chǎn)品。如“仿古宮燈”，是將圓形葫蘆加工著色，圖面畫一株霜筋傲骨的雪松和幾片飄灑的雪花，制作成宮燈。然后，選用優(yōu)質(zhì)黃楊木料，精工雕刻一只展翅欲飛的鳳凰。使人工的造型美與葫蘆的天然形態(tài)渾然一體，給人以高雅古樸的藝術(shù)享受。由于雕刻葫蘆格調(diào)新穎，雅俗共賞，1981年在山東省民間工藝美術(shù)匯報(bào)觀摩展覽中再次獲獎(jiǎng)。不少報(bào)刊稱這種雕刻葫蘆，是國內(nèi)獨(dú)有的工藝品。
木版年畫
聊城與濰縣楊家埠，并稱為山東兩大民間畫市，代表著山東木版年畫的東西兩大派系，很早就在國內(nèi)享有盛譽(yù)。
聊城木版年畫由張秋鎮(zhèn)興起，距今已近300年歷史。清代，山西商人在張秋鎮(zhèn)開設(shè)了3家畫店，后來其中之一“劉振生畫店”遷到東昌（今聊城）東關(guān)清孝街，開業(yè)后生意十分興隆。而后各地商客蜂擁而至，創(chuàng)辦畫店。他們資金雄厚，業(yè)務(wù)面廣，并儲(chǔ)備了大批畫版，因此常年開工，平均每個(gè)畫店年需用紙600令。每逢春節(jié)，各種年畫紛紛上市，引人矚目。從魯西平原到山東各地，從晉、陜、冀、豫到東北三省，都有聊城年畫的銷售市場。
聊城木版年畫，具有年畫、門神合為一體的特點(diǎn)。其取材大體有兩類：一是古代神話、民間傳說和歷史人物。如“天河配”、“武松打虎”、“鐘馗”等；二是選用呈祥、喜慶、歡快的吉慶內(nèi)容。如“雙喜臨門”、“麒麟送子”等。
聊城木版年畫，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。它構(gòu)圖飽滿，線條簡練，在塑造人物時(shí)往往采用夸張的手法。如有意縮短人物的身長，使人物的形象威嚴(yán)、雄壯，有一種穩(wěn)健樸實(shí)的感覺。聊城木版年畫最有特點(diǎn)的是著色，系全部用木版分色套印，有丹紅、粉紅、黃、綠、青、黑等最多七色八版，整個(gè)畫面五彩繽紛，裝飾性強(qiáng)。臉面部不著色，使人物形象更加突出醒目。在人物造型上，夸張手法的運(yùn)用較濰縣年畫為多；在色彩的運(yùn)用上較山西晉南年畫更古樸有力。
民國時(shí)期，版畫作坊有10幾家之多，聊城解放后，在有關(guān)部門的協(xié)助下，又創(chuàng)印了一批題材新穎的木版年畫。
葫蘆皮貼畫
葫蘆皮貼畫多為小型掛件，也可制作壁掛、屏風(fēng)、擺件等較大型裝飾品。這種貼畫取料不拘一格，利用葫蘆皮凸凹不平的自然形態(tài)，經(jīng)過切割、研磨、提光等一系列工藝，組成一副副絢麗多彩的畫面。
貼畫共分兩類，一類是素色畫。利用葫蘆皮本身固有的如黃色提光后質(zhì)感堅(jiān)硬，有象牙浮雕的藝術(shù)效果。另一類是彩色畫，利用葫蘆皮染色后的滯澀凝重感，配以適當(dāng)?shù)念}材，賦予作品一種古樸的鄉(xiāng)土風(fēng)情基調(diào)。
聊城葫蘆皮貼畫以《楠竹》、《荷塘鴛鴦》為代表作，正日益受到海內(nèi)外友人的喜愛。
雞毛撣子
相傳，清代光緒年間，今聊城經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)蔣官屯鎮(zhèn)隋莊一老技師背著自制的雞毛撣子去邯鄲銷售時(shí)，被出巡此地的光緒皇帝看中，當(dāng)即全部買下，留歸宮庭使用。隋莊雞毛撣子由此名聲大振，至今暢銷不衰。
隋莊雞毛撣子按種類可分為行撣子和甩子頭兩大類。行撣子有胯毛、圓毛、棕子毛、染花幾種?？杳袚圩舆x用公雞大腿部位的尖毛制成，排列有致，十分美觀。當(dāng)?shù)剞r(nóng)村姑娘出嫁，賠送嫁妝，總要伴送兩只特制高桿胯毛行撣子。撣頭長2.6尺，插入新房條幾兩端的撣瓶內(nèi)既實(shí)用，又做裝飾。圓毛行撣子采用公雞尾根部羽毛做成，毛厚、細(xì)膩，呈魚鱗狀，有紅色、蘆花色、黑色3種。黑色烏黑發(fā)亮，尤為好看。棕子毛行撣子為公雞脖子毛制成，毛細(xì)、薄、長、軟，以藤子桿為佳，拿在手中稍一抖動(dòng)，撣子羽毛猶如行云流水，舒展流暢。染花撣子都為白毛染成，黃、紅、綠3色相間，層次分明。
甩子頭又稱揚(yáng)撣。揚(yáng)彈以公雞尾部大飄翎做成，也以黑色為上品。過去貨郎擔(dān)的一端往往插上一把揚(yáng)撣，在陽光照耀下，呈五顏六色，紫中透藍(lán)，格外注目，以此招徠顧客。
雞毛撣子的制作大致可分為撿毛、排毛、纏桿、灌膠幾個(gè)工序。先把雞毛按色澤及部位的不同——挑開，捆綁成把，用堿水洗凈晾干，然后用絲線串在一起。隋莊多年加工撣子的藝人技藝純熟，串毛時(shí)幾乎不用眼看，毛串好后，即以細(xì)繩纏扎上桿，邊纏邊抹水膠；也有的不經(jīng)過串毛，直接纏桿灌膠。
隋莊是一個(gè)生產(chǎn)雞毛撣子的專業(yè)村，故村名又稱雞毛隋。農(nóng)閑時(shí)每人可日產(chǎn)10余只，平均每戶年收入千余元。產(chǎn)品除在本世紀(jì)末出售外，還銷往東北3省及河北、山西、北京、天津、山西、甘肅，直至新疆等地。
藍(lán)印花布
藍(lán)印花布是中國民間常見的印花產(chǎn)品。這種印花技術(shù)產(chǎn)生于漢代，盛行于明、清。
東昌、臨清、陽谷、莘縣、茌平等地，在明代就已有“家家紡車轉(zhuǎn)、戶戶機(jī)杼聲、村村有土染”之說，清道光十七年（1836年），高唐縣每集上市花布竟多達(dá)十萬斤。建國初期，藍(lán)印花布幾乎成為農(nóng)民群眾必不可少的生活用品。60年代以后，曾一度被各種化纖產(chǎn)品所代替。至今，它又開始作為一種裝飾品倍受人們的喜愛。
藍(lán)印花布版式圖樣活潑多彩，有“鯉魚戲蓮圖”、“獅子滾繡球”、“貓蝶富貴”、“鳳凰牡丹”等，大都取材于民間生活和傳說，構(gòu)圖大膽豪放、靜中有動(dòng)，顏色蘭底白花，十分醒目，反映了勞動(dòng)人民的生活情趣和純樸本色，表達(dá)了他們對(duì)生活的熱愛和追求。
如今，藍(lán)印花布經(jīng)過美術(shù)工藝者的精心挖掘整理又創(chuàng)制了蘭底白花、紅底白花、褐底白花等幾個(gè)樣版，其產(chǎn)品在“全國民間工藝品展覽會(huì)”上受到人們普遍贊譽(yù)。
東阿雜技
東阿是中國著名的雜技之鄉(xiāng)。東阿雜技源遠(yuǎn)流長，影響深遠(yuǎn)，在中國雜技史上占有重要的地位。
三國時(shí)期（155—280年），雜技馬戲在東阿一帶就很盛行。而著名文學(xué)家、詩人曹植是位承前啟后的重要人物。這位“世目為繡虎”的才子，也是一位出色的雜技藝術(shù)家。他“胡舞五椎鍛、跳刃擊劍，誦俳優(yōu)小說數(shù)千言”（《三國志·魏書》）：他“斗雞東郊道，走馬長楸間”，“連翩擊鞠壤，巧捷惟萬端”，“觀者咸稱善，眾工歸我妍”（《曹子建詩注》）。魏太和三年（229年），曹植被封為東阿王后，昔日結(jié)交的俳優(yōu)術(shù)士會(huì)集東阿，參加百戲會(huì)。據(jù)傳說，他墓前的一塊風(fēng)水地，就是他當(dāng)年的娛樂場。1951年，在對(duì)曹植墓整理發(fā)掘的132件出土文物中，有蒜頭形五花石球1個(gè)，據(jù)考證即為曹植“跳丸”用的石球。1919年，東阿縣成立的“東盛馬戲班”曾流行這樣一首樂歌子：“跑馬賣解上大桿，跳丸地圈流星鞭，走江行會(huì)保平安，莫忘先拜曹子建?！彪s技，如從曹植紀(jì)年，已有1700多年的歷史了。
聊城雜技藝術(shù)以風(fēng)格樸實(shí)、英武、粗獷、富有地方特色飲譽(yù)雜壇，贏得了廣大群眾的喜愛，并為繁榮新中國的雜技藝術(shù)，培養(yǎng)輸送了大批雜技人才。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，聊城籍雜技演員，幾乎遍及全國各省。除山東、德州、聊城3個(gè)雜技團(tuán)外，貴州省雜技團(tuán)、云南省雜技團(tuán)、山西省長治市雜技團(tuán)、濟(jì)寧市雜技團(tuán)等，起初均是以聊城市雜技團(tuán)為主組建而成的。莘縣的劉菜園、東阿的胡莊、孟莊都是聊城市著名的雜技村。劉菜園全村近千人，會(huì)雜技的就有130多人，其中青少年占85%以上。僅1980年以來，就有14名優(yōu)秀青年演員先后被選拔充實(shí)到湖北省雜技團(tuán)、廣州軍區(qū)雜技團(tuán)、漯河市雜技團(tuán)等6個(gè)專業(yè)雜技團(tuán)。
聊城籍雜技演員在世界雜技大賽中也屢顯身手，為祖國贏得了榮譽(yù)。1984年12月，在第十屆“蒙特卡洛國際馬戲雜技比賽”中，《蹬板凳》編導(dǎo)教練孟昭鵬（聊城籍人）榮獲“金小丑”獎(jiǎng)；1986年12月，在美國舉行世界雜技錦標(biāo)賽中，孟燕（聊城籍人）榮獲“英航杯”獎(jiǎng)。建國以來，聊城籍雜技演員還參加了《齊魯英豪》、《雜技英豪》、《紅牡丹》、《玩命小子薄命鬼》等影片的拍攝。
目前，聊城市雜技團(tuán)，陣容整齊，節(jié)目豐富，技藝精湛，《中央電視臺(tái)》、《北京電視臺(tái)》、《山東電視臺(tái)》曾多次實(shí)況轉(zhuǎn)播過他們的精彩表演。該團(tuán)的主要保留節(jié)目有：《雙飛叉》、《跳傘》、《頂碗》、《頂板凳》、《疊椅倒立》、《頭頂花壇》、《晃梯踢碗》、《口技》、《溜冰》、《晃板雜?！贰ⅰ队?xùn)馬》、《八步趕驂》、《蹬里藏身》、《關(guān)公馬上劈刀》等。
銅城拳術(shù)
東阿武術(shù)源遠(yuǎn)流長，武林高手代不乏人。自古江湖就有“拳不打銅城”的傳說，讓多少武林好漢望而生畏。
   相傳清朝嘉慶年間，有一保鏢護(hù)衛(wèi)著一批商貨由南京向北京進(jìn)發(fā)。這一天，他們來到地處南北交通的銅城驛站時(shí)，天已黃昏。他們?yōu)榱粟s路，想越城而過。可是保鏢自持武功高強(qiáng)，不愿悄悄走城過關(guān)，便在昏黑的夜色中，面對(duì)著萬家燈火的銅城，口出狂言，進(jìn)行喊鏢。這下可惹惱了拳師秦立業(yè)，出來擋鏢比武。車輛人等，不得前行。就在南門外一塊空地上拉開了戰(zhàn)場。先比拳術(shù)，保鏢人沒能沾光。他惱羞成怒，投出暗器柳葉飛刀，秦立業(yè)一一躲過。這時(shí)保鏢人抄起一根混鐵棍，拼力朝秦立業(yè)打來。秦立業(yè)手無寸鐵，難以取勝對(duì)方，便跳出圈外，回家取來兵刃，再度廝殺。經(jīng)過幾十個(gè)回合，保鏢人被打得遍體鱗傷，跪地求饒。秦立業(yè)適可而止，覺得干鏢行的也都是混口飯吃的，便拱拱手回家了。保鏢人頭痛難忍，羞愧難言，帶著商隊(duì)，趁著夜黑人靜，悄悄繞過銅城往北而去。到京城后，他和鏢行的朋友談起這件事，盛贊銅城人拳術(shù)高超，武器奇特。其實(shí)，哪里是什么奇特兵器，那天秦立業(yè)回家取來的兵刃乃是扁擔(dān)頭上捆綁了幾根棗疙針條。夜里天黑，對(duì)方看不清，棗疙針條又有彈性，保鏢人憑一身蠻力，揮動(dòng)鐵棍左抵右擋，但就是躲不開對(duì)方的兵刃，被抽打的渾身是血，產(chǎn)生了以柔克剛的效果，棗疙針條舞動(dòng)起來呼呼風(fēng)響，這更增加了神秘色彩，乃至傳到北京變成了“奇特武器”。
   其實(shí)，拳不打銅城，不是指的棗疙針條，而是指的威鎮(zhèn)武林的銅城二郎圈。據(jù)拳譜記載，銅城的二郎拳起自明代成化年間，距今已有500多年的歷史了。汴梁城（今開封市）有一孫姓拳師，因拜香偶有所悟，創(chuàng)二郎拳。后傳李貴，李貴領(lǐng)明之，將其發(fā)展為85路，并名之曰：“單丟袖”。后傳至阿邑城北張廣寒、付伯榮，再傳至銅城富室周養(yǎng)民。其人臂力過人，得精巧之術(shù)后，于老東阿鎮(zhèn)（今平陰境內(nèi)）小泰山（少岱山）下立擂，無有敵手，名聲大振，自此，二郎拳廣為流傳。因此也就有了“拳不打銅城”的傳說 。
東阿“王皮戲”
東阿“王皮戲”，是植根于東阿縣民間的一個(gè)稀有劇種。
王皮戲起源于東阿縣牛角店鎮(zhèn)下碼頭村。據(jù)老藝人講，在清朝咸豐年間，平陰縣（當(dāng)時(shí)的下碼頭村屬平陰縣轄）有個(gè)大司馬告老還鄉(xiāng)，傳授過王皮戲。因戲中主角叫王皮而得名，大司馬也當(dāng)演員，在《土地爺添油》一劇中飾演王皮。
王皮戲的樂器有板胡、二胡、三弦、嗩吶、也有鑼鼓，但不常用。還有配合表演掌握節(jié)拍的手鑼。主要曲牌有“疊斷橋”、“貫孝燈”、“耍孩兒”、“桂柱香”、“山坡羊”、“頂嘴兒”等，最細(xì)膩的曲子是“十八調(diào)”，人稱“九腔十八調(diào)七十二哼咳“。其代表劇目有：《土地爺添油》、《送飯》、《休妻》、《兩親家頂嘴》、《賭博鬼》、《十八大姐逗王皮》等。
該劇目多在夜間演出，演出場地一般在閑院荒場。演出前，全體演員（最多24人）扮裝，手持各種彩燈，如傘燈、瓶燈、升燈、鼓子燈、籃子燈等，排成單行，前面一桿“道”字大旗開路，邊扭邊唱“路燈歌。”進(jìn)入演出場地后，開始“跑場”。跑技有“里摞城”、“外摞城”、“十字穿城”、“踩街”、“亂劈柴”、“夾箔帳”、“龍吊掛”、“里二外四”、“里四外四”等，隊(duì)形變化多端，彩燈上下翻飛，煞是壯觀，讓人眼花繚亂。當(dāng)劇目演出時(shí)，前場演唱，后場演員配唱，俗稱“拉崖子”。除演出整個(gè)劇目外，也演出折子戲。演出劇目多是喜劇，幽默，詼諧，風(fēng)趣，頗得百姓喜愛。其曲譜已載入《中國民間戲曲集成》。
冠縣查拳
查拳，又名回民拳，是我國武術(shù)寶庫中的名拳，唐代查密爾、滑宗歧所創(chuàng)，起源于冠縣。
據(jù)記載，唐朝安史之亂起，郭子儀借兵回紇平叛。回紇軍中，有位來自哈密的青年回族將領(lǐng)滑宗歧，因戰(zhàn)傷未愈，加之行軍日緊，且水土不服而病倒冠縣。初由漢族兄弟熱心救護(hù)，后送其到冠城附近的回民聚民村張尹莊調(diào)養(yǎng)?；谄绮∮?，深感冠縣父老的俠肝義膽，無以為報(bào)，便將祖?zhèn)魑渌嚒凹茏尤毕嗍?。不久，?xí)武練拳者愈來愈多，一人實(shí)在應(yīng)接不暇，他又請來了尤善“身法勢”拳的師兄查元義（回民密爾）共同傳藝。后來，查、滑相繼去世。為紀(jì)念二位恩師，大家便將查元義所傳之“身法勢”叫“查拳”、滑宗歧所傳之“架子拳”謂“滑拳”。查、滑二人同場授徒，不分師門，后人又名之謂“查滑拳”。經(jīng)歷代繼承發(fā)展，遂統(tǒng)“查拳”。其訂物證是依照龍、虎、蛇、鶴、猴五種動(dòng)物的動(dòng)作特點(diǎn)，緊湊順達(dá)，舒展大方，剛?cè)嵯酀?jì)，動(dòng)靜分明，形神兼?zhèn)?，多竄善跳，手腳快疾，騰空動(dòng)作多，姿態(tài)靈活優(yōu)美，以“縮、小、綿、軟、巧、錯(cuò)、速、硬、脆、滑”十字為其攻守之道。包括基本攻法，徒手拳路、器械套路，對(duì)抗練習(xí)四部分116路等豐富內(nèi)容。
千百年來，冠縣查拳揚(yáng)聲吳越，顯名巴蜀，盛譽(yù)東南亞。查拳大師代代不乏其人，高手弟子遍布天涯，僅查拳第12代正宗傳人張其維門下，就出現(xiàn)了七位省級(jí)以上武術(shù)教練?，F(xiàn)任臺(tái)灣國術(shù)館館長的張英建先生，即張其維的高徒；全國查拳名師張子英、李維清、張欽明均系張其維的正宗再傳弟子；現(xiàn)代國家武協(xié)副主席、北京體院教授張文廣，即師承張其維弟子張鳳嶺、常排芳門下。
黨的十一屆三中全會(huì)后，冠縣以查拳為代表的武術(shù)活動(dòng)，受到黨和政府的重視。全國第一所“查拳學(xué)?！痹谶@里應(yīng)運(yùn)而生。來自京、吉、陜、甘、晉等8省市的慕名求藝者，受到張其維的嫡孫張子英主教練的指導(dǎo)。在全縣7000余名練武者中，查拳新秀嶄露頭角，21歲的回族姑娘王秀芬，1984年在蘭州全國武術(shù)表演中奪得金牌，1986年在徐州舉辦的全國武術(shù)觀摩交流會(huì)上又榮獲“三獻(xiàn)雄獅”金牌。
冠縣柳林秧歌
柳林秧歌，又名“柳林花鼓”，系流傳于冠縣柳林鎮(zhèn)一帶的民間歌舞。它以舞蹈與說唱相結(jié)合，并伴之以鑼鼓的形式。它一般由9個(gè)男角、5個(gè)女角集體表演。扮劉唐、李俊、柴進(jìn)、花榮的4個(gè)男角，腰掛及膝的長形花鼓，兩兩分別稱為“頭鼓”、“二鼓”；扮孫二娘、扈三娘和顧大嫂、樂大嫂子的4個(gè)女角持鑼，兩兩分別稱為“頭鑼”、“二鑼”；扮魯智森、武松的稱為“和尚”；扮金女的稱為“京媽媽”；扮宋江的稱為“老韃子”；扮燕青的稱為“憨小”。他們圍成圓圈，伴著自擂的鑼鼓點(diǎn)，邊唱、邊舞、邊轉(zhuǎn)。扮吳用的“持傘者”，則居中揮舞大傘亦唱亦舞，其唱腔多由“繡幔帳”、“好一朵奴女花”等民歌組成。曲調(diào)說唱性強(qiáng)，節(jié)奏平穩(wěn)；舞蹈淳樸、灑脫。整個(gè)表演歌舞并茂、形式活潑，為廣大群眾所喜聞樂見。
柳林秧歌，據(jù)傳始于明代，距今已有400余年的歷史。它沒有固定的腳本，多為口傳。一般在春節(jié)、元宵節(jié)時(shí)演出。
冠縣郎莊面塑
冠縣郎莊面塑，歷史悠久，構(gòu)思獨(dú)特，造型樸實(shí)，取材廣泛，成品通過商販遠(yuǎn)銷省內(nèi)外?！吨袊媹?bào)》做過專門介紹。
     郎莊面塑，制作時(shí)先將精麥面粉發(fā)面，發(fā)好后在案板上用剪刀、梳子等工具捏塑出各式花樣，然后蒸熟、上膠、繪色、晾干即成。
     郎莊面塑造型簡練夸張，多為半浮雕式，經(jīng)過蒸熟“發(fā)胖”，顯現(xiàn)出一種渾厚造型美。郎莊面塑用色也很大膽，常涂以大塊紅、黃、綠等原色，間以多變的線條，再用少量的鈷藍(lán)和白粉點(diǎn)綴成花骨朵和小梅花，最后用墨綠勾畫出眉跟和發(fā)光，造成色相度的對(duì)比，使面塑色彩更加豐富、活潑、絢麗多彩。
冠縣史莊圈椅
史莊圈椅因產(chǎn)于冠縣史莊村而得名。屬祖?zhèn)魇止I(yè)產(chǎn)品，至今已傳8代，有200多年的歷史。建國前，該圈椅多用于富裕階層客廳配套家具，現(xiàn)在多用于饋贈(zèng)親友。主要銷往聊城市9縣（市、區(qū)）和河北、河南、天津、濟(jì)南等地。
史莊圈椅選料嚴(yán)格，制作精細(xì)，一般用柳木，桑木更佳。它是按木質(zhì)絲紋，根據(jù)熱脹冷縮的原理，經(jīng)過火烤、水煮、太陽曬，反復(fù)加溫、晾曬，適時(shí)捏制而成（椅圈和椅腿都要先用水浸泡，再用水煮，然后握制成型放在陽光下晾曬，其它木料要經(jīng)過火烤烘干；組裝時(shí)卯榫科學(xué)，不用鐵鋸）。經(jīng)過歷代改進(jìn)和發(fā)展，它的主要特點(diǎn)是：圈扁適當(dāng)，美觀大方；重心適中，坐臥舒適；卯榫科學(xué)，不用鐵釘；組裝緊嚴(yán)，結(jié)實(shí)耐用。曾有從東昌古樓頂上扔下紋絲不動(dòng)的傳說，享有“從上一人牛拉不散”的盛譽(yù)，一般能用200多年。
茌平剪紙
茌平剪紙，以其豪放、樸拙的獨(dú)特風(fēng)格和濃厚的鄉(xiāng)土氣息 在民間剪紙藝術(shù)中自成一派。民間藝人不用打底稿，也不用刀刻筆描，只需一把剪刀，一疊彩紙，就可剪出各種各樣的花鳥人物，形象傳神，栩栩如生。
      茌平剪紙幾乎遍布茌平每個(gè)村莊,為農(nóng)家婦女和民間藝人所喜好。他們本著吉祥如意、祈求幸福的心愿，隨心所欲，用其樸素的手法剪出豐富多彩的兩面。其技藝代代相傳，在審美意味上、藝術(shù)表現(xiàn)形式上逐漸形成一種完整成熟的程式。
在風(fēng)格上，茌平東、西部剪紙同中有異。東部地區(qū)的剪紙，注意物象的外部輪廓，每每不打草稿就動(dòng)剪成形；西部地區(qū)的剪紙?jiān)诤喞ǖ奈锵笊献⒁獗匾幕y裝飾．使作品顯得俏麗高雅；逢年過節(jié)．多剪“白蓮紅魚”，象征五谷豐登，年年有余；新婚嫁娶則用“鴛鴦戲水”，祝愿夫妻相敬如賓，白頭偕老。
     黨的十一屆三中全會(huì)以來，茌平縣的美術(shù)工作者為發(fā)展剪紙這一民間藝術(shù)，組織藝人不斷創(chuàng)新，創(chuàng)作了“責(zé)任制好”、“喜摘新棉”、“豐收場上”等一批反映現(xiàn)實(shí)生活的作品，從藝術(shù)到形式都有了新的探索和創(chuàng)新，更受人們的喜愛。
在1982年10月山東省舉辦的民間美術(shù)展覽中，茌平剪紙展出64幅，占剪紙部分的五分之三。1985年，全國舉行民間剪紙展覽，展覽會(huì)會(huì)標(biāo)雄雞剪紙就出自茌平老剪紙藝人之手。茌平剪紙已被中國美術(shù)館、省美術(shù)館收藏80多幅，還有不少作品被國外收藏家收藏。1994年，茌平縣被文化部命名為“民間剪紙藝術(shù)之鄉(xiāng)”。
臨清時(shí)調(diào)
時(shí)調(diào)，也是時(shí)曲，即時(shí)新的曲調(diào)。早年間燒瓦的窯工所唱的時(shí)調(diào)，俗稱“窯調(diào)”；縫衣做鞋時(shí)靠在山墻頭所唱的時(shí)調(diào)，俗叫“靠山調(diào)”。又因伴奏樂器多為絲弦，所以，也俗稱“絲調(diào)”。
明末清初，臨清作為北方商埠，交通方便，經(jīng)濟(jì)繁榮，許多南北時(shí)調(diào)小曲也傳入臨清。臨清時(shí)調(diào)在不斷吸收南北時(shí)調(diào)小曲精華的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展。正如《中國俗曲總集敘錄》所說，時(shí)調(diào)“承宋、元戲曲之余緒，明中下葉發(fā)展極速，且達(dá)于最盛時(shí)期”。到了清末民初，時(shí)調(diào)大多由妓院的歌妓演唱，如《七月七》、《雁鵝調(diào)》等。后來由臨清時(shí)調(diào)的班頭方殿魁和其高徒陳玉山、夏慶云等，把時(shí)調(diào)班子帶到廟會(huì)、集市上去演唱。因時(shí)調(diào)深受廣大群眾的歡迎，陳玉山的名聲也蜚聲藝林。陳玉山還在臨清大寺西開辦了一個(gè)“落子館”，固定演唱。經(jīng)常演唱的曲目有《占花魁》、《西廂記》、《草船借箭》、《放風(fēng)箏》等。
時(shí)調(diào)演唱會(huì)的主要內(nèi)容是愛情故事和美好的四季景色。演唱形式主要為對(duì)唱和獨(dú)唱。伴奏樂器有三弦、二胡、竹板。常用的曲牌有《四平調(diào)》、《靠山調(diào)》、《傷心調(diào)》、《撒大潑》等。曲式結(jié)構(gòu)多為主曲體式，即基本曲調(diào)不變，多次反復(fù)或稍加變化的特點(diǎn)。所以，臨清時(shí)調(diào)以悅耳動(dòng)聽、唱段生動(dòng)、鄉(xiāng)土氣息濃郁而見長。
京劇藝術(shù)
運(yùn)河經(jīng)濟(jì)的繁榮，為京劇藝術(shù)的繁衍提供了肥沃的土壤。因而19世紀(jì)末，當(dāng)京劇藝術(shù)隨商業(yè)活動(dòng)進(jìn)入臨清，便很快扎下了根。至本世紀(jì)20年代，臨清的業(yè)余京劇組織已有較大的發(fā)展，票房已有十余處，票友遍布全城。許多知名票友如李景波、張寶彝等，還走向了中國文藝大舞臺(tái)，成為全國著名的藝術(shù)家。
　　臨清“京劇之鄉(xiāng)”盛名遠(yuǎn)播，吸引了全國各流派、各行當(dāng)?shù)木﹦∷嚾藖泶双I(xiàn)藝。著名京劇表演藝術(shù)家李和曾，便是在臨清唱紅，走向全國的。四大須生之一的奚嘯伯，多次來臨清獻(xiàn)藝。此外，著名京劇劇目《陳三兩爬堂》、《連升三級(jí)》、《九江口》等，均是以舊時(shí)臨清的人或事創(chuàng)作而成。
　　臨清人酷愛京劇，無論是大街小巷、酒樓茶肆，還是普通家庭，你都能聽到優(yōu)美、抑揚(yáng)頓挫的京腔京韻。著名京劇表演家李世濟(jì)和臺(tái)灣女花臉王王海波來臨清獻(xiàn)藝時(shí)說：從未見過象臨清人這樣愛京劇又懂京劇的觀眾。
　　臨清市一直把京劇藝術(shù)作為當(dāng)?shù)氐赜蛭幕囊幻嫫鞄?。一方面?jīng)常邀請著名京劇表演團(tuán)體來演出，以此作為社會(huì)文化交流和經(jīng)濟(jì)交流的橋梁和紐帶，同時(shí)積極扶植業(yè)余京劇活動(dòng)。票友們也建立了自己的組織---臨情市業(yè)余京劇協(xié)會(huì)，并特聘了著名的京劇表演藝術(shù)家袁世海先生為名譽(yù)會(huì)長。2001年，臨清成功的舉辦了全國京劇票友藝術(shù)節(jié)，把臨清的京劇活動(dòng)推向了高潮。
臨清琴曲
琴曲，也叫“臨清小調(diào)”，是臨清的一種傳統(tǒng)小調(diào)，距今已有近百年的歷史。建國后由山東省和縣文化部門對(duì)小調(diào)進(jìn)行挖掘整理，并改名為“琴曲”。
清光緒年間，臨清“蛤蜊屯”有一個(gè)頗通音律、擅長吹拉彈唱的秀才徐展元，他把民間流傳的故事和所見所聞寫成唱詞，配上曲子，并由專人在逢年過節(jié)時(shí)搭臺(tái)演唱。這個(gè)演唱理論班子叫“小調(diào)會(huì)”。演唱時(shí)有2—3人，最多5人。早期用弦樂伴奏，夾雜有竹板。后來多用京胡、揚(yáng)琴、三弦、二胡、四胡、簫等。演唱的曲目有《放風(fēng)箏》、《佳人上吊》、《小禿鬧房》、《賢妻化母》、《要賠送》等。所用唱腔曲牌有《鳳陽歌》、《邊關(guān)調(diào)》、《疊斷橋》等。演奏用的曲牌有《哭周瑜》、《小開門》、《苦中魚》等。琴曲唱腔樸實(shí)，表現(xiàn)力細(xì)膩動(dòng)人，鄉(xiāng)土氣息濃郁，無論是在鄉(xiāng)村還是城鎮(zhèn)都深受廣大群眾的喜愛。
臨清潭腿
臨清潭腿源出于臨甭龍?zhí)端拢云洫?dú)到精湛的腿功在武壇享有盛譽(yù)。
潭腿講究“拳三腿七”和“拳是兩扇門，全憑腿打人”。潭腿套路，氣勢連貫，起伏轉(zhuǎn)折，節(jié)奏清楚。在攻防技擊方面，較強(qiáng)地突出了北方拳派的特點(diǎn)，腿法多變，回環(huán)轉(zhuǎn)折進(jìn)退順暢。演練時(shí)要求手、眼、身法、步協(xié)調(diào)一致，又溶內(nèi)、外功于一體。表演起來古樸大方，高低起伏，對(duì)比鮮明，深受廣大武術(shù)愛好者的喜愛。
今天臨清武術(shù)界仍流傳著“潭腿本是昆侖傳，功法深?yuàn)W妙無邊；若是學(xué)得真諦在，交手比試準(zhǔn)占先”的歌謠。昆侖即傳說中的昆侖大師，乃五代后周時(shí)的一員將領(lǐng)。因兵敗，隱居臨清龍?zhí)端?，傳下潭腿。后宋太祖如天下比武，臨清潭腿一舉奪得18家之首，使臨清潭腿名聲大震。
臨清哈達(dá)
“哈達(dá)”，絹帛或絲巾的藏族譯音，是藏、蒙等族兄弟民族敬神拜佛、迎往饋贈(zèng)、喪葬和隆重紀(jì)念活動(dòng)中用以表示敬意和祝賀的特需物品。
臨清哈達(dá)已有數(shù)百年的歷史。清乾隆十四年（1749年）編修的《臨清直錄州志》中說：“帛貨，精者火艷，經(jīng)綱內(nèi)造漢府，次則官八寶、佛字，又次哈達(dá)等。織成走京衣帛貨店，販者達(dá)西寧、西藏”。這是現(xiàn)在最早的文字記載。
早年臨清哈達(dá)業(yè)分為絲店、機(jī)房和漿房三部分。清代極盛時(shí)，全境機(jī)房700余處，漿房七八處，收莊10余家，織工5000余人，成為當(dāng)時(shí)“日進(jìn)斗金”的三大手工業(yè)之一，當(dāng)?shù)卦小耙粡垯C(jī)子一頃地”之說。解放后，哈達(dá)生產(chǎn)得到長足發(fā)展，質(zhì)量迅速提高。1954年，臨清哈達(dá)在北京展出。次年，12000余條帶有蒙古國徽的哈達(dá)出口到蒙古人民共和國。1980年成立了專門生產(chǎn)哈達(dá)的工藝絲織廠，成為國家經(jīng)工部唯一的定點(diǎn)生產(chǎn)廠家。
哈達(dá)成品，高檔有官佛像、小佛像、丈帕；中檔有花喜綾、八寶、福壽；低檔有小白絹等。色澤以胡色（淺蘭）為主，兼有白、紅、黃等色。在圖案設(shè)計(jì)和工藝水平上，官佛像當(dāng)為上品。它的圖案造型采用“豎三世佛”法。釋迦牟尼、燃燈佛和彌勒佛3尊佛像，方臉大耳、脖粗頸短、體態(tài)渾厚。佛像上方有二龍戲珠和大鵬金翅鳥，下有四大天王，提花織就，顯得精巧富貴，具有濃厚的民族特色。
臨清石印工具書
臨清市素有印刷古籍線裝書的傳統(tǒng)和“家家掛畫，戶戶藏書”的美譽(yù)。
1977年，工藝美術(shù)廠組織了部分學(xué)有專長者成立了工具書編印組。他們采用傳統(tǒng)的石印技術(shù)；先后翻印、編印了《飛鴻堂印譜》、《華山廟碑》、《晉串寶子貼》、《石鼓文摹存》、《唐詩篆刻插圖本》、《集唐詩草字貼》、《魯迅詩篆刻集》、《古今名人楹聯(lián)集》、《百字匯》、《棗花屯楹聯(lián)集》以及袖珍空白印譜等精裝工具書。這些難得的工具書不僅銷往國內(nèi)各省市，還遠(yuǎn)渡重洋，飛往日本、美國、瑞典等10多個(gè)國家和地區(qū)，累計(jì)銷售額達(dá)近百萬元。
《百字匯》一書，輯錄了從漢、晉至元、明期間張芝、王羲之等50余位著名書法家草書手跡，近萬字，共12卷?！短圃娮滩鍒D本》選入唐詩70余首，印章150余方，插圖20余幅。自然古樸的篆刻、意態(tài)生動(dòng)的插圖，字體秀逸的小楷詩文交相輝映，頗具詩情畫意。《飛鴻堂印譜》是乾隆時(shí)期汪啟淑先生編輯的一部金石篆刻巨著，計(jì)20冊，是一部難得的金石篆刻研究資料。
高蹺
亦稱高蹺會(huì)。起源很早，《列子?說符》已有文字記載，宋時(shí)盛行。高蹺按距地高低分高、中、低三種，高達(dá)丈余，中者三尺，低者一尺。踩街時(shí)有頭棒、二棒（即哼哈 二將）開路，憨妮傻小丑角收尾。表演有“白蛇戲許仙”、“青蛇逗艄公”、“雙蛇彩嬉”、“憨妮斗俏”等。臨清高蹺伴奏為腰鼓和小云鑼，節(jié)奏明快、氣氛熱烈。
                                杠箱
亦稱杠箱會(huì)，也稱響鈴會(huì)。鈴箱內(nèi)大、中、小銅鈴搭配吊裝置成，其大鈴如罐、小鈴似盅，響聲各異。踩街表演時(shí)大鈴音箱由前后四人雙杠肩抬o小鈴音箱由二人抬杠。杠肩花樣有顫肩、內(nèi)肩、跳肩等，箱內(nèi)大、中、小鈴 擊作響、高低各異、悠揚(yáng)悅耳，幾里外聽來如臨現(xiàn)場，別具風(fēng)趣。
抬杠官
抬杠官為臨清獨(dú)有的一種娛樂社火。表演者有身著破爛官袍， 頭戴蒜辮翎帽，臉涂丑角臉譜的“縣太爺”，四個(gè)手持“黑紅棍”開衙役及兩個(gè)抬衙役組成。踩街時(shí)，“縣太爺”坐在滾圓溜滑的棍棒之上，身晃手搖，滑稽可笑。此社火無固定的表演場合，只要有人攔駕“喊冤”就停下來．喊冤訴屈者，多為縣衙不受理的民間鄰里糾紛小事。此時(shí)，“縣大爺”就地審案，用道德倫理予以解勸，并多用笑話插科打渾，使民間積屈在調(diào)笑中釋解。如遇刁蠻者，“縣太爺”有權(quán)指使 “衙役”用縣府頒發(fā)的“黑紅棍”仗罰，以伸張正義、懲治邪惡。此社火解放后，隨著人民政權(quán)的建立而停演。50年代，“除四害”時(shí)又再度興起．喊冤者由老鼠、蚊子、蒼蠅、跳蚤出扮?！翱h太爺”據(jù)理陳詞，述說其對(duì)人之危害，并令其鞭撻，深受觀眾歡迎。
云龍會(huì)
亦稱龍燈。宋吳牧《夢梁錄》載“元宵之雙龍之狀道 具用竹、木、紙、布扎糊而成。制作藝技精湛、繪畫色彩艷麗．節(jié)數(shù)有九節(jié)、十一節(jié)等，每節(jié)內(nèi)點(diǎn)蠟燭。臨清龍舞表演技藝豐富多彩，有“蛟龍?zhí)胶！薄ⅰ霸讫堯v空”、“雙龍戲珠”、“龍鉆祥云”等?！¤尮陌樽嘤熊嚬?、群鈸、銅鑼、鼓點(diǎn)鏗鏘，氣勢磅礴。過去“龍”在勞動(dòng)人民心中是吉祥的化身，多有龍舞祈雨之習(xí)，驅(qū)災(zāi)除害、吉祥太平之說?，F(xiàn)在多容喜慶吉祥之意。臨清龍舞， 較別的鑼鼓頗具特色，并轉(zhuǎn)有銃炮隊(duì)和火硝隊(duì)配合表演，演出中銃炮幾十門列隊(duì)兩旁，龍舞時(shí)銃炮，如聲聲春雷，硝煙如滾滾云霧，龍?jiān)谙鯚熤蟹v搏擊，氣勢宏大，氣象萬千。
獅子舞
亦稱獅胞會(huì)。宋交州刺史擅和之奉命伐林邑，林邑王以象軍參戰(zhàn)，宋軍敗。先鋒官宗愨獻(xiàn)計(jì)，以布、麻做假獅子，由士兵披架，威嚇象群而獲勝。從此舞獅在軍中盛行，后漸傳民間。獅子的制作是以木、竹雕、扎成獅頭，布制獅身，黃麻為毛，頸系銅鈴。臨清獅舞同別地相同為：由兩個(gè)人合演。一武士手持繡球引逗嬉鬧、俯仰翻騰。表演有文武之分，前者側(cè)重獅子表情，動(dòng)作文靜細(xì)膩，詼諧可親，動(dòng)作有搔癢、打滾、舐毛、相依相侵等。后者動(dòng)作強(qiáng)烈激越，有跳躍、跌撲、騰轉(zhuǎn)等著重表現(xiàn)獅子的威武強(qiáng)勁。
與別地不同的是，除單獅表演外，另有群獅表演。王沿村、林園村獅舞演出中群獅歡騰跳躍，氣氛熱烈，母獅還在現(xiàn)場生產(chǎn)小獅，親幼相親相逗，情趣盎然，故此臨清稱獅舞為“獅胞會(huì)”。
跑旱船
亦稱彩船。源于唐代。宋范成大有“旱船遙似泛”詩句。臨清旱船用竹、木、秫秸扎成，外蒙以布、綢、彩繪、綰花裝飾而成。表演中，用彩綢系船兩舷而后套艷裝女舞者腰、肩，似坐船狀。（多為男扮女裝）另一人扮艄公，手持木槳，兩舞者繞場穿花、載歌載舞，如駕船行駛水上。
五鬼鬧判
“五鬼鬧判”是明代沿運(yùn)河從江南南通一帶傳播而來的， 以民間神話傳說中鐘馗為內(nèi)容的民間社火?！拔骞眙[判”的角色由陰曹地府的閻羅判官鐘馗撐傘鬼及手執(zhí)琴、棋、書、畫五個(gè)小鬼組成。 演出時(shí)，在鑼鼓伴奏下眾小鬼歡騰跳躍。忽而虎跳、 滾毛、蠻子、旋子；忽而蝎子爬、車輪跟頭、獅子滾繡球；忽而鯉魚打挺、屎克郎滾蛋、疊羅漢，竄挪騰跳、瀟灑大方，以稔熟的舞蹈語匯配以各種圖形的變換，使其整個(gè)場面生氣勃勃、情趣盎然。這時(shí)，判官在轉(zhuǎn)傘伴舞下，手執(zhí)笏板，舒展闊袖與眾小鬼打逗嬉鬧，時(shí)而撫琴聆曲、時(shí)而凝目觀畫，時(shí)而舉盤品棋、時(shí)而捋髯審書，鬼、判配合默契、形神入微、維妙維肖、妙趣橫生。
“五鬼鬧判”借鬼喻理、伸張正義、鞭撻邪惡。幾百年來，經(jīng)歷代藝人相演相嬗，表演技藝不斷豐富，深受勞動(dòng)人民喜愛和擁戴，已收入《中國民間舞蹈集成?山東卷》，被載入藝術(shù)史冊。
木雕工藝品
聊城木雕工藝品是1975年集中整理而挖掘出來的，特別是臨清、高唐兩地尤具特色。
      臨清木雕主要是臘桿木雕手杖。該產(chǎn)品以臘桿為原料，以傳統(tǒng)的“龍拿珠”為題材，技藝刀法以鏤空透雕為主，主次分明，虛實(shí)并用。主題為盤龍形象，配景為變形云頭，杖柄前方雕刻“猴捧壽桃”，育以吉祥長壽。整個(gè)作品刀法細(xì)膩工整，線條流暢，造型逼真，情趣橫生，是使用和欣賞相結(jié)合的工藝品。
      高唐木雕為黃楊木半浮雕裝飾品。它以“八仙過海”、“武松打虎”等歷史故事為背景，構(gòu)思巧妙，刀工精細(xì)。其作品表面處理，或熨臘干磨，使木質(zhì)紋理清晰而富有硬亮的質(zhì)感，或采用樹脂大漆工藝，增強(qiáng)外部光澤，造成莊重沉穩(wěn)的直觀效果。1977年在省工藝美術(shù)設(shè)計(jì)展覽會(huì)上獲獎(jiǎng)，并參加了赴日展覽。
臨清羽毛畫
羽毛畫是以孔雀、錦雞、雞、鴨等禽類羽毛為原料，精工制成的一種新興工藝品。臨清羽毛畫有羽毛畫掛屏、羽毛畫座屏、羽毛圓鏡、變形羽毛小掛屏、平貼羽毛畫、羽毛彩蛋6大類，100多個(gè)花色。
變形羽毛小掛屏是獨(dú)創(chuàng)品種，它改變了羽毛畫原來的單調(diào)形式，創(chuàng)造出花瓶和動(dòng)物等多種形體造型，是小型壁上的裝飾品；羽毛彩蛋是將羽毛畫移植到蛋殼上，給人以小巧玲瓏，悠雅別致的感覺。
平貼羽毛畫是利用羽毛的天然色彩和紋理，貼出國畫大寫意的效果。所貼徐悲鴻的奔馬，以手代筆，以毛代墨，氣勢磅礴，效果逼真，再現(xiàn)了大師作品的原貌。
山東快書
清末發(fā)源于臨清、茌平一帶。據(jù)說清道光六年時(shí)，茌平人李長青等10多個(gè)落榜舉子歸途遇雨，滯留臨清，借酒消愁。結(jié)果你一言我一語，共同湊了個(gè)《武松傳》。這《武松傳》先在臨清傳開，李長青等回茌平后又將腳本交于藝人傅漢章演唱，山東快書很快轟動(dòng)魯西，風(fēng)傳齊魯，至今人們十分喜歡這種機(jī)智、風(fēng)趣的表演形式。
臨清千張襖
早在400多年前，臨清就以生產(chǎn)千第襖而聞名于世。當(dāng)年，滔滔運(yùn)河穿臨清而過，臨清成為南北水路交通的咽喉要地，商業(yè)發(fā)達(dá)，向有“繁華壓兩京”、“舟車似涌潮”之說。皮毛業(yè)也隨之勃興。明隆慶、萬歷年間，大大小小的皮作坊多至百余家。至清代，僅千張襖作坊就有70余家。
千張襖的形成和發(fā)展，經(jīng)歷了相當(dāng)長的時(shí)間。皮毛工人在封建雇傭性作坊里終日勞作，勞動(dòng)所得卻寥寥無幾。作坊主為安撫人心，年終把做貢皮時(shí)剪裁整皮剩下的邊角余料等“皮渣子”，作為以工人的“饋贈(zèng)品”。工人為糊口計(jì)，將這些“皮渣子”千針萬線縫綴成若干方塊出賣，這就是千張襖的雛形。后來，人們又將若干方塊搭配在一起，剪裁成皮襖。久而久之，千張襖便作為一種民間手工藝品在市場上出現(xiàn)了。
千張襖的花色品種和規(guī)格式樣豐富，依色澤分為白色、黑色及花色；據(jù)毛的長短分大毛、平毛、小毛，其規(guī)格式樣有中式男女襖、大小干衣、中西式皮背心等。千張襖物美價(jià)廉，經(jīng)久耐用，輕便暖和，較之整張皮襖具有皮板均勻、柔軟、不落毛，久穿不液氈的特點(diǎn)。
臨清千張襖生產(chǎn)曾幾度興衰。日寇侵華時(shí)，大批藝人背井離鄉(xiāng)，皮作坊倒閉，生產(chǎn)中斷。1945年臨清解放，藝人還鄉(xiāng)，重操舊業(yè)，千張襖又獲新生。1963年發(fā)燕尾服為300余人的皮毛合作工廠，廠外加工人員達(dá)1000余人。1966年生產(chǎn)成品18541件，銷往上海、北京、天津、湖北、湖南等省市。1979年被除被省二輕廳命名為“名牌產(chǎn)品”。
臨清貢磚
（見“鰲頭磯”關(guān)于貢磚部分）
莘縣“火獅子”
在我國，歡慶新春佳節(jié)有多種文娛形式，龍燈、高蹺、旱船、舞獅等，為通常所見。除此，許多地方還有其特異創(chuàng)造。其中，莘縣城關(guān)鎮(zhèn)溫莊的火獅子，可謂獨(dú)樹一幟。
表演火獅子者，先用草紙搓成捻，再用細(xì)繩編織在一起，成為“紙捻外衣”。表演時(shí)，將“紙捻外衣”穿在身上，點(diǎn)燃紙捻，然后模仿獅子的動(dòng)作，上下跳躍，左右騰飛，雙獅時(shí)分時(shí)合，時(shí)高時(shí)低，極盡其態(tài)。表演需在夜間，一眼望去，“獅子”滿身是火，火的身，火的腿，火的足，火的尾，光彩照人，生動(dòng)活潑，十分好看。
相傳，此地舞火獅子已有幾百年的歷史，雖社會(huì)幾經(jīng)變遷，人們還是將這一傳統(tǒng)文娛形式保存下來。為了繼承這一文化遺產(chǎn)，近幾年來，山東省文化廳每年春節(jié)都派人去溫莊觀摩、研究。1988年3月，著名電影工作者黃宗英率人前去拍攝，準(zhǔn)備將火獅子作為“中國一絕”搬上銀幕。
陽谷毛頭紙
陽谷手工抄紙業(yè)歷史悠久，素稱發(fā)達(dá)。其紙商戶，主要集中在石佛鄉(xiāng)的魯莊及周圍的劉園、孫莊、高莊、廉莊等村。每逢陰歷的三月十七、十月初十，這里都要舉行慶?；顒?dòng)，設(shè)神棚、掛蔡倫像、殺豬宰羊、搭臺(tái)唱戲，紀(jì)念中國造紙發(fā)明家“蔡倫祖師”（紙工們一直堅(jiān)信蔡倫生于家歷三月十七，死于十月初十）。幾百年來，魯莊及周圍幾個(gè)村莊的人們都牢記著這樣一個(gè)故事：蔡倫祖師發(fā)明造紙后，游遍中國大地，教了三個(gè)徒弟：大徒弟抄水漿白宣紙，二徒弟抄桑皮麻漿毛頭紙，三徒弟抄草紙。魯莊的紙房就是二徒弟傳下來的。所以，他們子孫相繼，世代相傳，一年四季除照常耕種田地外，把精力都集中到造紙事業(yè)上，幾乎家家抄，成年人人人會(huì)抄，成為遠(yuǎn)近聞名的手工抄紙專業(yè)村。
魯莊一帶地勢偏低，地下水源充足，一眼磚進(jìn)每天能出水700余桶，可供10余個(gè)池子用水。村周有河水環(huán)繞，造紙條件優(yōu)越。其抄紙所用原料，以前曾使用過桑皮、彀（又叫構(gòu)或楮）皮，現(xiàn)主要為麻、麻繩頭等，并摻有少量的廢紙。整個(gè)生產(chǎn)過程仍采用原始工藝：廢麻繩整治（切割、浸泡、輾軋沖洗、浸石灰水等）---汽蒸（放入露天鍋內(nèi)煮12小時(shí)）---制漿（碾漿、洗漿、打漿等）---抄紙（撈線、壓紙、貼于墻上曬紙、揭紙等）---打包等。其所抄的紙稱為毛頭紙和麻紙。建國前主要有大、小和長方毛頭紙3種規(guī)格。其中大、小毛頭紙多做家庭裱糊用，長方毛頭紙則主要用于印制書籍、報(bào)刊、契約等印刷品。現(xiàn)主要生產(chǎn)呈文紙、小麻紙和草紙等。這些紙用途均很廣泛。特別是呈文紙，拉力強(qiáng)、吸水性高、柔軟結(jié)實(shí)，主要銷往東北三省，深受歡迎。
抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，根據(jù)地紙張奇缺，紙商們在縣抗日民主政府的組織下，多次手推獨(dú)輪車，星夜往冀南太行山區(qū)運(yùn)送紙張。解放戰(zhàn)爭時(shí)期，邊區(qū)政府發(fā)行的報(bào)紙、錢幣、文告及冀魯豫書店出版的書刊、各學(xué)校用的課本都用此地產(chǎn)的毛頭紙。建國后聊城行署印土地證也是用這里的毛頭紙。黨的十一屆三中全會(huì)以后，魯莊抄紙?jiān)俅蜗破鸶叱薄Ｕ?986年統(tǒng)計(jì)，魯莊全村234戶960人中有590人參加抄紙，共有紙坑110個(gè)（其中村紙廠4坑），一年生產(chǎn)呈文紙1000萬張，產(chǎn)值70多萬元。
高唐書畫
書畫乃高唐傳統(tǒng)藝術(shù)，其歷史淵源可及春秋戰(zhàn)國，其普及程度不分朱門柴扉。自古至今，家家客廳掛堂畫，戶戶門上貼楹聯(lián)。能揮筆染色者每村皆有，能執(zhí)毫行墨者鄰里不乏。只須翻開地方史籍，便知固河出土的漢畫像石、谷官屯出土的金墓壁畫皆為書畫珍寶。同時(shí)還有縱及千年、龐大的書畫傳承隊(duì)伍。根據(jù)史籍記載，將高唐的書畫大家、名筆和頗有影響的高手隨口說出幾位。
漢朝，魯相乙瑛，善書法。他撰文并書丹的《謁孔子廟碑》，供存曲阜孔廟多年。其流暢的漢隸墨跡，被世人譽(yù)稱為漢隸之楷模，是當(dāng)世漢碑之最完好者。存于曲阜北院。  
三國，魏之國相華歆、元朝中書左丞王懋德均善書。
明朝舉人李沖善楷書。舉人姜廣和劉漢長繪畫及楷書。貢生蘇義、崔璋工詩善繪畫，崔儀善染翰。
清朝，閩浙總督朱宏祚、朱綱及朱紋、朱懷樸一門祖孫三代四人，皆善書畫喜吟詠。另有吳璋善篆籀。粱智能詩善書。劉嵋嗜古法書。崔若諾善繪事長于竹菊。王棟隆善繪事精于草蟲。張誠善楷書。王幔坡善草書。李索善精于畫葡萄。王連奎善畫芭蕉山水。
民國年間，李光前，殷樓人，精篆刻金石之學(xué)，善畫。吳協(xié)冉，吳莊人，工楷書。王粹然，王簽莊人，工楷書。另有馮鶴年、唐文霖等皆以書法聞名。
高唐的歷史上書畫名人群星布空，馳名遐邇；當(dāng)今書畫大家各領(lǐng)風(fēng)騷，蜚聲藝林。三十里鋪鎮(zhèn)李奇莊的李苦禪，創(chuàng)大寫意花鳥風(fēng)范，為全國畫壇一代宗師；三十里鋪鎮(zhèn)孫莊的孫瑛，被日本美術(shù)界權(quán)威譽(yù)為：“中國水墨畫的天才，是中西繪畫的高度合流”；楊屯鄉(xiāng)謝莊的謝家道，被國內(nèi)外畫界稱為：“中國杰出的邊塞山水畫家”；張莊鄉(xiāng)李明橋的李奇，被美國邀請長期講學(xué)。另外，李苦禪之子李燕、李航和韓靜霆、趙安民、朱希江、張望等已是著名國畫家，其作品在國內(nèi)外很有影響；張莊鄉(xiāng)趙八里村的張洪澤，其書法在二十世紀(jì)四、五十年代藝蓋全縣；文化館美術(shù)工作者程辛木，專攻木刻，其作品聞名全國，并多次出國參展。近些年，習(xí)書學(xué)畫者甚眾，有的在桑梓揮筆，有的于異地潑墨，有的居臺(tái)港染色，其中揚(yáng)名一方者頗多。據(jù)筆者所知，書法奇才中有董鳳基、高志新、李煜昕、孫慶祿、傅傳武、陳洪嶺、王守仁、唐康和、楊系雙、羅東河、潘秀章、何慶臣、張進(jìn)忠、王百魁、蘇同海、白中海、張祖信、紀(jì)明坤、鞠立楷、傅登勤、牛鳳玉、楊鳳成等；繪畫精英中有辛守慶、董儀亭、鞏德春、趙子青、朱寶華、張炬、董善印、田士義、李近山、林國秀、丁守信、高蘭青、邱士杰、王玉峰、崔濤、韓曉博、盧青、秦丙云、李若陽、王經(jīng)福、閆曉萍等。
高唐區(qū)區(qū)小縣，面積不及一千平方公里，人口只有四十多萬，但書畫人才麇集。上有頂端國手，下有奮進(jìn)群賢?？v有歷史淵源，橫具群眾基礎(chǔ)。1996年12月，由國務(wù)院文化部命名為“中國書畫藝術(shù)之鄉(xiāng)”。
花  姑
“金高唐”的稱謂，源于明末清初。多了一個(gè)“金”字，高唐便聞名遐邇。這“金”字是由植棉獲利所得來的。
高唐的植棉業(yè)，不是由黃道婆在元朝元貞年間自崖州經(jīng)閩廣帶入上海，然后北延而到高唐的。而是由印度經(jīng)新疆踏絲綢之路從西而來。且早于黃道婆棉業(yè)一個(gè)朝代。國史談棉業(yè)只言黃道婆，這是不公正的。
高唐的植棉業(yè)始于宋，延于元，興于明，盛于清。宋朝時(shí)，高唐已有植棉業(yè)，且能紡紗織布。可從已發(fā)掘的宋墓遺存物及《清明上河圖》的畫卷中找到根據(jù)。元朝時(shí)，棉業(yè)已經(jīng)過了引入、試種、適應(yīng)、改進(jìn)、獲益、推廣的漫長歷史階段，使多年生木本棉花，在高唐縣成了一年生早熟品種，而且已有大面積種植。到了明朝，高唐的棉農(nóng)在耕種、管理、收藏等方面已取得了長足進(jìn)展。植棉面積迅速擴(kuò)大，棉花產(chǎn)量、質(zhì)量亦快速提高?！陡咛浦葜尽穼?duì)其有“棉為高唐之恒產(chǎn)”、“貨以木棉甲于齊魯”的記載。高唐上交的農(nóng)業(yè)稅中，棉花比重也逐年加大。棉農(nóng)富了，生活提高了，引起夏津、恩縣、平原……等鄰縣人們的羨慕，便紛紛來高唐學(xué)種棉花。其中夏津植棉業(yè)發(fā)展較快，因此，便產(chǎn)生了“金高唐、銀夏津”的譽(yù)稱。
植棉帶起了紡織工業(yè)的興起，棉布經(jīng)營帶起了商業(yè)的繁榮。不忘本的高唐人，將幫其致富的恩人，塑造成心中的偶像、廟中的神仙。
據(jù)傳很久以前，高唐縣戶不足千家，人不及萬名。這片黃河沖積平原中獨(dú)具特色的白壤之地，大半荒蕪。在一個(gè)正月二十八日晚上，正值人們剛剛結(jié)束了春節(jié)慶?；顒?dòng)，每戶人家正在商定當(dāng)年的生產(chǎn)安排意見時(shí)，一位玉體仙女在她剛滿十八歲的這天，乘一朵祥云而來，降于高唐城郊的一段荒地之中。她于當(dāng)夜，以棉柴為料搭起房屋，造成了家俱，修好了圍柵。第二天，人們見到一所院落，突然出現(xiàn)在荒草蒿蓬之間，并見一美貌姑娘正在忙碌，莫不叫奇。很快便有附近的村姑少女來相訪。但見姑娘身著衣服，非絲、非麻，是一種軟柔、舒服、平整、結(jié)實(shí)之料所制成。穿在身上，既不象絲織品那樣貼附垂墜、肌體畢露，又不象麻織品那樣硬直板僵，有失自然美感。再配上姑娘健美的體態(tài)和美麗秀雅的面龐，真是漂亮，美極了。
攀談之間，了解到姑娘所著衣衫之料，為棉紗所織。單線所織者，輕薄飄逸，為裙為帶；合股線所織者，挺括無皺，做褲做褂；雙經(jīng)緯所織者，硬而不板，繡披肩、裁圍腰。詢其價(jià)值乃大大低于絲麻。問其工藝亦遠(yuǎn)遠(yuǎn)便于絲麻的抽制。眾人羨慕了，躍躍欲試，紛紛提出要姑娘幫助種植棉花，教導(dǎo)紡織。姑娘滿口答應(yīng)了眾人的要求。
棗樹發(fā)芽了，姑娘帶領(lǐng)眾人在開墾出來的土地上播種---“棗芽發(fā)種棉花”，接著是定苗、整枝、立秋打頂---“立了秋把頭揪”。從此高唐便開始了種棉之業(yè)。棉花收成之后，姑娘教人們彈花紡紗、上機(jī)、織布。姑娘成了當(dāng)?shù)厝朔N棉紡織的老師，人們尊重地稱她為“花姑”。
每年花姑的生日，也就是下凡之日，即正月二十八日，人們都擁至花姑家，回顧前一年種棉的得失，商量當(dāng)年種棉花的事宜。棉花連年豐收，人們不但穿戴上了棉制衣冠、鋪蓋上了棉絮被褥，還以棉花換來了粗細(xì)雜糧，過上了自給自足的生活。植棉成了當(dāng)?shù)厝酥\生的主要門路?！鞍l(fā)家不發(fā)家，全憑種棉花”，成了高唐縣人人皆認(rèn)的公理。
高唐人靠種棉織布富了起來，魯西北的棉業(yè)發(fā)展起來，魯西南的人們也便緊跟效仿起來。幾十年過去了，花姑的頭發(fā)白了、背彎了、人老了，她一生未嫁把自己的青春年華貢獻(xiàn)給了高唐縣的勞動(dòng)人民。
又一個(gè)正月二十八的夜晚來臨了，人們照例來到花姑家時(shí)，驚異地發(fā)現(xiàn)：花姑身著下凡時(shí)的服裝，無力地仰臥在床鋪上，她環(huán)顧一下周圍的老年姐妹們，然后伸出雙手，抖索著握住近旁一位老婦的手，緩慢而清晰地說道：“你們一定要種好棉花，一代一代傳下去。你們的兒子成家時(shí)，當(dāng)娘的一定要囑咐好兒子，種好棉花、種棉花、種棉花……讓兒子記住娘的話……娘的話……娘……話……”（至今高唐人稱棉花為娘花）花姑安詳?shù)睾仙狭搜劬Α：糁粦?yīng)，觸之無感了。這時(shí)在場的人們隱約聽到高空中一陣悠揚(yáng)的樂聲漸去，最后消失在銀河之畔。
噩耗不翼而飛。附近村莊的人們扶老攜幼，傾巷而集于花姑的院內(nèi)外，長跪于地，搶天呼地慟哭。隨后，為花姑舉行了隆重的葬禮。
婦女們牢記花姑的囑托，在兒子結(jié)婚時(shí)，總是教導(dǎo)兒子如何立業(yè)。為讓兒子永記娘的話，種好棉花，故在為兒子洞房鋪設(shè)的被褥中總是要放進(jìn)一把“娘花”（籽棉）。這一習(xí)俗至今尚見。
第二年，人們便在花姑的住宅旁，修起一座花姑廟，中堂塑有花姑神像。每年的正月二十八日，當(dāng)?shù)孛揶r(nóng)齊集于此，焚紙燒香紀(jì)念花姑神，同時(shí)祈禱花姑神保佑棉花豐收。據(jù)傳，此日花姑神塑像若帶笑意，則預(yù)示當(dāng)年棉花大豐收；如果臉色陰沉，則表示當(dāng)年棉花要欠收。當(dāng)?shù)厝藙t以此決定當(dāng)年種棉花的多少。
歲月流失，廟塌神無，人們還是在每年的正月二十八日或焚香紙、或擺供品，在各自的庭院中望天致祭，并擬天氣的陰情為花姑神顏面喜憂的變化。因此，高唐便有了花姑神節(jié)，并有了“收花不收花，要看正月二十八”的農(nóng)諺流傳至今。
高唐縣除有獨(dú)建的花姑廟若干座外，還于西城郊八蠟廟中涉農(nóng)的八座神像一側(cè)塑有花姑神像。自明朝始每年的正月二十八日，在八蠟廟趕廟會(huì)。除祭祀花姑神外，還購置生產(chǎn)用具，交流農(nóng)副產(chǎn)品，是高、恩、夏、武一帶的盛會(huì)，此廟會(huì)一直延續(xù)到1949年。
哆嗦旗
源出年代不詳，但盛行于清朝元末，流傳至今，表演內(nèi)容表現(xiàn)男女互相愛慕，多同高蹺隊(duì)聯(lián)合表演，
哆嗦旗表演時(shí)，演員多少不限，但角色須男女成雙，服飾為前后開身的旗袍，是戲曲舞臺(tái)上的丑角服飾。男角色左手持旗，右手拿扇，兩腿彎曲挺胸，旗左右搖擺，女角色左手挎籃，右手持扇，隨鑼鼓的節(jié)奏，扭動(dòng)身軀，不斷抖動(dòng)，所以當(dāng)?shù)厝朔Q“哆嗦旗”。
竹馬舞
此舞始于清末，盛行于民國。道具竹馬分兩部分：馬前身、馬后身。因其道具用竹作骨架，用多層紙糊制而成，故曰“竹馬”。表演時(shí)騎手將馬的前身、后身拴在腰間，左手拉動(dòng)馬頭，右手高舉兵刃，配以敲擊樂助威，煞是威風(fēng)。
該“竹馬”舞，以群馬而舞之。“竹馬”的顏色分為赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫，每種顏色可單匹也可雙匹，騎手穿戴的盔甲可與馬的顏色相同，表演者按各種陣法而跑動(dòng)，早年可跑一百單八陣，后來失傳。現(xiàn)只跑十一種陣法。跑陣時(shí)，表演者可加道白和唱段，以增強(qiáng)表演效果。
蔡倫造紙節(jié)
每年農(nóng)歷3月17日--21日，在陽谷縣石佛鎮(zhèn)舉辦，主要活動(dòng)內(nèi)容有祭祀造紙祖師蔡倫，舉辦各種文體活動(dòng)，造紙信息交流與商貿(mào)，民間物資交流等。
武松廟會(huì)
每年4月份，由陽谷縣旅游局主辦的武松廟會(huì)，在陽谷縣景陽岡旅游區(qū)舉行，主要活動(dòng)內(nèi)容是舉辦各種旅游活動(dòng)，武術(shù)比賽，組織與武松有關(guān)的戲曲表演，進(jìn)行民間商貿(mào)活動(dòng)等。
特產(chǎn)名吃
魯西黃牛
魯西黃牛，產(chǎn)于魯西平原，聊城飼養(yǎng)較多，是我國有名的役肉兼用牛種之一，在國際市場上享有盛譽(yù)。這種牛體驅(qū)高大，結(jié)構(gòu)緊湊，肌肉發(fā)達(dá)，前身較寬厚，背腰寬平，毛色由棕紅到淺黃不一以黃色居多。多數(shù)牛具有完全或不完全的“三粉”特征。即眼圈、口輪、腹下及四肢內(nèi)側(cè)為粉色。通常人們依據(jù)它們體型上結(jié)構(gòu)的差異，分為高轅牛(大型)和抓地虎(小型)以及中間型三種類型。高轅牛體驅(qū)高大，四肢開闊，側(cè)望之近似正方形，行走迅速，步幅較大，適宜挽車運(yùn)輸。抓地虎個(gè)體較矮。身驅(qū)較長，四肢粗壯，側(cè)望之近似長方形，步幅較小，速度較慢，但挽力和持久力較大，適于農(nóng)田耕作。中間型牛兼有兩者的特征。
魯西黃牛具有役、肉兼用的優(yōu)良生產(chǎn)性能。歷史上就是當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要畜力。成年公牛體重500-700公斤，母牛300-500公斤，閹牛510公斤。在一般飼養(yǎng)條件下．出肉率高達(dá)50—55％，為我國牛中之冠。該牛耐粗飼，肥率性好，肉質(zhì)細(xì)嫩．鮮美可口，肌肉脂肪層均勻分布，呈大理石狀，有“五花三層肉”之稱。因常作肉牛出口，故又稱“菜牛”。
近幾年，該牛種經(jīng)培育，后代向肉役兼用方向發(fā)展，利用價(jià)值極大。
民間中堂畫
茌平縣民間中堂畫，源于清朝嘉慶年間，距今已有近200年的歷史。據(jù)《縣志》記載：董立元（今杜郎口鄉(xiāng)董莊人）善丹青繪畫，人物尤工；相頻（今趙官屯鄉(xiāng)吳官屯人）善畫虎；崔班（今郝集鄉(xiāng)崔樓人）寫一手好字。此三人當(dāng)時(shí)很有名氣，有崔字、相虎、董人物之稱。解放前董莊已形成畫鄉(xiāng)，40戶人家，幾乎家家戶戶畫中堂畫，作者近百人。人們普遍沿用前人留下來的畫譜，按譜繪畫，山水云石、魚鳥花蟲、梅草竹蘭，人物較少。家庭婦女雖不識(shí)字，常?？孔V臨摩，久而久之不用畫譜，仿影能寫會(huì)畫，非常熟練。民國以后幾經(jīng)興衰，中堂畫發(fā)展到周圍十幾個(gè)村。解放后，特別是中國共產(chǎn)黨的十一屆三中全會(huì)以后，民間中堂畫在文化部門的指導(dǎo)下，根據(jù)廣大農(nóng)民的需要和愛好，不僅濃筆重彩、色調(diào)鮮艷、畫幅適中，而且有了創(chuàng)新。近幾年出現(xiàn)了局部用木版套印，然后用筆描繪，如同親筆畫一樣。還出現(xiàn)了炭筆山水，很受群眾歡迎。為了提高中堂畫作者的創(chuàng)作水平，使其更好地為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。茌平縣文化館多次舉辦學(xué)習(xí)班，培養(yǎng)民間中堂畫骨干。中堂畫作者創(chuàng)作了一些反映農(nóng)村生活風(fēng)貌的作品。茌平縣民間中堂畫既是農(nóng)民的一項(xiàng)業(yè)余愛好，也是他們的一項(xiàng)副業(yè)。每年春節(jié)后，農(nóng)閑季節(jié)，家家支案繪畫，有的批量出售，有的自畫自賣。近年來，隨著專業(yè)戶的發(fā)展，也出現(xiàn)了常年畫中堂畫的。所畫中堂畫，除在當(dāng)?shù)丶?zhèn)出售外，還遠(yuǎn)銷河南、河北、山西、遼寧、吉林、黑龍江等省市農(nóng)村，供農(nóng)民春節(jié)更新、裝飾新房。
黑   陶
茌平黑陶選用得天獨(dú)厚的黃河故道河床下純凈而細(xì)膩的紅膠土為原料，經(jīng)手工淘洗、拉坯、晾曬、修整、壓光、繪畫、雕刻等工藝，最后采用獨(dú)特的“封窯熏煙滲碳”方法燒制而成。以豐富的造型，形象的表現(xiàn)手法，生命圖騰的塑形和豐富的節(jié)奏感、韻律感的紋飾來延伸，在純化的色澤的豐富的形意統(tǒng)一中，賦予黑陶制品以新的生命內(nèi)涵，使現(xiàn)代的黑陶制品，超脫了遠(yuǎn)古的實(shí)用束縛，升華為有生命語言的精巧細(xì)致、莊重、典雅、清秀的并以黑色獨(dú)特的魅力，走進(jìn)人類審美的心靈，以純粹的藝術(shù)形象進(jìn)入百姓生活。制作之精致、造型之優(yōu)美，更為世人所傾倒。被中外史學(xué)家稱為"原始文化的瑰寶"。其愈黑、愈亮愈顯珍貴。黑色使人感覺穩(wěn)重、神秘、高貴、大方、典雅、內(nèi)涵深沉。黑陶的壯美與崇高讓人們感覺到心靈震撼，寧靜而致遠(yuǎn)。
山東省聊城市黑陶研究所（茌平縣城內(nèi)）成立于1996年，并于2004年5月組建了樂陶陶工作室。
圓鈴大棗
茌平圓鈴大棗，有兩千多年的栽培歷史。因鮮果形似圓鈴故名。素以個(gè)大核小、脆甜、味美可口著稱，歷史上列為上等貢品。每到秋收季節(jié)，群眾多漬制醉?xiàng)棧ㄒ卜Q酒棗）；將鮮棗蘸酒后，密封于壇罐中，待春節(jié)啟封，頓時(shí)清香滿室，沁人心脾，棗子紫紅光亮，脆甜鮮美，酒香醇厚，別有風(fēng)味。除鮮食外，還可蒸熟去核制作棗泥，磨細(xì)加糖制棗醬，還可做蜜棗和罐頭等。鮮棗曬干稱紅棗，色澤鮮艷，體干肉厚，可生吃，可去核炒制“酥棗”，可制做棗糕、棗卷子、棗米飯、粽子和棗窩窩等食品。鮮棗熏制成烏棗，香甜俱佳，更增風(fēng)味。烏棗有金絲、銀絲之分。銀絲清香爽口，金絲甘甜如蜜。
茌平圓鈴大棗，營養(yǎng)價(jià)值很高，含有豐富的糖、脂肪、維生素C、碳水化合物及鈣、磷、鐵等多種營養(yǎng)成份。棗自古以來入藥，性甘平，入心脾二經(jīng)，有滋心潤肺、和胃健脾、養(yǎng)血益神等功能，常用于治療肝炎、貧血、高血壓、脾胃虛弱、肺虛咳嗽、消化不良、過敏性紫癜、血小板減少等病癥。
茌平黃花菜
茌平黃花菜色鮮味美，微甜中透出一股清香，茌平黃花菜營養(yǎng)豐富。據(jù)化驗(yàn)，100克黃花菜含有胡蘿卜素3.44毫克、核黃素O.14毫克、尼克酸4.1毫克，還含有蛋白質(zhì)、無機(jī)鹽、鈣、磷、鐵、糖類及人體所需的多種氨基酸，它與卷心菜相比，維生素含量高10倍，礦物質(zhì)的含量高3倍以上，比西紅柿、菠菜、白菜的營養(yǎng)價(jià)值都高。其葉、根、莖、花均可入藥，有鎮(zhèn)靜解憂的獨(dú)特療效，故又稱“安神菜”。
茌平黃花菜(干制品)既耐儲(chǔ)藏，又便于運(yùn)輸，是調(diào)節(jié)市場蔬菜淡季、支援城市的優(yōu)良菜種之一?！盾莺蹩h志》載：“黃花菜收后焙而干之，打包外運(yùn)，暢銷京滬?！爆F(xiàn)在茌平黃花菜年產(chǎn)約數(shù)十萬斤，暢銷國內(nèi)市場，還遠(yuǎn)銷東南亞、歐、美等20多個(gè)國家和地區(qū)，在國際市場上享有“金條”之美稱。
白蓮藕
茌平縣博平鎮(zhèn)南蓮池的白蓮藕，栽種歷史久遠(yuǎn)，多種植于坑塘。近年來，隨著農(nóng)田水利基本建設(shè)的配套完善，白蓮藕才由坑塘種植擴(kuò)展為大面積淺水種植，大幅度提高了經(jīng)濟(jì)效益。
白蓮藕，桿莖較短，葉幅圓整，荷花潔白，每至夏季，藕田荷花盛開，清香撲鼻，令人賞心悅目。白蓮藕質(zhì)地細(xì)密，皮薄肉厚，節(jié)短色白，微甜而脆，含纖維少，含淀粉高。可涼拌亦可炒食。涼攔清脆香嫩，炒食甘滑可口，歷代常做貢品。南蓮池白蓮藕還有區(qū)別其他藕的一個(gè)特點(diǎn)，即藕十孔。
茌平剪紙
茌平剪紙風(fēng)格獨(dú)特，自成一派。其特點(diǎn)是不打底稿，也不用刀刻筆描，只需一把剪刀，折疊彩紙，動(dòng)剪成形。所剪花鳥人物，造形簡煉，線條粗獷，形象傳神，栩栩如生。
茌平剪紙?jiān)从谏睿佻F(xiàn)生活，鄉(xiāng)土氣息濃郁，反映喜慶、吉慶如意的題材較多。逢年過節(jié)，多剪“白蓮紅魚”，象征五谷豐登，吉慶有余；新婚嫁娶，則用“鴛鴦戲水”，祝愿夫妻相敬如賓，白頭偕老。中國共產(chǎn)黨的十一屆三中全會(huì)后，剪紙藝人創(chuàng)作了“責(zé)任制好”、“喜摘新棉”等反映改革現(xiàn)實(shí)的作品。1982年10月山東省民間美術(shù)展覽中，茌平剪紙展出了64幅，占展出總數(shù)的1/3，其中有8幅作品進(jìn)京展出。山東省美術(shù)館、中央民間美術(shù)博物館共收藏茌平剪紙80多幅。
茌平剪紙材料方便，簡單易學(xué)，已成了全縣婦女的一項(xiàng)十分廣泛的文化活動(dòng)。上至八旬的老太太，下至十五六歲的小姑娘，幾乎都有一手嫻熟的剪紙技術(shù)。
馬蹄燒餅
茌平馬蹄燒餅源于博平，與北京燒餅有相似之處。主要原料有面粉、芝麻、糖稀、食有堿面、食油等。制作方法：將糖稀在鍋里熬成紅色，加水稀釋盛在碗內(nèi)備用。用將發(fā)面和死面按比例兌好，做成面餅，壓成長條，抹油，卷起用死面做皮包起來，沾上糖稀、芝麻，研成中間薄、周圍厚的迭邊圓形，用吊爐烙燒至金黃色。其特點(diǎn)是黃白鮮明，外酥內(nèi)軟，香甜可口，軟薄勁脆，風(fēng)味獨(dú)特，是飯店酒館之主食，宴賓饋贈(zèng)之佳品。
茌平毛巾
金號(hào)毛巾產(chǎn)品質(zhì)地平厚，配色協(xié)調(diào)，圖案設(shè)計(jì)新穎，手感柔軟，美觀大方，吸水性能好，銷往全國各地、100多個(gè)大中城市，在20多個(gè)省市有長期穩(wěn)固的銷售網(wǎng)，還出口日本、美國、韓國、俄羅斯、新加坡、香港、澳門等國家和地區(qū)。
金號(hào)織業(yè)（原茌平毛巾廠）是市政府確定的聊城市18家重點(diǎn)企業(yè)集團(tuán)之一。生產(chǎn)五大系列的各類毛巾制品，花色品種近千個(gè)，年生產(chǎn)各類毛巾6000多萬條。公司先后通過ISO9001質(zhì)量體系認(rèn)證ISO14001環(huán)境體系認(rèn)證，并榮獲山東名牌和山東省著名商標(biāo)稱號(hào)，系中國家紡協(xié)會(huì)常務(wù)執(zhí)行理事單位。
空心琉璃九子
空心琉璃丸子是東昌府的傳統(tǒng)甜菜。琉璃丸子有空心、實(shí)心、皮餡混凝土合、包皮鎮(zhèn)餡等十幾個(gè)品種?？招牧鹆枳右蚱渖⑾?、型佳倍受魯西人寵愛。
做一個(gè)8寸盤的空心琉璃丸子，可用面粉2兩，白面糖3兩，蛋黃1個(gè)，食油2斤(耗油2兩)、味素少許。制作時(shí)．一要沸水燙面，攪成糊狀，涼后摻入蛋黃攪勻；二要油炸空心，軟火挺身，硬火抽空，嚴(yán)防火過放“炮”；三是披掛琉璃，觀糖識(shí)火，適時(shí)下丸，離火顛翻。
成型的空心琉璃丸子，紀(jì)如一顆顆鑲金裹玉的大珍珠，金黃透明，閃閃發(fā)光，玲瓏圓潤。吃起來酥脆香甜，入口生津，不僅可飽口福，還能給人以美好的藝術(shù)享受。
紅  棗
紅棗(也稱圓鈴大棗)，是本市的歷史特產(chǎn)，近幾年來產(chǎn)量在千萬斤以上；該棗營養(yǎng)豐富，含有大量的蛋白質(zhì)、維生素和糖分，還含有鈣、磷、鐵等人體必需物質(zhì)。鮮棗每100克棗肉中含維生素C高達(dá)380--600毫克，居百果之首，含維生素B也是百果之冠。
紅棗個(gè)大肉多，甘甜可口，既是寶貴的木本糧食，又是滋補(bǔ)健身的佳品。據(jù)《藥品化義》、《本草從新》和《名醫(yī)別錄》等書記載，紅棗具有“養(yǎng)血補(bǔ)肝、補(bǔ)中益氣、滋陰暖胃”，“安中養(yǎng)脾、助十二經(jīng)、平胃氣、通九竅、和百藥”的功效。經(jīng)常適量食用紅棗，對(duì)身體虛弱、神經(jīng)衰弱、陰虛肝虧、脾胃不合、消化不良、勞傷咳嗽、貧血等均有顯著療效。
紅棗既可鮮食，又可曬干加工熏制。用鮮紅棗熏烤而成的烏棗(又名熏棗、膠棗)，早在清代就暢銷大江南北。1977年開始出口．歷屬暢銷貨，經(jīng)久不衰，深愛國內(nèi)外用戶歡迎．被譽(yù)為“佐食佳品”。遠(yuǎn)銷馬來西亞、新加坡、美國、口本等國和港澳地區(qū)，一直在海內(nèi)外享有盛譽(yù)。
玉皇李子
玉皇李子是以桃或杏作砧木嫁接李子苗而成的一種李子，主要分布在今東昌府區(qū)西部鄭家鄉(xiāng)一帶．已有300多年的栽培歷史。據(jù)《堂邑縣志》記載，清朝初年，鄭家鄉(xiāng)小屯村有個(gè)叫劉傳魁的貢生，曾把此種李子進(jìn)貢給皇帝，故得名為“玉皇李子”。
玉皇李子樹形多為自然半圓形，樹體矮小緊湊，適于密植。它適應(yīng)性強(qiáng)。玉皇李子自花授粉能力強(qiáng)，成花容易，幼樹生長快，用杏樹作砧木的壽命可達(dá)60年一80年以上，5年即進(jìn)入盛果期，單株產(chǎn)量175—200公斤。玉皇李子果實(shí)外觀艷美，呈圓球形，平均縱徑4—6厘米，橫徑4—5厘米，單果平均重62克，最大可達(dá)85.7克。果皮呈金黃色，肉質(zhì)細(xì)膩，核小，可食率高達(dá)95.6％．水分占87.2％。經(jīng)省果樹研究所測定分析，可滴定酸占1.03％，100克果肉含維生素C5.72毫克、胡蘿卜素5.54毫克，果實(shí)總含糖量11.6％，且汁液多，香氣濃。鮮食品質(zhì)極優(yōu)、加工容易?？芍谱鞴揞^、果脯、果汁。
魏氏熏雞
被老舍先生譽(yù)為“聊城鐵公雞”的魏氏熏雞．是北關(guān)魏永泰于清嘉慶十五年(1810年)創(chuàng)制，迄今已有180余年的歷史。當(dāng)時(shí)聊城緊靠運(yùn)河，交通便利，商賈云集。為便于扒雞運(yùn)銷外地．魏家扒雞店研制成這種能夠長時(shí)期保存的熏雞，每年農(nóng)歷十月至十二月成批制作，供全年銷傅。
魏氏熏雞選料輔良，制作精細(xì)。熏雞選取用外型豐滿、肉多、肥、嫩、體重2至3斤的一年左右無病活雞，先加工成扒雞，再在腹內(nèi)裝入丁香、八角、桂皮、茴香等藥物，放在鋸木(木屑)煙火上熏制而成。配料比例視批量多少及季節(jié)變化而有所不同。鋸末以沙、柳、紅松木最佳，并要摻入適量細(xì)土。在熏制中。要不斷變動(dòng)雞的姿勢，一般熏制3至4小時(shí)內(nèi)呈粟色，手掐無彈性，涂上雞油即成。
經(jīng)熏制的扒雞，水分少、皮縮裂、肉外露、無彈性、藥香濃，可存一年左右不變質(zhì)。這種熏雞，形美肉嫩骨酥，色鮮味美，人口余香深長獨(dú)特，四季皆宜食。既可下酒，又可佐茶。古往今來，過往聊城的商賈游客，無不爭相購買。魏氏熏雞堪稱上等美肴和饋贈(zèng)佳品。
魏氏熏雞制作技術(shù)代代相傳。魏氏傳人嚴(yán)格按照傳統(tǒng)工藝，并吸收先進(jìn)技術(shù)，采用新的設(shè)備制作熏雞，產(chǎn)量、質(zhì)量均不斷提高，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷閩、粵、浙、滬、京、津等地。
八批果子
八批果子，是一種油炸小食品，為聊城“五大名吃”之一。因炸制成的果子分成八條，兩端相連，形成橢圓型，故名八批果子。
八批果子在制作時(shí)，和成的面是礬、堿、鹽的混合面團(tuán)，加之炸制時(shí)用油量大，礬堿經(jīng)熱油炸時(shí)，面團(tuán)的各批都起成大汽泡．其酥脆程度，落地碎不可拾，且可久放，是美味早點(diǎn)食品。
呱  嗒
呱嗒稱，足聊城的傳統(tǒng)名吃，創(chuàng)制于清代，迄今已有200多年歷史，現(xiàn)已被收入中國名吃譜一書，尤以沙鎮(zhèn)呱嗒最為有名。
聊城呱嗒，是一種煎烙的焰類小食品。制作技術(shù)特巧，味道鮮美。所制餡料有肉餡、雞蛋餡、肉蛋混合餡(又名“風(fēng)攪雪”)等多種。在包制時(shí)，先用燙面和呆面，隨季節(jié)變化，按不同比例調(diào)制，卷以配好餡料，兩端捏實(shí)，軋成矩形，后放入油煎制而成。食之香酥，味道適口。加之有餡有面，備受群眾歡迎。每逢城鎮(zhèn)鬧市、鄉(xiāng)間集日，多有設(shè)攤者供應(yīng)。
糖醋魚
糖醋魚是在魯西傳統(tǒng)菜糖酥魚的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。據(jù)說始于清代乾隆年間。當(dāng)時(shí)京杭運(yùn)河暢通。山西人在聊城做生意的頗多。山西人嗜酸，不論什么菜都要帶點(diǎn)酸頭。飯菜館內(nèi)適應(yīng)山西商客的口味，就在做糖酥魚熬糖汁時(shí)加點(diǎn)醋。菜一上桌．濃香心溢，令人未食生津，這不僅使山西人愿食，就連本地人也羨慕不止。后做法幾經(jīng)改進(jìn)．糖醋魚隧成魯西名菜。
糖醋魚，色澤金黃，刀口泛花如層層金浪，尾巴翹起，呈欲躍之勢，香酥酸甜，咸在其中。
高唐老王寨驢肉
高唐老王寨加工驢肉已有300多年歷史，享有“天上龍肉，地下驢肉”之譽(yù)稱。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為驢前腿內(nèi)側(cè)那塊圓形不長毛的黑皮為視鬼的夜眼便稱驢為鬼。故稱驢肉為“鬼子肉”，清朝時(shí)老王寨驢肉曾裝入閉封的小簍中出口日本和東南亞各國，也曾做為貢品進(jìn)獻(xiàn)朝廷。二十世紀(jì)七十年代，驢肉加工業(yè)戶被當(dāng)成“資本主義的尾巴”給割掉了。直到中共十一屆三中全會(huì)以后，在改革開放的政策中又獲得新生。經(jīng)營范圍沖破了老王寨，全縣有較大的驢肉加工專業(yè)戶五十余處；經(jīng)營時(shí)間不再受秋末至春初的限制，成了常年經(jīng)營；經(jīng)營品種由單一的臥缸肉發(fā)展成分割肉、真空包裝肉、盒裝肉、金錢單裝肉等若干種。并有不少經(jīng)營戶為保鮮、保質(zhì)常年經(jīng)營，購置冰箱、冰柜,建了冷庫,使驢肉經(jīng)營業(yè)成為高唐飲食業(yè)中的一大支柱。
高唐驢肉加工精細(xì),方法獨(dú)特。
用傳統(tǒng)方法宰驢:殺前給驢飲含鹽清水,然后用長韁繩栓在一圓心固定點(diǎn)上,打驢繞圈跑。跑一陣后再飲,飲后再跑,反復(fù)多次,直至驢身大汗淋漓,停下便殺。這樣稀釋得血漿加速循環(huán),不但血放得干凈,同時(shí)利用新陳代謝功能,將體內(nèi)廢物隨汗排除。
用傳統(tǒng)方法煮肉:將肉分割成大塊,洗凈放入涼湯(老湯)鍋中,燒開后,加少許火硝,煞沫,清污、提色。除去浮沫污物后,加入裝有大料、茴香,丁香,桂皮,陳皮,豆蔻.草果.白芷,砂仁,杜仲,干姜等30多種藥料的紗布袋, 補(bǔ)鹽后改文火敞鍋煮四、五個(gè)小時(shí),直至肉爛,撈出瀝湯。
用傳統(tǒng)方法臥缸:先在瓷缸內(nèi)放些與煮肉時(shí)相同的藥料,將鍋內(nèi)湯中的浮油除去,將湯舀入缸中,待肉涼透后放入湯內(nèi)浸泡,此為臥缸。臥缸時(shí),湯滲入肉中,冷凝之后,肉絲之間充滿湯凍,味道也就十足了。因此,臥缸時(shí)間越長,味道進(jìn)入越充分。
此方加工的驢肉,色成醬紫,刀口明亮,清香鮮美,肉爛不散,軟而不松,香型獨(dú)有.具有活血,降壓,滋補(bǔ)益腎之作用,每年古歷六月六日子女按風(fēng)俗給父母送“餅卷肉”時(shí)，專買驢肉孝敬老人。
高唐空心面
高唐空心面，也叫龍須面，為魯西特產(chǎn)，空心面源于高唐舊城鎮(zhèn)。明清運(yùn)河漕運(yùn)發(fā)達(dá)時(shí)期，曾北銷京津，南下江南，現(xiàn)空心面制作已發(fā)展到臨清、茌平的毗鄰鄉(xiāng)鎮(zhèn)。制作方法：用一等面粉加入適量堿面、細(xì)鹽，冷水和面，揉透醒好，盤條2至3次，掛在桄架上用手輕拉至細(xì)如發(fā)絲，曬干切去掛面頭，用紙包裹即成。成品白如銀，細(xì)如絲，條條空心。煮熟不斷，下鍋不混，盛在碗內(nèi)不風(fēng)湯，入口柔軟滑膩，易于消化，是老弱婦幼的食用佳品。
高唐羅漢餅
高唐羅漢餅為高唐地方名吃，屬糕點(diǎn)類，似月餅，無餡。因其層層疊疊，借“疊羅漢”之意而得名。清代，羅漢餅為貢餅。其特點(diǎn)是綿軟酥脆，層次清晰，食之酥脆香甜，油而不膩。
羅漢餅始產(chǎn)于明代中葉，清代和民國初年為時(shí)興糕點(diǎn)。金寨張金奘在高唐縣城內(nèi)經(jīng)營的“長茂”點(diǎn)心鋪，是羅漢餅的正宗作坊。當(dāng)時(shí)，羅漢餅暢銷于北京、天津、濟(jì)南等地。如今，濟(jì)南制作銷售的牛舌酥，乃是簡化羅漢餅制作程序，改變原有形狀后的產(chǎn)品。近年，因其工藝復(fù)雜，成本較高。高唐的食品店很少制作與銷售。遇有特殊需要時(shí)，常將羅漢餅作為土特產(chǎn)品制作一部分品嘗。懂得技法的人，每年中秋部要自做一些作為節(jié)日食品。
羅漢餅配料考究嚴(yán)格，工藝復(fù)雜精細(xì)，具有較濃的傳統(tǒng)特色。制作羅漢餅所用主料為面粉、豬板油、香油或花生油，綿白糖．配科有香精、棗泥、山楂泥、玫瑰醬等。制作時(shí)，先用面粉與植物油和成皮面，再用面粉、豬板油、白糖和配料和成酥面。然后，皮面包酥面，用面軸迭軋數(shù)層，卷起后按需分塊。再將每塊軋成圓形，直徑約7厘米，厚約1.5厘米，入爐烘烤待呈蛋黃色出爐即成。羅漢餅的配料與制作方法，已上入中用最大的一部糕點(diǎn)譜書一《中國糕點(diǎn)譜》。
高唐老豆腐
高唐老豆腐又稱豆腐腦，制作精細(xì)，配料獨(dú)特，別具風(fēng)格。為魯西一名吃。其特點(diǎn)是豆腐潔白明亮，嫩而不松、鹵清而不淡、油香而不膩；食之豆香、油香氣撲鼻。有肉味而不腥，有辣味而不嗆，食后回味悠長。
老豆腐用精選的上等黃豆制作。將黃豆去皮打成豆昔 子放入經(jīng)陽光長時(shí)照曬的儲(chǔ)存水（凈化黃河水最好）中浸泡，待豆豆昔                                                漲足后，用石磨磨成漿。經(jīng)煞沫、過包(濾渣)后，入鍋熬成豆汁，退溫后裝入桶或缸內(nèi)，點(diǎn)入石膏，封口，20分鐘即成老豆腐。食用時(shí)，用平勺撇入碗內(nèi)，加入鹵和油等配料即可。
鹵和油的制作有獨(dú)到之處。鹵用優(yōu)質(zhì)醬油和精鹽加水入鍋，入花椒、八角、茴香、丁香、桂皮、姜等10余種佐料熬制;油用優(yōu)質(zhì)棉籽油在文火上熬，邊熬邊除去油沫和雜物，數(shù)小時(shí)后，放入蔥、甜醬、花椒、茴香等佐料。還為愛食辣者備有用優(yōu)等紅辣椒剁碎制成的辣椒油。配料入碗時(shí)，放少量味精。
如今，高唐城內(nèi)有老豆腐賣攤25個(gè)，以高唐面粉加工廠門前和汽車站前杜家老豆腐為最佳。
高唐涼粉
高唐涼粉，比東北的拉皮軟滑，比江南的鮮皮爽韌，是高唐特有的冷食。
涼粉用綠豆制作。將綠豆放入清水，泡浸12小時(shí)，用特制石磨磨制成糊。然后過籮去渣，過濾后的沉淀物即是綠豆淀粉，（俗成粉團(tuán)）。將淀粉放入簸籮中，用涼水?dāng)嚦沙砗缓笥脻L開熱水沖拌，隨沖快攪，直至白糊變青，并透熟。待其冷卻便成了涼粉。這半透明的涼粉，白中透青，邊沿泛藍(lán)，若冰似玉，十分美觀。
將涼粉割方，片塊，切成排條，放入碗中，加入紅色胡蘿卜咸菜沫，蒜泥汁、醋湯、麻汁（芝麻醬），酸、辣、咸、香具備，清涼可口，不僅有豐富的營養(yǎng)，還有防暑降溫作用，是綠色、衛(wèi)生的消夏食品。
糖  藕
高唐民間傳說早在唐宋時(shí)期，就有臘月二十三以糖藕祭奠灶王爺?shù)牧?xí)俗?？梢娗昵?，高唐就有糖藕制造業(yè)了。高唐縣又以清平鎮(zhèn)的小屯村，制作的糖藕最精美可口，譽(yù)滿魯西，魯北大地。
制作糖藕的原料是黃米（子實(shí)叫黍子，碾成的米叫黃米）麥子和芝麻。
麥子生成2寸長的針芽，待用.芝麻洗凈涼干，炒熟，待用。
80斤黃米、16斤麥子的麥芽、15斤芝麻，可產(chǎn)90斤糖藕。將黃米先煮后撈上籠箅蒸九成熟，將麥芽軋成的泥糊與黃米摻和均勻，放入缸內(nèi)發(fā)酵，然后淋（濾）出糖漿。糖漿放進(jìn)鍋內(nèi)，熬至粘稠拔絲時(shí)，倒在草木灰上涼糖。待糖變硬成塊后，移至土坯砌筑的火炕上醒糖。待糖軟硬適度時(shí)，在開水鍋上的蒸汽中反復(fù)抻拔，直到色澤白亮，氣泡成串，將糖抻成手掌寬，扁指厚的長條，充氣定型，使其成為空心藕狀。最后沾上加工后的芝麻涼干而成。
糖藕以酥見長，酥、脆、香、甜兼?zhèn)洌粔K糖藕，如不小心掉地上，便是粉身碎骨，不可收拾。入一咬，便酥脆成碎渣，再咀嚼便柔韌沾牙，如飴糖。米香、芝麻香充滿口腔。因人們常食之糖是蔗糖和葡糖糖，唯缺麥芽糖，故感到糖藕之甜獨(dú)具風(fēng)味，且營養(yǎng)豐富，易于消化，老幼皆喜食。近些年改變加工流程和包裝方法，糖藕不再是“年貨”，而是常見的日常生活食品了。
高唐烏棗
熏棗，也稱黑棗或?yàn)鯒棥?
棗樹是高唐的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)樹，村村有棗林，戶戶有棗樹。又因高唐水甘地肥，所產(chǎn)棗子肉厚，皮薄、個(gè)大、核小、色鮮、味甜。收獲后除干存、醉?xiàng)椫猓坪跅椧灿袛?shù)百年歷史了。據(jù)《縣志》載：“每  棗熟之際,土人取其實(shí),木屑熏制數(shù)次，名曰‘黑棗’，銷路頗暢?！爆F(xiàn)在清平鎮(zhèn)仍有百余家季節(jié)性熏棗作坊。產(chǎn)品行銷江南和港澳、日本等地。
熏制黑棗，工藝復(fù)雜，將熟透、鮮紅之大棗，洗凈后煮成半熟，入特制棗窯,以暗火煙熏之。熏烤一天一夜后,涼一天一夜.然后再熏一天,晾一天,往復(fù)三次,費(fèi)時(shí)六天,該工序曰“三次窯子六遍火”。出窯的黑棗紋細(xì)如花，烏紫明亮，將棗掰開，肉斷絲連。絲色白者，曰銀絲烏棗，清香爽口；絲色黃者，曰金絲烏棗，甘甜如蜜。黑棗除含糖量高、棗皮已酥薄可消化吸收外，還富有蛋白質(zhì)，有機(jī)酸和多種維生素，故有補(bǔ)血養(yǎng)胃，健脾益神，保肝穩(wěn)壓的功能，是理想的增壽滋補(bǔ)品。
冠縣鴨梨
鴨梨為冠縣主要土特產(chǎn)之一，尤以蘭沃鄉(xiāng)所產(chǎn)鴨梨最為有名。
冠縣鴨梨具有個(gè)大核小皮薄、肉嫩質(zhì)細(xì)且脆、味甜汁多且濃、果面潔凈光滑、果形端正、石細(xì)胞少、營養(yǎng)豐窗及耐貯藏等優(yōu)點(diǎn)。刀切汁液即滴，食后清香滿口，是抑膩醒酒佳品?？缮?，也可加工罐頭和釀制飲料及調(diào)料。鴨梨還有生津、潤燥、清熱、化痰等藥物功能，經(jīng)常食用，可清胃敗火，利脾潤肝。對(duì)傷津煩渴、肺熱咳嗽、目赤喉腫、腸干便秘等癥療效更為顯著。
史料記載．冠縣鴨梨已有500多年的栽培歷史。建國以后，黨和政府通過多種渠道培養(yǎng)科技人員，加強(qiáng)梨樹的品種改良和科學(xué)管理，不僅使鴨梨?zhèn)€頭增大，產(chǎn)量提高，果形變美，果面潔凈，而且擺脫了收成靠天的局面．基本上實(shí)現(xiàn)了連年穩(wěn)產(chǎn)高產(chǎn)。產(chǎn)品不僅銷往上海、天津、遼寧、黑龍江、河北、湖南、江西等省市．而且遠(yuǎn)銷東南亞各國。
東阿阿膠
阿膠又名“傅致膠”、“盆覆膠”、“驢皮膠”，是我國醫(yī)藥寶庫中的滋補(bǔ)藥類，距今已有兩千余年的生產(chǎn)歷史。阿膠最早載于《神農(nóng)本草經(jīng)》。書中寫道：阿膠“生東平郡，煮牛皮作之，出東阿”。可見阿膠最初是用牛皮熬制的，因始產(chǎn)于東阿，故名阿膠。傳至唐代，人們才發(fā)現(xiàn)用驢皮熬制阿膠，藥物功效更佳，便將牛皮改為驢皮，并沿用至今。
優(yōu)質(zhì)阿膠晶如琥珀、黑似瑩漆。明代醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍說：“真者不作皮臭，夏月不濕軟?！卑⒛z有養(yǎng)弱、止血、補(bǔ)虛、潤燥之功能，對(duì)虛勞貧血、肺瘺咯血、胎產(chǎn)崩漏等癥有良好療效。早在南北朝時(shí)代，阿膠就被定為貢品。據(jù)《東阿縣志》載：“歷代官府縣衙每年都要在阿城岳家莊(古東阿城址)一帶征人，用驢皮、阿井水對(duì)熬戊膠，上朝晉貢。”故此，阿膠還有“貢阿膠”之稱。
生產(chǎn)阿膠的主要原料是驢皮，配以紹酒、豆油、冰糖等10幾種輔料，再用含多種礦物質(zhì)的井水熬制而成。它生產(chǎn)周期長，工藝要求嚴(yán)格，要經(jīng)過選料、洗凈、化皮、提煉、切削、晾曬等10幾道工序。東阿阿膠之所以質(zhì)量好，還與該地水質(zhì)有關(guān)。阿膠原產(chǎn)地阿城（東阿故城，今屬陽谷縣)城內(nèi)有“古阿井”，此井水源為河南濟(jì)水的一股地下潛流．含有鈣、鉀、鎂、鈉等10幾種對(duì)人體有益的礦物質(zhì)，色綠質(zhì)重，每擔(dān)井水比一般井水或河水重三四市斤，熬膠時(shí)，雜質(zhì)及飄浮物便于打撈，使膠質(zhì)純正。故《藥性辭典》說：“阿膠祛風(fēng)補(bǔ)虛，和血養(yǎng)陰，推為要藥，然重在阿井之水也?！?954年4月。東阿藥材公司在銅城(今東阿縣駐地)建起了東阿阿膠廠，后在城東約3華里處探測出一日與古阿井相距70華里而屬同一地下潛流的水井(即現(xiàn)東阿阿膠廠水井)，據(jù)省地質(zhì)部門化驗(yàn)，此井水最宜熬制阿膠。
千百年來，阿膠馳名中外，經(jīng)久不衰。目前，全國已有數(shù)十家藥廠生產(chǎn)阿膠，但質(zhì)量仍以東阿阿膠廠產(chǎn)品為佳。歷史上阿城產(chǎn)阿膠曾多次榮獲國家褒獎(jiǎng)和國際商品獎(jiǎng)。1914年在全省物品展覽會(huì)上獲褒獎(jiǎng)證書軍和最優(yōu)等褒獎(jiǎng)金牌；1915年在巴拿馬舉行的萬國博覽會(huì)上獲金獎(jiǎng)；1933年，實(shí)業(yè)部國貨陳列館三周紀(jì)念會(huì)上獲二等獎(jiǎng)；1979年，東阿阿膠廠所產(chǎn)阿膠被評(píng)為山東省優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品；1980年榮獲國家質(zhì)量金質(zhì)獎(jiǎng)；1980、1982、1984年在全國阿膠質(zhì)量評(píng)比中均獲總分第一名；1985年在全國阿膠質(zhì)量評(píng)比中奪得金牌；1986年再次獲得國家質(zhì)量金質(zhì)獎(jiǎng)。該廠近幾年創(chuàng)造出的黃明膠、鹿角膠、海龍膠、骨龍膠囊、阿膠蜜、阿膠羹、復(fù)方阿膠補(bǔ)漿、阿膠參工茸精等系列產(chǎn)品深受固內(nèi)外用戶的歡迎。
阿縞
縞，是一種用蠶絲織成的素白絲綢，因產(chǎn)于東阿，故名“阿縞”。
   據(jù)史料記載，阿縞起于三代，至春秋戰(zhàn)國時(shí)出具規(guī)模?！妒酚?李斯列傳》：“阿縞之衣，錦繡之飾?！毙鞆V曰：“齊之東阿縣，繒帛所出。”到了三國時(shí)期，東阿仍是桑麻主要產(chǎn)區(qū)，故東阿王曹植《社頌序》曰：“田則一州之膏腴，桑則天下之甲第?！彼逄浦H，阿縞有了進(jìn)一步的發(fā)展，并由于運(yùn)河的開通傳入江南，又由于絲綢之路的開通輸入西域。據(jù)最新研究資料表明，“絲綢之路”的貨源應(yīng)在山東。而東阿又是山東絲綢業(yè)的重要產(chǎn)地，阿縞與魯縞并駕齊驅(qū)。
阿縞質(zhì)地上乘，主要取決于東阿土壤肥沃，水質(zhì)優(yōu)良。據(jù)有關(guān)部門檢測，喂東阿桑葉產(chǎn)出的蠶繭，每只可抽絲1500米，比全省各地所出蠶繭抽絲平均長200米。在當(dāng)?shù)馗母镩_放的市場經(jīng)濟(jì)形式下，東阿人民發(fā)掘阿縞優(yōu)勢，再創(chuàng)輝煌。
牛店炸魚
牛店炸魚為東阿特產(chǎn)。呈金黃色，外酥里嫩，香脆可口，放7天而不綿，聞名于魯西城鄉(xiāng)，深受當(dāng)?shù)厝罕姎g迎。
   牛店炸魚為牛店鎮(zhèn)南街廚師張志新首創(chuàng)，至盡已有百余年的歷史。早在30年代，炸魚技術(shù)傳給了常氏。常氏在繼承師法的基礎(chǔ)上，又實(shí)踐創(chuàng)新，技術(shù)不斷提高，形成了獨(dú)具地方特色的牛店“常氏炸魚”。
   牛店炸魚的制作工藝，是將二寸許的小魚破肚取腸除鰓，洗凈，加上鹽、花椒面、料酒等腌制一小時(shí)，晾干浮水；然后將浸泡一天的小米（用涼水）磨成糊，加入適量的發(fā)酵粉進(jìn)行發(fā)酵，待發(fā)至八成即糊內(nèi)有小孔時(shí)，摻兌三分之一的新米糊，并加入面粉與堿少許和勻；再加入少許花椒面、鹽、料酒調(diào)拌好，將腌制的小魚逐個(gè)掛上糊，一個(gè)個(gè)放入燒至6成熟的炸油鍋內(nèi)，炸至呈金黃色時(shí)撈出晾透；再放入7成熱的油中用慢火炸酥撈出，控凈油即可食用。據(jù)傳，關(guān)東有一牛店籍人，回鄉(xiāng)探親，離鄉(xiāng)時(shí)帶上一包常氏炸魚，由于路途遙遠(yuǎn)，7天才到家中，打開包品嘗炸魚，香酥如初。后來，這人重返故里，盛傳牛店炸魚奇特，“牛店炸魚放7天不綿”的美名由此傳開。
黃河鯉魚
黃河鯉魚自古以來即為中國鯉魚之正宗，產(chǎn)于黃河之中。因形色可愛，又善跳躍，向來被人們視為吉祥之物。民間關(guān)于鯉魚的傳說、掌故很多，如鯉魚跳過玉皇大帝設(shè)的龍門而被封為河神海王；姜太公垂桿釣鯉而拜師受政；孔子生子，魯昭公賜鯉，孔子則以鯉為子取名；乾隆賞鯉等等。唐代大詩人李白還寫下了：“黃河三尺鯉，本在孟津居，點(diǎn)額不成龍，歸來 伴凡魚”的詩句。
陽谷布袋雞
布袋雞源于宋代陽谷。據(jù)說，是獅子樓名菜。有一次，西門慶在樓上喝酒，要了四道菜，其中就有鸞鳳下蛋(布袋雞)。正上第三道菜時(shí)，武松一手提刀，一手提著潘金蓮的人頭闖上樓來，一刀結(jié)果了罪惡多端的西門慶。
陽谷布袋雞做法和魯菜布袋雞不同，在出骨造形方面有獨(dú)到之處。它采取后出骨方式．從尻部將全身骨架大小腿、翅骨取出，裝上各種配料。經(jīng)燒、扒而成。
成名布袋雞抿折翅，彎彎脖，如雞打戀窩，外形完整，雞內(nèi)無骨，腹背豐滿，吃時(shí)用筷子按即下“雞蛋”，敷名“鸞鳳下蛋”。
陽谷烏棗
烏棗亦稱熏棗、焦棗，是陽谷縣的傳統(tǒng)土特產(chǎn)。1936年修《陽谷縣志》在“特產(chǎn)·烏棗”中記述道：“邑為產(chǎn)棗之區(qū)。(烏棗)用鮮棗加火熏制，手術(shù)特精。遠(yuǎn)銷南省，歲以數(shù)萬袋計(jì)，獲利甚巨。近時(shí)局之變，棗業(yè)亦多變化，然每年制造仍復(fù)不減?！毙轮袊闪⒑螅貏e是黨的十一屆三中全會(huì)以來，陽谷縣烏棗生產(chǎn)不斷發(fā)展。1979—1986年僅外貿(mào)部門即收購231.43噸供應(yīng)出口，暢銷港澳及東南亞等地。
烏棗系選用熟透鮮紅棗，經(jīng)水煮、窯熏、陰晾等工藝精制而成；僅窯熏一道工序，即要反復(fù)三次，費(fèi)時(shí)六天(每次熏烤一天一夜、晾一天一夜再放入重熏。熏烤中每12小時(shí)要翻弄一遍)，經(jīng)“三次窯子六遍火”方算過關(guān)。烏棗制成后，色澤烏紫明亮，花紋細(xì)密，并帶有特殊的香甜味。  
臨清獅貓
稀世珍獸臨清獅貓，是由臨清市回民用波斯貓雜交選育的，已有百余年的歷史。據(jù)《臨清縣志》記載：“獅貓比尋常者較大，長毛拖地，色白如雪，以鴛鴦眼者為貴，最佳者每對(duì)價(jià)值百元，北街回民多畜?！敝嫾也芸思艺f，世界動(dòng)物“只有山東臨清有異眼貓”。
獅貓有4種，從毛色上分主要有：白獅貓、黑獅貓、花獅貓、鞭打繡球貓。其中黑獅貓最為珍貴。據(jù)1986年調(diào)查統(tǒng)計(jì)，臨清市內(nèi)的太平、桃園、福德、白布巷等18個(gè)街道，飼養(yǎng)獅貓戶300余，計(jì)有近500只，加上散布飼在各處者，約計(jì)有近千只。
各種獅貓毛長而柔軟，頭小眼圓，耳小腿短，腰圓尾粗。腮與頭部的毛則更長更柔。獅貓喜潔凈，善跳躍．行動(dòng)敏捷，小巧玲瓏．嫵媚溫順，很像一頭可愛的小獅子。觀賞價(jià)值較高。北京、上海、天津、濟(jì)南、青島等市動(dòng)物園內(nèi)皆有飼養(yǎng)。
臨清健腦補(bǔ)腎丸
山東臨清華威藥業(yè)有限公司生產(chǎn)的健腦補(bǔ)腎丸，由多味中藥制成。有大補(bǔ)元?dú)?、溫補(bǔ)命門的人參、鹿茸、狗腎、肉桂，有養(yǎng)血安神、益智健腦的當(dāng)歸、棗仁、遠(yuǎn)志、有強(qiáng)腰、澀精的杜仲、川牛夕、金櫻子，有理氣行滯、化濕健脾的砂仁、豆蔻，有清熱解毒、抑毒抗菌的雙花、連翹。故此丸溫而不燥，補(bǔ)而不滯，無副作用。
該產(chǎn)品主要用于神經(jīng)衰弱、健忘失眠、頭暈?zāi)肯摇⒍Q心悸、腰膝酸軟、腎虧遺精等癥，具有健腦益氣、補(bǔ)腎強(qiáng)精的功效。1980年以來連續(xù)10年被評(píng)為省優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，并獲省“著名商標(biāo)”證書。1985年12月被評(píng)為國家醫(yī)藥局優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，1992、1997年在中國國際醫(yī)療保健精品博覽會(huì)上二次榮獲金獎(jiǎng)。1999年獲發(fā)明專利證書。    
臨清棗脯
棗脯系臨清三件寶(瓜干、棗脯、千張襖)之一，多年來揚(yáng)名國內(nèi)，飲譽(yù)海外。
臨清棗脯系選用魯西特產(chǎn)圓紅大棗和優(yōu)質(zhì)白糖作原料，先將紅棗去核晾曬，用糖水浸泡、煮腌，然后烘干、熏硫，分組裝盒而成。棗脯呈紫紅色，晶瑩透亮，個(gè)形完整，大小均勻，韌性適中，香甜爽口．棗味濃郁，且具有補(bǔ)中益氣、清腸潤肺等藥物特性，肺病患者食用尤宜。民國二十三年(1934年)編修的《臨清縣志》記載：“棗脯，蒸鮮棗使半熟，以糖制之，時(shí)愈久而味愈厚．較滬上所制之金絲棗有過之而無不及也?！?
臨清棗脯的生產(chǎn)始于清光緒年間，迄今已有300多年歷史。當(dāng)時(shí)，“異香齋”“嘗香齋”等10幾家店鋪競相生產(chǎn)，產(chǎn)品均為晉奉皇帝的貢品，故有“進(jìn)京棗脯”之稱。解放后，臨清食品飲料廠在繼承傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上生產(chǎn)棗脯，1966年產(chǎn)品打入國際市場，遠(yuǎn)銷美國、西德、新加坡等13個(gè)國家和地區(qū)，是當(dāng)時(shí)我國出口的拳頭產(chǎn)品之一。1981年榮獲省一輕廳“優(yōu)質(zhì)食品”稱號(hào)，1985年被輕工部評(píng)為“優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品”，在全國優(yōu)質(zhì)食品展覽會(huì)上曾博得觀賞者的一致好評(píng)。  
臨清托板豆腐
臨清水豆腐，因賣主用秤秤好后總是切好放在一塊特別的長方形木板上，故稱“托板豆腐”。在臨清市內(nèi)整天都能看到手推車、自行車或是肩挑的小擔(dān)上，放著一大塊用白布包著的顫悠悠、水汪汪、熱乎乎的水豆腐，男女老少，爭相購買。尤其早晨，街頭巷尾隨處可見手捧著托飯，吃得滿口香甜、津津有昧的食客。
水豆腐是用上等黃豆，經(jīng)脫皮、水泡后磨出汁，用布濾出豆?jié){，倒入鍋中燒開，加鹵水精心點(diǎn)制而成。其特點(diǎn)是白嫩、細(xì)膩、香甜，營養(yǎng)豐富便于人體消化吸收，是人們方便可口的快餐。
臨清熱羊肚
清末，羊肚作為名吃進(jìn)入北京．在西交民巷“落戶”，店鋪名叫“臨清羊肉鋪”。民國和解放初期，生意十分興隆，很有名氣。此館主要賣“羊肚”，北京人叫“羊雜碎”。
熱羊肚是臨清獨(dú)具地方風(fēng)味的時(shí)令夜點(diǎn)，入冬后經(jīng)營者頗多。寒冬深夜，十字街頭，居民小巷都能聽到熱羊肚的叫賣聲。經(jīng)營者一頭挑灶，一頭挑案箱，沸騰的鍋內(nèi)散發(fā)出誘人的肉香。羊頭肉、腸、羊皺、蹄等分檔存放，吃什么隨意，買多少都行。清水煮熟，原湯原味。從鍋內(nèi)撈出，刀切撒上撮鹽，姜末和香菜等佐料。吃口肉，又鮮又嫩，津津有味；喝口湯，幽香甘醇，回味無窮。特別是羊皺湯，脆嫩鮮美，不僅能止渴驅(qū)寒，而且營養(yǎng)豐富，便于吸收，具有開胃補(bǔ)虛、填精益腎之功能。
臨清八寶布袋雞
臨清八寶布袋雞創(chuàng)始于清同治年間，至今已有100多年的歷史。八寶布袋雞盛在盤子里活像個(gè)趴著的殷紅色的整雞，吃起來嫩、香酥，既有雞肉的異香，又有山珍海味的鮮美，是宴席上的佳肴。八寶布袋雞與河南滑骨的道口雞及德州的扒雞同屬運(yùn)河沿岸的有名熟食雞。
臨清尹家閣“下凡肉”
從臨清城沿著古運(yùn)河向東南約10多公里．有個(gè)尹家閣村，村里有近百年歷史的“聚隆號(hào)肉鋪”，四代人經(jīng)營豬尿包肉和下水肉，人稱“下凡肉”。因其風(fēng)味獨(dú)特，物美價(jià)廉，在當(dāng)?shù)仡H有名氣。
臨清武德魁肉餅
武德魁肉餅，以質(zhì)優(yōu)、價(jià)廉、方便實(shí)惠而譽(yù)滿全城，聲靡四鄉(xiāng)。制餅口訣：肉不加菜．三天不壞；肉要保鮮，用時(shí)現(xiàn)加鹽；肉片切成丁，不化油膩輕；蔥花拌香油，更顯香味稠；要想餅酥皮不焦，豬板油多為上招。
臨清徐家煎包
臨清徐家包，是堂邑縣小薛村人徐學(xué)敏于清嘉慶年間創(chuàng)制的，至今已有180多年的歷史。徐家煎包的第七代傳人徐振環(huán)仍和他人聯(lián)合經(jīng)營著包子生意。本地人招待外客，吃一頓徐家包子是不可少的。因此，徐家包的買賣非常興隆。
臨清王四輩熟牛肉
清光緒初年，在光明街北首自營牛羊熟肉。其制作工藝嚴(yán)謹(jǐn)．經(jīng)營有方，生意興隆。食品經(jīng)銷天津、德州、滄州等地。光緒十七年(1892年)建字號(hào)“觀音堂”。后子孫相傳，生意不衰?，F(xiàn)在仍沿襲老字號(hào)。生熟兼營，以熟肉為主。
臨清竇家蒸包
竇家蒸包，原名“揪頭包”。創(chuàng)于清同治五年(1866年)，由竇延棟在臨清“元興樓”始建包子鋪，傳至竇玉田已是第三代．其制作工藝不斷改進(jìn)和完善。現(xiàn)在的竇家包由10種原料精心調(diào)配制作，面軟皮薄，餡團(tuán)清香鮮嫩，個(gè)勻餡大，熟后餡不沾，隔皮可觀其餡，手提包皮像手提“燈籠”一樣，故又稱“燈籠包”。因質(zhì)高價(jià)廉，深受歡迎。
臨清燒麥
燒麥?zhǔn)墙橛诎雍惋溩觾烧咧g經(jīng)過特制而成的包餡面食。臨清燒麥以王家燒麥為最佳，至今已有100多年的歷史。為臨清面食行業(yè)的四大名吃(竇家蒸包、徐家煎包、王家燒麥、武德魁肉餅)之一。其制作方法：燙面，軋成荷葉面皮，然后包蒸而成。形如石榴，皮薄柔軟，隔皮見餡，餡香鮮嫩，不腥、不膻、不膩。
臨清馓子
臨清馓子，其特點(diǎn)是香酥可口，質(zhì)優(yōu)量輕，美觀大方，既為老幼皆宜的膳食，也是饋贈(zèng)親友的佳品。馓子的制作歷史可追溯到明朝中期，文學(xué)名著《金瓶梅》中就多次提到吃馓子的情節(jié)。
臨清濟(jì)美醬菜
臨清濟(jì)美醬園創(chuàng)建于清乾隆五十七年(1792年)與北京的“六必居”、保定的“槐茂”、濟(jì)寧的“玉堂”齊名，被譽(yù)為江北四大醬園之一?！斑M(jìn)京腐乳”是其傳統(tǒng)產(chǎn)品之一，清道光年間，臨清的地方官和途經(jīng)臨清的京官，將濟(jì)美醬園制作的腐乳進(jìn)獻(xiàn)朝廷，深得賞識(shí)，進(jìn)京腐乳因此而得名。甜醬瓜是濟(jì)美醬園的又一傳統(tǒng)產(chǎn)品。1920年出口日本，1935年在南京國貨博覽會(huì)上獲獎(jiǎng)。
典故傳說
黃帝葬蚩尤首極于壽張
蚩尤是東方夷族的首領(lǐng)。傳說他比較喜兵好武，英勇善戰(zhàn)。蚩尤與黃帝發(fā)生了一系列的沖突和戰(zhàn)爭。傳說雙方曾大戰(zhàn)于“涿鹿之野”。最終蚩尤戰(zhàn)敗被殺，軀體和首級(jí)葬于兩處。其首級(jí)葬于壽張，軀體葬于巨野，據(jù)說壽張城南仍有蚩尤的冢墓。
黃帝之子受封于清縣
傳說黃帝的第五個(gè)兒子受封在清縣，號(hào)為清陽氏。清縣在今天的聊城市堂邑鎮(zhèn)一帶。古時(shí)的堂邑曾叫做清縣。古時(shí)有史志記載，在堂邑城西十五里處，有清陽集，為黃帝之子受封處，叫做“清陽氏之墟”。
少昊氏封爽鳩于高唐
少昊氏是黃帝的兒子，其名為玄囂，因?yàn)榫ㄌ恢ǎ苑Q其為少昊。他是傳說中的帝王。傳說少昊為帝時(shí)．鳳凰鳥類恰好到達(dá)此地，所以他就以鳥名任命官員。少昊把司寇稱爽鳩，即掌管刑罰的官職，《高唐縣志》記載：“高唐，爽鳩氏之墟也”，并以此作為高唐紀(jì)元的開始。
顓頊蒞臨聊城
顓頊?zhǔn)屈S帝的孫子，是傳說中的古代帝王。最初建都于高陽（今河南杞縣)，所以稱為高陽氏，后來把都城遷到帝丘(今河南濮陽)。聊城是顓頊蒞臨之處。聊城城西北二十里建有顓頊的衣冠冢，稱為高陽氏陵。冢旁有座廟，稱為聊古廟。聊城最早的縣城就安在這里。后來經(jīng)過考古發(fā)掘，根據(jù)出土文物，此地被鑒定為龍山文化遺址。
巢父隱居聊城
巢父是傳說中的高士，因?yàn)樗崎L筑巢而居住，所以人們尊稱其為巢父。帝王堯曾要把天下讓位給巢父，可他并不接受，反而隱居聊城，以放牧來打發(fā)一生。聊城古時(shí)有巢陵，是安葬巢父的地方，大約在今天的聊城市許營村西北二里處。聊城縣治曾經(jīng)遷移到此地。他的墓旁等地傳說是他當(dāng)年放牧的地方，成為聊城古跡和勝景之一。
伊尹耕種于莘縣
伊尹，名摯，后稱他為阿衡或保衡。伊尹本來是個(gè)奴隸，曾經(jīng)在有莘(今莘縣境內(nèi))的田野耕種。公元前1782年被湯帝委以重任后，輔佐湯帝攻滅夏朝，建立商朝。在莘縣城北單廟大理王村西曾有“莘亭伊尹耕處碑”，據(jù)說是清朝康熙年間當(dāng)?shù)毓倮粼L查舊跡時(shí)所立下的。
微子受封地是聊城
徽子，名啟，是殷封王的同庶兄弟。他受封于微，被授予爵，稱為微子?？鬃釉?jīng)把他與比干、箕子并列為殷的“三仁”，可見其才干并非一般。古時(shí)聊城有微子國，宋《太平寰宇記》及當(dāng)?shù)氐挠嘘P(guān)志書中記載“聊城有商微子城”，“紂之庶兄封于此，故有城存焉。”城址大概在今天的聊城東北9公里處，現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)蔣官鎮(zhèn)鄧屯一帶。          
齊魯會(huì)盟于阿城
齊桓公時(shí)，和魯國發(fā)生戰(zhàn)爭，魯莊公十三年(前681年)，齊桓公與魯莊公相會(huì)于柯(今陽谷縣阿城鎮(zhèn))，以便簽訂盟約。
此時(shí)，魯莊公的隨臣曹沫在盟壇上借機(jī)劫持桓公，并威逼齊桓公，要他答應(yīng)歸還齊國侵占的魯國土地。齊桓公無計(jì)可施，只好答應(yīng)下來?？梢坏┱娴囊?dú)w還時(shí)，卻又后悔起來，想違背諾言，不愿歸還，并想殺掉曹沫。管仲聞之，連忙勸阻，他深知其中利害，說：“你不可以貪圖這一時(shí)的利益，若那樣做的話，你將會(huì)在眾諸侯中失去威信，將會(huì)失去天下的援助?！被腹犎」苤俚囊庖?，放棄了背信不還的想法。此事傳出后，齊桓公便以此昭信于天下。
魯仲連射書救聊城
聊城在古時(shí)是齊國的地盤，被燕國將士樂英攻占。齊國田單想收復(fù)聊城，但圍攻一年多仍不能成功。
齊王建十五年(前250年)，魯仲連分析了當(dāng)時(shí)聊城守將的思想和燕國的形勢，便寫了一封信，射到城內(nèi)。信中勸導(dǎo)燕將或者退兵，或者投降于齊國，應(yīng)當(dāng)機(jī)立斷，不要負(fù)隅頑抗。信中詞義懇切，分析入理，使燕將大為感動(dòng)。樂英見到信后連著三天猶豫不決。想要退兵回到燕圍，可已經(jīng)與燕王搞得關(guān)系不和；想要投降齊國，又因?yàn)闅⒑R人太多，唯恐投降后被羞辱，直至左右為難，最后竟然自殺。
于是齊國通過魯仲連射書，便順利地收復(fù)了聊城。  
曹操曾任東郡太守
曹操是東漢末沛國譙(今安徽亳州市)人，字孟德。一名吉利，小字阿瞞。曹操二十歲時(shí)，推舉孝廉之風(fēng)，曾擔(dān)任洛陽北部尉、頓丘令、議郎、騎都尉、濟(jì)南相。后跟隨袁紹，成為奮武將軍。
初平二年(191年)黑山于毒、白繞、眭固等起義軍十萬多人進(jìn)攻魏郡、東郡，攻打東武陽(今莘縣朝城西)，東郡太守王肱無法抵御．曹操便率兵進(jìn)入東郡，在濮陽攻退白繞起義軍。于是袁紹便命曹操為東郡太守。管轄的境地西起濮陽，東到東阿，包括今山東的莘縣、梁山、鄆城、東明、陽谷、東阿、聊城、茌平、冠縣，河南的范縣、長垣北部、延津、清豐、滑縣、濮陽等魯豫邊境地區(qū)。曹操的治所設(shè)在東武陽，即今莘縣朝城鎮(zhèn)。曹操在這里住了一年。
次年，兗州刺史劉岱被黃巾軍殺害，曹操又進(jìn)領(lǐng)兗州牧。在壽張攻退黃巾軍，并把黃巾軍追擊到濟(jì)北，接收投降人數(shù)為30萬人，曹操便將他們改編為青州軍。
曹子建被封為東阿王
曹操的兒子曹子建，名植，三國時(shí)沛國僬人（今安敷毫州市），在魏太和三年（ 229年）受封為東阿王。在東阿期間，曹植常常憤恨怨嘆：“抱利器無所施”，他多次上書推薦自己但最終不能被任用。魏太和六年(232年)在東阿受封為陳王，但因?yàn)椴槐恢赜枚钟艄褮g，最后含恨而終，死時(shí)年僅41歲。曹植死后，人們按照他的遺愿，把他安葬在東阿魚山。今魚山仍有東阿王曹植墓。
康熙、乾隆過東昌
康熙二十八年(1689年)，清朝圣祖愛新覺羅·玄燁南巡，路經(jīng)過恩縣、高唐等處，三月后回鑾返宮時(shí)，水路經(jīng)過東昌、臨清等地。當(dāng)年大旱，康熙帝便減免錢糧十分之三，勞力賦役統(tǒng)統(tǒng)免去。
三十二年(1693年)十一月康熙帝再次南巡，回鑾時(shí)經(jīng)過茌平、高唐、恩縣。
四十二年(1703年)康熙帝又南巡，由水路經(jīng)過聊城、臨清。乾隆在位期間，也曾經(jīng)多次東巡、南巡路過東昌，直到現(xiàn)在光岳樓上仍有乾隆題詩的石碑和乾隆行宮。
無稅碑的來歷
清·康熙年間，刑部侍郎任克溥告老還鄉(xiāng)。哪知東昌府(今聊城市)連年遭受水災(zāi)，衣鴻遍野，民不聊生?？辆桦s稅，有增無減，更使百姓怨聲載道。
任克溥三次上書皇帝，要求減免官稅，賑濟(jì)災(zāi)民，均未得回復(fù)。正當(dāng)他為此憂心如焚時(shí)，京城傳來消息：“皇帝南巡將路過東昌。”他立刻轉(zhuǎn)憂為喜。
這天，康熙帝的龍舟行至東昌府東閘口附近，突然觸物擱淺?？滴醯哿顤|昌府速派水工消理河道。不大會(huì)兒，水工撈出一塊刻有字跡的石碑。
康熙帝來到碑前辯認(rèn)字跡，隨口念道：“今日無稅。
任克溥忙雙膝跪倒：“謝主隆恩!”
“愛卿，這是何意?”
“萬歲體恤災(zāi)民，免去東昌賦稅，我豈能不為家鄉(xiāng)父老謝恩!”
“古碑顯現(xiàn)，亦是天意．就照此辦理吧!”
從此，東昌民眾免去了一大負(fù)擔(dān)。
其實(shí)，這是任克溥冒著欺君殺頭之罪預(yù)設(shè)的計(jì)謀，他讓家人探明了龍船到達(dá)東昌的準(zhǔn)確時(shí)間，于頭天夜里將石碑投入河道之中，故意讓康熙來念。
東昌知府把“今日無稅”碑立在東關(guān)運(yùn)河南岸，并修了版樓。從此，凡在此碼頭裝卸貨物者，均不納稅。以致于在東關(guān)大碼頭一帶形成帆檣如織、百貨燦陳的景象，并被譽(yù)為東昌古八景之一，日：“崇武連檣”。
鄧鐘岳批文解家仇
清·康熙年間，江西蒙南有沈氏弟兄二人，同朝為官。兄沈仲仁任翰林院學(xué)士，弟沈仲義任戶部給事中。雙雙告老還鄉(xiāng)，后卻因家產(chǎn)糾葛打起了官司。兩位都是大官，他們到縣衙打官司，使縣官很為難，怎么斷?一籌莫展。這天，新科狀元鄧鐘岳巡察到此，見縣官愁容滿面，問其所以后，說道：“小小家務(wù)之爭，何須為憂，待我批書數(shù)言可矣?！彼鞊]筆寫就批文：
“鵓鴿呼雛，鳥鴉反哺，仁也；鹿得草而鳴其群，蜂見花而聚其眾，義也；羊羔跪乳，馬不欺母，禮也；蜘蛛網(wǎng)甸以為食．螻蟻塞穴以避水，智也；雞非曉而不鳴，燕非社而不至，信也。禽獸尚有五常，人為萬物之靈，豈無一得乎!以祖宗遺產(chǎn)之小爭．而傷弟兄骨肉之大情。兄通萬卷應(yīng)具教弟之才；弟掌六科豈有傷兄之理?沈仲仁，仁而不仁!沈仲義。義而不義！有過必改，再思可矣!兄弟同胞一母生，祖宗遺產(chǎn)何須爭?一番相見一番老，能得幾時(shí)為弟兄 ！”
兄弟看過批文悔愧交加，積恨頓解，此案也未斷而結(jié)。
茌平的衙門朝正東
舊社會(huì)有名俗話，叫做“衙門口向南開，有理沒錢別進(jìn)來“，可是茌平縣的衙門卻是向東開的。
清康熙年間，江南有一位叫吳陳琰的舉人，進(jìn)京趕考，路過茌平時(shí)得了病，住在南關(guān)悅來店。一天夜間，有兩個(gè)衙役在這個(gè)店里喝酒。一個(gè)衙役問：“哥們，你說是縣太爺好還是咱當(dāng)衙役的好哇？”另一個(gè)衙役用手把嘴一摸，美滋滋地說：“縣太爺送往迎來，天天忙個(gè)不停。咱當(dāng)衙役下了班沒別事，高興了喝二兩，缺了錢敲上一竹杠，就夠享用幾天的……?！边@些話被吳陳琰聽到了，心想，我若當(dāng)了茌平縣令，非把壞衙役狠治一下不可。他病好趕到北京，誤了考期，帶來的盤纏全都花光了，回家又沒路費(fèi)，只好在京城賣字為生，等待下次京考。有一天，翰林院把他叫去寫字，正好這天康熙皇帝想用60字的對(duì)聯(lián)總結(jié)清朝的過去，展望清朝的將來。他提出了上聯(lián)，讓翰林們對(duì)答下聯(lián)。眾翰林個(gè)個(gè)目瞪口呆，誰也答不上來。只有吳陳琰寫出了下聯(lián)，請一位翰林呈交給康熙皇帝?？滴蹩春笫仲澷p，問是哪位翰林寫的？吳陳琰回答：“是小人寫的，我不是翰林?！被实蹪M意地笑著說：“按你的文才，也算是翰林，是我的門生?！庇谑菂顷愮统闪恕疤熳娱T生”了。
后來，康熙又指著一個(gè)籃子問眾翰林，你們說東西南北都是方向，為什么籃子能盛東西，而不能盛南北呢？眾翰林又被問住，答不上來。吳陳琰回答說：“東西是金木，南北是水火，所以籃子能盛東西而不能盛南北。”康熙非常滿意。從此以后，康熙皇帝有了難題都召吳陳琰商量。
有一天，吳陳琰向康熙皇帝提出奏章，要求到茌平縣當(dāng)縣令?；实壅f：茌平是通南京的御路，每天都有官員過住，當(dāng)個(gè)七品縣官光接送來往官員就夠累的。吳陳琰堅(jiān)決要去，康熙皇帝說：“你既是我的門生，不能迎接他們，我賜你半朝鑾駕，把衙門朝東開，直向御路，過往官員，文官下轎，武官下馬，都參拜你?！眳顷愮x了圣恩，來到茌平，改了衙門，并重罰胡作非為的壞衙役，為縣衙內(nèi)大小官吏和三班六房的衙役都定了法規(guī)，衙風(fēng)為之一新。
光岳樓的傳說
明·洪武七年，駐守東昌府的指揮官員陳鏞想利用筑城剩余磚石木料在城中心建一樓閣，以觀敵料遠(yuǎn)，擊鼓報(bào)時(shí)。要求是基座要有十字通道，上部為四層全木結(jié)構(gòu)，外加圍廊，不準(zhǔn)用一寸鐵釘，限期一年完工。
能工巧匠集恩廣義，各顯神通，不幾日便建起了青磚底座。可全木型樓體總拿不出可心的圖樣，施工無法進(jìn)行。正當(dāng)大家焦愁之際，廢料堆旁坐下了一位木工老頭，身邊放著一個(gè)用雜木條搭成的精巧的樓閣模型，這正是想建樓閣的模型。人們欣喜萬分，正聚精會(huì)神地看那模型時(shí)，老頭已杳無蹤影。
施工時(shí)，發(fā)現(xiàn)一根一摟多粗、三丈多長的木柱中有嚴(yán)重糠，不能使用。這么大的料沒有余數(shù)，一時(shí)又找不到料源，大家又長噓短嘆起來。那老頭突然又出現(xiàn)在工地上，說道：“此非難事，你們備下鋸末五車，蘆席二十領(lǐng)，水膠二十斤，明日不誤你們用就是了。”果然第二天一早，一根又粗又長的木柱出現(xiàn)在工地上，用尺子一量，粗細(xì)長短恰好。四十根木柱就這樣豎起來了。工程完工后，人們拆除了腳手架，卻發(fā)現(xiàn)在樓的最高層西北角正檐下，露出半扎長的一根椽頭。上去鋸，得重搭腳手架，不鋸又十分礙眼，大家左右為難之際，那位神秘老頭又出現(xiàn)了，只見他從腰后抽出利斧，往那椽子頭上一扔，只聽“嚓”的一聲，便把那長出的椽子頭砍齊了。在眾人的一片歡呼聲中，老頭又不見了。人們傳說這老頭就是魯班祖師，為了紀(jì)念其人，特在一樓北墻檐下修建了一座魯班祠。
柳園的來歷
明朝時(shí)候，東昌府東關(guān)有一趙姓紳士，大兒媳生男孩，名華貴；二兒媳生一女孩，名柳墾。一家人望子成龍心切，視華貴如掌上明珠，專聘一私塾先生教華貴讀書，柳墾也跟著讀書，哪知華貴魯笨無比，教過即忘；柳墾卻伶俐過人．過目成誦。
這年中秋之夜，一家人圍坐一塊，敬天賞月。老紳士興致勃發(fā)，忽生一計(jì)道：“以中秋佳節(jié)為題，我先出一聯(lián)，誰先對(duì)出下聯(lián)，誰就先吃西瓜和月餅。”遂曰：“八月中秋八月中，八月餅圓月?！比藗兛嗨剂季?，皆對(duì)不上。老紳士不時(shí)看看華貴，希望孫子能一鳴驚人．可惜華貴眉頭緊鎖，不見動(dòng)靜。一會(huì)兒，西邊更樓上傳來三更鼓響，柳墾焉然一笑：“有了，三更半夜三更半，三更鼓報(bào)更?！迸e座皆驚。老紳士嘆道：“真是有心栽花(華)花不開，無心插柳柳成蔭。今后．咱這后花園就叫柳園吧?！?
鬧龍街
清朝初年，康熙帝南巡路過東昌府，住在任克溥家。一天．康熙帝微服私訪，步出東門，過了水橋，走到米市街，進(jìn)了路西一家“八仙居”字號(hào)的飯館。發(fā)現(xiàn)一張桌子前坐著兩個(gè)年逾花甲的一胖一瘦兩個(gè)老頭，正喝酒解悶，見有人進(jìn)來，便拿能否逼康熙說話來賭酒。瘦老頭走過來，在康熙帝肩膀上拍了兩下，康熙帝一驚：“你這人為何這般無理？”
瘦老頭嬉皮笑臉地說：“我認(rèn)錯(cuò)人了，你打我兩拳吧。”康熙帝非常惱火，回來要任克溥搬出城去，準(zhǔn)備回京后血洗東昌府。任克溥忙向康熙帝道喜，并說：“那就是鬧龍街，東昌府雖是彈丸之地，卻是魯西的一塊寶地，是神仙云集的地方。鼓樓下三天不過神仙就會(huì)腥血爛臭。東昌府常有天下能人來往。今天萬歲犯地名了，鬧龍街有人打擾，這說明龍仙相遇，乃大吉大利之兆，萬歲爺定能江山千載穩(wěn)如泰山。”康熙帝轉(zhuǎn)怒為喜。從此“鬧龍街”叫的更響了。
胭脂石
明末清初，東昌知府酷愛收藏各種顏色和形狀奇異怪石。這知府和當(dāng)時(shí)的山東撫臺(tái)是兒女親家，因此不少人來鉆門子，并紛紛投其所好。
一位揚(yáng)州的紈绔子弟，因候補(bǔ)知縣呆在東昌府，為早日補(bǔ)缺，他用8000兩銀子從洞庭湖買了一塊罕見的大彩石送與知府，此石乃天然珍品，長夠六尺，高有三尺，名曰胭脂石。知府見后大喜過望，答應(yīng)他盡力保薦。后來，知府猝然病故，其家人歸鄉(xiāng)時(shí)無法帶這塊兒千斤重的大石頭，便把它捐贈(zèng)給閘口南河涯白衣堂尼姑庵，不料，運(yùn)石頭的船走到來春橋壞了，結(jié)果胭脂石就近卸到了元寶心老槐樹下。《聊齋》上說的那個(gè)葉牛醫(yī)的女兒叫胭脂，就是住在元寶心，因胭脂石而起得名。
到了光緒末年，有外國人來聊城旅游，看到胭脂石，想出高價(jià)收買，被地方人士竣拒。后來該石忽在一夜之間失蹤。據(jù)說還是那個(gè)外國人，用重賞雇壯工，連夜把胭脂石竊運(yùn)走了。如今這塊珍寶究竟在何處還是一個(gè)謎。
鐵公雞
聊城魏家熏雞遠(yuǎn)近聞名，它有一個(gè)雅號(hào)，叫“鐵公雞”，提起這個(gè)雅號(hào)，里邊還真有個(gè)故事哩。
1935年的一天晌午，著名作家老舍先生與同在山東大學(xué)執(zhí)教的趙少侯、蕭滌非兩位教授一塊去小酒館“意思意思”。臨行前，為助雅興，蕭教授特意帶上了朋友剛從聊城寄來的一只雞。這只雞看上去黑乎乎干巴巴的，很不起眼。三人到酒館落座之后，堂倌將雞蒸好后端上，一只色澤光亮，味道純正、香氣撲鼻的雞呈現(xiàn)在眼前，動(dòng)筷一吃更是稱贊不絕。三人邊飲邊吃，忽然想起這道菜還沒有名，趙、蕭二位便請老舍起個(gè)名字。老舍仔細(xì)品位后，慢條斯理地說：“你們看，這雞黑里泛紫，瘦骨錚錚，像京劇里那個(gè)鐵而無私的黑老包，干脆叫它鐵公雞。再說濟(jì)南大明湖北岸有座紀(jì)念明代兵部尚書鐵鉉的公祠，這也表明鐵公雞是山東的特產(chǎn)?！睆拇耍谶@些文人中，鐵公雞的美名不脛而走，聊城魏家熏雞這一地方名吃的知名度也隨之而提高了。
鐵塔趣聞
東昌府護(hù)國隆興寺要鑄一座10米的鐵塔，當(dāng)鑄到第六層時(shí)卻無法再鑄了。因?yàn)槿刍说蔫F水到不了上面就涼了。主持造塔的方丈急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，工匠更是一籌莫展。這時(shí)寺里來了一個(gè)白胡子老頭，方丈見他儀表不俗，有心施禮請教，老人笑道：“我已土屯脖子了，還中用?”話音一落，早已不見了人影，方丈驚異了一陣，恍然大悟：“感謝上仙指點(diǎn)!”根據(jù)老人的指點(diǎn)，采取用土逐層屯積在上面化鐵澆鑄的辦法，十三層塔很快鑄成了。據(jù)說那白胡子老頭是天上神仙太上老君，至今，雖寺廟已無，但鐵塔仍存。
躬身“父母官”
傅狀元(傅以漸)在聊城家里養(yǎng)病期間，從不外出，也很少和人喝酒閑聊，基本上是每天靜坐書房．寫字讀書。
過去的縣官們外出都是坐轎，有士兵前呼后擁，鳴鑼開道。聊城的縣官也是如此。傅狀元每次聽到鑼聲，都是立即離座，躬身肅立。仆人對(duì)此不解，他解釋道：“對(duì)本縣‘父母官’應(yīng)當(dāng)尊敬?！碑?dāng)時(shí)傅以漸身為一品宰相，對(duì)小小的地方縣令如此恭敬，實(shí)是難得。但他這番舉動(dòng)縣官等并不知曉。有一天，縣太爺?shù)霓I子又經(jīng)過相府門外時(shí)，一個(gè)丫環(huán)暗把此事告訴了縣官?？h官嚇得第二天親來相府請罪道歉。從那以后縣官再不敢敲鑼開道。
阿膠井的傳說
炎帝為教民播種五谷來到阿邑(陽谷阿城)，口渴，命人掘一口，井底涌出涓涓清泉，捧而飲之，頓感甜潤可口，渾身神力倍增，因井周圍長滿了阿魏草，故命名為“阿井”。
不知過了多久，忽然有一天，阿井附近來了一位黑大漢，準(zhǔn)備搶民女，搞得周圍百姓人心慌慌。此事被東海龍王太子知道，變成一位妙齡女郎將黑漢誘出，并殺死，黑大漢現(xiàn)出原形，原來是一頭黑驢。
第二天，人們來井邊打水，發(fā)現(xiàn)了一頭死黑驢，紛紛割其肉用井水煮而食之。奇怪，凡食其肉、喝其湯者，皆有病者病愈，無病者強(qiáng)身。有個(gè)叫岳明的人，其妻分娩難產(chǎn)，流血不止，等他趕到時(shí)．只剩下驢皮一張。岳明將驢皮帶回家，去毛后放到鍋里加阿井水進(jìn)行蒸煮，由于火大、時(shí)間長，驢皮竟被煮成稠湯，稍一冷卻，凝固成褐色的膠塊，岳明將其切成碎塊，讓奄奄一息的一妻子服下，很快氣血回升，面色紅潤，數(shù)日后，竟健壯如初。事情傳出，體弱患病者紛紛前來討要，結(jié)果凡食者皆痊愈，驢皮凍很快吃光。
岳明就用別的驢皮加阿井水熬制，制出的驢皮凍命名為“阿膠”。雖然不如那頭妖驢作用大，但滋陰潤燥、止血養(yǎng)血也很有效，因而銷售很快。有別人用其它井水熬制，卻沒有什么療效。于是，人們就將阿井改名“阿膠井”。
阿膠名聲大振，很快傳入皇宮，唐太宗李世民服用后，氣血充沛，食欲大振，龍心大悅。命尉遲恭專程到陽谷縣阿城鎮(zhèn)將阿膠井淘浚修繕一新。從此，阿膠成為皇宮貢品。
人們?yōu)榧o(jì)念尉遲恭的修繕之功，在井旁蓋了一座石亭，亭內(nèi)立一石碑，碑文寫“唐朝尉遲恭曾身為欽差大臣至此，重修阿膠井”。
清孝街的來歷
從聊城閘口北至鐵塔，沿運(yùn)河西岸有一條古老的街道——清孝街，關(guān)于街名的來歷，有一個(gè)動(dòng)人的傳說。
從前，這里住著一位年輕寡婦，十幾年如一日含辛茹苦扶持著公婆．一家三日艱難度日。誰知屋漏偏逢連陰雨，行船還遇迎頭風(fēng)。不久，婆婆因病去逝，公公年老體弱，風(fēng)燭殘年。一貧如洗的她，白天給人手活掙點(diǎn)錢貼補(bǔ)家用，晚上先躺在公公的炕上，用自己的體溫給公公暖熱被窩，再讓公公去睡?？蛇@事不知被誰捅了出去，說她與公公的關(guān)系不正常，寡婦是有口難辯，有苦難言。
這年秋天，寡婦跟隨鄉(xiāng)親們泰山進(jìn)香，來到玉黃頂，她跪下祈禱：“我將從此跳下，如果我有不軌行為，就死在泰山下?！闭f完縱身跳下懸崖，鄉(xiāng)親們在山下找到寡婦，只見她安靜得像睡著一般，于是湊錢買了口棺材，將她帶回家。
可剛到家，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)寡婦就站在門口，鄉(xiāng)親們連忙打開棺材，棺材內(nèi)空空如也，只有兩個(gè)大字“清孝”，大伙才明白她的清白和孝道，于是就把這里改稱“清孝街”。
民粑除惡僧
相傳，在臨清西南的路莊村西，有一座規(guī)模宏大、造型奇特、僧人眾多的寺院叫圓覺寺。圓 覺寺很有名氣，可香火卻不旺盛。寺里的僧人不誦經(jīng)、不坐禪，知勾結(jié)官紳，橫行鄉(xiāng)里，欺壓貧苦百姓。當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)他們恨之入骨，但敢怒不敢言，時(shí)常在背地里詛咒他們不得好死。長此以住，也就沒人敢進(jìn)寺燒香求愿了。
有一年，臨清大旱不雨，黃河斷流，禾苗干枯，民間疾渴不堪，餓殍遍地，死的人多得都埋葬不及。盡管當(dāng)?shù)厮愿?，可是圓覺寺內(nèi)卻有一口又大又深的并，常年甘泉清澈，老百姓卻誰也不能去寺內(nèi)打水。因?yàn)閳A覺寺有一個(gè)規(guī)矩：不讓男子進(jìn)寺只許年輕女子進(jìn)去。寺內(nèi)和尚便趁機(jī)調(diào)戲遭踏良家婦女。普通百姓寧可渴死，也不讓自己清白的女孩去跳火坑。
天長日久，百姓饑渴難忍，為了渡此難關(guān)，有的人就冒險(xiǎn)讓女孩進(jìn)寺挑水了。可結(jié)果，別說挑水，連人都沒有出來，慘死在寺里。百姓們?nèi)虩o可忍，幾次聯(lián)名上告官府，都無濟(jì)于事。
恰巧，宋大祖趙匡胤南巡路過此地，因酷熱思渴，落駕進(jìn)入圓覺寺避暑。四鄉(xiāng)的百姓聽說皇帝駕臨圓覺寺，不約而同紛紛來到寺內(nèi)，一起要求皇帝嚴(yán)懲作惡的和尚。但皇帝聽了雖然覺得和尚所為有些過份，可自己卻身在寺內(nèi)，又飲著和尚捧來的香茶，便不以為然，順口說道：“小小和尚，至如此，罷了吧！”百姓們聽了皇帝的話，個(gè)個(gè)瞠目結(jié)舌。
正在無可奈何的時(shí)候，百姓里有個(gè)姓高的村民靈機(jī)一動(dòng)，“罷”與“耙”同音，何不來個(gè)將計(jì)就計(jì)？于是高呼：“多謝皇帝讓我們以“耙”為民除害?！被实勐犃四涿?，一時(shí)不知所措。此刻，眾人隨姓高的退出寺院，又商議了一下，便迅速分頭行動(dòng)起來。他們牽來了騾馬，套上釘耙，在寺院外開挖了一條條深溝，把作惡的和尚捆綁起來，推入深溝內(nèi)，身子立在溝里，土擁到脖子，溝外只露一個(gè)個(gè)禿腦袋，然后打馬揚(yáng)鞭，橫耙豎耙，耙得和尚鬼哭狼嚎，腦袋滿地轱轆，血糊淋啦。
皇帝被這情景驚呆了，但耙是從自己“金口”里吐出的圣旨，便不好阻攔、怪罪，只好說：“罪應(yīng)如此，罪應(yīng)如此。”眾百姓見自己除了害，皇帝又沒有怪罪，便四下奔走相告：“圓覺寺的和尚耙了，園覺寺的和尚耙了”。
后來，“圓覺寺的和尚---罷（耙）了”成為一句歇后語，至今仍在當(dāng)?shù)亓鱾鳌?
馬盡忠起事
清道光年間，臨清城西南吊馬橋村，有個(gè)叫賈夢龍的人，家有萬貫，良田數(shù)頃。娶鄰村孟氏為妻，人到中年膝下無子，只有一女取名叫彩鳳，夫妻視為掌上名珠。后來彩鳳年齡漸大，生得如花似玉。許多人家登門求婚，但因賈氏夫婦欲攀高門，舉棋不定，以致形成高門不成，低門不就的局面。彩鳳身在妙齡，對(duì)自己的終身遲遲不就而憂心忡忡。賈家有一個(gè)長工名叫馬進(jìn)忠，身材魁梧健壯，精明強(qiáng)干，為人耿直，頗得眾人喜愛。因此夢龍夫婦很器重他，不把他當(dāng)作一般長工看待。平日除了農(nóng)活之外，內(nèi)宅的零活也放心地交他去辦，因此他接近彩鳳的機(jī)會(huì)也比較多。日子長了兩人之間就產(chǎn)生了特殊感情。最初只是暗送秋波，后來就發(fā)展到互相傾吐愛慕之情。兩人難分難解，但不久便被賈夢龍看出破綻。從此，便很少讓馬進(jìn)忠到內(nèi)宅去干活了。并處處給馬進(jìn)忠眼色看，眼看就有被趕出賈家的危險(xiǎn)。馬進(jìn)忠為此心中非常焦慮。
彩鳳長時(shí)不見馬進(jìn)忠到內(nèi)宅來干活，有時(shí)見了，馬進(jìn)忠也是匆匆而去，好像有意躲避她，為此，她覺得很痛苦，整日茶飯少進(jìn)，好像害病似的。這可嚇壞了賈氏夫婦，到處請醫(yī)抓藥，求神問卜，但總不見效。
有一天，忽然來了一個(gè)云游道士，自稱："貧道號(hào)云鶴，路經(jīng)此村，于十里外見此村上空有紫氣如蓋，紅光燭天，有帝王之相，如今我來一不化金銀，二不化齋飯，只求和‘真主’見上一面?！庇腥寺犃瞬恍牛骸罢埖篱L別開玩笑，像俺這小鄉(xiāng)村里，哪會(huì)有什么帝王真主可見呢？”道士回答說：“地貴不在大小，這里一定有真主，我如看見尊容，一望便知，絕非戲言?！边@一消息立刻傳遍了全村，有些肥頭大耳的地主豪紳們聞?dòng)嵑蟊愣稼s來找道士相看。道士一一打量一番，全都搖頭否定，弄得這些人都乘興而來，敗興而歸。
道士早已探聽到馬進(jìn)忠的事情。這天晚上，道士悄悄地來到馬進(jìn)忠家，把他拉到村外僻靜的土地廟里，小聲說：“如今大清氣數(shù)已盡，世道不安，民不聊生，真主早就出現(xiàn)。貧道算定你就是當(dāng)今真主，將來必有九五之尊，一定位登大寶，拯救萬民?！瘪R進(jìn)忠聞聽此言，狐疑不定，進(jìn)而想到：“如果真當(dāng)上皇帝，不但能救黎民疾苦，還能與彩鳳成婚，豈不榮華富貴一生？”于是，他對(duì)道人說：“沒人跟隨起事怎么辦？”道人說。“今后若讓眾人信服，必須先造天命?！闭f完道士便拿出一根蠟燭點(diǎn)著，命馬進(jìn)忠脫了上衣，就在他雙臂上用針刺上龍紋，然后抹上朱砂，均勻地揉開擦拭。臨走時(shí)，道士又囑咐道：“這是天機(jī)，不可泄露，否則就是五雷擊頂。”最后，二人珍重而別。
第二天下午，道士又來到村內(nèi)。有個(gè)小伙子指著馬進(jìn)忠以開玩笑的口吻說：“請仙長相看這位是不是真主！ 哪知道士見了進(jìn)忠便立即俯身下拜，向他行起三拜九叩的大禮來，把旁邊的眾人都驚呆了。道士一本正經(jīng)地說“貧道乃奉道之人，從來不打妄語。列位如不相信，請脫掉真主的上衣一看便知。過眾人便七手八腳地脫去了馬進(jìn)忠的上衣，果然在他雙臂上發(fā)現(xiàn)了兩條赤龍紋樣。全村人便一齊跪倒參駕。道士便向眾人說：“今后大家要同心協(xié)力地扶保真主，重建大業(yè)，驅(qū)逐索虜妖人，光復(fù)大明。如有人三心二意，定遭五雷擊頂?！北娙硕嘉ㄎ犆?，并向蒼天宣誓，以表心跡。兩天以后，道土受進(jìn)忠之托，向賈夢龍?zhí)岢鲇覆束P姑娘為妻。賈夢龍一想到進(jìn)忠是真主，將來是皇帝，自己的女兒如嫁給他就成了正宮娘娘，正是求之不得的好姻緣。便當(dāng)場應(yīng)允，并收下了彩禮。很快又擇吉日替他二人完了婚，彩鳳的病也就不治而愈了。
大婚之后道士便與馬進(jìn)忠商議，先以賈夢龍的堂屋為行宮，秘密舉行臨時(shí)登基大典，分封官職穩(wěn)定人心。然后以這一地區(qū)為中心，設(shè)立“山堂”，招兵買馬、籌備武器，積草囤糧，以備起事。計(jì)議妥當(dāng)之后大家便分頭去辦理。把賈夢龍的堂屋布置了一番，用金漆官椅作龍墩，八仙桌子作龍書案，再拿頂子床作龍床。行宮布置完畢后，馬進(jìn)忠派人找來了昔日的患難朋友李鐵柱和張大鵬。這二人曾參加過八卦教，當(dāng)過拳師，不僅練就一身好武藝，而且都當(dāng)過兵打過仗，是比較理想的帥才。同時(shí)又聘請了一位曾在天理會(huì)掌管文案的李天材為文臣。然后又在鄰近各村籌集了一些糧款。一面擬定在丁皂、唐園、畈疃、馬虎寨等村各設(shè)“山堂”一處，派專人收攏教徒；一面在民間搜集刀槍劍戟為武器；最后又由各鄉(xiāng)、村首事調(diào)來民工，修整了吊馬橋村的土圍子和寨門、吊橋等防御設(shè)施。并派定李鐵柱、張大鵬為護(hù)駕官。這樣—一布置妥當(dāng)之后，又由云鶴道長選定黃道吉日，并弄來一套戲裝龍袍、王帽和朝靴，讓馬進(jìn)忠換上，便于晚間在行宮舉行登基大典。眾人將馬進(jìn)忠擁坐在龍墩上，云鶴道長坐在身邊，外面還有幾十名手持刀槍的禁軍護(hù)衛(wèi)。等代替景陽鐘的鑼鼓響了三遍后，新真主便受眾人朝拜，接著又由云鶴道長告祭天地，并宣讀圣諭：封賈彩鳳為正宮娘娘、賈夢龍為國丈兼太師、云鶴道長為國師、李天材為尚書、張大鵬為討虜大元帥、李鐵柱為先鋒官。最后又頒布年號(hào)為“天順心”元年。這樣，在很短一段時(shí)間內(nèi)，來自山東各地的一些莊戶人家和破產(chǎn)的手工藝人便都匯集到各山堂，踴躍參加天理會(huì)。不到一個(gè)月，隊(duì)伍竟然擴(kuò)展到上千人，然后又 進(jìn)行整訓(xùn)，拜師練武，搞得一團(tuán)火熱。
當(dāng)時(shí)，本村有個(gè)叫二癩子的賭徒，不務(wù)正業(yè)，專事賭博。每天喝醉了酒就行兇鬧事，一旦賭輸了便不偷即摸，無惡不作。這天不知為什么，喝得醉醺醺的走進(jìn)山堂喊著要報(bào)名參軍，眾兵知道他是雞鳴狗盜之輩，就把他推出門外。二癩子覺得不光彩，便懷恨在心。正巧這天臨清城里一個(gè)叫侯七的人來找他，把他拉到集上一家酒館里。待二兩燒酒下肚后，侯七把嘴湊到二癩子耳邊說道：“老兄，聽說你們吊馬橋出了真主，要扯旗造反，不知是真是假。你要能打聽清楚，我到州衙去告密，得了賞銀咱倆二一添作五，決不讓你白跑。”二癩子拍著胸膛說：“不錯(cuò)，他們真的要造反了。我親眼看到俺村馬進(jìn)忠被一個(gè)云游道土扶保著登基坐殿，說他是天命真主，還封了娘娘、國丈、元帥和先行，那道士也成國師了。他們再三拉攏我，我就是不答應(yīng)?！焙钇咭宦犗渤鐾猓汉脴O了！你再細(xì)心查訪，摸準(zhǔn)他們聚會(huì)的信兒，就趕快到城里告訴我，你就能發(fā)大財(cái)！”談妥后二人分手。
三天以后，因入會(huì)者與日俱增，糧餉武器奇缺。云鶴道土又與馬進(jìn)忠召集文武官員和大小頭目商議劫取州城武器庫事宜。會(huì)議結(jié)束時(shí)已到深夜，眾人來不及回家，就在行宮和衣而睡。
天近四更時(shí)分，大家被一片馬嘶人喊聲驚醒，這才發(fā)現(xiàn)村子已被官軍團(tuán)團(tuán)圍住，國師連忙命元帥張大鵬、先鋒李鐵柱到寨門圍墻上督戰(zhàn)。不一會(huì)兒圍子外的官兵點(diǎn)著燈籠火把，便開始攻擊了。許多官兵攀著云梯爬上了圍墻，經(jīng)過一陣砍殺搏斗之后，官兵又退了回去。這時(shí)的夜空中，馬的嘶叫、人的喊殺和雙方武器的撞擊聲以及殺傷者的喊叫聲連成一片。一會(huì)兒官軍又組織兵力總攻，隨著“轟隆轟隆”的巨響，西、東圍墻接連被土炮轟開。元帥張大鵬見勢不妙，連忙帶人趕到行宮里保護(hù)真主和國師突圍。先鋒官李鐵柱帶人在前沖殺，元帥張大鵬負(fù)責(zé)斷后，由北門沖殺而出．不料到了大洼地，埋伏的官軍突然出現(xiàn)，把他們重重包圍了。雖經(jīng)元帥和先鋒們拼命救駕，但仍無濟(jì)于事。最后，全部被官軍所俘。
臨清州官與駐臨撫臺(tái)便向皇上報(bào)功請賞，很快接到上諭：“原規(guī)定凡白陽、白蓮、八卦（天理會(huì)）、紅陽等教首犯遇赦不赦，從犯亦不能援減刑之例辦理。不得寬恕?！辈痪茫瑢ⅠR進(jìn)忠、云鶴二人處以凌遲，張大鵬、李鐵柱、賈夢龍、賈彩鳳、李天材等人斬首，其他入會(huì)者分別處以軍、 流、徒、杖，株連共計(jì)500余人。
河神爺劫皇糧
臨清城南30多里的衛(wèi)運(yùn)河畔，有個(gè)村莊名叫“初圈”。莊上的人家多半姓初?？墒窃缦冗@個(gè)村莊叫“祁圈”，莊戶人家也多姓祁而不姓初。
話說明嘉靖九年，臨清州一帶年遭大旱，方圓幾百里土地田園龜裂，草木不發(fā)。百姓們只得剝樹皮、挖草根充饑度日?？墒腔囊鶡o度的明世宗朱厚總，卻不顧天下百姓的死活，依然橫征暴斂，還不斷增派運(yùn)糧漕船加緊往京城運(yùn)糧，逼得百姓啼饑號(hào)寒，家破人亡。
民間的疾苦慘景，激怒了一個(gè)紅臉漢子。此人生得身高體壯，劍眉怒目，一身豪氣。他本是直隸河間府人，姓初，在運(yùn)糧漕船上操管做飯，人們都叫他“初船膳”。
這天，他所在的漕船由通州張家灣啟錨，前往河南輝州載糧。途中來到臨清卸貨口碼頭停泊。初船膳登岸上街購買油鹽柴米，回船路上，在會(huì)通街火神廟前見幾個(gè)衣衫襤褸的要飯人，偎縮在廟旮旯里，托著個(gè)剛剛餓死的孩子，哭得死去活來。
初船膳目睹百姓受此苦難，心像刀割一般難受。他決意橫下心來替他們想個(gè)辦法，尋個(gè)活路。他在廟前踱來踱去，一時(shí)拿不定主意。忽然間一抬頭看見廟門上“火神廟”三個(gè)字，猛然計(jì)上心來。一間他們家住城南河邊祁圈村感到更好辦了。然后就把自己的打算向人們一五一十講說起來，而后又囑咐再三、留了些碎銀，便扶起跪拜的要飯鄉(xiāng)親回船了。
當(dāng)時(shí)運(yùn)糧漕船為了防備沿途災(zāi)民搶劫，大都白天停泊，夜間行駛，并配有校尉押船。 這天三更時(shí)分，這艘滿載皇糧的漕船從輝州返回，一路順流而下，來到臨清祁圈河段。行著行著，忽聽船頭水下“咯瞪”一聲，船身便晃了幾晃不走了。在水溜兒的沖擊下，漕船隨著轉(zhuǎn)了半個(gè)圈，在河心一橫停住了。
押船的校尉們驚疑中趕忙掀開船燈的罩布，提燈沿船舷前后左右察看，吆吆喝喝亂成一團(tuán)。正在這時(shí)，只聽幾聲震天炮響，但見前面不遠(yuǎn)水面上火光驟起，濃煙滾滾，煙火中一頂繡龍杏黃傘頂水而出，傘下一群手執(zhí)銅錘、金槍的魚鱉蝦蟹，在煙霧中上竄下跳，浮影幢幢。這時(shí)，漕船上下都慌了手腳。莫說船工，就是佩刀掛劍的校尉們也個(gè)個(gè)嚇得骨軟筋酥，癱在船板上磕頭作揖，哆嗦成一團(tuán)。船上唯有初船膳鎮(zhèn)定自若。他下到艙里，叫起船首把情由述說一遍。船首一聽，嚇得一出溜縮進(jìn)被窩里。好一陣子才掀起一點(diǎn)被角，從被窩里頭戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢吩咐道：“快……快去叫押船的校尉?！?
“他們早部嚇成一灘泥了。眼下河神爺顯靈，誰敢造次啊。”
“這……這可咋辦呢？”
初船膳心中暗暗一笑，裝著嘆了一口氣說：“我看這也是饑餓持久，民不聊生，驚動(dòng)了河神顯靈。船首爺不如施舍點(diǎn)糧食濟(jì)濟(jì)蒼生，或許能解脫此難?！?
“什么？施放皇糧，你長了幾個(gè)腦袋”？船首聽此像蝎子贅了似的，呼地從被窩里鉆出來，掀起艙蓋爬到船上。初船膳順手掂起合里的燈籠跟了上來。來到船上，他不動(dòng)聲色地把燈籠一舉，晃了三下。燈籠這一晃不當(dāng)緊，只見遠(yuǎn)處水族神靈們隨著跳動(dòng)的焰火、翻滾的煙霧，簇?fù)碇狱S傘，殺聲震天地向漕船浮游過來。不一會(huì)便把漕船圍了個(gè)四面不透風(fēng)，滿河里頓時(shí)神哭鬼嚎，波涌浪翻。船首爺立時(shí)頭發(fā)根都挓挲了起來，渾身暴滿雞皮疙瘩。沒等他打個(gè)冷戰(zhàn)，緊跟著磚頭瓦塊、污泥卵石“劈哩啪啦”沒頭沒臉地直朝船上砸來。全船之上你滾我爬，抱頭亂竄，直喊救命。船首爺更是嚇得魂不附體，抱住桅桿像抓住了救命稻草不撒手了。直到頭上被砸起了幾個(gè)雞蛋大的血皰才使他猛然想起初船膳的提醒，心想好漢不吃眼前虧，顧不得什么皇糧不皇糧了?！翱臁臁旖o河神爺卸活命糧……”一句話還沒吩附完，就慌忙提著尿濕的褲子滾進(jìn)船艙，再也不敢出來了。
在初船膳招呼下，校尉、船工們七手八腳拼命地往河里卸糧包，東一包、西一包，激起團(tuán)團(tuán)浪花。卸著卸著，河里的磚瓦不砸了又卸著卸著，魚鱉蝦蟹、黃傘神爐個(gè)個(gè)都慢慢沉下去不見了，河面上又恢復(fù)了漆黑和平靜，漕船居然也緩緩運(yùn)動(dòng)起來，不大會(huì)便越行越快，順流遠(yuǎn)去了。
你道這真的是河神作怪嗎？這是那幾個(gè)祁圈要飯的老鄉(xiāng)，按照初船膳說的計(jì)謀，招呼全村的老少爺們干的。他們在洼里秧歌會(huì)借來戲裝和花傘，背兜里裝滿磚頭瓦塊，口銜竹管早就在此等候了。
天亮后，祈圈全村鄉(xiāng)親把糧包從河里撈出來，按莊戶家口妥善分完，省吃儉用渡過了災(zāi)荒年。
話說這件事過了許多年，村里沒風(fēng)沒火，風(fēng)平浪靜?？墒峭蝗挥羞@么一天，村里來了個(gè)人提及此事，全村人像往常一樣閉口無言，搖頭否認(rèn)。但來人把事情越說越透、越說越明，不由引起了人們的警覺。經(jīng)盤問，原來此人是直隸河間府人，和初船膳是同鄉(xiāng)，年輕時(shí)被選進(jìn)宮里當(dāng)了名無品級(jí)太監(jiān)，金鑾殿里辛辛苦苦跑了大半輩子，老了卻被遣放出宮，無家可歸，只好在京城鼓樓東宏恩觀念經(jīng)化齋，殘度晚年。
一天，初太監(jiān)在化齋路上聽說初船膳被步軍統(tǒng)領(lǐng)衙門鎖拿，交內(nèi)務(wù)府治罪，下了死牢。他仗著多年在宮中做事得以探監(jiān)，才知他酒后失言，泄露了劫皇糧之事。在獄中老太監(jiān)受初船膳重托，東奔西跑，四處打聽，才從貼己的太監(jiān)口中得知，不日將派官兵來臨清州抄殺祁圈全村的噩訊。初太監(jiān)這才不顧年邁體弱，千里迢迢，日夜兼程前來相告。
   鄉(xiāng)親們聽罷，撲通通朝著太監(jiān)跪倒一片，感謝救命之恩。初太監(jiān)忙扶起大家說：“眾鄉(xiāng)親莫再謙恭，還是想個(gè)萬全之策，解脫此難吧”。大家你看我、我看你，驚慌無措，搓手頓足，犯起難來。
初太監(jiān)看著犯難的鄉(xiāng)親們，自己急得也冒了一頭汗，不由自言自語嘆道?！俺セ栌梗囊觼y，逼得百姓裝神弄鬼劫糧食。唉！這世道鬧騰得也真是出了圈啦”?！俺觥酢跞?，呵一對(duì)”！說著說著，他猛地一拍大腿“對(duì)！我看倒不如就將‘祁圈’改名叫‘初圈’，讓他們無處可尋”。眾鄉(xiāng)親聽了像黑夜里掌起一盞燈，立時(shí)豁亮了，不由拍手稱絕，連連叫好。隨后便定下來，分頭去換界碑、改地樁，什么糧囤、升斗、口袋、紡花車子、織布機(jī)，凡是有“祁”字標(biāo)記的物件統(tǒng)統(tǒng)改了個(gè)凈，最后還派人前往眾鄰村囑咐了幾遍。
說話不及，第三天大清早，步軍統(tǒng)領(lǐng)衙門的官船便到了臨清州。這些官兵像無頭蒼蠅，東查西找，南撞北闖，奔馳了三四天也沒有找到“祁圈”村的影兒。這些在京城養(yǎng)尊處優(yōu)慣了的老爺兵，哪兒經(jīng)得如此折騰，不是腿肚子轉(zhuǎn)筋，就是滿腳打泡，一動(dòng)不愿動(dòng)了。村里又湊錢，托州衙官吏肉山酒海消磨了他們一陣子，這伙官兵便草草收兵回京復(fù)命去了。
步軍統(tǒng)領(lǐng)衙門見臨清州確無此村，也疑惑起伯真的就是河神顯靈，再追究起來，一旦觸怒神靈于己不利，便只好順?biāo)浦?，以酒后戲言為由放了初船膳，從而不了了之?
后來,“祁圈”全體鄉(xiāng)親們?yōu)榱烁兄x初船膳和初大監(jiān)兩位救命恩人，就把“祁圈”叫起了“初圈”，莊戶人家也都隨著姓起“初”來，直至現(xiàn)在仍是如此。
女尼導(dǎo)游
乾隆三十六年（1817年）暮春，乾隆皇帝南巡途經(jīng)臨清，侍從有禮部尚書協(xié)力大學(xué)土紀(jì)曉嵐、東閣大學(xué)土劉石庵和書童打扮的挑夫，侍御者是臨清州第一才子賀當(dāng)世。他們棄舟登岸來到通濟(jì)橋上，舉目仰望“鰲頭磯”三個(gè)大字金光閃閃，步過牌坊看到拱券朱漆大門之上，門楣鐫刻的顏體“獨(dú)占”二字。乾隆皇帝一行，踏進(jìn)門檻，但見古木參天，翠竹繞池，碑石林立，殿堂錯(cuò)落幽靜。忽然，一名身穿百衲，手執(zhí)佛塵的女尼上前來躬身合掌道：“阿彌陀佛”，接著引他們拾級(jí)攀向“觀音閣”。高士墨客凡來臨清者無不登閣賦詩唱和。眼下這里是門外糧艘結(jié)隊(duì)，舳舫如織，室內(nèi)丹青耀彩，翰墨流香。對(duì)此，乾隆皇帝一行無不流露眷戀之意。這女尼見來人不凡，急忙朝乾隆皇帝道了個(gè)“萬?！?，接著請予賜墨留念。乾隆皇帝見她動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，話中帶笑，笑中含情，于是問起她的年庚法號(hào)、出家時(shí)日來。書童在一旁看透了皇帝心思，忙把文房四寶擺在幾案。乾隆立于案邊，揮毫寫下：
                  山中菩提府
                  云間仙人家
在紀(jì)曉嵐向前接筆之際，乾隆皇帝以目示意要他隨和。但見紀(jì)曉嵐筆隨意轉(zhuǎn)，立就寫出：鱉頭獨(dú)占天子幸臨留句
劉石庵見是嵌字聯(lián)又以臨字突出了地名，毫不示弱地接筆對(duì)出：
           磯秀兩川漁父揚(yáng)清激濁
   乾隆見狀龍顏大悅。女尼在旁—一道謝。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)“乾隆御筆”四字和“古稀之寶”印璽時(shí)，忙雙膝跪倒，口呼“謝主龍恩”。眾人聽后為之一驚，知是機(jī)密泄露，急促挾迫女尼離開此地。行至無為觀前，方留步瞻拜圣祖康熙留詩：
           岸轉(zhuǎn)蒲帆速，檣回樹影低。
           波傾閘勢險(xiǎn)，溜急浪聲齊。
           通歲歌云漢，今春釋慘凄。
           往還為赤子，注意今黔黎。
當(dāng)時(shí)在場的是賀當(dāng)世，乾隆皇帝見他雖然是布衣，但頗有口才，便問他為何不求進(jìn)取。賀當(dāng)世見問愁苦難堪。乾隆皇帝便開導(dǎo)他說：“伸腿念考蜷腿老，老考童生，童生考到老?！辟R當(dāng)世感慨地說：“一人為大二人為天，天大人情，人情如天?！鼻』实蹛鬯牟桑?dāng)場敕賜恩。賀當(dāng)世叩頭謝恩已畢，請御書“無為觀”匾額。隨后，又恭請乾隆皇帝留下一聯(lián)。聯(lián)曰：
           雙間節(jié)宣資利濟(jì)，
           三元調(diào)變協(xié)寧居。
他們來在龍山之巔，舉目遠(yuǎn)眺，景色宜人。漳衛(wèi)河穿城而過，宛如金帶，會(huì)通河傍山而流，清澈見底。兩河之間夾有層樓高棟，通街兩道把它分為三截。乾隆皇帝一時(shí)興起指與大家道：
           東夾道西夾道東西夾道河夾道
那書童早已看到東門之內(nèi)兩竿綠旗一南一北迎風(fēng)飄揚(yáng)，遂胸有成竹地面向皇帝說道：萬歲請看：
           南綠營北綠營南北綠營清綠營
女尼聽了感佩不已，亦獨(dú)自低吟道：
           武當(dāng)山上皆名士，
           少林寺內(nèi)無賴僧。
忽然一陣鑼鼓從河套響起，乾隆皇帝一行扯起女尼下得山來，穿過雞嘴壩躍上龍舟。這女尼受此挾迫并不掙脫，為了什么？原來她是臨清名妓奉了知州之命扮成尼姑專迎上賓的。第二天，東方剛亮她便跳下龍舟，登上堤岸。剛行至漳神廟口，忽有兩個(gè)差役擋住去路說道：“所得墨寶盡數(shù)留下，讓我們轉(zhuǎn)交知州大人，如有隱瞞，重責(zé)不赦?！边@女尼速將包袱呈上，轉(zhuǎn)身直奔三元閣。差役拆封一看，但見行草一幀頗有二王之風(fēng)。詩曰：
          衛(wèi)挾濁漳臨汶清，
          清因亦濁赴津瀛。
          默思從善與從惡，
          難易不禁為惕生。
落款：“辛卯暮春中浣御筆?！辈⒏接小芭R清舟中”字跡。
避 雨 亭
乾隆南巡過臨清，艷遇一段風(fēng)流情。碧玉香魂隨波去，空留一座避雨亭。
話說這一日，乾隆皇帝的龍舟靠泊臨清河灣，他輕衣簡裝，帶上隨待小太監(jiān)，悄悄舍舟登岸，一路緩步溜達(dá)來到碧霞宮戲樓。碧霞宮正巧過會(huì)。會(huì)場上，一溜兩行亂熙攘，酒旗茶幌迎風(fēng)飄，買賣攤吆喝聲此起彼伏，三臺(tái)大戲?qū)χ?，鑼鼓喧天，笙歌悠揚(yáng)。周圍4府18縣趕會(huì)的人像潮水一樣，不住溜兒地往這兒淌。在會(huì)場的西南隅有片柳林，初春乍暖之際，柳梢吐黃泛綠，翠煙籠籠，好不喜人。柳林中盡是斗雞的、抵羊的、斗鵪鶉、耍旗幡的玩耍之人。乾隆左轉(zhuǎn)右繞，在觀看斗鷹的人群中忽然看見一位姑娘，只見她二八妙齡，俊俏身材，蓬松烏黑的一頭秀發(fā)，兩道彎彎的月牙眉，嘴唇一點(diǎn)猩紅，一雙丹鳳眼緊盯著兩只掮翅博擊的鷹，手中還折動(dòng)著一把竹蔑，左彎右繞編織著什么。乾隆不由好奇起來，心想到底是平常人家的姑娘勤快，出門玩耍還帶著活呢。正當(dāng)乾隆再想仔細(xì)觀看姑娘的當(dāng)兒，忽然人群一陣騷亂，只見一群滿臉橫肉的惡少，手中拎著鳥籠子，簇?fù)碇晃霍骠婀雨J過來。一問，原來是臨清鈔關(guān)稅監(jiān)吳老爺吳應(yīng)賜的大公子吳彪。乾隆本想上前與姑娘搭訕，結(jié)果被吳彪一伙給攪了，心中十分氣惱，真想發(fā)作一番，但礙于自己身份，只好強(qiáng)捺怒火悻悻而去。 乾隆回到龍舟，一夜輾轉(zhuǎn)不寧，心中總惦念著姑娘，一大早便帶著小太監(jiān)又到柳樹林里踱步。柳林邊、河灘上到處是放風(fēng)箏的，漫天上蜈蚣、蜻蜓、燕子、八卦、萬花筒各式風(fēng)箏飄飄蕩蕩、扶搖直上，上下翻飛。乾隆正觀望著，忽見一只蒼鷹搏擊而上，翩翩升空。等鷹快近白云時(shí)，一個(gè)鷂子翻身，雙翅一抖俯沖而下，直嚇得鳥雀喳喳亂叫，人們仔細(xì)一看，原是一只風(fēng)箏。再順著絲線一看，嘿！竟是乾隆昨天遇見的那位姑娘放的。他這才悟出她昨天原是察看鷹的動(dòng)態(tài)揣摸風(fēng)箏樣呢。真是個(gè)聰慧機(jī)敏的人兒，不由心中又添了幾分愛慕。 乾隆急忙趕過去搭話。剛搭上話茬，背后忽然闖過兩個(gè)人來，上前話也不講，拽過線拐子，三拉兩扯把風(fēng)箏收下來，“哧啦”一聲給撕爛了。乾隆抬頭一看，真是冤家路窄，竟又是吳彪一伙，不由怒火胸中燒，便厲聲喝道：“膽大狂徒，好生無理，光天化日之下竟……”，不等乾隆話說完，只見吳彪將鳥籠子一擲，伙同幾個(gè)惡少將乾隆和姑娘圍了起來。一個(gè)惡少乘乾隆不備，一個(gè)惡狗外食撲過來，乾隆聽得耳后風(fēng)聲，一個(gè)白鶴亮翅閃轉(zhuǎn)身來，順勢一串燕子旋腿，劈哩啪啦把三四個(gè)惡少踢翻在地，隨即把腳踩在一個(gè)惡少脊梁上，痛得他嗷嗷直叫。乾隆自己也未想到，宮苑太傅教授的防身招數(shù)，今天果真用上了。吳彪沒想到一個(gè)白皙公子竟有這般功夫，覺著再鬧騰準(zhǔn)占不了便宜，便帶著幾個(gè)惡少溜了。姑娘忙跪在地：“若非義士舍命相救，小女今日……” 乾隆一把扶起姑娘，淡淡一笑，“區(qū)區(qū)小事，何足掛齒?！?姑娘起身抬頭之際，方瞧見乾隆模樣：藍(lán)袍青夾，合體 瀟灑，紅頂冠結(jié)，如火如焰；冠帽下額庭飽滿，眉宇寬闊， 兩頰白皙而豐頤，一雙明澈慧眼流露著聰敏和沉著。這時(shí)， 姑娘看乾隆，隆乾看姑娘，目光相交，把姑娘羞得兩頰飛起兩朵紅霞。姑娘為解窘態(tài)，低頭說起自己身世。原來姑娘是下擺渡 口孫船大的孫女，從小乖俊，私塾先生給起名時(shí)借“小家碧 玉”之意，遂名孫碧玉。碧玉姑娘家?guī)纵呁娲?，靠擺渡、打魚為生，一家人勤勤懇懇，親親熱熱，雖貧寒，倒也和美。一年隆冬封河時(shí)，碧玉爹臥雪鑿冰撈得兩筐魚，被吳應(yīng)賜搶到鈔關(guān)署。碧玉爹脾氣倔強(qiáng)，怎肯依從，動(dòng)手奪起魚來。結(jié)果吳應(yīng)賜以“抗捐抵稅，毆打稅官”為名，將碧玉爹一頓毒打，關(guān)進(jìn)船料房兩天兩宿不給飯吃?？蓱z他鐵錚錚一個(gè)漢子，數(shù)九隆冬連氣加餓，硬是被凍成一塊冰疙瘩，含恨慘死。碧玉娘悲憤交加，哭得傷心動(dòng)肝，也相繼而亡。從此， 碧玉和爺爺一老一幼，相依為命，掙扎過活。 賊子吳彪雖娶了兩妻一妾，但見碧玉長得俊俏，又生歹意。他仗著他爹是戶部榷稅鈔關(guān)六品官，幾次死乞白賴托媒人提親，欲納碧玉為小，被孫船大大罵而回。吳彪賊心不死，終日循蹤限隨碧玉，糾纏調(diào)戲，想逼其就范。碧玉妙齡二八，正情竇初開之時(shí)，卻被惡少纏磨，困境中又無處傾吐 知心話語; 若是娘親在身邊，也好……，碧玉說著說著，淚水滿腮，泣不成聲。乾隆常年長在綺羅香澤、錦衣玉食之中。哪里知道民間這些苦楚，聽著碧玉述說，憐憫之情油然而生，眼角也噙滿淚水，稍一會(huì)，他接過碧玉手中風(fēng)箏，思索著碧玉姑娘的話語，深深感到微服私訪，了解民意對(duì)扶正懲邪、整頓朝綱的重要。不由長長舒一口氣，一語雙關(guān)地吟道：“好風(fēng)憑借力，送我上青天。”又對(duì)姑娘安撫了幾句，便回到了龍舟。
第二天，乾隆派小太監(jiān)會(huì)接碧玉來龍舟敘談臨清貨流、槽運(yùn)、商賈、榷稅、民生等事。不料來到下擺渡口一看嚇傻了眼：只見擺渡小船底朝天，船邊水漂衣片，血跡斑斑。原來吳天賜聽吳彪說碧玉姑娘這幾天邂逅相遇一位面如冠玉的貴公子，聯(lián)想到乾隆龍舟已抵臨清，不由大吃一驚。倘若這位公子就是皇上，孫船大爺兒倆把我的事一抖露，那還了得！吳應(yīng)賜頓時(shí)嚇得魂飛魄散，“撲通”一聲癱倒地上。吳彪見他爹嚇成一灘泥，自己鼻尖上也泌出汗來。但事到如今，也只好破罐子破摔了，心一橫，賊大膽地支使幾個(gè)心腹，偷偷泅水去干掉孫船大，想殺人滅口。這日清晨，碧玉姑娘坐在船蓬里，對(duì)鏡梳妝，看著鏡中俊俏的臉蛋，心想自己終身如能隨那仗義的公子該有多好，不由臉泛春潮，含羞甜笑起來。孫船大見孫女兒忸怩的神態(tài)，正想放下沖船的水斗詢問，忽聽船下一陣水響，忽地從兩邊船幫跳上四個(gè)面蒙黑布、手持短刃的水鬼。孫船大憑著多年闖蕩水上的經(jīng)驗(yàn)，知道來者不善。他屏住氣拉出拳式，隨往船尾退隨尋摸家什，退著退著突然飛起一腳，把一把櫓踢將起來，用手接過，掄起就朝蒙面水鬼劈過去。當(dāng)時(shí)一個(gè)歹徒被砍中腦袋，頓時(shí)腦漿迸裂，栽入水中。其余三個(gè)歹徒惱羞成怒，飛起三把尖刀直朝孫船大咽喉刺來。孫船大揮槳橫掃，擊飛兩把，另一把閃躲不及，刺中脖頸，一聲“孫女快跑”還未喊出就倒置在血泊中。碧玉聽見船上一陣騷動(dòng)，鉆出船蓬一看，隨即操起兩把修船的鑿子撲將過去。見爺爺身遭慘死，急紅了眼，把兩把鑿子直朝歹徒擲過去，結(jié)果非但未擊中歹徒，反被兩個(gè)水鬼扭住雙臂，用黑布罩住眼、睹上嘴，反綁起胳膊從船上扔進(jìn)運(yùn)河。三個(gè)水鬼隨著跳下水把船掀了個(gè)底朝天。 吳家父子自以為滅了活人證，無處查對(duì)，正洋洋得意。豈料乾隆早已按碧玉姑娘述說的市井之情，遣人悄悄將吳應(yīng)賜、吳彪父子權(quán)霸鈔關(guān)、草菅人命、敲榨商旅、魚肉百姓的罪惡—一查對(duì)清楚，遂將吳氏貪官革去頂戴花翎，逮京治罪。
乾隆天子啟鑾南行，無限思念碧玉姑娘，遂命為其修建紀(jì)念亭閣。不久告竣，鉅麗輝煌。亭閣居中是重檐翹脊、雕梁畫棟的廳閣，兩翼長廊花欞斑斕、靈巧古雅，遠(yuǎn)遠(yuǎn)瞻望宛如一只展翅欲飛的天鵝。 乾隆歸京時(shí)路經(jīng)臨清，看到亭閣后著實(shí)高興。但一見匾額題寫“避雨亭”，知道書丹之人回避皇上與平民姑娘邂逅相遇之嫌，不敢題寫“碧玉亭”，不由微微一笑搖了搖頭。遂命畫人描下圖樣，回京后即在“萬園之園”的“萬春園”仿照“避雨亭”建筑格局，建起一座廳廊合壁、亭臺(tái)兼?zhèn)涞膬?yōu)美奢華的亭閣長廊，乾隆皇上御賜雅名“天地一家春”。凡是知道這處景觀的人，都曉得她的故事還是來自運(yùn)河商埠臨清城呢！
古今名人
孫   臏
孫臏，戰(zhàn)國時(shí)軍事家。孫武后裔，齊國阿(今聊城市陽谷阿城一帶)人。生卒年代無考，主要活動(dòng)于公元前四世紀(jì)中期,大致和商鞅、孟軻同時(shí)。
孫臏少時(shí)窮困孤苦，年長后與龐涓一起從師王栩?qū)W習(xí)兵法。后龐涓為魏國惠王將軍，自知才不如孫便設(shè)計(jì)將其陷害至獄刑，后被齊國使者淳于髡暗帶回齊國。因齊威王羨其才，遂拜孫臏為軍師。
公元前345年，龐涓揮師北上，圍困趙國邯鄲，趙求救于齊。齊派田忌與孫臏從之。孫臏用“圍魏救趙”的方法，在桂陵（今河南長垣西南）大敗魏軍。
公元前342年，魏國攻伐韓國，韓又求救于齊。威王仍以田忌為將，孫臏為軍師，再用“圍魏救趙”之策直奔大梁，隨后采用逐日減灶法后撤，在馬陵（今莘縣大張鄉(xiāng)馬陵村附近）大敗魏軍，龐涓自殺。孫臏從此名揚(yáng)四方。
馬陵大捷后，孫臏因受鄒忌的妒忌而辭去官爵，攜帶弟子隱居甲山，致力于著書立說，寫成了《孫臏兵法》一書。據(jù)《漢書·藝文志》記載，此書共有89篇，圖4卷，久已失傳。1972年4月，在臨沂銀雀山西漢墓中發(fā)現(xiàn)了《孫臏兵法》殘簡共30篇，計(jì)11000余字?！秾O臏兵法》總結(jié)了我國戰(zhàn)國時(shí)期的戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展了春秋時(shí)期孫武、吳起等人的軍事思想，成為我國古代重要的軍事典籍之一。
魯仲連
魯仲連，戰(zhàn)國時(shí)齊國人。今聊城市茌平縣望魯?shù)瓯倍镌S有其墓。
魯仲連，善于計(jì)謀策劃，常周游各國，排難解紛。秦趙長平大戰(zhàn)，趙大敗，秦國逼近趙都邯鄲，魯仲連以利害進(jìn)說趙魏大臣，勸阻其尊秦昭王為帝，固守待援，終解趙之圍。齊國收復(fù)被燕占據(jù)的齊地聊城，魯仲連寫信喻燕將勸其撤守，燕將自殺。齊收復(fù)聊城后，奏請圣上為魯仲連封官，魯逃離隱居。
后人為了敬仰這位齊國高士，為魯仲連修祠筑墓，以使后世不忘。唐朝著名詩人李白，也曾在詩中對(duì)其大加贊賞，留有《別魯頌》千古名句，百世流芳。
呂才
呂才（600-665）唐初哲學(xué)家，博州清平（今臨清）人，精通輿地、歷史、陰陽等，尤長于樂津。曾任太常博士、太常丞。曾奉命刊訂《陰陽書》，將舊傳中“偽倫穿鑿者”，“拘忌不可信者”刪除后，成書53卷，合舊書47卷為100卷，頒布天下。
呂才具有鮮明唯物主義思想，他以為“極微”為世界本源，物質(zhì)世界發(fā)展變化的原因在于內(nèi)部對(duì)立關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)。反對(duì)迷信、有堅(jiān)定的無神論觀點(diǎn)。一生著述很多，大都散失。保存在《舊唐書》本傳中《敘宅經(jīng)》、《敘祿命》、《敘藏書》及《大藏經(jīng)》中的《因明注釋立破義國圖序》等篇，可見其思想之一斑。
貞觀初曾受詔參論樂事，顯慶中，又奉高宗命修訂《白雪》等曲。
程知節(jié)
程知節(jié)（？—665）年，原名咬金，后改名知節(jié)，濟(jì)州東阿（今聊城市東阿）人，自少驍勇，善用馬槊。隋末農(nóng)民起義爆發(fā)，咬金投瓦崗起義軍，署為內(nèi)軍驃騎。武德二年，秦王世民拜其為左三統(tǒng)軍，后因功封宿國公。太宗貞觀年間，知節(jié)歷瀘州都督、左領(lǐng)軍大將軍，改封盧國公。貞觀十七年，累轉(zhuǎn)左屯衛(wèi)大將軍，檢校北門屯兵，加鎮(zhèn)軍大將軍。高宗永徽六年（655年）遷左衛(wèi)大將軍。此年五月，授蔥山道行軍大總管，后屢立戰(zhàn)功。麟德二年病卒，贈(zèng)驃騎大將軍，益州大都督，陪葬昭陵。
孫逖
孫逖，聊城市東昌府沙鎮(zhèn)人。唐朝大臣。據(jù)《聊城縣志》記載,自幼才思敏捷，15歲時(shí)，面見雍州刺史崔日用，即席賦文，深得喜愛。開元十年（722年），經(jīng)崔日用推薦，玄宗李隆基親自洛陽門接見，令戶部郎中考其文才。孫逖深得玄宗器重，被任命為左拾遺，不久升為考功員外郎。
他知人善任，親自錄用的顏真卿、李華等人均成為海內(nèi)名士。后升為中書舍人，起草詔令。在他任信州刺史期間，遇當(dāng)?shù)卮蠛?，開倉賑濟(jì)，信州當(dāng)?shù)責(zé)o一人死。孫逖居職八年，還曾任刑部待郎、太子左庶子、少詹事等職。上元年間（760—761年）病逝。贈(zèng)尚書右仆射，謚曰文。
謝榛
謝榛（1945—1575年），字茂秦，號(hào)四溟山人，又號(hào)脫履山人，臨清人?！昂笃咦印敝唬鞒膶W(xué)家。
謝榛初與李攀龍、王世貞等結(jié)詩社，以他為首，倡導(dǎo)為詩摹似盛唐、主張“選李杜十四家之最者，熟讀之以奪神氣，歌詠之以求聲調(diào)，玩味之以襄精華?！焙鬄槔钆数埖扰懦狻Ｍ砟昕陀沃T藩王間。其詩以律、絕見長，內(nèi)容多為對(duì)家鄉(xiāng)眷戀之情及政治上的抑郁不平，形式古雅玲瓏，功力深厚。其詩論，主張“文隨世變”，“有意于古，而終非古”，但仍未脫離擬古主義。著有《四溟集》十卷，《四溟詩話》四卷。
朱延禧
朱延禧，字允修，聊城市東昌府區(qū)人。自幼博學(xué)多才，明萬歷二十三年（1595年）進(jìn)士。由翰林檢討累遷禮總右侍郎。任日講官時(shí)，講《尚書》“可愛非君”一章，旁征博引，援古喻今，闡明義理。熹宗大悅，稱贊朱延禧為“講官第一”拜為東閣大學(xué)士、禮部尚書。至兩朝實(shí)錄成及皇陵工竣，即升太子太師、建極大學(xué)士。
當(dāng)時(shí)，正置大宦官魏忠賢在朝擅權(quán)。朝令內(nèi)閣傳旨稱魏忠賢為“元臣”，延禧認(rèn)為不可，御史田景新阿權(quán)附勢，遂魏忠賢之意上書彈頦延禧。延禧罷官回歸故里，棲隱故園，養(yǎng)花種竹，陶情養(yǎng)性，不聞世事。
卒后，謚文恭，著有《畸齊詩文集》十五卷行于世。
周朝瑞
周朝瑞（？—1625年），字思永，臨清人。明代政治家，著名東林黨人。萬歷三十五年（1607年），周考中進(jìn)士，授權(quán)為中書舍人。光宗即位后，升他為吏科給事中。他目睹太監(jiān)專權(quán)，朝政腐敗，與楊漣、左光斗等人奮起與魏忠賢太監(jiān)集團(tuán)作殊死斗爭，最后被迫害而死，為“東林六君子”之一。崇禎初年，周平反，贈(zèng)大理卿。福王時(shí)，謚患毅。
左良玉
左良玉（1599—1645年），字昆山，臨清人。明末大將，少喪父， 由叔父撫養(yǎng)成人。他身高面紅，作戰(zhàn)驍勇，善于左右開弓。初任遼東車右營都司，后以收復(fù)遵化等四城有功升為副將，后又升為援剿總兵官。崇禎十三年，左因功授于太子太保。崇禎十七年三月，封左為寧南伯。崇禎十七年五月，福王朱由崧即位，升左為候爵，不久又加封太子博。弘光元年（1645年）以清君側(cè)為名，進(jìn)軍南京，討伐馬士英，中途病死。
傅以漸
傅以漸（1609—1665年），字于磐，號(hào)星巖。聊城城內(nèi)人。清順治三年(1646年)進(jìn)士，為清代開國狀元。初任弘文院修撰，后任國史院侍讀學(xué)士、秘書院大學(xué)士，順治十四年加封太子太保，次年授武英殿大學(xué)士兼兵部尚書。曾奉旨纂修《明史》、《清太宗實(shí)錄》，任清太祖、太宗《圣訓(xùn)》總載，又奉命屯曹本榮合著《周易通注》，還曾奉旨總編《通鑒全書》、著作僅《四書易經(jīng)制義》尚存。
傅以漸在政治、文化上多有建樹，深得順治帝器重。后困病辭仕歸家，曾主持編撰《聊城縣志》?？滴跛哪瓴」?，葬于聊城傅家墳。
任克溥
任克溥（1618—1703年），字海眉，聊城市東昌府區(qū)人。清順治六年（1649年）進(jìn)士，歷任南陽推官、吏科給事中、通政使、刑部右侍郎、左侍郎等職。上疏建議減裁督捕。當(dāng)時(shí)，敢言督捕者罪當(dāng)流放。康熙認(rèn)為任克溥敢言強(qiáng)干，確實(shí)如此，大為欣賞。后落職回鄉(xiāng)，筑“綺園”?？滴跄涎矔r(shí)，路經(jīng)聊城，為其恢復(fù)原職，并親臨綺園賜“松桂堂”匾，題聯(lián)“綠水本無憂，因風(fēng)皺面；青山原不老，為雪白頭”?；鼐┖蠹臃庑滩可袝?。任克溥多次上書，言及國家大政，深受康熙器重；家居20余年，捐助修學(xué)校多處，卒年86歲。
鄧鐘岳
鄧鐘岳，字東長，號(hào)悔廬。聊城南鄧樓人?？滴趿辏?721年）狀元，任翰林院修撰。雍正元年，充任江南副考官，后任江蘇學(xué)政。雍正十一年（1733年）遷禮部右侍郎，總編《一統(tǒng)志》。
乾隆元年（1736年）出任浙江學(xué)政，后任江南正考官。嚴(yán)肅考風(fēng)，所薦官員皆賢良清正之人。鄧鐘岳操行方正、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，為人剛直不阿。所論《政治之要在正風(fēng)俗》深得雍正帝贊賞。學(xué)術(shù)上，大力倡導(dǎo)切磋之風(fēng)，深受學(xué)術(shù)界稱頌。乾隆十三年（1748年），隨帝東巡。卒年74歲。著有《知非錄》一卷、《寒午閣詩集》四卷、《文集》四卷等。
武訓(xùn)
武訓(xùn)（1838—1896年）清末堂邑縣武莊（今聊城市冠縣）人。原名武七，父母早喪，因家貧未學(xué)，屢受欺辱，后決心行乞興學(xué)。
他以行乞、織麻所得放高利貸，所積資財(cái)在堂邑柳林鎮(zhèn)，于光緒十四年（1888年）創(chuàng)辦“崇賢義熟”。后又在臨清等地分別于光緒十六年、二十二年創(chuàng)辦兩所義學(xué)，并跪請教師認(rèn)真執(zhí)教，勉勵(lì)學(xué)生刻苦攻讀。為此一生未娶妻室，未置家私，全部積蓄用于義學(xué)上，著意培養(yǎng)無力負(fù)擔(dān)學(xué)雜費(fèi)用的窮人孩子學(xué)習(xí)。武訓(xùn)義行得到山東巡撫張曜的獎(jiǎng)勵(lì)支持。清庭授以“義學(xué)正”稱號(hào)，賜名訓(xùn)，賞穿黃馬褂。并頒贈(zèng)“樂善好施”匾額。
武訓(xùn)死后，清廷將其業(yè)績由清史館立傳旌獎(jiǎng)，并為其修墓、建祠、立碑。武訓(xùn)業(yè)績受世人所欽敬，全國出現(xiàn)許多以武訓(xùn)命名的學(xué)校，并曾一度將原堂邑縣改稱武訓(xùn)縣。
1945年冀南行署在柳林鎮(zhèn)創(chuàng)辦武訓(xùn)師范。五十年代初山東版《武訓(xùn)傳》畫冊和拍攝《武訓(xùn)傳》電影。
楊以增
（見“海源閣”導(dǎo)游詞中楊以增介紹）
范筑先
范筑先（1882—1938年）原名金標(biāo)，又名奪魁，字竹仙。山東館陶（今屬河北?。┠蠌┧氯?，著名民族英雄?？谷諓蹏鴮㈩I(lǐng)。
1904年離鄉(xiāng)投軍，在北洋軍閥官至旅長，1924年隱居上海。1926年，投馮玉祥，出任高級(jí)參贊。中原大戰(zhàn)失敗，退居天津。1931年，任韓復(fù)榘第三路軍少將參議，次年調(diào)任沂水縣長，又任臨沂縣長。1936年，調(diào)聊城任山東省第六區(qū)行政督察專員、保安司令兼聊城縣長。積極擁護(hù)黨的抗日主張，大力吸收黨員和進(jìn)步學(xué)生。支持和贊助黨領(lǐng)導(dǎo)的敵后抗日武裝斗爭。堅(jiān)持抵制韓復(fù)榘南撤命令，并于1937年11月19日通電全國，誓死抗戰(zhàn)到底，先后建立20多個(gè)抗日縣政府，委任13名共產(chǎn)黨員為縣長，加強(qiáng)了黨領(lǐng)導(dǎo)的魯西北抗日政權(quán)建設(shè)和武裝力量。1938年11月14日，日軍侵犯聊城，由于頑固分子破壞，范筑先等來不及撤退，堅(jiān)守城池到15日，日軍攻破城池，壯烈殉國。同年12月，中共中央在延安召開范筑先將軍追悼會(huì)。1940年聊城縣改為筑先縣，以資紀(jì)念。1987年，聊城地區(qū)行政公署和聊城市政府共同在光岳樓北側(cè)建立了范筑先將軍殉國處紀(jì)念館，鄧小平為紀(jì)念館題詞“民族英雄范筑先殉國處?！?
張自忠
張自忠(1891—1940年)，字藎忱，臨清唐園村人。著名抗日愛國將領(lǐng)。1911年入天津法政學(xué)校，次年轉(zhuǎn)入法學(xué)?？茖W(xué)校。1914年投筆從戎。1916年至馮玉祥部，歷任排長、連長、營長、團(tuán)長、旅長、師長等職，并先后兼任開封警備司令及第二集團(tuán)軍軍官學(xué)校校長、察哈爾省主席、天津市長等職，其間曾率部重創(chuàng)日軍，取得喜峰口之役大捷。
“七·七”事變后，代宋哲元為北平市長，后任59軍軍長。1938年任27集團(tuán)軍團(tuán)長。率部在魯南重創(chuàng)日軍，為臺(tái)兒莊戰(zhàn)役勝利奠定了基礎(chǔ)。6月又率部在信陽得勝關(guān)一帶阻擊日軍西進(jìn)，并升任33集團(tuán)軍總司令。1939年5月10日兩次重創(chuàng)日軍，取得“鄂北第2次大捷”，榮獲“寶鼎勛章”，晉升為第5戰(zhàn)區(qū)右翼兵團(tuán)總指揮。1940年5月在日軍10萬重兵三路進(jìn)攻下，堅(jiān)決迎擊日軍，重創(chuàng)敵人，后因寡不敵眾，率部撤至南瓜店附近杏仁山。16日，日軍進(jìn)攻，最后傷亡殆盡，張身負(fù)七處重傷，壯烈殉國。這是抗戰(zhàn)時(shí)期犧牲在疆場的唯一一位集團(tuán)軍總司令。重慶和延安分別舉行盛大隆重的葬禮和追悼大會(huì)。
1982年4月16日，國家民政部追任為“革命烈士”光榮稱號(hào)。
傅斯年
傅斯年（1896—1950年）字孟真，聊城市東昌府區(qū)城內(nèi)北街人。近代著名學(xué)者、歷史學(xué)家。1919年畢業(yè)于北京大學(xué)，曾創(chuàng)立“新潮社”，主編《新潮》雜志，提倡白話文。“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期，北大學(xué)生運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖人物之一。之后，考取山東官費(fèi)留學(xué)，先后就讀英國倫敦大學(xué)、德國柏林大學(xué)。1926年回國，先任中山大學(xué)教授兼文學(xué)院院長及國文、歷史兩系主任，繼任中央研究院歷史語言研究所所長，組織領(lǐng)導(dǎo)了河南安陽殷墟的發(fā)掘工作。1929年春，隨所遷北平，兼任北京大學(xué)教授。1932年，與胡適等創(chuàng)辦《獨(dú)立評(píng)論》周刊，并著《東北史綱》，宣傳抗日。1936年，參與政事，反對(duì)“西安事變”。1938—1945年間，先后出席四屆國民參政會(huì)，歷任各屆參議員，批評(píng)國民黨貪污腐敗現(xiàn)象，有“傅大炮”稱號(hào)。1945年，以學(xué)者身份與他人到延安訪問，與毛澤東等人商議國事。
1946年曾一度代胡適為北大校長，不久即卸任，參加國民黨首屆國民大會(huì)。1948年當(dāng)選為中央研究院院士及立法委員。同年冬，去臺(tái)灣。1949年，擔(dān)任臺(tái)灣大學(xué)校長。1950年12月病逝。
李苦禪
李苦禪（1899—1983年）原名李英杰、李英、安勵(lì)公，號(hào)超三，聊城市高唐三十里鋪鄉(xiāng)李奇莊人。中國現(xiàn)代著名畫家、書法家、美術(shù)教育家。
幼年受民間藝術(shù)啟蒙。1919年入北平大學(xué)附設(shè)勤政儉學(xué)會(huì)，攻讀法文和繪畫。1922年考入徐悲鴻主持的北平藝專，學(xué)習(xí)西畫。1923年，拜師齊白石，學(xué)習(xí)國畫。師古又不泥古，獨(dú)創(chuàng)了大寫意花鳥畫的一代風(fēng)范。為白石老人生平最得意門生和尊友，曾為之題“弟子苦禪畫，白石門下只此人也”。
1925年國立藝專畢業(yè)后，先后任北平師范、河北師范、杭州藝專教授。1939年，因“抗日愛國罪”被捕入獄，堅(jiān)貞不屈。1949年，被徐悲鴻聘為北平國立藝專教授，當(dāng)年并被推選為中國美術(shù)家協(xié)會(huì)理事。
新中國成立后，先后擔(dān)任中央民族美術(shù)研究所研究員，中央美術(shù)學(xué)院教授，并連任第五、六屆全國政協(xié)委員，著《晴雪圖》等世制，以抒發(fā)胸中無限喜悅之情。樂后，又任中國畫研究院院務(wù)委員、中國美術(shù)協(xié)會(huì)理事長與政協(xié)第五、第六屆全國委員會(huì)委員。1980年12月赴香港舉辦“李苦禪、李燕父子畫展”并講學(xué)。1981年投入科教片“中國花鳥畫”、“苦禪畫鷹”與“苦禪寫意”的拍攝工作。其間，他創(chuàng)作了巨幅“墨竹圖”與“盛夏圖”等杰作。
1983年，國家舉辦李苦禪從事教育事業(yè)60周年祝賀大會(huì)。6月8日應(yīng)邀為日本長崎孔子廟書寫了巨聯(lián)“至圣無域澤天下，盛德有范垂人間”。他關(guān)心家鄉(xiāng)建設(shè)，多有書畫贈(zèng)予鄉(xiāng)人。1983年6月11日病逝。
馬本齋
馬本齋（1901—1944年），河北省獻(xiàn)縣東辛莊人?；刈?。1918年參加?xùn)|北舊軍閥部隊(duì)，至1932年累升至國民黨二十七師屬下團(tuán)長。因不愿參加?xùn)|北舊軍閥混戰(zhàn)，棄官歸鄉(xiāng)。1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，在家鄉(xiāng)組織起回民抗日教導(dǎo)隊(duì)，并且平息了日寇挑起的回漢之間的民族矛盾，鞏固了民族團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)了抗日力量。1938年5月率部參加八路軍，與八路軍河北回民教導(dǎo)隊(duì)合編為回民教導(dǎo)總隊(duì)，并被任命為總隊(duì)長。同年10月，加入中國共產(chǎn)黨。1939年7月，回民教導(dǎo)總隊(duì)改稱冀中回民支隊(duì)，任司令員，率部馳騁于冀中平原，與日寇展開殊死搏斗。多次因戰(zhàn)功受獎(jiǎng)，冀中軍區(qū)授予他所領(lǐng)導(dǎo)的回民支隊(duì)以“無攻不克，無堅(jiān)不摧，打不垮、拖不爛的鐵軍”稱號(hào)。1941年，日寇為要挾馬本齋投降，將其母親抓走，其母絕食而死，馬本齋斗志更堅(jiān)。1942年8月后，率部轉(zhuǎn)戰(zhàn)在冀魯豫地區(qū)。9月任冀魯豫軍區(qū)魯西北軍分區(qū)司令員兼回民支隊(duì)司令員。他率部采取各個(gè)擊破、引蛇出洞、寨里開花等多種戰(zhàn)法，大量消滅敵人。1943年7月率回民支隊(duì)赴延安，行前病重，2月7日逝世于冀魯豫軍區(qū)醫(yī)院，葬于莘縣張魯集，3月17日延安各界隆重集會(huì)追悼，毛澤東、朱德、周恩來等均致挽詞。其忠骸后移于石家莊華北革命烈士陵園。
季羨林
季羨林，臨清市康莊鎮(zhèn)宮莊村人，當(dāng)代著名學(xué)者，東方文化問題研究專家，北京大學(xué)一級(jí)教授。
1911年生于農(nóng)民家庭。幼時(shí)隨叔父遷居濟(jì)南讀書，1930年考入北京國立清華大學(xué)西洋文學(xué)系，畢業(yè)后考取清華大學(xué)與德國的交換研究生，遂赴歌根廷大學(xué)專政梵文、巴利文等，1941年獲博士學(xué)位。1946年回國后任北京大學(xué)教授兼東方語言文學(xué)系主任。1956年加入中國共產(chǎn)黨。1978年任北京大學(xué)副校長，1984年后改任北京大學(xué)校務(wù)委員會(huì)副主任，兼任國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)委員、北京大學(xué)東南亞研究所所長。
季羨林幾十年如一日，主要從事古印度語言及文學(xué)、佛教史、中印文化關(guān)系史、吐火羅文及東方學(xué)史等學(xué)科及領(lǐng)域的研究。其眾多的專著、論文及翻譯作品在國內(nèi)外均有一定影響。他多次被推選為中國語言學(xué)會(huì)、中國外國文學(xué)系、中國高等教育學(xué)會(huì)、中國東方文化研究會(huì)等學(xué)術(shù)團(tuán)體的名譽(yù)會(huì)長、會(huì)長或副會(huì)長。系六屆全國人大常委會(huì)委員。
張海迪
張海迪，山東省文登縣人。1970年隨帶領(lǐng)知識(shí)青年下鄉(xiāng)的父親落戶在莘縣十八里鋪公社尚樓村。1973年隨父遷居莘縣縣城，先在城關(guān)醫(yī)院當(dāng)臨時(shí)工，后在縣廣播局當(dāng)修理工。因幼時(shí)患脊髓管瘤，從1960—1976年間，先后動(dòng)過4次大手術(shù)，摘除6塊脊椎板，自第二胸椎以下失去知覺，靠胳膊在輪椅上支撐身體，以頑強(qiáng)的毅力克服病痛和難以想象的困難，自學(xué)了小學(xué)至中學(xué)的基本課程，閱讀了政治、文學(xué)、醫(yī)學(xué)、外語等方面的書籍1000多冊，自學(xué)英語達(dá)到了大學(xué)程度，并自學(xué)日語、德語和世界語，翻譯了16萬多字的英文作品和資料。她不顧自身的病痛，用自學(xué)的醫(yī)學(xué)知識(shí)和針灸術(shù)，為群眾治病1萬人次以上。1981年12月29日《人民日報(bào)》發(fā)表了《癱瘓姑娘玲玲的心象一團(tuán)火》的報(bào)道。1982年5月，莘縣和聊城地區(qū)開展向張海迪學(xué)習(xí)活動(dòng)；11月被共青團(tuán)山東省委授予“模范共青團(tuán)員”稱號(hào)，同年12月加入中國共產(chǎn)黨。1983年2月被山東省人民政府授予“勞動(dòng)模范”稱號(hào)，全省開展了向張海迪學(xué)習(xí)的活動(dòng)。1983年3月赴京參加“紀(jì)念學(xué)習(xí)雷鋒二十周年”活動(dòng)，受到黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人接見，被共青團(tuán)中央授予“優(yōu)秀共青團(tuán)員”稱號(hào)，同時(shí)攝制的張海迪報(bào)告會(huì)電視片向全國播放。同年5月6日，中共中央發(fā)出全國人民向張海迪學(xué)習(xí)的號(hào)召，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人葉劍英、鄧小平、李先念、陳云、彭真、鄧穎超、徐向前、聶榮臻分別題詞，推動(dòng)了學(xué)習(xí)活動(dòng)的開展，系濟(jì)南市文聯(lián)創(chuàng)作員、中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員。
孔繁森
（見“孔繁森同志紀(jì)念館”中孔繁森事跡介紹）
詠聊詩篇
聊城懷古二律
〔清〕王?、?
一
梁客時(shí)方屆，秦兵勢已輕。
虎狼寧帝子，倜儻是先生。
風(fēng)動(dòng)荊軻淚，椎飛博浪城。
解紛遺澤遠(yuǎn)，東?？鄭槑V。
二
書約三千字，城環(huán)十萬家。
不知危并卵，何似殺如麻。
斜日號(hào)新鬼，悲風(fēng)落暮笳。
先生東海意，莫是為田巴。
注：①王恕，清太原人，字中安，又字瑟齋，康熙進(jìn)士，乾隆時(shí)官至福建巡撫，所任有政績。少時(shí)讀書樓山，稱樓山先生，著有《樓山集》。
詠魯仲連
〔唐〕 李白①
齊有倜儻士，魯連特高妙。
明月出海底，一朝開光耀。
谷秦振英聲，后世仰末照。
吾亦淡蕩人，拂衣可同調(diào)。
注：①李白，唐代著名詩人，字太白，涼武昭王九世孫，蜀人。后人尊其為“詩仙”，與杜甫合稱“李杜”，著有《李太白全集》。
東昌還（外一首）
〔明〕王大化①
百里真難行路難，
草泥潦水上銀鞍。
鳴蛙莫道能成部，
垂柳頻教為整冠。
暫借青蒲依寺坐，
正愁紅日隔林殘。
勞勞已冒乘危戒，
合遣旁人笑漫官。
東野觀耕
白茅紫蔓蔽城東，
面面荒涼感慨中。
可是蹊牛乘霽雨，
便應(yīng)行馬立微風(fēng)。
炊煙乍愛孤村遠(yuǎn)，
瓶粟寧悲九室空。
豈待操豚奠盂酒，
此心先已祝年豐。
注：①王大化，字元成，號(hào)北湄，明江蘇儀征人。正德十六年（1521）進(jìn)士，嘉靖二年（1523）為高唐州知州。未三載，擢江嘉興府同知離去。
聊城寒食（外一首）
〔金〕元好問①
輕陰何負(fù)探花期，
白發(fā)于春自不宜。
城外杏園人去盡，
煮茶聲城獨(dú)支頤。
喜李彥深②過聊城
〔金〕元好問①
圍城十日鬼為鄰，
異縣相逢白發(fā)新。
恨我不知南去雁，
羨君獨(dú)是北歸人。
言詩匡鼎功名薄。
去國虞翻骨相屯。
老眼天公只如此，
窮途無用說悲辛。
注：①元好問，金代文學(xué)家，字裕之，號(hào)遺山，秀容（今山西忻縣）人。工詩文，在金元之際頗有聲望。其詩奇崛而絕雕飾，巧縟而綺麗。著有《杜詩學(xué)》、《東坡詩雅》、《遺山先生文集》等。
②李彥深，金末元初濟(jì)南人，與元好問至交。
東園①諸景（詩二首）
〔清〕鄧鐘岳②
木香廊
最愛木香花，
芬芳堪采擷。
空庭鳥雀喧，
片片疑飛雪。
一松軒
春老林應(yīng)密，
夢殘鴉未歸。
青松相對(duì)久，
一段白云飛。
注：①東園在聊城東運(yùn)河西岸，為鄧基哲所建，清《聊城縣志》古跡載為“鄧基哲東園?！?
鄧基哲，字騫之，號(hào)嶧亭，聊城人，鄧鐘岳之父。初官鄒縣教諭，升國子學(xué)錄，不久，歸里，其祖秉恒、父允燮亦均為官吏。所建東園有二有堂、木香廊、一松軒、見山樓等景物。
②鄧鐘岳，字東長，號(hào)悔廬，聊城人，清康熙六十年?duì)钤?
東園柳枝詞
〔清〕鄧鐘岳
一
林影參差欲障空，
云廊畫閉有無中。
清明十日風(fēng)光好，
綠到垂楊第幾重。
二
梅花已落杏花稀，
裊裊游絲掃石磯。
似共幽香有瓜葛，
碧云深處片紅飛。
送顧明府①之聊城
〔明〕邊貢②
上春行縣出東疇，
桑野萋萋喚乳鳩。
道左壺漿迎父老，
云中冠蓋識(shí)君侯。
魯連箭滅遺書在，
微子城荒故堞留。
攬轡可應(yīng)空吊古，
土風(fēng)呈為達(dá)宸旒。
注：①顧明府，明府對(duì)縣令的尊稱。顧明府，指明正德初年由進(jìn)士任聊城縣令的顧堂。
②邊貢，明山東歷城人，字廷實(shí)，號(hào)華泉。弘治進(jìn)士，除太常博士，擢兵科給事中，峻直敢言。歷太常丞，陜西、河南提學(xué)副使，嘉靖時(shí)終官于南京戶部尚書。有才名，與李夢陽等并稱為“前七子”，著有《華泉集》。
春日登射書臺(tái)①
〔明〕朱延禧②
身居射書里，
春登射書臺(tái)。
大邑萬家連地起，
雄城百雉倚云開。
燕將當(dāng)年守欲死，
一矢能留萬生齒。
陵谷千秋有變遷，
不知遺址今誰是。
太守風(fēng)流慕古人，
高臺(tái)新筑郁嶙峋。
樓臨大道瞰隍水，
欲借清風(fēng)灑路塵。
注：①射書臺(tái)即魯仲連臺(tái)，又稱高士臺(tái)。
②朱延禧，字允修，聊城人。明萬歷二十三年進(jìn)士，由翰林檢討累遷禮部右侍郎，充日進(jìn)官，明熹宗朱由校稱講官第一，拜東閣大學(xué)士、禮中尚書，以功進(jìn)太子太師、建極殿大學(xué)士。卒謚文恭。著有《畸齋詩文集》50卷。
光岳樓
〔明〕許成名
參見“光岳樓”注解
城東山園
〔明〕許成名
海岳可憐徒遠(yuǎn)眺，
林園獨(dú)幸倚高河。
不聞溪鳥沙頭亂，
臥看檣鳥樹杪過。
鳳城東畔白雪莊，
雪榭風(fēng)軒六月涼。
松下題詩堪系馬，
池頭汲水愛飛觴。
注：①許成名，字思仁，號(hào)龍石，聊城人。明正德六年（1511年）進(jìn)士，選翰林庶居士，授編修，進(jìn)侍讀學(xué)士。嘉靖初，上重文學(xué)，群推成名，晉太常寺卿，掌國子監(jiān)祭酒、禮部右侍郎。曾纂修《武宗實(shí)錄》、《大明會(huì)典》，為文典麗宏偉，工詩善書，著有《龍石集》。
光岳樓詩并序
〔明〕李贊
參見“光岳樓”導(dǎo)游詞注解
聊城歌送顧明府
〔明〕李夢陽①
聊城累累枕桑野，使君懷古聊城下。
蛟龍慘淡七雄關(guān)，當(dāng)時(shí)誰是排紛者。
海東隱淪難見面，平原不風(fēng)安平見。
已聞笑卻邯鄲軍，還遺書飛燕將箭。
半生急難輕列侯，功成豈必千金酬。
只今往跡浮云盡，遙矚淪溟日暮流。
注：①李夢陽，明朝文學(xué)家。字獻(xiàn)吉，號(hào)空同子，慶陽（今甘肅慶陽）人，弘治進(jìn)士，授戶部主事，終官江西提學(xué)副使，工詩及古文，與何景明、王廷相、邊貢、徐禎卿、康海、王九思稱明文壇“前七子”。著有《空同子集》。
題光岳樓
〔明〕陳鎬
參見“光岳樓”導(dǎo)游詞注解
光岳樓
〔清〕旋閏章
參見“光岳樓”導(dǎo)游詞注解
泊聊城
〔清〕姚鼐①
高柳汶川飚，落日聊城煙。
元去翳明月，忽墮孤舟前。
眾星稍磊落，空水正回旋。
緬思燕將守，辯說下魯連。
達(dá)士貴逃名，奚以解紛傳。
一時(shí)辭世網(wǎng)，泯跡東海邊。
高臺(tái)今突兀，空枕汶陽田。
注：①姚鼐，清安徽桐城人，字姬傳，一字夢谷，號(hào)惜抱。乾隆進(jìn)士，選庶吉士，改禮部主事，歷充山東、湖南鄉(xiāng)試考官、會(huì)試同考官。后任邢部郎中、四庫全書纂修官等職。因病辭歸，治經(jīng)學(xué)兼及子史詩文，為桐城派重要作家之一，著有《惜抱軒文集》、《九經(jīng)說》等。
題光岳樓
敖山
參見“光岳樓”導(dǎo)游詞注解
過堂邑①寄耿幾父.②
〔宋〕黃庭堅(jiān)③
呼船凌大河，驅(qū)馬踏平沙。道旁問新邑，千戶有生涯。
四衢平且直，綠樹陰縣衙。問誰作此邑，耆舊對(duì)予嗟。
前日耿令君，遷君出坳窳。始遷民懷土，異端極紛弩。
既遷人氣和，草木茂萌芽。桃李雖無言，春風(fēng)滿城花。
陵陂青青麥，煙雨潤桑麻。自非耿令君，大澤荒蒹葭。
白頭晏起飯，襁褓語嘔啞。自非耿令君，漂轉(zhuǎn)隨魚蝦。
豈弟民父母，不專司斂賒。令君兩男兒，有德必世家。
問令今何在？解官駕柴車。當(dāng)時(shí)舞文吏，白璧強(qiáng)生瑕。
令君袖手去，不忍試虎牙。人往惜事廢，感深知政嘉。
我聞耆舊語，感息至昏鴉。定知循吏傳，來者不能加。
今為將軍客，軒蓋湛光華。幕府省文書，醉歸接籬斜。
懷寶仁者病，偷安道之邪。勉哉思愛日，贈(zèng)言同馬檛。
注：①堂邑，在聊城西北，原為縣，今屬聊城東昌府區(qū)，為堂邑鎮(zhèn)。
②耿幾父，北宋熙寧間任堂邑縣令。其時(shí)縣城屢受水災(zāi)，遂任移縣治至今址。黃庭堅(jiān)與其有交，過堂邑未見，故寫詩寄之。
③黃庭堅(jiān)，北宋洪州分寧（今江西修水）人，字魯西，號(hào)山谷道人，工詩善書，與蘇試齊名，世稱“蘇黃，”為“蘇門四學(xué)士和宋代書法四大家”之一。
登光岳樓即事
〔清〕乾隆
參見“光岳樓”導(dǎo)游詞注解
策馬過東昌府城
〔清〕乾隆
南邦逢郡邑,按轡便民瞻。
運(yùn)路茲經(jīng)歷，乘舟昔已 。
策驄惟一例，隨鐙更多添。
親愛不謀合，熙和著處覘。
平原攬城市，光岳俯樓檐。
共治二千石，益思慎選廉。
臨清舟次雜詠
〔清〕乾隆
衛(wèi)水西來挾濁漳，匯川北往色微黃。
更無關(guān)鍵資宣蓄，順注乘流直進(jìn)航。
茌平道中
〔清〕乾隆
鳴梢短驛復(fù)長堤，堤上垂柳綠意齊。
孟館魯村經(jīng)過處，高山近已視端倪。
注：①乾隆，即清高宗，名愛新覺羅.弘歷，滿族人。他為帝期間，曾多次出巡，數(shù)過聊城，在此作詩30多首。
登光岳樓
〔明〕屠隆
參見“光岳樓”導(dǎo)游詞注解
東昌道中（外一首）
〔清〕康熙①
陌草稀疏綠未回，水村近午曖似催。
萬人爭向船頭望，多是喁喁待澤來。
過臨清閘
〔清〕康熙
岸轉(zhuǎn)蒲帆速，檣回樹影低。
波傾閘勢險(xiǎn)，溜急浪聲齊。
通歲歌云漢，今春釋慘凄。
往還為赤子，注意今黔黎。
注：①康熙，即清圣祖愛新覺羅·玄燁，滿族人。世祖第三子，1661年至1722年在位，八歲登基，年號(hào)康熙。為帝期間，曾多次出巡聊城，并留有詩詞多篇。
風(fēng)俗習(xí)慣
（一）生活習(xí)俗
服飾：
境內(nèi)居民衣著崇尚寬肥適體，樸素大方。清末，鄉(xiāng)紳富商等上層人士多穿左大襟長衫，外套馬褂，戴紅頂瓜皮小帽或氈帽、皮帽，農(nóng)村居民多穿手工紡織的純棉粗布服裝，色澤夏天多為白、粽或自產(chǎn)紫色棉花色;冬天多為黑、藍(lán)、灰色，款式均為傳統(tǒng)中式，寬松肥大，穿脫方便。褲子多為抿腰大檔褲，上衣一般為男對(duì)襟、女大襟，中老年則不分男女均為大襟褂，一般為男左襟，女右襟，衣扣為“蒜疙瘩”，冬穿棉襖、棉袍、褲杈，中老年用布帶扎腿，頭帶氈帽或三扇皮帽，青年婦女多穿高直領(lǐng)右開襟鑲邊褂，闊腿鑲邊褲、鄉(xiāng)花鞋，裝飾品有耳墜、手鐲、戒子、釵子、花冠等。青年知識(shí)分子喜穿大褂或制服。富商、紳士衣著以藍(lán)、白為正色。其質(zhì)料多為機(jī)織棉布、綢、緞、紗、麻等。嬰幼兒及青年婦女多著紅、綠等色，但質(zhì)料主要是粗布，多為自做自穿做工比較粗糙。
建國后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，求新、求美的衣著觀念逐步形成。50年代，男人戴解放帽，女人蒙圍巾。但多數(shù)中老年人仍習(xí)慣于穿手工縫制的粗布質(zhì)料的便服。60年級(jí)初流行小褲腳，后流行大褲腳。“文化大革命”期間，草綠、藍(lán)、灰色國防服、軍便帽、男女塑料底布鞋。1979年以來，隨著改革開放，城鄉(xiāng)居民生活日益提高，服裝新潮流行節(jié)奏明顯加快，在城鄉(xiāng)青年男女中，流行的服裝鞋帽有西裝、運(yùn)動(dòng)服、夾克衫、面包服、羽絨服、羊毛衫、針織內(nèi)衣、毛呢制服、毛呢大衣、牛仔裝、裘皮外套、皮夾克、皮衣裙、西服裙、直筒褲、喇叭褲、健美褲、旗袍、各式童裝、麻絨棉帽、裘皮帽、毛絨帽、鴨舌帽、太陽帽、紗巾、各式膠鞋、皮鞋、旅游鞋、涼鞋、拖鞋，各式呢絨襪，長筒錦綸絲襪等。
境內(nèi)回族居民由于長期與漢族雜居，其衣著與漢族相同，只有清真寺的阿訇和常到清真寺參加7日聚禮和節(jié)日會(huì)禮的回民，男的多戴黑、白帽;婦女戴黑紗或白紗蓋頭，未婚女子戴深綠色蓋頭。
飲食：
建國前，境內(nèi)飲食以高梁、玉米等粗糧為主，少數(shù)富裕之家食用較多的是細(xì)糧或粗細(xì)糧兼食，常年食用細(xì)糧者很少。不少農(nóng)民將自產(chǎn)的細(xì)糧到集市上換回粗糧食用。居民喜吃用小米、玉米、大豆、高粱、地瓜干等粗糧磨面制作的餅子、窩窩、煎餅。早晚加喝小米稀飯或玉米面粥，少數(shù)者喝綠豆小米飯、居民吃的細(xì)糧，一般以小麥磨制的面粉做成饅頭、咸卷、燒餅、烙餅、包子、水餃、面條等食品。居民有吃單餅的習(xí)慣。城鄉(xiāng)居民視水餃為上等食品，且在節(jié)令、祭祀或待客時(shí)食用。居民口味多以咸、酸、辣、甜為主，大部分偏重于咸。一般人家習(xí)慣一日三餐，早、午餐稱“吃飯”，晚餐俗稱“喝湯”。佐餐常食蘿卜咸菜、辣椒等，夏季輔以茄子、瓜類、野菜，冬季多吃粉皮、粉條、白菜、豆腐。普通人家冬春以食雜糧為主，夏秋農(nóng)忙時(shí)節(jié)及春節(jié)期間多食細(xì)糧，貧苦人家則終年食粗糧，常以地瓜、胡蘿卜、南瓜、糠菜、麩皮等代糧充饑，終年難吃一頓細(xì)面飯，僅有極少數(shù)富裕之家常年食細(xì)糧。逢年過節(jié)、婚娶喪祭、待客迎親方面做面食或肉食。
建國后，居民生活不斷提高，特別是1979年農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革后，隨著生產(chǎn)的發(fā)展和農(nóng)業(yè)種植結(jié)構(gòu)的調(diào)整，雜糧比例日益減少，城鄉(xiāng)居民飲食結(jié)構(gòu)有很大改革，家常主食為白面、大米做的饅頭、面條、干飯，城鎮(zhèn)居民食燒餅、油條、蒸包、水餃餛飩、油餅、面包等花樣食品較為豐盛。家庭收入較高者，肉、蛋、奶及各種水產(chǎn)品已成為家常食品。普通家庭常食的蔬菜是白菜、菠菜、芹菜、蘿卜、韭菜、黃瓜、辣椒、土豆、西紅柿、藕及鮮菇等，至于餅子、煎餅、窩窩頭、雜面條、咸菜、小豆腐、綠豆小米稀飯等已成為調(diào)劑品味的傳統(tǒng)小吃。
境內(nèi)居民走親訪友，多數(shù)是上午去下午歸，主家待客以午餐為主，少數(shù)也有晚飯后才歸的，遇有重大節(jié)慶或接待貴客有擺宴席的習(xí)俗。農(nóng)村居民家宴設(shè)以堂屋（也稱北屋）明間里，擺一八仙桌，長輩親友坐正面，上下首分開，次之在左右兩邊就坐，陪客和主人則坐在下首，面向主客。舊時(shí)家家執(zhí)行客人為4盤、8盤菜肴，招待貴客（新女婿）則先上茶，接著吃餃子，然后上4個(gè)或8個(gè)果碟，隨著上10個(gè)或12個(gè)（盤）菜，再后上兩個(gè)大件。近年通行4菜1湯、8菜1湯、10菜2湯等。
上菜的順序、擺放的位置也有一定規(guī)矩。一般是先涼后熱，通常各半;大一些的宴席，都有整雞、整魚。陽谷愛上布袋雞、八味白魚，聊城、東阿幾縣市農(nóng)村則鐘情于清蒸雞、糖酥魚。魚，必須全頭全尾，端來時(shí)以肚對(duì)主客，上雞、魚之前必斟滿酒。食雞、魚時(shí)，全桌人必干杯，過后再分別向主客敬酒，等主客催促用餐時(shí)，先上饅頭，再上8個(gè)碗或10個(gè)、12個(gè)碗。上席時(shí)通常以洋粉為先，以糖飯結(jié)束，中間有方肉、條肉、藕合、肉丸子（或四喜丸子）、悶子、醋白菜、燒排骨、紅燒雞塊等8-16種不限。其中“丸子”這一道菜，只能在中間上桌，決不能最后上。據(jù)說最后上丸子對(duì)客人不尊重。吃菜也有一定講究，主客不動(dòng)筷子，其他人不能先吃;雞頭必須是請客家桌上的長輩人吃，其他人不能吃。據(jù)說，這種風(fēng)俗興于明朝。明太祖朱元璋當(dāng)乞丐時(shí)愛吃雞頭，當(dāng)了皇帝后，與他同桌用餐，誰要吃雞頭就有殺身之禍。臨清、高唐一帶有“客不翻魚”之風(fēng)俗。進(jìn)餐時(shí)，主人首先將魚眼摳出敬于客人面前，被敬之人則以筷將魚眼在魚身上一抹，請大家同吃，然后再吃上面的魚肉。如果客人先翻魚身，則是對(duì)主人不尊重。魚，一般由主人翻，并且翻時(shí)不語或曰“正過來”，敬酒也有許多禮節(jié)。主人或陪客舉杯，然后全桌人起立連敬主客三杯;三杯過后，再輪流給主客敬酒。敬酒者必須先喝，或是與主客碰杯同飲，然后客人回敬主人。凡有新客，必用上等酒具。建國前后，酒具一般為粗瓷小酒盅、后多用有機(jī)玻璃等。
城鄉(xiāng)居民均有飲茶的習(xí)慣。但建國前，一般農(nóng)民只在節(jié)慶或待客之時(shí)，平時(shí)僅飲用白開水或以小雜糧熬制的米湯，農(nóng)村有稱喝水為“喝湯”者。建國后，尤其中共十一屆三中全會(huì)后，城鄉(xiāng)居民不僅以茶待客，而且有的家庭已成嗜好。居民喜歡花茶，而且檔次也不斷提高。在城鎮(zhèn)的少部分高收入居民中，各種冷飲及低度酒已開始成為家常飲料。嗜好飲酒者也越來越多，并逐漸由低檔酒向高檔酒發(fā)展。
境內(nèi)回族的主食與與漢民無異，但有關(guān)飲食的禁忌很多。主要禁食動(dòng)物血液、自死的禽畜、豬肉、驢肉、騾肉、兇禽猛獸及其他非反芻動(dòng)物?；孛癯鍪矍逭媸称返纳痰昊驍傸c(diǎn)一律懸掛畫有清真標(biāo)志的“湯瓶壺”招牌。
居?。?
清末至民國期間，城鄉(xiāng)居民住宅懸殊。城鎮(zhèn)上層紳商之家，房舍講究配套，分主房、配房、客廳、書房、門房等，形式有二進(jìn)院、三進(jìn)院或設(shè)東西兩院。門樓高大寬闊，起脊雙翹，迎門是影壁，上多為磚刻或書寫的“?！被颉皦邸钡茸謽印Ｓ泄γ?，門前左右置石獅一對(duì);無功名者，也有上馬石或石鼓。前院較小，后院較大。前院南房為客廳，北屋置屏風(fēng)，與后院（二進(jìn)院）相通。后院為居住院，北房有前出廈，并留有后門，或由北房兩側(cè)通向三進(jìn)院。三進(jìn)院又稱曠院，建有廚房、廁所。有的三進(jìn)院設(shè)書房，又稱書房院。設(shè)東西兩院者，房屋造型大同小異，兩相對(duì)稱，東院為主房。建筑設(shè)計(jì)講究美觀堅(jiān)固，石砌房基，青磚壘墻，房脊四梢用雕有鹿、麟、龍、虎、花卉、吉祥文字的磚瓦裝飾。城鎮(zhèn)小康之家，多住四合院。院落方正，主房在北，為長輩居住，東西廂房低于正房，為兒女輩居住，南房為客廳，大門有過道，門外兩側(cè)有上馬石。房子多為磚、石、土坯、木柱結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)住房多用木棱、木板做門窗。采光通氣，保溫性能較差。城鎮(zhèn)貧苦之家多住簡陋矮房窄屋，三代一室。房屋多為自家搭造，以席為壁，以草為頂，磚石壓墜，冬不避寒，夏不擋暑。
建國后，城鎮(zhèn)老城區(qū)的舊式平房多已翻蓋，傳統(tǒng)的四合院已不再建，簡陋住房被拆除后，新建了居民住宅樓。居民喜歡住單元成套的樓房，臥室、客廳、廚房、暖氣等設(shè)備齊全，小鎮(zhèn)居民愛住單門獨(dú)戶的平房。在農(nóng)村，農(nóng)民傳統(tǒng)住房以四合院居多，有3代同堂的大家庭居住。一般人家北房3間或5間，坐北朝南。正房，由長輩居住;東西屋各為2間或3間，低于北屋，由晚輩居住或作倉房;南屋1-2間堆放柴草兼作廚房;欄圈設(shè)在西南隅，供飼養(yǎng)家畜兼作廁所;大門接南屋在東南隅，一般為門樓或過道兩種形式；院內(nèi)對(duì)門有影壁;房屋間有院墻連接封閉。舊式住房多為土木結(jié)構(gòu)平頂房。因各地土質(zhì)不同有夯土、垛泥、壘木坯等多種建房方法。富裕之家住房多為磚木結(jié)構(gòu)，青磚小瓦，墻面屋頂為青灰色。富裕房“4房”俱全。貧窮戶則樣式不一。農(nóng)村居民不但在這種房頂上晾曬物品，暑期中還上房乘涼，不少人還有房頂上露宿，這種習(xí)俗流傳已久。貧苦戶住房多為草房，俗稱“土里圍”如遇多雨，便墻倒屋塌，常常一兩年就要翻蓋一次，即所謂越窮越蓋房。農(nóng)村建房禁忌很多，如忌房院不方正、兩山夾一門、出門碰屋山、院落倒流水等等。
1979年農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革后，農(nóng)民收入增加，農(nóng)村興起“建房熱”，多由山村鎮(zhèn)統(tǒng)一規(guī)劃，興建新式平房。由于傳統(tǒng)的4世或3世同堂的大家庭趨向解體，加之推行獨(dú)生子女政策，3、4口之家居多，傳統(tǒng)的四合院已被淘汰。新式住房一般為北房4間，一明間兩套間，明間會(huì)客，套間為臥室，一間另開門作倉房，另建兩間偏房做廚房，除大門與欄圈之外，周圍以院墻封閉。近幾年，建3室5間北房者日益增多，新建平房的房內(nèi)與院落，較之舊式四合院更加寬敞明亮，新式平房一般為磚木水泥結(jié)構(gòu)，墻面屋頂呈紅色，起脊大瓦，玻璃門窗，水泥地面。城鎮(zhèn)近郊及鄉(xiāng)間富裕農(nóng)民住房不少是前出廈，個(gè)別農(nóng)房住宅則是別墅式獨(dú)院兩層樓房。
（二）節(jié)慶習(xí)俗
春節(jié)：
農(nóng)歷正月初一為春節(jié)，這是民間最為隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，從上年臘月三十開始，連續(xù)慶賀數(shù)日，向有正月十五前均為“過年”的說法。
除夕，俗稱“年三十”。家家戶戶在歡慶之中貼對(duì)聯(lián)、門神，屋內(nèi)掛年畫，有的院里掛紅燈，并有意倒貼一個(gè)福字，寓意“福到”。打滿一缸水，抱足三日柴。柴多是豆秸、芝麻秸，有“芝麻秸，當(dāng)大官;豆秸棒，年年旺”之說。除夕之日，還要祭祖先、祭天地。北屋內(nèi)設(shè)供桌，安放祖宗亡靈牌位或懸掛祖譜。院內(nèi)設(shè)天地桌或者香臺(tái)，供奉“天地三界十方萬靈真宰君之神位”，也有的供奉玉皇大帝、王母娘娘畫像。各個(gè)供奉的神位前擺上供品，備好香燭。近中午或下午時(shí)，男子衣帽整齊，到村外朝祖墳方向作揖磕頭，請祖先之靈回家過年，俗稱“請家堂”。請進(jìn)家后，大門口放置攔門棍，以防邪魔鬼崇入宅之忌。在院內(nèi)撒芝麻秸或谷草，叫做“撒歲”，意在為財(cái)神，祖先備料喂馬，人行其上謂之“踩歲”。入夜，秉燭焚香、燈光通明，徹夜不眠，稱“守歲”。舊時(shí)農(nóng)民為躲債外出，俗稱“藏年”。除夕之夜，家人團(tuán)聚，歡歡樂樂，打牌、看電視、少兒持燈籠或小蠟燭，點(diǎn)鞭炮、放煙火，人人歡喜，處處熱鬧。至午夜子時(shí)，歡慶活動(dòng)達(dá)到高潮。零點(diǎn)鐘聲一響，霎時(shí)鞭炮轟鳴，花燈高照，震耳欲聾，長輩帶領(lǐng)子孫燒紙焚香，祭天地、祀祖宗，斟酒祝福。而后全家老小圍坐炕頭，喝團(tuán)圓酒，吃年夜飯。食之前，先上供。子時(shí)吃餃子，取“更歲交子之意”。包餃子時(shí)放入一枚銅錢，誰吃到帶錢的餃子意味著誰的福氣大，來年發(fā)財(cái)。還有的包花生、棗、栗子，主要用意是祈求早得子，人丁興旺。飯后，晚輩給長輩磕頭拜年，長輩向晚輩分發(fā)磕頭錢，即“壓歲錢”。
初一，為春節(jié)的主日。是日，人人穿新衣、戴新帽，早飯都比平時(shí)早幾小時(shí)，飯后，街上人群絡(luò)繹、男男女女，向街鄰親友拜年。在農(nóng)村，從長輩起，先近支后遠(yuǎn)支，先本族后外族。當(dāng)長輩的在家接待賓客，一群群的年輕人來來往往，挨門拜年賀歲。相識(shí)者不論親疏，途中相遇必相互作揖請安為禮，互道“見面發(fā)財(cái)”或“新喜”;即使平日不睦，或有什么隔閡，也各自拱手互祝一順百順，吉祥如意。拜年一直到近中午時(shí)結(jié)束。
初二，早上吃餃子，飯后送“家堂”。送“家堂”一直送到墓地，焚紙、燒香、鳴鞭炮。是日，開始帶上禮品走親威。舊有“初二老娘初三姑、初四初五看丈母”，也有“初三老娘初四姑，初五初六看丈母”之俗。舊時(shí)，臨清在正月十五以前一般不走親威，流傳有“七不走，八不挪，九走死婆婆，拐彎死老天”的說法?，F(xiàn)多為“初二初三先丈母，初四初五再看姑”，且走親戚之風(fēng)日盛，從初二到十四，走親戚接連不斷。
正月里禁忌很多。主要有初一至初五不許動(dòng)剪刀，因剪刀屬兇器，動(dòng)之不吉；初五之前的食品要在除夕之前做好，名曰“年飯”，年飯可根據(jù)各家的經(jīng)濟(jì)情況，可好可差，但蔥、芥、蒜、韭、辣椒這5樣生拌涼菜必須要有，稱之“五辛盤”。農(nóng)村中在除夕和元旦必吃生蒜，說是“一年啦，誰不算算”；婦女不能串門，即使同住一院，這5天也互不走動(dòng)，叫“忌門”；不許掃地，掃地只能從外往里掃，更不能倒土，傳說，初一地上有元寶，掃地倒土把元寶倒掉不吉利；切忌打壞家什，萬一小孩摔壞一個(gè)碗，在場的大人馬上說“歲歲平安”，“歲”與“碎”諧音。
破五日：
正月初五，統(tǒng)稱“破五”。初五之前，婦女不能出門走親戚，也不能動(dòng)刀尺做針線，不準(zhǔn)用生米、生面下鍋；過了這天就不再忌諱，故稱作“破五”。這一天，臨清一帶常以家族為單位舉行送“家堂”的儀式。天還未亮，人們就煮好餃子上供、燒紙、磕頭，接著把祖牌位收存起來，鳴放三聲“炮”后，全族男人帶著香、紙、鞭炮前去上墳。陽谷、莘縣一帶，則是在除夕日把剪刀用布包好或用線纏住，放在床鋪底下壓起來，到初五這天才拿出來，謂之“破五日”，聊城、東阿一帶，各家各戶包餃子，把包餃子稱做“捏五”。茌平一帶還有送窮的習(xí)慣，稱作“五窮”。這天，人們忌拜年，用放鞭炮的形式來“趕五窮”、“打五窮”，人們稱之為“打窮氣”。在城鎮(zhèn)經(jīng)商的家庭中，則把初五這天定為財(cái)神生日。這天，開門營業(yè)為開市大吉，人們鳴放鞭炮，祭祀財(cái)神，吃象征元寶的水餃，希望生意興隆，財(cái)源茂盛。
元宵節(jié)：
農(nóng)歷正月十五日為元宵節(jié)，俗稱“小年”，也叫“燈節(jié)”。城鎮(zhèn)居民吃元宵盛行，象征舉家團(tuán)圓；鄉(xiāng)間飲酒吃餃子，合家團(tuán)聚共享天倫之樂。
元宵節(jié)傳統(tǒng)過3天，即正月十四至十六日。各街多張燈火，民間組織戲班演戲，舉辦龍燈會(huì)，并有玩早船、秧歌、高蹺、竹馬、騎毛驢、舞獅、燈會(huì)等文娛活動(dòng)，每當(dāng)夜幕降臨，城鎮(zhèn)沿街便燈火輝煌，火樹銀花，男女老幼爭相觀賞、品評(píng)、熱鬧異常，稱為“鬧元宵”。
在傳統(tǒng)的文娛節(jié)目中，“龍燈”、“舞獅”最為精彩。
“玩龍燈”：龍燈的扎制頗見精巧，龍燈的舞動(dòng)則需要10多個(gè)青年男女配合進(jìn)行。在緊鑼密鼓聲中，巨龍左右翻卷，騰空飛舞，狂熱奔放，顯現(xiàn)出翻江倒海磅礴之勢，并有“打折”、“退皮”及“龍打滾”等驚險(xiǎn)動(dòng)作。有時(shí)，各路龍燈恰聚一處，數(shù)條巨龍匯集表演“搶龍珠”。只見五彩繽紛，躍踔奮舞，大有雷霆萬鈞、暴風(fēng)驟雨之勢。龍舞象征該年定會(huì)風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。據(jù)說清康熙至乾隆年間聊城龍灣的龍燈舞曾多次進(jìn)京表演，受到康熙和乾隆皇帝的高度贊賞。
“玩獅子”：亦稱“舞獅”。其外貌和真獅相似，全身用染為深綠或金黃色的蓖麻，縫綴于雙層厚布之上，梳成髦髦濃密的獅身，頭部龐大猙獰，猛厲可畏，血盆大口，可張可合，項(xiàng)掛一串銅鈴，搖擺得響聲震耳。舞時(shí)，由兩人配合，一人執(zhí)頭，一人做尾，在后邊的人跟著獅頭動(dòng)作，亦步亦趨，行動(dòng)迅捷，尾巴不停地?fù)u晃。獅子大嘴片刻不息地一張一合。另一個(gè)引獅人，武士打扮，身穿密紐扣的唐代燈籠褲衫，紅條束腰，青帕裹頭，足登快靴，手拿繡球，在獅前引導(dǎo)，并先開拳踢打，蹦蹦跳跳，引得獅子張牙舞爪，忽而翹首仰視，忽而回頭低顧，忽而臥地匍匐，忽而搖頭擺尾，既有舐毛、擦腳、搔頭、洗耳、朝拜、打滾、跌撲等，模仿動(dòng)作有上樓臺(tái)、過天橋、跨三山、出洞、下山、滾球等技巧，其動(dòng)作活潑逼真、惟妙惟肖。
近年來，城鎮(zhèn)多組織文藝隊(duì)沿街公演，晚間舉辦彩燈、煙火晚會(huì)，鑼鼓鞭炮齊鳴，宛如白晝、熱熱鬧鬧，深夜方止。農(nóng)村則集資購買或自制煙火，居街燃放，熱鬧非凡。鬧元宵之俗，年盛一年。聊城、臨清、高唐一帶，農(nóng)村元宵節(jié)插花樹的風(fēng)氣盛行。其做法是：先用棗樹枝和彩紙做成花樹，再用秫秸和彩紙作成“花姑娘”，然后把“花姑娘”掛在花樹上，最后再把花樹插到糞堆上，意在希望當(dāng)年棉花豐收。
花姑節(jié)：
農(nóng)歷正月二十八日為“花姑節(jié)”，是高唐縣獨(dú)有的傳統(tǒng)節(jié)日。據(jù)傳，過去有位叫花姑的女子，從南方來高唐定居。教人們植棉、紡線、織布，使高唐人豐衣足食，人們對(duì)她奉若神明。她去世后，在高唐城西門外建了一座花姑廟，以表其功德，并把她的生日---正月二十八日定為花姑節(jié)。過去，每至此日均舉辦花姑廟會(huì)。二十八日，農(nóng)村則家家煮面疙瘩、面片和面條食用，面疙瘩示為棉桃，面片示為棉葉，面條示為棉枝，以紀(jì)念花姑，祈求棉花豐收?！笆栈ú皇栈?，須看正月二十八”的農(nóng)諺，至今仍在高唐境內(nèi)廣為流行。據(jù)傳這一天晴天便是花姑喜歡，即當(dāng)年棉花豐收;陰天，則是花姑不悅，便不收棉花。
二月二：
農(nóng)歷二月二，民間稱為龍?zhí)ь^日，或稱“青龍節(jié)”、“春龍節(jié)”，是日早起，農(nóng)村家家戶戶用草木灰在屋內(nèi)、院內(nèi)、街門口和場院地面上，撒成囤形，稱此為“糧倉”或“糧囤”，中間放少許麥、豆、谷等糧食，用磚塊壓住，稱為“填倉”，意祈“五谷豐登”。屋內(nèi)灰囤中壓幾枚硬幣或紙幣，稱為“錢囤”；二月二打囤，以灰地為安囤，在囤里面放鞭炮為漲囤，意為希望糧食多的囤中盛不下，以實(shí)現(xiàn)“大囤尖，小囤流”的美好愿望。因?yàn)槎露@天恰在驚蟄前后，各種毒蟲開始活動(dòng)，人們?yōu)榱吮苊舛鞠x傷害，故用食油煎一些年糕，以此表示將毒蟲熏死或熏跑；一般在這天用木棍敲房梁驚嚇老鼠，也有敲銅鑼或盆驚嚇老鼠的。據(jù)說，這樣做的目的是恫嚇老鼠不再出來糟蹋糧食，是日，城鄉(xiāng)居民家家炒蝎豆，也稱作“炒蝎子爪”或“炒蝎子肚”。蝎子豆，一般是選用粒大飽滿的黃豆，用鹽水浸泡24小時(shí)后，將水濾去曬干，置鍋中炒熟食之，此豆香脆可口，炒蝎豆，寓炒死蝎類毒蟲以除害之意。據(jù)說，二月二這天，“吃了炒蝎豆，一年不被蝎子蟄；吃了蝎子爪，蝎子不用打”，此俗歷久不衰。
二月二是龍?zhí)ь^的日子。傳說，這天是龍的生日，于是家家把石磨的上蓋支起來。是日，改善生活，吃餃子曰“吃龍耳”，吃饅頭曰“吃龍蛋”，吃面條曰“吃龍須”，均取吉祥之意。
此外，二月二這天，忌諱動(dòng)針線和推磨。傳說，這天動(dòng)針線會(huì)戳瞎龍眼，這天推磨會(huì)壓了龍頭。
清明節(jié)：
清明前一天為“寒食節(jié)”。民間傳說，寒食這天是春秋戰(zhàn)國時(shí)期晉文公紀(jì)念忠貞之士介子推被焚死綿山之日，人們不忍生火，吃冷食，幫名“寒食節(jié)”。俗語：“清明寒食緊挨著”，民間大都把這兩個(gè)日子合為一個(gè)，一般叫“清明節(jié)”，農(nóng)村則稱“寒食”，但過節(jié)的時(shí)間卻是在清明這天。
清明節(jié)早上吃雞蛋、單餅，喝麥仁、玉米仁或高粱米稀飯。此時(shí)正值仲春，春光明媚，桃紅柳綠。舊時(shí)富裕、悠閑者多于此日攜酒食到野外游玩賞春，稱為“踏青”。祈求一年不生腳疾，此俗沿襲至今。農(nóng)村，這天則常用小米飯、豆餅、干飯喂馬、騾、驢等大牲畜，以犒賞其一年的辛勞，有“打一千，罵一萬，清明節(jié)管頓飯”之說。
清明節(jié)這天，在農(nóng)村，家家戶戶均于凌晨折柳插于門框兩邊、窗上、梁上、床鋪的席后面等地方，稱“插柳”，舊有“清明不插柳，紅顏成皓首”的俗彥。農(nóng)家老太太還有用柳條抽打墻壁、灶間、席后、床下、旮旯的風(fēng)俗，一邊抽打一邊念叨“一年一個(gè)清明節(jié)，柳枝單打青幫蝎，白天不準(zhǔn)門前過，夜里不準(zhǔn)把人蟄”，認(rèn)為插柳能順陽氣，迎吉祥、避邪崇，又有勉勵(lì)人們珍惜光陰之意。
清明又是招募祭祀的日子，所以民間又稱清明節(jié)為“鬼節(jié)”、“冥節(jié)”。境內(nèi)居民均有上墳之俗。是日，一般是下輩人帶著供品、燒紙、香等，找著鐵锨，到自己的祖墳地先將供品供上，然后焚紙燃香，叩拜祭奠，最后給墳?zāi)股咸硗?，表示子孫曾來上墳。據(jù)說這是給祖先修屋，以防夏天雨大漏水，以示對(duì)祖先的悼念。
端午節(jié)：
農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱“端陽節(jié)”、“重五節(jié)”，民間習(xí)慣稱作“五月單五”，是春秋戰(zhàn)國時(shí)期楚國大夫、詩人屈原投江自盡的紀(jì)念日。相傳，這天人們包粽子投入江里，意為讓水中魚吃粽子莫吃屈原身體，此俗流傳至今。城鄉(xiāng)居民仍有吃粽子的習(xí)慣，也有“吃了端午粽，一夏不生病”之說。是日，家家戶戶前插艾蒿，或放于炕席底下，或塞于耳內(nèi)，意為辟邪趨蟲；小孩子手足系以五色線，或胸前戴內(nèi)裝雄黃、艾葉等趨蟲物的“香荷包”。也有在節(jié)日前一天，把少許雄黃酒撒入公共水井中，家家戶戶都可以喝到含有雄黃浸過的水，據(jù)說能驅(qū)災(zāi)辟邪。
端午節(jié)正值麥?zhǔn)沾竺χ畷r(shí)，農(nóng)村有看丈母之俗，稱為“看夏麥”，并幫岳丈家“忙麥”。麥后，鄉(xiāng)村新婚少婦要回娘家“住夏麥”，其間有為婆家成員做布鞋之俗，此俗少數(shù)農(nóng)村至今仍存。
夏至節(jié)：
二十四節(jié)氣之一，又是民間傳統(tǒng)節(jié)日。是日，日影長至終極，是一年之中白日最長的一天。其時(shí)，氣溫升高，作物生長旺盛，急需中耕除草。農(nóng)諺說“夏至棉田草，勝似毒蛇咬”。這天中午，家家愛吃涼面條，俗稱“過水面”，意為防暑降溫，有“冬至餃子夏至面”之說。夏至這天，高唐人喝涼粉，聊城人則習(xí)慣喝綠豆面葉，以后若干天內(nèi)，中午大部分喝綠豆湯。
六月初一：
俗稱“過半年”、“小年下”。舊時(shí)，商號(hào)店鋪于該日犒賞職工，擺酒宴吃喝以酬其勞，并放假一日。境內(nèi)至今尚有“有錢難買五月旱，六月連陰吃飯飽”的俗語。人們便在六月初一這一天備些水餃、饅頭、瓜果之類貢品為老天爺上貢，祈求雨足年豐。是日中午，農(nóng)村家家戶戶包餃子，延續(xù)至今。
六月六：
六月初六曬龍袍的習(xí)俗，由宋代沿襲至今。是日，俗稱“曬衣節(jié)”。這一天人們常把貴重衣物、書籍拿出來晾曬。據(jù)說這天曬過的東西整個(gè)夏秋不生蟲，舊時(shí)寺廟中的和尚、僧、尼，也要把僧袍和經(jīng)書搬出來晾曬，善男信女們紛紛前去觀看，以至形成廟會(huì)。這時(shí)，小麥打收完畢，農(nóng)村居民喜蒸新麥面饃饃、包子等食品，供于庭院祭拜天地；饋贈(zèng)親友，俗稱“送新”；家家戶戶用新麥面粉炒熟，加糖水沖食，謂之“吃炒面”。
境內(nèi)還有一種風(fēng)俗，即這年六十六歲的老人，不論何時(shí)生人，都在六月六日過生日，出嫁的閨女，這天要回娘家給父母做壽，禮物是一塊肥肉，民間有“六十六，吃塊肉”的說法。老人在吃這塊肉時(shí)，要倒坐在門檻上吃，據(jù)說這倒坐吃了肉，還能再活六十六，意為祈望自己長命百歲。
陽谷、聊城、高唐一帶盛產(chǎn)蓮藕。六月正是荷花盛開的時(shí)節(jié)，故在六月六這天，人們有賞荷的習(xí)慣，十里八鄉(xiāng)的男女一齊擁到荷花盛開之處，觀賞荷花的美姿，女青年故意指使男友下水摘荷贈(zèng)于己，以表愛情。
七夕：
農(nóng)歷七月初七之夜稱七夕，俗稱“乞丐節(jié)”。相傳七月七日為牛郎織女雙星相會(huì)之日，故又稱“情人節(jié)”、“雙星節(jié)”，漢代《淮南子》一書中有“鳥鵲填河渡織女”的記載。民間傳說，每年到七月七日這天，喜鵲大部分都見不到，都上天給牛郎織女搭鵲橋了。是日夜晚三更后，在葡萄架下還可聽到牛郎織女的悄悄話。舊時(shí)，七夕晚上，婦女?dāng)[香案，設(shè)瓜果，穿針引線向織女祈求智巧，一些好奇的少男少女鉆于葡萄架下屏息靜聽，聽牛郎織女久別歡會(huì)的喁喁情話，能聽到隱隱泣聲，則就算得到了智巧。還有一些情意綿綿的青年男女事前相約，這天晚上，也要到葡萄架下相會(huì)。昔日，境內(nèi)也有此俗，七夕這天，父母對(duì)新出嫁的閨女，都要接回娘家。意為鑒于織女婚姻上的不幸遭遇，為了保護(hù)女兒女婿的幸福生活，不可不防天地發(fā)覺他們常年同居而在七夕之后強(qiáng)迫分開。
中元節(jié)：
七月十五為中元節(jié)，也稱“盂蘭盆節(jié)”，是祭祖的日子，俗稱“鬼節(jié)”。是日，家家包水餃，備紙香、冥鈔、冥衣、紙牛、紙馬，盂蘭盆之類，帶上瓜果供品上墳祭祖；庵觀寺院設(shè)盂蘭盆會(huì)，傳為目蓮僧救母之日。
中秋節(jié)：
農(nóng)歷八月十五日中秋節(jié)，俗稱“過八月十五”，是傳統(tǒng)的大節(jié)之一。此時(shí)農(nóng)業(yè)年景大局已定，俗有“七月十五定旱澇，八月十五定太平”之說。慶祝中秋節(jié)也有慶祝一年豐收的意思。久出的家人這天都趕回家中歡聚，所以又稱“團(tuán)圓節(jié)”。舊時(shí)農(nóng)家有中秋之夜拜月、賞月之俗。當(dāng)月亮剛剛升起時(shí)，人們就在庭院中對(duì)月設(shè)香案。講究的人家要掛上月光的碼子，上面印的是一個(gè)類似嫦娥奔月的太陰星君，下面還有只小兔，然后擺上貢品，有月餅、西瓜、蘋果、梨、栗等果品，另外還要特別供上一把青豆，說是喂玉兔的。布置完畢，燒香叩拜，因月屬陰，所以拜月者均是婦女。拜月時(shí)，老太太一邊磕頭，一邊禱告：“八月十五月正圓，月餅西瓜敬老天，敬得老天心歡喜，一年四季保平安”。然后，合家歡聚，酒肴盡豐。一邊賞月，一邊分食月餅，稱為“圓月”，有慶團(tuán)圓，全家歡樂之意。今拜月之俗年盛一年。節(jié)前，城鄉(xiāng)居民以月餅等食品饋送親友；中秋節(jié)的晚上，全家人舉行以吃月餅為主的家宴。
重陽節(jié)：
農(nóng)歷九月九日為重陽節(jié)，又稱“老人節(jié)”，俗稱“九月九”。漢代九月九日有飲菊花酒的習(xí)慣，歷代相沿，故也稱此日為“菊花節(jié)”。因九是十個(gè)數(shù)字中最大的數(shù)，又是“長久”之意，九九登高，增高增壽，文人學(xué)士于是日登高飲酒、賞菊賦詩。
十月一：
農(nóng)歷十月初一，俗稱“秋祭”、“寒衣節(jié)”、民眾稱為“鬼頭日”。舊時(shí)，每到這一天，人們都上墳添土祭祖，除了擺供品燒紙錢以外，還用彩紙剪做些衣帽、紙箱、紙牛、紙馬，一齊焚于墓前，另有同族后代祭掃祠堂。已出嫁的閨女依舊例回娘家祭祀已故長輩，謂之添“御寒衣”。至今，區(qū)內(nèi)農(nóng)村居民仍有上墳祭祖遺俗。
冬至：
冬至，意為寒冬已到，也稱“數(shù)九”。是日，家家吃扁食（水餃），相傳，冬至吃扁食不凍耳朵。
臘八節(jié)：
農(nóng)歷臘月初八為臘八節(jié)。境內(nèi)居民多于是日晨喝“臘八粥”，以此可避災(zāi)驅(qū)病，亦含有喜慶豐收和預(yù)祝來年五谷豐登之意。此俗源于佛教，傳說，佛祖釋迦牟尼在這一天成道，因此，寺院每逢這天煮粥供佛，以后民間相沿成俗。傳統(tǒng)習(xí)俗把臘八這天作為濟(jì)貧的日子，俗語說“臘七臘八，凍死叫花”。這天無論貧富之家，只要叫花上門，則有求必應(yīng)。和尚、尼姑也于是日紛紛到各村化緣，當(dāng)?shù)卮迕袷謽酚谑┥徨X米。這天也是為女孩穿耳孔、戴耳環(huán)的日子。城鄉(xiāng)居民喜于是日做臘八蒜，以備春節(jié)食用，即把去皮的生蒜浸在食醋里，到時(shí)雪白的蒜瓣已變的十分嫩綠，食之酸辣味濃，十分可口。
辭灶節(jié)：
農(nóng)歷臘月二十三日，舊俗為送灶王節(jié)上天稟報(bào)的日子，故稱“辭灶”。又因時(shí)近春節(jié)，故又稱“過小年”。民間傳說，灶王爺是玉皇大帝派到人間來監(jiān)視善惡的神，人們將其尊稱為“東廚司令”、“灶君”、“灶王”或“灶王爺”。他于每年的這天，上天向玉皇大帝稟報(bào)一次，為此家家為他設(shè)祭餞行，謂之“祀灶”。舊時(shí)，家家戶戶多買些糖果、大棗等物品，還在用秫秸篾扎紙馬、疊元寶，于是日晚間供奉灶王，送灶王上天，祈求灶王“上天言好事，下界保平安”。爾后，全家分食供品糖果。
這天，除祀灶外，還有打掃衛(wèi)生的習(xí)俗。全家人動(dòng)手，把家具等全部搬到院子里徹底清掃，以致鍋碗瓢盆擦拭一新，家家戶戶窗明幾凈。此俗始于周代，歷史悠久，相沿不衰。
圣紀(jì)節(jié)：
每年在伊斯蘭教歷的三月十二日，為紀(jì)念伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德的誕辰和逝世日而舉行，穆斯林習(xí)慣將“圣紀(jì)”與“圣忌”合并紀(jì)念，俗語稱“圣會(huì)”。節(jié)日活動(dòng)有誦詩、贊圣，講述穆罕默德生平事跡等。
開齋節(jié)：
按教義規(guī)定，每年伊斯蘭教歷九月為齋月。齋戒期間，穆斯林只能在日出之前和日落之后進(jìn)餐，白天禁止飲食，直到九月二十九日或三十日晚看到新月后第二天即為開齋節(jié)。這天，穆斯林沐浴更衣，喜氣洋洋，走親訪友，互致“賽拉木”（問好的意思），并舉行各種娛樂活動(dòng)。
古爾幫節(jié)：
開齋節(jié)后70天，即教歷十二月十日，“古爾幫”是阿拉伯語“宰生”的意思，所以，通常把這一節(jié)日的名稱漢譯為“宰牲節(jié)”。節(jié)日期間，穆斯林家家戶戶收拾得干干凈凈，宰羊屠牛，一部分獻(xiàn)給清真寺，其余的用來贈(zèng)送親友或款待客人。
（三）禮儀習(xí)俗
婚嫁：
正常的婚俗，一般要經(jīng)過通媒、定親、送婚貼、賀喜、迎親、住日子等過程。
通媒：男女青年到了成年，即由父母央媒求親，若女方聘媒向男方求親，名曰“倒提媒”，如女方要求男方條件高，習(xí)稱“攀親”。雙方在對(duì)彼此年齡、外貌、人品及財(cái)產(chǎn)情況探聽了解后，認(rèn)為基本可以，即行“允婚”，允婚時(shí)必男方家先允，女方后允，互相允婚后即委托媒人換“小啟”（俗稱換小字），載明屬相年庚及生辰日月。雙方央人（多為算命先生）合八字，無沖克和不中意處雙方可成親。再另擇吉日并且交換正式婚約，稱“大啟”。也有到男方家親自看的，叫“相親”，若相不中，則不吃男家飯告辭。男女通婚年齡以女大為貴，俗說“女大一，穿金衣，女大三，抱金磚，女大五，賽老母”。
定親：多稱“傳柬”或“換貼”。男家寫好柬貼（即訂婚書）附彩禮送女家，女家回貼作為定親的依據(jù)。換柬后，親友鄰居送錢物祝賀，男家備酒席答謝媒人和親友。
送婚貼：又叫“送年命貼”。男女到結(jié)婚年齡，男方根據(jù)女方的命相，請人擇定吉期（俗稱“選日子”或“看日子”），并將吉期通知女方，女方若同意，便選吉日良辰，正式向男方送婚貼。貼上寫明迎親日期、新婦冠帶、坐帳、開面、梳妝、上下轎的方向及禁忌等事宜。女方家中根據(jù)自己的經(jīng)濟(jì)條件，置辦被褥、衣物、首飾、家具等陪嫁，做婚嫁準(zhǔn)備。
賀喜：婚前，男方的親友領(lǐng)導(dǎo)都準(zhǔn)備禮品祝賀，稱“賀喜”，向待嫁的女子送喜禮，稱作“填箱”或“添箱”。男方在結(jié)婚前一天備酒席慶賀。
迎親：俗稱“辦喜事”。迎親的前一日，女方將嫁妝送至男家。男方貼喜聯(lián)，掛喜帳，鋪炕，填枕頭做好迎親準(zhǔn)備。晚上，新郎給近處的親友長輩“行禮”。迎親這天，按既定時(shí)辰，男方排列依仗，吹鼓手奏樂，用轎到女家迎娶。娶親有“大娶”與“小娶”之分。一乘轎為小娶，即備花轎一乘將新娘抬來，謂之“不迎親”;大娶用兩乘轎，新郎乘官轎到女家迎親，另一花轎為新娘所備，去時(shí)由幼童乘坐，俗稱“壓轎童子”;轎內(nèi)還要放一只大紅公雞，回時(shí)女方壓回一只母雞。不論大娶或小娶，其習(xí)俗大致相同。嫁女開臉、上頭后便開始少吃少喝、坐炕待嫁的“禁閉”生活。男方到女家迎親必須帶紅襖，紅氈，紅頭巾等。
是日，新娘早起梳妝打扮，蒙上頭紅，吹鼓手高奏喜樂，新郎在送女客的陪同下，拜辭岳父母，例行“謝親”等禮，然后新郎先上轎，新娘由自家親人用椅子抬入轎內(nèi)，俗稱“發(fā)轎”，“升轎”，賓客坐車隨行。新娘升轎離家時(shí)必灑淚而泣，以示依戀。路上，大紅紗燈籠開道，笙簫嗩吶齊奏，車馬轎夫前擁后簇，轎面四閉，新娘不得與外界接觸，若路人相遇，即躲避讓道。來到男家村頭和門首，鞭炮齊鳴，并按規(guī)定時(shí)辰和方向落轎。即有人點(diǎn)燃草束繞新娘所乘彩轎一周，稱之“燎轎”，傳說可以驅(qū)除邪氣與不祥。在鼓樂及鞭炮聲中，由娶女婆和陪女扶駕新娘進(jìn)入大門，腳踏紅氈（曰倒氈），至院內(nèi)擺設(shè)的香案前，與新郎并立，行拜天地之禮，禮畢，新娘入洞房。有的地方入洞房時(shí)，男方長輩則在院子時(shí)撒大棗，栗子，花生（有的地方縫在被角或裝入枕頭內(nèi)），取諧音“早得貴子，并男女花著生”之意，洞房花燭高照，新郎揭去新娘的蒙頭紅，同吃“寬心面”，共飲“交杯酒”，并例行填枕等儀式，新娘開始“坐帳”，亦稱“坐床”，多為一天。是日，不論輩分大小，好事者大鬧洞房，直到深夜。新婚夫婦睡下后，有青年男女窗下“聽房”（聽悄悄話）的舊俗。新婚日，男家張燈結(jié)彩，貼紅喜聯(lián)，殺豬宰羊，盛宴款待親友。境內(nèi)還有“拾娶”的風(fēng)俗。同時(shí)同村若有多家娶親者，則認(rèn)為誰搶在前頭誰家就吉祥，故迎娶的時(shí)辰多在黎明之前。
住日子，會(huì)親家：婚后第三天，新娘回娘家住兩日，曰“住對(duì)日”，或女家下貼接閨女請女婿。新郎，新娘雙方同去岳丈家，此謂“回門”或“認(rèn)親”（俗說“接三天”）。女家設(shè)宴款待女婿，俗稱“請女婿”。接三天回來，新娘拜見公婆及近族長輩，并祭告于祖祠或去祖塋祭奠，然后下廚做飯。至第六日，男家復(fù)設(shè)宴“會(huì)親家”，同時(shí)宴請至親好友。聊城一帶除3天回門外，娘家人還要接6天，9天，12天等；同時(shí)還有“住對(duì)月”的風(fēng)俗，即婚后一個(gè)月，娘家人接回去住幾天，然后送回家。至此，整個(gè)婚禮程序結(jié)束。
嫁女忌諱較多，如做嫁衣忌用寡婦及獨(dú)生女不全者，寡婦不當(dāng)送女婆，姑姑不迎娶新娘，姨、嫂不送娶，俗云：“姑不娶，姨不送，嫂子送了光著腚”。
回族青年男女結(jié)婚，結(jié)婚時(shí)請阿匐證婚，念“伊扎布”（證婚詞）：“你們是自愿結(jié)合，成為夫妻，和睦親鄰，互敬互愛，白頭到老”，問新娘“有沒有意見？”新娘回答：“達(dá)丹”，意為“同意你的意見”，新郎回答：“蓋不里楷爾丹”，意即“我承領(lǐng)新娘的意愿”。阿匐隨將桌上的糖果撒向觀眾（俗稱“搶喜果”），以示吉利。當(dāng)晚由女方家嫂將新娘接回家，次日傍晚送回，方可同居。
生育：
境內(nèi)居民的生育觀念受封建思想影響較深，所謂“不孝有三，無后為大”，“多子多福”，崇尚兒女雙全，子孫滿堂的大家庭，對(duì)生育極為重視，與蓋房、結(jié)婚一起，稱為人生三大喜事。
婦女分娩，俗稱“占房”，“坐月子”。嬰兒降生謂“添喜”，初產(chǎn)為男孩，稱為“大喜”，生女孩稱“小喜”或“也喜”。孩子出生后，3天以內(nèi)，家人煮雞蛋若干，染紅皮，派人帶去產(chǎn)婦娘家報(bào)喜（男孩送雙數(shù)，女孩送單數(shù)）。同時(shí)，生男孩帶本書，生女孩帶朵花。孩子生下第三天，先是外婆帶較多的雞蛋、紅糖和江米去看望。6天、9天分別有小孩的姑姑、姨媽前來看望，也都帶較多的食品。12天時(shí)比較隆重，所有的親友，鄰里攜帶雞蛋、掛面、紅糖、江米、白面、小米及小兒衣物等禮物登門致賀，富裕之家還送壓歲錢、手鐲、金鎖、項(xiàng)鏈等貴重禮物，謂之“送粥米”，“吃喜面”。主家以掛面，酒席款待客人，并于收受部分禮物后壓回少許染紅皮的熟雞蛋等物，以示吉祥與回敬。有不少村莊，鄉(xiāng)親鄰里只送禮品，不吃酒。親友如欲觀看嬰兒，需準(zhǔn)備一定數(shù)量的“看錢”。
嬰兒生下一個(gè)月之內(nèi)，祖父母要為孩兒起乳名，男孩兒一般選取象征福祿吉祥，平安幸福，鵬程遠(yuǎn)大的名字，如：大寶、來福、長貴等；女孩一般選取表示聰敏，美麗，賢惠，靈巧，純潔等字樣，如：小蘭、小菊、小香、小玉、小珍等。
嬰兒滿月，娘家多來人接回住幾天，謂之“住滿月”。母子進(jìn)門后，全家喜氣洋洋，殷切照應(yīng)。
嬰兒出生一百天，要表示慶賀，稱“祝百歲”。姑、姨及外婆要齊集慶賀，賀禮中須送縫有絨穗的褲，取“穗”諧“歲”音，還有其他衣服、布料、手鐲、銀鎖之類。銀鎖意為鎖住性命祝其長命百歲。孩子滿一周歲時(shí)，至親厚友前來賀生日，主家設(shè)盛宴招待，此風(fēng)經(jīng)久不衰。
實(shí)行計(jì)劃生育后，提倡一對(duì)夫婦只生一個(gè)孩子，皆視子女如掌上明珠，賀生日之風(fēng)尤為盛行。此外，孩子百日時(shí)，為之過“百歲”，給孩子贈(zèng)送“百歲衣”，拍攝“百日照”的習(xí)慣亦漸形成。
祝壽：
舊稱慶壽，俗稱“過生日”。年逾花甲的老人過生日這天，子女或親朋間的平輩，晚輩多備禮物前來祝壽。禮物必須有面條、粘糕、謂之“壽面”、“壽糕”，其余不拘；屆時(shí)老人食“壽面”，喝“壽酒”，吃“壽糕”，晚輩須依次行叩首大禮，并祝以“健康長壽”等吉祥語言。境內(nèi)有“六十五加肉補(bǔ)”，“六十六吃卷肉”，“六十七吃個(gè)雞”之俗語。3年祝壽中以66歲生日最為隆重，漢族老人66歲生日這天，女兒一般要買塊豬肉作為禮品，表示祝頌老人健康長壽，故有“六十六吃閨女塊肉”之說，50歲以后，每到10年，如60、70、80、90等，一般要慶大壽。慶壽儀式是請親友，宴賓客，賀者則獻(xiàn)壽幛、贈(zèng)壽聯(lián)、送酒肉、饋果品等。歡宴之前，舉行祝壽禮，晚輩進(jìn)行拜賀，親友也要說些祝頌語。近年來，城鄉(xiāng)居民祝大壽，壽禮中添有大壽糕，祝壽酒等，也有奏鼓樂，放鞭炮，放電影等。
生日這天，已分居或出嫁的子女要傾家全到，以示隆重。祝壽宴席豐盛，男女分席，酒后用飯必備面條，含祝福老人長壽之意，給老人祝壽忌間隔，直到老人壽終，若有遺忘，子女謂之“不孝”，親友謂之“失交”，如因故缺席要提前告知。
建國后，祝壽之俗曾一度沉寂，80年代后，又有復(fù)興之勢；現(xiàn)已發(fā)展到中青年和小孩，尤以小男孩過生日最為隆重；中青年過生日，除自己改善生活外，多數(shù)備禮敬送父母，以謝養(yǎng)育之恩。
賀房及喬遷：
賀房：農(nóng)村居民建新房上梁時(shí)，門框，窗框，房梁要貼上大紅對(duì)聯(lián)，上書“安門大吉”、“安窗大吉”、“上梁喜逢黃道日，豎柱巧遇紫薇星”及“擎天玉柱”、“架海金梁”、“豎如磐石”、“上梁大吉”等吉祥祝福語。還要燒紙上供，放鞭炮，以圖吉利，在奠基、上梁及竣工之日，要宴請工匠及幫工。
喬遷：俗稱“搬家”，或是自己筑有新居，或是另租房搬遷，均稱為“喬遷之喜”。舊時(shí)農(nóng)村居民遷居新房時(shí)，一般都是在后半宿，夜深人靜，路上無外人時(shí)搬家，意怕遇上人沖了吉利，搬家時(shí)先搬鍋灶，再搬其他用具，現(xiàn)在在夜間搬家之事已經(jīng)很少見。搬遷新居后，親朋好友都帶著禮品來祝賀喬遷之喜，俗稱“溫鍋”或“暖鍋”。禮品多為屋內(nèi)器用及陳設(shè)品，其意為幫助安家，主人則擺酒席酬謝客人。近年來，祝賀喬遷之風(fēng)在城鎮(zhèn)及鄉(xiāng)村都很盛行。
禮節(jié)：
行禮：舊時(shí)百姓求見長官，奴仆晉見主子，晚輩拜見長者，以及親友間為長者祝壽、賀喜、吊唁死者等，均需行跪拜叩首大禮，平輩、好友及同行、幕僚之間會(huì)見、相訪多行作揖禮，現(xiàn)在遇有婚禮、祝壽、吊唁等活動(dòng)，多行鞠躬禮。但農(nóng)村中為長者拜禮，軍人、學(xué)生行舉手禮。建國后，鞠躬、握手、點(diǎn)頭致意逐漸盛行。
招呼：舊時(shí)親友、熟人遇見，多拱手示敬，并致以問候。現(xiàn)在多點(diǎn)頭致意和行握手禮。初次相會(huì)，一般經(jīng)人介紹后招手，與尊長或女性，需對(duì)方先伸手，然后相握。農(nóng)村中握手習(xí)慣尚未形成。同事、熟人相遇，多微笑點(diǎn)頭示意。如在飯后習(xí)慣問“吃飯了嗎？”，若遇尊長或領(lǐng)導(dǎo)需主動(dòng)迎問，以示尊重，若對(duì)方遠(yuǎn)道而來或分別時(shí)間較長，應(yīng)駐足寒暄幾句，對(duì)會(huì)抽煙者則敬以香煙。
待客：客人來訪主人要迎到門外，握手言歡，讓客人先進(jìn)門，主人隨后。若客人持有禮物，需主動(dòng)接過放到合適的地方，并致謝意。讓座時(shí)，讓客人坐上首，敬以煙茶，落座陪話。需留下用飯時(shí)，飯菜應(yīng)盡量適應(yīng)客人口味，客人告辭時(shí)需盡量挽留。送客時(shí)，讓客人先行，主人隨后送至門外，握手道別，并表示歡迎以后再來，如客人乘車，要為客人打開車門，如騎自行車，則代客人推送一程，然后揮手告別；所帶禮物一般不盡留，多適當(dāng)壓回一部分或有所回敬。
做客：到親友或同事家做客，多事先打招呼。至其家先敲門或詢問主人是否在家，待主人迎出后方再進(jìn)屋，禁忌直接闖入室內(nèi)，若主人家有長輩，應(yīng)先行拜見，并致問候。如現(xiàn)有客人在座，要主動(dòng)招呼或握手。主人敬茶要喝，敬糖要吃。落座時(shí)座位應(yīng)適當(dāng)，不宜過于拘謹(jǐn)。若留下吃飯，飲酒要適當(dāng)，飯畢要表示感謝。告辭時(shí)主人相送要?jiǎng)衿淞舨健?
交談：與人交談時(shí)，目光要注視對(duì)方或適當(dāng)下垂。聽對(duì)方談話精力要集中，不要左顧右盼，不看其他書報(bào)，忌隨意插話，避免使對(duì)方有心不在焉和不耐煩的感覺?；卮饘?duì)方問話或發(fā)表個(gè)人見解要認(rèn)真、誠懇，忌答非所問或支支吾吾。與女性同室單獨(dú)交談，一般不緊閉門窗。交談時(shí)聲音要高低適中，并與對(duì)方保持一定距離，切忌將唾液飛濺于對(duì)方面部。
（四）禁忌習(xí)俗
區(qū)內(nèi)居民在衣食住行等方面有許多禁忌。飲食方面的禁忌很多，如吃飯時(shí)忌敲飯碗，敲飯碗意味著沒飯吃；忌攥著飯碗，說這是端著討飯的碗，受一輩子窮；忌把筷子橫插在食物上，臨清一帶說這是供奉死人的方法。盛飯時(shí)忌勺子外翻，臨清一帶說這是避免財(cái)水外流。飯桌上有人沒吃完飯時(shí)忌收拾碗筷，這多出于禮貌上的原因。給別人倒茶忌抓壺嘴，意為“卡脖子”，這樣令人不順心。小孩的奶牙忌亂扔，上牙要放在門檻上，下牙要扔到房頂上，不然，說是長不出新牙來。
衣飾方面的禁忌，多在婦女中間流行。如衣服的下擺忌毛邊，那是喪服的形式。衣服的扣子喜單忌雙，說是“四六不成材”。男人忌從晾曬的女人衣褲下走過，說這樣是女高男低，妨礙男人的運(yùn)氣。女子衣褲不能放在院中過夜，說是怕讓精靈戲了。
居住方面的禁忌也很多。如蓋屋忌向太歲，在太歲方向蓋屋謂之“沖太歲”，或謂“在太歲頭上動(dòng)土”，不吉利。所用木料忌用槐木，因槐字有“鬼”。住房忌直接面對(duì)小胡同，因小胡同又名箭道，會(huì)射傷其家。住房忌布局失調(diào)，如街門或南屋門正對(duì)堂屋窗時(shí)，謂之“門對(duì)窗人遭殃，窗對(duì)門必傷人”。東西廂房的屋角忌對(duì)北屋窗子，忌自己的正房矮于鄰居的房脊，也忌前鄰的房子高，意為擋風(fēng)水，有“屋高壓四鄰”的說法。臨清一帶雞窩忌壘在正屋的屋檐下，謂之“雙落淚”，不吉利。宅院植樹忌前植桑，后植柳。
日常生活也有禁忌?！耙庾撸拧?，“要回家，二五八”。忌上工前與人吵鬧，說這樣一天都不會(huì)順心。忌下午去看望病人，下午屬陰，看過后病人的病會(huì)加重。忌說一百歲，人到100歲時(shí)仍說99，民謠云“千年的王八，萬年的龜，一百年的老刺猬”。忌說73和84歲，這是人生的兩個(gè)關(guān)口，謂之“損頭年”，有“七十三，八十四，閻王不叫自己去。”的說法。兒童開始上學(xué)忌在偶數(shù)歲，有7歲為陽，8歲為陰的說法。長輩的乳名晚輩不能叫，與父親名字相同的字也不能說，謂之“避諱”。忌長輩與晚輩互開玩笑，否則被認(rèn)為沒大沒小。沿河村莊忌說“翻”字，在河邊上及船上忌翻曬鞋帽，晚飯忌說“喝湯”。
春節(jié)期間的禁忌尤甚。除夕晚間忌叫小孩的乳名，怕死者把小孩叫去。忌把藥渣之類留在家里過年。不準(zhǔn)說臟話、氣話和不吉利的話，忌說死、破、斷、完、壞等不吉利的字眼。餃子煮破了不能說“破”，稱為“掙了”。饅頭忌點(diǎn)數(shù)，裂了不說裂，而說“笑了”。完了稱為“好了”。忌說“死了”，如有人在初一病故，要謊稱是在初二死的。有些地方正月初五忌出門。正月十五，新娶的媳婦要回娘家過，有“見燈死公公，見火死婆婆”的說法。二月二忌動(dòng)針線，說怕傷了龍眼。八月十五新媳婦忌在娘家過節(jié)，對(duì)婆婆有妨礙等。
在人生禮儀中，以生育和婚嫁的禁忌為最多。如：婦女從懷孕到坐月子，不準(zhǔn)吃兔子肉、狗肉，不準(zhǔn)在娘家生孩子，不準(zhǔn)參加婚禮和葬禮等等。訂婚要合屬相，婚禮要忌屬相，人們忌單喜雙，忌白喜紅，忌送鐘等物，因?yàn)樗顽娨敉八徒K”。為新娘做嫁衣、迎新人禁忌用喪偶婦女，婚禮上也不能說不吉利的話，如“散伙”、“好不到頭”、“斷子絕孫”等，親人亡故，忌說死了，而要稱為“老了”“去世了”“故去了”，文雅一點(diǎn)的稱為“仙逝”“作古”等；忌說棺材，而要稱為“財(cái)”、“壽器”等。子女在服孝期間，忌穿紅、綠、黃等顏色。
建國后，一些帶有封建色彩的禁忌被破除。但在處事言談中為尊重鄉(xiāng)俗、利于團(tuán)結(jié)，對(duì)某些禁忌習(xí)俗仍在沿襲。
聊城精品旅游線路
一、市際旅游線路
山泉水圣旅游圈
D1：早抵曲阜，參觀孔廟---孔府---孔林---壽丘---少昊陵---明故城墻---孔子博物館---晚上觀看大型廣場:樂舞《杏壇圣夢》。宿曲阜。
D2：上午抵泰安，參觀泰山，游覽中天門---岱頂景區(qū)---南天門---天街---碧霞祠---唐摩崖---日觀峰---探海石---玉皇頂。宿泰安。
D3：上午抵濟(jì)南，參觀趵突泉---大明湖---千佛山。宿濟(jì)南。
D4：上午參觀泉城廣場，自由活動(dòng)（購物）。下午抵聊城，參觀東昌湖湖濱公園---環(huán)古城水上游---光岳樓---山陜會(huì)館---姜堤樂園，晚乘船觀東昌湖、古運(yùn)河夜景。宿聊城。
D5：上午抵陽谷，參觀景陽岡風(fēng)景區(qū)---獅子樓旅游城---阿膠工業(yè)旅游線---阿膠博物館---洛神湖風(fēng)景區(qū)---魚山曹植墓文化旅游區(qū)。                                      
二、市內(nèi)旅游線路
江北水城旅游產(chǎn)品線路
1、東昌湖旅游區(qū)旅游線路（江北水城精華游線路）
A、陸上觀光線路：旅游信息服務(wù)中心---孔繁森紀(jì)念館---水城廣場---運(yùn)河博物館---（沿運(yùn)河）山陜會(huì)館---傅斯年紀(jì)念館---光岳樓---海源閣---水滸橋---旅游信息服務(wù)中心
B、水上觀光線路:旅游信息服務(wù)中心---水城廣場---運(yùn)河博物館---湖心島---水滸橋---水城明珠大劇場---南關(guān)橋---山陜會(huì)館---大碼頭---小碼頭---廊橋---古槐樹---鐵塔---北關(guān)橋---旅游信息服務(wù)中心
2、“夜游水城”線路
旅游信息服務(wù)中心---孔繁森紀(jì)念館---水城廣場---湖心島---水滸橋---水城明珠大劇場---南關(guān)橋---山陜會(huì)館---大碼頭---小碼頭---廊橋---古槐樹---鐵塔---北關(guān)橋---旅游信息服務(wù)中心
3、“江北水城一日游”線路
上午或下午游覽完東昌湖旅游區(qū)A線或B線后游覽姜堤樂園(或鳳凰苑農(nóng)業(yè)科技觀光園)---五星百貨（或金鼎商廈）---水城明珠大劇場(或京劇院)文藝演出
三、各縣旅游線路
1、水滸旅游線
獅子樓（可選游鳳祥工業(yè)旅游區(qū)）---景陽岡---海會(huì)寺---東昌湖旅游區(qū)A線或B線---高唐清平森林公園---時(shí)風(fēng)工業(yè)旅游區(qū)---李苦禪藝術(shù)館---柴府---李逵井---大覺寺---北湖景區(qū)及孫大石美術(shù)館
2、運(yùn)河旅游線
臨清舍利塔---鈔關(guān)---鰲頭磯---清真寺---張自忠紀(jì)念館---季羨林資料館---東昌湖旅游區(qū)A線或B線---陽谷海會(huì)寺---景陽岡---獅子樓---鳳祥工業(yè)旅游區(qū)
3、魯西紅色旅游線
臨清張自忠紀(jì)念館---季羨林資料館---舍利塔---鰲頭磯---鈔關(guān)---清真寺---東昌湖旅游區(qū)A線或B線---范筑先紀(jì)念館---陽谷坡里教堂---鳳祥工業(yè)旅游區(qū)---獅子樓---劉鄧大軍渡河指揮部---莘縣馬本齋烈士陵園---八烈士陵園
4、歷史文化旅游線
東阿曹植墓---東阿阿膠博物館---東昌湖旅游區(qū)A線或B線---冠縣馬頰河天沐溫泉度假村---武訓(xùn)祠---冠縣萬畝梨園—肖城遺址
5、生態(tài)旅游線
高唐李苦禪藝術(shù)館---柴府---北湖景區(qū)---清平森林公園---東昌湖旅游區(qū)A線或B線---冠縣馬頰河天沐溫泉度假村---萬畝梨園---武訓(xùn)祠---莘縣馬西森林度假村---馬本齋烈士陵園