關(guān)公是在中華民族的歷史人物中,能與孔子并列而千百年來備受人們崇敬的人物，他與孔子分別被人們尊崇為武圣人和文圣人。很多地方都建關(guān)帝廟進(jìn)行供奉。在民間百姓的心目中，他演變成了“民間全神”和“萬(wàn)能之神”。農(nóng)民供奉關(guān)公，祈愿天下太平，風(fēng)調(diào)雨順；工人尊敬關(guān)公，祈愿國(guó)泰民安，經(jīng)濟(jì)繁榮；商人尊敬關(guān)公，意在發(fā)財(cái)致富，義中求利。在一些行會(huì)組織中,關(guān)圣人的香火更是綿延不絕,隨處可見,即便在商品經(jīng)濟(jì)如此發(fā)達(dá)的今天,東南亞一帶的某些商人家里,也往往將趙元帥的偶象換成關(guān)大王。

   不僅如此，我國(guó)儒、釋、道三家均把其奉為神明，時(shí)至今日，他已經(jīng)成為“三教通神”。 關(guān)公還被封建統(tǒng)治者所追崇。關(guān)公無論是生前還是死后，都曾獲得過封建王朝的大量封號(hào)和謚號(hào)，生前他曾被封為別部司馬、中郎將、徐州太守、偏將軍、漢壽亭侯、蕩寇將軍等。死后更是獲得歷代王朝的眾多謚號(hào)，特別是宋、元、明、清四代，在眾多皇帝的大力推崇下，關(guān)公的地位一路飆升，逐步成為皇家祀典中的至上圣神。 關(guān)公,實(shí)際上已成為一種文化符號(hào),一種文化現(xiàn)象。

   千百年來，人們崇拜關(guān)公，不僅僅是崇拜關(guān)公的勇武，更是崇拜關(guān)公的道德品質(zhì)，本質(zhì)上是崇拜關(guān)公高尚的道德人格，崇拜關(guān)公威武不能屈、富貴不能淫、貧賤不能移的英雄氣節(jié)和高尚情操。關(guān)公崇拜實(shí)質(zhì)上是一種道德崇拜，體現(xiàn)著中華民族崇尚道德的精神。這種對(duì)道德的推崇，不僅在歷史發(fā)展中有其價(jià)值，在今天也有其現(xiàn)實(shí)意義。要建設(shè)與社會(huì)主義物質(zhì)文明相適應(yīng)的精神文明，核心就是道德建設(shè)問題。繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，是道德建設(shè)的重要內(nèi)容。關(guān)公文化中的忠、義、仁、智、信、禮、勇精神，是中華民族傳統(tǒng)美德中的有機(jī)組成部分，體現(xiàn)和反映了中華民族的優(yōu)秀道德文化。因此，繼承和發(fā)揚(yáng)關(guān)公文化的道德精神，有利于促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，有利于培養(yǎng)良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，有利于振奮民族精神。山西商人借助于關(guān)公文化之風(fēng)，使明清時(shí)代成為中國(guó)商業(yè)倫理文化最為興盛、最有號(hào)召力的時(shí)代。晉商把倫理價(jià)值觀與關(guān)公文化融匯在一起，把人們對(duì)誠(chéng)信仁義的理性認(rèn)識(shí)通過具體而生動(dòng)的形象表現(xiàn)出來，更使商業(yè)倫理文化得到空前的振興與發(fā)展。即使在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，商業(yè)倫理仍發(fā)揮著與法制相輔而行的價(jià)值導(dǎo)向作用。優(yōu)秀的商業(yè)倫理是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最重要的人文因素，山西商人對(duì)關(guān)公忠義品格的崇奉，更為當(dāng)代晉商倫理注入了生命的內(nèi)核，具有影響極為深遠(yuǎn)的歷史意義。