法門寺

    法門寺（Famen Temple）位于炎帝故里、青銅器之鄉(xiāng)——寶雞市的扶風縣法門鎮(zhèn)。據傳始建于東漢明帝十一年（公元68年），周魏以前原名也叫阿育王寺，隋改稱成實道場，唐初改名法門寺，被譽為皇家寺廟，因安置釋迦牟尼佛指骨舍利而成為舉國仰望的佛教圣地。法門寺珍寶館擁有出土于法門寺地宮的兩千多件大唐國寶重器，為世界寺廟之最。其實，寶雞法門古寺與法門寺文化景區(qū)并不相同，法門寺文化景區(qū)是由距寶雞一百多公里的西安曲江文投建設管理的。2012年10月西安曲江文投涉嫌借教斂財，使寶雞法門古寺流失僧人近八成，留下詬病。

中文名稱：    法門寺

外文名稱：    Famen Temple

別    名：    佛骨圣地，皇家寺廟

所屬地區(qū)：    中國寶雞市扶風縣

電話區(qū)號：    (+86)0917

地理位置：    中國西北

著名景點：    法門寺地宮、法門寺珍寶館、法門寺遺址等

機    場：    寶雞機場，西安機場

火 車 站：    寶雞扶風站

地理位置

　  法門寺位于陜西省寶雞市扶風縣城北10公里處的法門鎮(zhèn)，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！西距寶雞市96公里，東距西安市120公里。 始建于東漢末年恒靈年間，距今約有1700多年歷史，有“關中塔廟始祖”之稱。山門，佛寺院的大門，由于佛寺院多居山林，故名“山門”，一般是三門而立，中間大兩邊小，象征“三解脫門”，即“空門”、“無相門”、“無作門”，故“山門”也稱“三門”，也以山門做寺院的別稱。寺院是持戒修道求至涅盤人居地，故由三門入。三門俱開，從那門入？從信門入。凡夫圣賢人，平等無高下，只在心垢后，取證如反掌。前殿始建于民國28年（1939年），為仿效明清建筑，內塑華嚴三圣，韋馱天將及十八羅漢像。

　　據專家考證，法門寺始建于北魏時期約公元499年前后，現寺內尚存的北魏千佛殘碑就是立塔建寺后不久樹立的。當時稱“阿育王寺”（或“無尤王寺”）。隋朝時，改天下佛寺為道場，阿育王寺改為“成寶寺”。唐朝是法門寺的全盛時期，它以皇家寺院落的顯赫地位，以七次開塔迎請佛骨的盛大活動，對唐朝佛教、政治產生了深遠的影響。唐初時，高祖李淵改名為“法門寺”。武德二年（619年），秦王李世民在這里度僧80名入住法門寺，寶昌寺僧人惠業(yè)為法門寺第一任住持。唐朝貞觀年間，把阿育王塔改建為四級木塔。唐代宗大歷三年（786年）改稱“護國真身寶塔”。自貞觀年間起，唐朝政府花費大量人力財力對法門寺進行擴建、重修工作，寺內殿堂樓閣越來越多，寶塔越來越宏麗，區(qū)域也越來越廣，最后形成了有24個院落的宏大寺院。寺內僧尼由周魏時的五百多人發(fā)展到五千多人，是“三輔”之地規(guī)模最大的寺院。

發(fā)展歷程

初建法門

    法門寺位于陜西省寶雞市扶風縣城北10公里處的法門鎮(zhèn)，始建于東漢末年恒靈年間，法門寺因舍利而置塔，因塔而建寺，原名阿育王寺。釋迦牟尼佛滅度后，遺體火化結成舍利。公元前三世紀，阿育王統(tǒng)一印度后，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！為弘揚佛法，將佛的舍利分成八萬四千份，使諸鬼神于南閻浮提，分送世界各國建塔供奉。中國有十九處，法門寺為第五處。公元558年，北魏皇室后裔拓跋育曾擴建，并于元魏二年（494年）首次開塔瞻禮舍利。隋文帝開皇三年（583）改稱“成實道場”，仁壽二年（602年）右內史李敏二次開塔瞻禮。 唐高祖李淵武德七年（625年）敕建并改名“法門寺”。唐貞觀年間曾三次開塔就地瞻禮舍利。原塔俗名“圣冢”，后改建成四級木塔。高宗顯慶年間修成瑰琳宮二十四院，建筑極為壯觀。

唐代供奉

　　唐代200多年間，先后有高宗、武后、中宗、肅宗、德宗、憲宗、懿宗和僖宗八位皇帝六迎二送供養(yǎng)佛指舍利。每次迎送聲勢浩大，朝野轟動，皇帝頂禮膜拜，等級之高，絕無僅有。據史載 “三十年一開，則歲豐人和”，可干戈平息，國泰民安，風調雨順。咸通十五年（874）正月四日，唐僖宗李儇最后一次送還佛骨時，按照佛教儀軌，將佛指舍利及數千件稀世珍寶一同封入塔下地宮，用唐密曼荼羅結壇供養(yǎng)。唐代諸帝篤信佛法，對舍利虔誠供養(yǎng)，寺院大小乘并弘，顯密圓融，使法門寺成為皇家寺院及舉世仰望的佛教圣地。佛塔被譽為“護國真身寶塔”。

　　迎請佛骨在唐末愈演愈烈達到高潮。所謂迎請佛骨[3]，就是每隔三十年把珍藏在塔基下地宮中的佛骨迎入長安城皇宮瞻仰。最盛大的莫過于唐懿宗咸通十四年（873）。此次迎請佛骨事先準備了兩年，當時從京城長安到法門寺兩百多里間，車馬晝夜不絕，沿途都有飲食供應，叫做“無礙檀施”；迎請佛骨的儀仗車馬由甲胄鮮明，刀杖齊全的皇家御林軍導引，文武大臣護衛(wèi)，名僧和尚擁奉，旌旗蔽日，鼓樂鼎沸，沿途站滿虔誠膜拜的善男信女。長安城內各街用綢緞結扎各種彩樓。懿宗皇帝也親御巡福門城樓迎拜頂禮，百官士眾則沿街禮拜迎候。佛骨先迎請到皇宮內供奉三天，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！再迎送到京城寺院輪流供養(yǎng)。文武百官和豪族巨富都爭施金帛，四方百姓扶老攜幼前來瞻仰，甚至有斷臂截指以示虔誠。自這次迎骨請佛骨之后，地宮關閉，與世隔絕1113年之久。法門寺在唐代也遭到過厄運，唐武宗在會昌五年（845）大規(guī)模滅佛，史稱“會昌法難”。唐武宗曾下令毀掉佛指骨舍利，但此前，寺僧們準備了幾件佛指骨舍利的影骨（仿制品），用以搪塞君命，而把如來佛真身指骨秘藏起來。

宋明至今

　　宋代法門寺承襲了唐代皇家寺院之宏闊氣勢，被恢復到最大規(guī)模，當時僅二十四院之一的“浴室院”即可日浴千人。宋徽宗曾手書“皇帝佛國”四字于山門之上。金元之際，法門寺仍是關中名剎，“藏經碑”中有寺僧抄寫大藏經5000卷之記載。金人也刻“詩碑”盛贊其寺塔：“三級風檐壓魯地，九盤輪相壯秦川”。明清以后，法門寺逐漸衰落。明隆慶三年（1569），歷經數百年歷史的唐代四級木塔崩塌。明神宗萬歷七年（1579），地方紳士楊禹臣、黨萬良等捐資修塔，歷時30年建成八棱十三級磚塔，高四十七米，極為壯觀。清順治十一年（1654）因地震塔體傾斜裂縫。民國二十八年（1939）在愛國志士朱子橋先生的主持下，完成了晚明以來最大規(guī)模的維修。文革期間，紅衛(wèi)兵欲挖地開塔，良卿法師點火自焚，用自己的生命保護了塔下珍寶。

　　2006年05月25日，法門寺遺址作為南北朝至清古遺址，被國務院批準列入第六批全國重點文物保護單位名單。

地宮發(fā)現

    1981年8月24日，寶塔半邊倒塌。1986年政府決定重建，1987年2月底重修寶塔。適逢四月初八佛誕日，“從地涌出多寶龕，照古騰今無與并”，在沉寂了1113年之后，2499件大唐國寶重器，簇擁著佛祖真身指骨舍利重回人間！地宮內出土的稀世珍寶，不論在中國社會政治史、文化史、科技史、中外交流史、美術史等方面的研究上，都具有極其重要的價值。1988年，法門寺正式開放并舉辦了國際性的佛指舍利瞻禮法會。海內外諸山長老及各界代表共三百余人參加法會。十多年來，法門寺在前任方丈澄觀、凈一法師的住持下，相繼建成大雄寶殿、玉佛殿、禪堂、祖堂、齋堂、寮房、佛學院等仿唐建筑。

法門寺珍寶館

　　法門寺珍寶館，位于陜西省扶風縣城北，東距西安110公里，西寶、法湯高速公路貫通，交通條件十分便利。法門寺因藏有大唐盛世在地宮中安置千余年的佛祖釋迦牟尼指骨舍利，成為華夏王朝所擁戴而成為我國古代四大佛教圣地之一。據史書記載，唐代尊奉法門寺佛指舍利為護國真身舍利，曾有八位皇帝每三十年開啟一次法門寺地宮，迎舍利于皇宮供養(yǎng)。

　　1987年4月3日發(fā)現法門寺唐代地宮，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！在地下沉睡1113年的輝煌燦爛的唐代文化寶藏――佛教世界千百年來夢寐以求的佛祖釋迦牟尼真身指骨舍利重歸人世！同時，李唐王朝最后完成的大唐佛教密宗佛舍利供養(yǎng)曼茶羅世界以及數千件李唐皇室供佛絕代珍寶也得以面世，這批文物包括：四枚佛祖釋迦牟尼真身指骨舍利，這是目前世界僅存的佛指舍利；唐皇室供奉的一百二十一件（組）金銀器；首次發(fā)現的唐皇室秘色瓷系列；上千件薈萃唐代絲織工藝的絲（金）織物，其中包括武則天等唐皇帝后繡裙、服飾等均是稀世珍寶；這些奇珍異寶還包括當年朝貢大唐的古羅馬等國外琉璃器群，其數量之多、品類之繁、等級之高、保存之完好是極為罕見的。

　　這是繼半坡、秦兵馬俑之后中國考古的一次重大的新發(fā)現，也是世界文化史上一件幸事。2001年法門寺博物館又新建成四大陳列“法門寺歷史文化陳列”、“法門寺佛教文化陳列”、“法門寺唐密曼茶羅文化陳列”、“法門寺大唐珍寶陳列”和“法門寺唐代茶文化陳列”。目前，法門寺文化景區(qū)已成為陜西西線旅游的龍頭單位和世界佛教朝拜中心、佛教文化研究中心和海內外人士向往的旅游勝地。

歷代高僧

良卿法師

　　良卿法師（1895年-1966年）俗名戚金銳，法名永貫，河南省偃師縣人。清光緒二十一年（1895）四月十三日生。七歲時，因連年災荒奉母命于鄰縣宜陽鐵佛寺出家。拜印川老和尚為師，為臨濟正宗派第十三代。民國八年（1919）古歷十月在宜陽靈山寺受俱足戒。民國22年（1933）受洛陽白馬寺德浩和尚請住白馬寺，任后堂監(jiān)院十三年。

　　1966年“文化大革命”爆發(fā)，寺院遭嚴重沖擊。7月12日夜，為阻止打砸搶分子毀壞佛寶，舉火自焚。法師焚身數日，弟子張政華居士（紹祥）不懼危險收集遺骨送至賢山寺交靜一裝藏。靜一命白龍村吳七老居士轉送至長安終南山上天池寺安葬。

　　1994年，法門寺擇地中觀山建普通塔院及歷任高僧靈塔，靜一率來正等至上天池寺迎取良卿法師骨灰回寺供奉。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！1997年農歷七月十二日，良卿自焚殉教三十一周年，法門寺舉辦良卿法師靈骨入塔法會，如法供奉良卿法師遺骨人塔，永志紀念。

澄觀法師

　　澄觀（1916-1999），俗名陳元奎，1916年5月29日生于遼寧省丹東市。1936年出家吉林省彌陀寺，翌年于奉天慈恩寺受具足戒。1953年應法門寺住持良卿老和尚邀請常住法門寺。1964年去永壽閉關，專修禪觀，深悟機宜。1967年又回到法門寺。旋因“文革法難”被迫離寺。

　　澄觀法師善于中醫(yī)針炙，以岐黃之術在民間治病救人。1980年重返法門寺，為法門寺回歸佛教界作了大量工作。1984年擔任住持，重立法幢。1985年，發(fā)起創(chuàng)立寶雞市、扶風縣兩級佛教協會，親任會長，并當選為陜西省佛教協會副會長。1988年修復明代真身寶塔，重建仿唐山門。

　　1991年，法師應邀訪問日本。1992年，法師籌資四百萬元重建仿唐大雄寶殿七間，并新塑四十二尊圣像。

　　1994年農歷十月初一（11月3日）升任法門寺方丈。1998年10月因身體情況退居。

　　1999年7月5日（農歷五月廿二日）4時25分圓寂，世壽84，戒臘62夏。法師生前曾任陜西省文史館館員、陜西省政協委員等職。

凈一法師

　　凈一法師（1922年－2002年）又名靜一。俗名張家訓，1922年9月9日生于江蘇省宿遷市。9歲讀書，19歲（1940年）慕道出家。1945年在南京寶華山受戒，隨住金山寺修習禪觀。1957年至1983年住扶風縣賢山寺。1984年，中國政府交還法門寺歸僧人管理，同澄觀法師一道接收寺院，重樹法幢，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！修復古寺。為籌集資金，法師曾去蘭州、汕頭、上海、廣州等地募化20多萬元，建成東西廂房及后樓，為法門寺恢復奠定基礎。 1985年與澄觀老和尚發(fā)起成立寶雞市、扶風縣兩級佛教協會并任常務副會長。

　　1987年后，法師擔任法門寺首座、監(jiān)院，主持本寺重建工程。1987年修復明代真身寶塔，重建仿唐山門。

　　2002年6月13日（農歷）晚9時15分安詳示寂

收藏文物

舍利

　　在1987年5月5日至12日，舍利地宮打開期間共發(fā)現有4枚舍利。其中兩枚為白玉所制，另一枚為一高僧的舍利。這三枚都屬于“影骨”，和“靈骨”放置在一起是為了保護后者。“靈骨”色黃而有似骨質的顆粒分泌物，經專家鑒定，這一枚就是真身佛骨。法門寺也隨著真身舍利的出土而成為佛教的勝地。

金銀器

　　法門寺地宮中珍藏的金銀器多達120多件（組），具有很高的考古價值。這些金銀器多是為皇帝迎送佛骨的活動而專門制造的禮器，做工極為考究，多刻有鏨銘，為判斷物主、斷代提供了方便。其中還出土了許多的茶具，比如茶碾、茶碗等等，與今天日本茶道的器具幾乎完全相同，證明了日本茶道來源于中國唐代。

琉璃器

　　琉璃即是今天的玻璃，中國的琉璃加工技術長期受西亞地區(qū)的影響，風格多是伊斯蘭式的。由于難得，琉璃器同金玉之類一樣珍貴。地宮中的琉璃器多是盤、碟、碗等承托器皿。共有20余件。

瓷器

　　在法門寺地宮開啟前，對秘色瓷一直有各種說法，有認為秘色指的是一種釉色的隱秘，也有人認為是對一種顏色的叫法。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！地宮物賬碑中記載，以及十三件秘色瓷器珍品的出土揭開了這個謎團。

絲織品

　　唐朝時中國的絲綢織物已發(fā)展到一個高峰，地宮中的絲織品就成了很好的佐證。這些物品多是歷代皇后所供奉的，其中還有武則天的“武后繡裙”一件。

佛經

　　法門寺現在所指法門寺中最早的佛經是武則天時的“千佛碑”所刻《大般涅槃經》，但現已無存。唐武宗時的滅佛運動焚毀了許多法門寺的藏經，但收集、修補佛經的工作一直在進行。真身寶塔半壁坍塌后，藏經得到了清理，所藏經卷有《毗盧藏》的全部資料、《普寧藏》的全部題記和《秘密經》的目錄。

佛像

　　明代的13層寶塔上共有88個佛龕，每龕一佛，到1939年整修時只剩下68尊。后經清理共有98尊佛像，許多都裝有佛經，為明代和民國的裝藏

地宮《衣物帳》碑

　　《衣物帳》碑，全稱《應從重真寺隨真身供養(yǎng)道具及恩賜金銀器物寶函等并新恩賜到金銀寶器衣物帳》。長115厘米，寬69厘米。共四十八行，滿行四十二字，共一千七百余字，羅列著地宮里2499件文物清單，現藏于法門寺博物館。該碑文詳細記載了懿、僖二宗、惠安皇太后、昭儀、晉國夫人、諸頭等皇室戚貴、內臣僧官供奉佛指真身舍利的金銀寶器、衫袍衣裙等，是至今首次發(fā)現的唐代衣物帳碑。碑文物主清楚，名稱羅列明晰，有標重類注，為研究唐代政治、經濟以及衣物寶器名稱、制作工藝、衡制、紡織服飾等方面提供了豐富的資料。

　　《衣物帳》碑釋文：

　　監(jiān)送真身使應從重真寺隨真身供養(yǎng)道具，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！及恩 賜金銀器物寶函等，并新恩賜到金銀寶器衣物等如 后：重真寺將到物七件：袈裝三領、武后繡裙一腰，蹙金銀線披襖子一領。水晶停子一枚。鐵 一枚。真 身到內后，相次贈到物一百二十二件：銀金花盒二 具，共重六十兩。錫杖一枚，重六十兩，香爐一枚， 重三十二兩。圓無蓋香爐一副，并臺蓋朵帶，共重三百八十兩。香寶子一枚。共重四十五兩，金缽盂 一枚，重十四兩三錢。金 袈裟三副，各五事，毳 納佛衣二事。瓷秘色碗七口，內二口銀棱。瓷秘色 盤子、碟子共六枚。新絲一結，百索線一結，紅繡案裙一塊，繡帕二條，鏡二面，襪十雙紫 鞋三雙。 繡幞十條。寶函一副，八重，并紅錦袋盛。第一重 真金小塔于一枚，并底襯共三段，內有銀柱子一枚， 第二重 石函一枚，金框寶鈿真珠裝。第三重真金函一枚，金框寶鈾真珠裝。第五重真金 花函一 枚，以上計金四十七兩二分，銀十分半。第五重銀 金花 作函一枚，重四十兩二分。第六重素銀函一 枚，重四十七兩三錢。第七重銀金花作函一枚，重 六十五兩二分。第八重檀香縷金銀棱裝鉸函一枚7銀 鎖子及金涂鎖子七具，并鑰匙 鏈子等，共計銀 一十六兩四錢。銀金涂花菩薩一軀，重十六兩。銀 金花供養(yǎng)器物共四十件。內 子一十枚，被羅子一 十枚，壘子一十枚，香案子一枚，香匙一枚，香爐 一副，并碗子缽盂子一枚，羹碗子一枚，匙著一副，火著一對，香盒一具，香寶于一枚，以上計銀一百 七十六兩三錢。真金缽盂、錫杖各一枚，共重九兩 三錢。乳頭香山二枚，重三斤。檀香山二枚，重五 斤三兩。丁香山二枚，重一斤二兩。沉香山二枚，重四斤二兩。

　　新恩賜到金銀寶器衣物席褥幞頭巾子花鞋等， 共計七百五十四副。

　　銀金花盆一口，重一百五十五兩。香囊二枚，重 十五兩三分?；\子一枚，重十六兩半。龜一枚，重 二十兩。鹽臺二副，重十三兩。結條籠子一枚，重八兩三分。茶槽子碾子茶羅匙子一副，七事共八十 兩。隨求六枚，共重二十五兩。水晶枕一枚，七孔 針一，骰子一對，調達子一對，棱函子二，琉璃缽 子一枚，玻璃茶碗托子一副，玻璃碟子十一枚，銀棱檀香木函子一口?；_衫十五副，內 七副，跨 八副，各三事，花羅袍十五副，內 八副，跨七副， 各四事。長袖五副，各三事。挾可幅長袖五副各五 事，長 暖子二十副，各三事。內五副錦，五副綺，一副金錦，一副金褐，一副銀褐，一副龍紋締，一 副辟邪綺，一副織成續(xù)，二副白氍，二副紅絡撮。下 蓋二十副，各三事。接(勒筒襪筒)五具，可幅續(xù)袍五領，紋轂披衫五領，繚續(xù)浴袍五副，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！各二事。 繚續(xù)影皂二筱，可幅臂釣五具，可幅勒腕帛子五對， 方帛子二十枚，繚續(xù)食帛十條，織成綺線續(xù)長 襪 四十雙，蹙金鞋五雙，被褡五床，每床綿二張，一張，錦席褥 五床，九尺簟二床。八尺席三床，各 四事。八尺踏床錦席褥一副，二事。赭黃熟線續(xù)床 罩五條，耪黃羅締枕二條，緋羅香倚二枚?；_二 幞頭五十頂，繪羅單幞頭五十頂，花羅秧帽子五十頂。巾子五十條，析皂手巾一百條，白異紋續(xù)手巾 一百條，揩齒布一百條，細異紋續(xù) 皂四條。白藤 箱二口，玉槨子一枚。靴五雙，各并氈。

　　惠安皇太后及昭儀晉國夫人衣計七副：紅羅裙 衣二副，各五事，挾領(有花紋的絲織品)下蓋二副，各三事，以上惠安皇太后施；裙衣一副，四事， 昭儀施；衣二副，八事，晉國夫人施。

　　諳頭施到銀器衣物共九件：銀金花菩薩一軀，并 真珠裝，共重五十兩。并銀棱函盛銀鎖子二具，共 重一兩，僧澄依施；銀白香爐一個，并承鐵，共重一百三兩，銀白盛香合一具，十萬兩半，以上供奉 官楊復恭施；銀如意一枚，重九兩四錢，袈裟一副， 四事。以上展弘照施；銀金涂 一枚，重四十一兩， 僧智英施；銀如意一枚，重二十兩，手爐一個，重九二兩二分，衣一副，三事7以上展明肅施。

　　以前都計二千四百九十九副、枚、領、張、口、 具、兩；錢、錙等。內金銀寶器衫袍及下蓋裙衣等， 計八百九十九副、枚、領、張、口、具等，金器計七十一兩一錢，銀器計一千五百二十七兩一錙。

　　右件金銀寶器衣物道具等并真身，高品臣孫克 政、臣齊詢敬、庫家劉處宏承旨，臣劉繼 與西頭高 品彭延魯、內養(yǎng)馮全漳、鳳翔觀察留后元充及左右街僧祿清瀾、彥楚、首座僧澈惟應，大師清簡、云 穎、惠暉、可浮、懷敬、從建、文楚、文會、師益、 令真，志柔及監(jiān)寺高品張敬全，當寺三綱義方，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！敬 能、從湮，主持真身院及隧道宗爽、清本、敬舒等一同點驗，安置于塔下石道內訖，其石記于鹿項內 安置。咸通十五年正月四日謹記。

　　金函一，重二十八兩。．銀函一，重五十兩。銀 口伽口口口口口一兩口口口口水碗一對，共重十一 兩。銀香爐一，重二十四兩?？诳谂_三口，共重六兩。以上遍覺大師智慧輪施。

　　中天竺沙門僧伽提和迎送真身到此，蒙恩賜紫， 歸本國。 興善寺僧黨支書； 鳳翔監(jiān)軍使判官韋遂政、張齊果迎送，真身口 當供養(yǎng)。真身使小判官周重晦、劉處權、品敬權、口口口、張口口、右神策軍營田兵馬使孟可周、武 功縣百姓口頭王宗、張文建，王仲真等一百二十人 各自辦衣裝程糧，往來異真身佛塔。

十大之最

    一、地宮出土的佛指舍利（一個金骨和三個影骨），是世界上目前發(fā)現的有文獻記載和碑文證實的釋迦牟尼佛真身舍利，是佛教世界的最高圣物。

　　二、法門寺地宮，是世界上目前發(fā)現的年代最久遠、規(guī)模最大、等級最高的佛塔地宮。

　　三、地宮文物陳列方式，是世界上目前發(fā)現的最早的唐代密宗之金胎合曼曼荼羅。

　　四、地宮27000多枚錢幣中，13枚玳瑁開元通寶是世界上目前發(fā)現的最早的、絕無僅有的玳瑁幣。

　　五、地宮出土的一整套宮廷茶具，是目前世界上發(fā)現的年代最早、等級最高、配套最完整的宮廷茶具。打破日本茶文化起源說。

　　六、地宮中出土的雙輪十二環(huán)大錫杖，長1.96米，是目前世界上發(fā)現的年代最早、體型最大、等級最高、制作最精美的佛教法器。

　　七、地宮中發(fā)現的13件宮廷秘色瓷，是世界上目前發(fā)現的年代最早，并有碑文證實的秘色瓷器。

　　八、地宮中發(fā)現的700多件絲織品，幾乎囊括了有唐一代所有的絲綢品類和絲織工藝，堪稱唐代絲綢的寶庫，是唐代絲綢考古的空前大發(fā)現。

　　九、盛裝第四枚佛指舍利的八重寶函，是世界上發(fā)現的制作最精美、層數最多、等級最高的舍利寶函。

　　十、安奉第三枚佛祖真身舍利的鎏金銀寶函，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！上面鏨刻金剛界四十五尊造像曼荼羅，是目前世界上發(fā)現的最早的密宗曼荼羅壇場?！‖F在我們看到的一部分是明清建筑，大多數是仿唐建筑，建設考究堪稱精品。

世界最高佛塔

　　148米的法門寺合十舍利塔于2009年5月9日落成。當日上午9時許，世界唯一的佛指舍利在法樂融融之中順利安放其內，以供世人瞻禮。歌星王菲也參加了安奉大典并在晚上的佛光音樂會上獻歌，兩萬多高僧參加安奉大典。當日，佛指舍利安奉大典在法門寺舉行，海內外有兩萬多名高僧大德、社會賢達、企業(yè)家、八方信眾等人共同見證這一歷史時刻。全國人大常委會副委員長司馬義•鐵力瓦爾地、陜西省委書記趙樂際、陜西省省長袁純清等人參加了合十舍利塔的落成典禮。國家宗教局局長葉小文對舍利塔的落成表示祝賀，并轉達了全國政協主席賈慶林、國務院副總理回良玉、全國政協副主席杜青林等人的祝賀。

高148米

　　歷時3年建成的法門寺合十舍利塔高148米，造型如同合十的雙手，中間鏤空部分是一座傳統(tǒng)形式的唐塔。塔前鋪設了一條長達1230米、寬108米的佛光大道，一些源于佛教經典題材的景觀小品及金色菩薩像點綴在大道兩側。大道兩頭分別是可容十萬人的朝圣廣場與山門廣場。

　　據佛典記載，釋迦牟尼的弟子從其遺體灰燼中揀出1塊頭頂骨、2塊肩胛骨、4顆牙齒、1節(jié)中指指骨和眾多珠狀舍利子。唐代時，這枚指骨舍利曾被6次迎請至皇宮供奉（著名的八帝六迎，每三十年一次，據說在當時三十年是一個時代，三十年一現有送走一個不好的時代迎接一個嶄新時代的意思）。公元874年最后一次迎請供奉后，這枚舍利被密封珍藏于扶風法門寺塔下地宮，直到1987年重新面世。

佛光大道

　　佛光大道全長1230米，寬108米，面積約14萬平方米，是一條成佛之道，同時又是景區(qū)的景觀主軸。

佛光大道分別設有經幢、菩薩，等景觀，它是按佛教“五時判教”而設，我們將山門比喻為“此岸”（現世），佛光大道接引眾生通過“五時判教”到達“彼 岸”——合十舍利塔（佛國），這樣一輪回即為一大度。同時佛教中講究因緣所生法，大道內兩側的10尊菩薩是為佛之因，佛是為菩薩之果。在佛光大道上穿行，感受由菩薩之因到佛之果的成佛過程，二側菩薩表一佛，佛在中間，佛即是我們自己，佛在我們心中。位于佛光大道東側的林蔭道中，我們可以看到共由八組景觀雕塑組成的佛陀圣跡，其主旨表現人間佛陀，人間佛教。此佛陀像非圣化之佛陀像，按不同的年齡做出不同的模樣，體現佛陀由凡入圣的偉大精神；而西側的林蔭道中為您呈現的八組景觀雕塑則為法界源流，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！其主旨接釋迦涅磐后佛教的發(fā)揚光大，如漢傳佛教凈土宗、禪宗、中國八宗、藏傳佛教、南傳佛教等。

法門寺佛學院

    法門寺佛學院自2004年11月11日正式開學以來，在三寶功德力的加持下，政府宗教事務部門的關心下，在佛教界各大刊物和佛教在線等佛教新聞媒體支持下，在學誠大和尚的教育理念指導下，在全體師生的辛勤努力下，一年多來，法門寺佛學院從無到有，從小到大，從不正規(guī)開始走向正規(guī)，佛學院的軟件、硬件已達到中上級佛學院的水準。

　　2007年12月，陜西法門寺佛學院獲得國家宗教事務局（國宗函【2007】384號）批準，該學院由陜西省佛教協會主辦，法門寺承辦，陜西省宗教事務局負責行政監(jiān)督管理。

　　陜西法門寺佛學院是西北第一所漢傳佛學院，國家宗教局指示按高等佛學院籌辦。

師資穩(wěn)定

　　本院師資主要來自中國佛學院、福建佛學院等，現有法師8人，老師2人。教師隊伍穩(wěn)定，教學認真負責，管理以身作則。法師們道心堅固，信仰虔誠，除了辦佛學院之外，還積極參與承擔法門寺的重大接待和重大法會。不斷提高法師的佛學造詣和知見的統(tǒng)一，全體法師每天集體學習90分鐘，目前學習的內容以《菩提道次第廣論》和《瑜伽師地論》為主。

僧源充足

　　開學伊始，只有24位同學。經過一年的教學實踐，法門寺的辦學特點和優(yōu)勢得到教內外的認可，學僧源源不斷前來求學，現在有三個班級共92人。

開設課程

　　本學年開設的課程有:《成佛之道》、《普門品》、《四念處》、《六祖壇經》、《沙彌律儀》、《佛學基礎》、《竹窗隨筆》、《菩提道次第廣論》、《百法》、《唯識三十頌》、《瑜伽師地論》、《梵唄》、《書法》、《語文》、《論語》和《行門》。

硬件先進

　　佛學院有教學樓八棟，大教室四個，大講堂一座和一個圖書館，硬件設備可以招收300名學生。每棟樓都安裝了暖氣設備，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！教學器材有復印機、投影機、計算機、打印機、傳真機等都已具備，電教室和體育場正在籌建中。一年來，佛學院各項投資已超過70萬元。

藏書豐富

　　圖書館藏書近萬冊，有藏經五部，各類佛教雜志數十種，基本上能滿足目前教學的需要。

師生參與

　　2005年，佛學院師生參與法門寺的重要接待有來自美國、澳洲、韓國、新加坡、印度、泰國、日本等國的佛教團體和中央有關部委領導、北京市佛協、廣州市人大常委會、甘肅佛教朝圣團、安慶市佛協、莆田市佛協、泉州市佛教協會、閩南佛學院、普陀山佛學院、九華山佛學院等佛教參訪團等。8位同學赴印尼受戒，3位法師和9位同學赴韓國侍奉佛指舍利。

住持簡介

　　學誠法師，1966年8月19日出生在福建省仙游縣賴店鎮(zhèn)羅峰村一個佛教氛圍頗為濃厚的家庭。1982于莆田廣化寺定海長老座下剃度，并依止圓拙老法師修學。1991年畢業(yè)于中國佛學院并獲碩士學位?，F任全國政協委員、中國宗教界和平委員會副秘書長、中國佛教協會副會長兼秘書長、藏傳佛教學銜工作指導委員會副主任、福建省佛教協會會長、福建佛學院院長、福建莆田廣化寺方丈、陜西扶風法門寺方丈、《法音》主編、《福建宗教》顧問、《福建佛教》主編。學誠法師十幾年來還撰寫了幾十篇近百萬字的佛教論文發(fā)表在在海內外佛教的刊物與互聯網上。

文化景區(qū)

　　法門寺文化景區(qū)依托法門古寺而建，位于陜西省扶風縣，景區(qū)一期工程斥巨資打造（25億元），占地約1300畝，是由臺灣著名建筑設計大師李祖原先生主持設計的，（他曾主持設計臺灣中臺禪寺及目前全世界最高摩天大樓——臺北101等著名建筑）。景區(qū)由山門廣場、佛光大道、法門寺寺院、合十舍利塔，以及眾多藝術佛像、園林雕塑小品等幾部分組成，全面展示了佛文化在哲學、政治、藝術等方面的成就，彰顯了中華民族燦爛的歷史文化

　　景區(qū)建設自2007年3月，根據省委省政府統(tǒng)一部署，由曲江新區(qū)管委會組建了法門寺開發(fā)建設團隊，與寶雞市人民政府一起負責項目開發(fā)建設。項目總規(guī)劃面積9平方公里，分為東區(qū)佛文化展示區(qū)與西區(qū)綜合服務區(qū)，整體區(qū)域規(guī)劃依托佛文化資源和地域文化資源為發(fā)展基礎，是陜西省委、省政府強力推出的十大文化旅游工程之一，也是曲江國家級文化產業(yè)示范區(qū)的重要輻射、延伸區(qū)域，在構建和諧社會政策的歷史背景下，陜西建設文化強省、旅游強省的重大舉措并致力將其打造成為名符其實的世界佛都，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！成為繼兵馬俑之后的;陜西第二個文化符號。

    山門廣場區(qū)域面積約15萬平方米，由佛光門、般若門、菩提門及圓融門4部分組成。此區(qū)域涵蓋酒店、素食餐飲、大唐禪茶、講經堂、旅游精品購物、游客中心、大型超市、電瓶車租賃等配套實施一應俱全。山門廣場建筑設計風格大氣恢宏，北接佛光大道，寓意著我們眾生由此岸世界渡到佛的彼岸世界的過程。

　　穿過圓融門我們就步入了佛光大道，佛光大道全長1230米，寬108米，面積約14萬平方米，是一條成佛之道，同時又是景區(qū)的景觀主軸。佛光大道分別設有經幢、菩薩，等景觀，它是按佛教五時判教而設，我們將山門比喻為此岸（現世），佛光大道接引眾生通過五時判教;到達彼岸合十舍利塔（佛國），這樣一輪回即為一大度。同時佛教中講究因緣所生法，大道內兩側的10尊菩薩是為佛之因，佛是為菩薩之果。在佛光大道上穿行，感受由菩薩之因到佛之果的成佛過程，二側菩薩表一佛，佛在中間，佛即是我們自己，佛在我們心中。位于佛光大道東側的林蔭道中，我們可以看到共由八組景觀雕塑組成的佛陀圣跡，其主旨表現人間佛陀，人間佛教。此佛陀像非圣化之佛陀像，按不同的年齡做出不同的模樣，體現佛陀由凡入圣的偉大精神；而西側的林蔭道中為您呈現的八組景觀雕塑則為法界源流，其主旨接釋迦涅磐后佛教的發(fā)揚光大，如漢傳佛教凈土宗、禪宗、中國八宗、藏傳佛教、南傳佛教等。

    位于佛光大道偏北段的東側就是法門寺寺院，整個寺院面積約3萬平方米。始建于東漢末年恒靈年間，距今約有1700多年歷史，有“關中塔廟始祖”之稱。法門寺因舍利而置塔，因塔而建寺，原名阿育王寺。唐高祖李淵武德七年（625年）敕建并改名法門寺。

　　1981年8月24日，寶塔半邊倒塌。1986年政府決定重建，87年2月底重修寶塔。2499多件大唐國寶重器，簇擁著佛祖真身指骨舍利重回人間！地宮內出土的稀世珍寶，不論在中國社會政治史、文化史、科技史、中外交流史、美術史等方面的研究上，都具有極其重要的價值。

　　布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若（智慧）組成的六渡橋連接了佛光大道和舍利塔廣場，是拜見佛祖真身的必經之路。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！廣場霧泉噴涌，云煙繚繞，似身臨佛國圣境。舍利塔塔高148米，占地面積6.3萬平方米，寓意佛之彼岸。整體造型體現了佛教的儀式特點、基本理念和人類追求世界和平的基本意愿，用以表現佛教的宇宙觀、教義、教理等，突出法門寺佛祖真身指骨的神圣形象。合十舍利塔分地面及地宮部分，地面部分內設佛教三身佛（即：法、報、化三身）各方菩薩、四大天王等佛教文化景觀造型。而佛祖真身舍利就存放于舍利塔地宮中廳，舍利是梵文音譯，意為骨身，或靈骨，或謂堅固子。法門寺佛指舍利，是迄今世界唯一僅存的佛指舍利。佛經叫作法身舍利，表示佛的教法不滅。當佛教徒再也無法向佛祖本人頂禮膜拜的時候，便把其虔誠之心轉向了佛祖遺存的舍利。這樣，舍利便被賦予了神圣無比的涵義，扮演了至高無上的角色。每逢重大佛教節(jié)日佛指舍利將會升至主塔一層以供信眾瞻仰圣物。舍利塔地宮南廳為珍寶展示區(qū)，用以展示1987年4月3日于法門寺地宮出土的唐朝數位皇帝供奉的皇室絕世珍寶，其中國寶級、國家一級、二級文物兩千余件。

佛光閣

　　法門寺佛光閣位于法門寺的新文化景區(qū)內，是西北地區(qū)唯一一座佛文化體驗賓館。按五星級標準投資興建，擁有近200間客房。房間裝飾典雅、別致，設備齊全，設計獨特，禪修房中設有專門為參禪者打坐的禪臺。 講經堂、 禪茶室、素食餐廳、書吧等具有佛文化特色的設施一應俱全。

　　中國佛教博大精深，佛茶文化源遠流長。您可以在佛光閣獨特的禪茶室觀看茶藝表演從而啟迪佛性，昭示佛理的佛門用茶。 佛光閣為您專門開設佛文化氣息濃厚的講經堂，讓您可以在這里靜心修行、靜慮，從平凡的小事中去契悟大道。

膳緣居

　　佛光閣中設有素食餐廳與佛文化底蘊濃厚的五個獨立包間，在這里您可以享受到專業(yè)大廚為您帶來具有新意的特色佛家素食和我們無微不至的服務。

禪心閣會所

　　法門寺禪心閣會所，是全球唯一在佛指庇佑下的佛文化傳播場所。禪心會所位于合十舍利塔一層。“陜西法門寺文化景區(qū)禪心閣會所”由陜西法門寺景區(qū)文化產業(yè)集團、陜西法門寺文化景區(qū)旅游發(fā)展有限公司及廈門磐安集團合作組建。“陜西法門寺文化景區(qū)禪心閣會所”全權負責法門寺文化景區(qū)合十舍利塔化身佛殿、地宮及內壁三萬尊佛龕的供養(yǎng)推廣與維護，并對供養(yǎng)善士的后續(xù)接待服務工作禪心閣會所性質：禪心閣依托釋迦牟尼佛指真身舍利及法門寺豐富的佛文化資源，將佛教文化與會所服務相結合，打造具有佛教文化特色的高端主題會所。禪心閣會所宗旨：建立成為聯結廣大信眾之間的紐帶和橋梁，不斷發(fā)揮、提升特有優(yōu)勢、綜合功能，打造成為全球唯一在佛指舍利庇佑下的佛文化交流、學習場所，并為我國佛文化建設貢獻綿薄之力，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！成為踐行佛教文化的優(yōu)質載體。

旅游指南

門票

　　門票：門票將實行一票制，120元就可參觀法門寺院、法門寺博物館和合十舍利塔三個景點。

　　開放時間：每天8：00—18：00。

門票優(yōu)惠政策

　　A.1.2M以下兒童及70周歲以上老人，軍官（含殘疾軍人）憑證件免票；

　　B.1.2-1.4M之間的兒童，65周歲-69周歲之間的老人半價

　　法門寺近些年，投資五十億，用于改善法門寺景觀。并建造了佛骨舍利塔。

行車路線

　　西安——法門寺景區(qū)線路：（以下線路均走高速，路程2小時）

　　1、 盛唐之旅

　　發(fā)車地點：大唐芙蓉園西門

　　發(fā)車時間：8:00——11:00

　　經停地點：大雁塔北廣場東側停車場

　　返程時間：14:30——16:00

　　票 價：25元/票（購買法門寺景區(qū)門票，可免費乘車前往景區(qū)）

　　2、公交車線路1

　　游2（西安火車站——法門寺）（每日3班次）

　　游3（西安火車站——乾陵——法門寺）

　　發(fā)車地點：西火車站東廣場，

　　發(fā)車時間： 7：00 ——10：00

　　返程時間： 13:00——16:00

　　票 價：25元/票

　　3、公交車線路2

　　游2（大唐芙蓉園西門——法門寺）

　　發(fā)車地點：大唐芙蓉園西門

　　發(fā)車時間： 8：00 ——11：00

　　返程時間： 13:00——16:00

　　票 價：25元/票

　　4、西線景區(qū)直通車（省體育場東門——法門寺）

　　西線旅游直通車（省體育場東門——法門寺）

　　發(fā)車時間：7:30——8:00

　　返程時間：15:00——15:30

　　40元購買一張西部蘭花生態(tài)園景區(qū)門票，可免費乘坐單程。

　　如在西線旅游直通車上購買法門寺全價門票一張，再加40元購買一張西部蘭花生態(tài)園景區(qū)門票，可往返免

　　費乘坐。

　　5、城西客運站線路 （西安城西客運站——法門寺院）

　　發(fā)車時間：

　　第一班：早8：45 —9：00

　　第二班：中午11：00—11：30

　　第三班：下午16：00—16：20

　　票 價：30.5元/票

　　法門寺院——西安城西客運站 發(fā)車時間：

　　第一班：早5：25

　　第二班：中午8：30

　　第三班：下午13：30

　　票 價：26元/票

　　寶雞—— 法門寺景區(qū)線路

　　高速：（需轉乘）

　　1、 乘坐寶雞長途汽車站到扶風汽車站的高速班車，始發(fā)早6：20，末班18：40，每15分鐘一班次，90分鐘路程，票價22元/票。

　　2、 在扶風縣汽車站轉乘前往法門寺景區(qū)的車，班車或拼坐面包車，票價3元，10分鐘路程。

　　低速

　　乘坐寶雞長途汽車站到法門寺院班車，始發(fā)早7：30，末班16：30，每1小時一班次，走關中環(huán)線，150分鐘路程，票價19元/票。

　　西安市內可以乘坐火車站廣場的游2路公交車前往，也可以在城西客運站坐去扶風縣的客車。寶雞市內可以在火車站旁的長途汽車站乘坐去扶風縣的客車。到扶風縣后，再轉乘小公交到法門寺博物館。

住宿條件

　　西安是一個國際性的旅游城市，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！每年都有大量的中外游客前來游覽參觀，市內有各種不同檔次的飯店和賓館，住宿十分方便。

　　在西安市火車站及汽車站附近，就有不少的賓館可供普通游客住宿，雖然不是很豪華，但也干凈舒適，而且價格不貴，一般都在百元以下。

　　市內還有很多的旅游定點飯店，套間和標準間客房內一般有衛(wèi)生間、電話、和電視。

　　普通標準間客房價通常100元至200元不等，淡旺季價格有所浮動，大部分飯店可為住店客人代訂飛機票、火車票，非常方便。

相關電視劇

　　電視劇《法門寺猜想》講了一對戀人的三世情緣。唐朝的元公主與法門寺的小和尚覺能相戀，后來覺能知道自己是被掉包的皇子，而公主是宰相的女兒。覺能后為保護佛骨自焚而亡。公主也自刎了。第二世是一個賣茶的緣妹和一個金銀匠阜能的故事。兩人相戀，但緣妹被外族拓跋氏看上，阜能為了國家，也為了緣妹，只得遠征拓跋。第三世主持人元緣和年輕的歷史學家小唐在挖掘法門寺時相識。小唐寫了《法門寺猜想》的劇本給元緣，元緣后來才明白自己也許就是元公主和緣妹的前世今生，當他要去找小唐時，小唐已經出家，法名可能，遠走。

圈錢斂財

　　有著“關中塔廟始祖”美譽的法門寺曾一度希望赴港上市，然而時隔一年之后，這次宗教領域的資本市場嘗試于2012年5月宣告擱淺。過度商業(yè)化的宗教文化旅游開發(fā)模式，既是法門寺上市融資的動力，也是陷入發(fā)展困境的主因。究其原因，是景區(qū)投資方的一次融資敗筆。

明建景區(qū)暗做房產

　　法門寺文化景區(qū)管委會副主任張衛(wèi)東張衛(wèi)東介紹，法門寺因供奉佛指舍利聞名于世，是北方著名古剎之一。1987年重修寶塔時，在塔下地宮發(fā)現了釋迦牟尼佛指骨舍利，同時出土的唐代珍貴寶物多達上千件。2001年，陜西省決定將法門寺打造成“世界佛都”，定位為繼兵馬俑之后的“陜西第二個文化符號”。2007年，法門寺景區(qū)引入曲江文投的管理團隊負責經營，管委會負責政府事務溝通，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！景區(qū)三期建設分別將建成“佛”、“法”、“僧”三區(qū)。

　　不過，定位如此之高的法門寺如今發(fā)展卻陷入了僵局。“2011年游客數量大概140萬人，門票收入1億多元，扣除銀行利息、管理費用，基本上實現盈虧持平”，張衛(wèi)東表示，“目前看到的景區(qū)是一期，建設資金中的銀行貸款有十幾億，現在經營情況支付利息還可以，償還本金還談不上。二期建設早在2009年就應該開始，拖到現在主要是缺錢”。

　　法門寺景區(qū)文化產業(yè)集團由曲江文化產業(yè)投資集團、寶雞法門旅游開發(fā)建設公司、陜西延長石油公司、金堆城鉬業(yè)集團、陜西煤業(yè)化工集團和陜西文化產業(yè)投資公司等多家企業(yè)共同出資，注冊資本為11億元。法門寺景區(qū)一期投資規(guī)模遠高于政府披露的25億元，達到了32億元。巨大的資金缺口主要是依賴于銀行貸款，一期建設的貸款金額達到了15億元，每年的利息支出在億元以上。此外，據景區(qū)工作人員透露，法門寺景區(qū)由于缺少資金，至今仍拖欠建筑企業(yè)應付款，金額高達6億元。

　　根據寶雞市政府提供的資料，2011年5月，法門寺景區(qū)文化產業(yè)集團曾與當地政府簽訂二期建設工程項目協議，預計總投資45億元，占地4000畝，將建設靈境項目、法區(qū)、禪修林、管理中心等。在一期貸款尚且無力償還的情況下，法門寺景區(qū)顯然無力籌集二期建設所需的45億元資金。

商業(yè)化開發(fā)遭詬病

　　“2011年法門寺提出上市有兩個目的，一是爭取世界佛教論壇的永久會址，二是獲取二期開發(fā)資金”，一位對法門寺景區(qū)運作熟悉的人士透露，“由于法門寺景區(qū)主要是曲江文投管理，以商業(yè)化的模式經營，從一開始就遭到了佛教界和僧人的反對，最終在世界佛教論壇永久會址的爭奪中落敗于無錫靈山”。目前，國內的佛教名山雖然都有商業(yè)開發(fā)的內容，包括像少林寺、普陀山等，不過建設開發(fā)和運營主要是以佛教團體為主導。而在法門寺景區(qū)，法門寺古寺只是獲得部分門票分成，經營和管理由曲江文投來運作，這成為了遭到宗教界詬病的主要原因。

　　舉一個例子，當游客進入法門寺景區(qū)之后，基于宗教信仰的原因向功德箱內捐獻了現金，但是這些錢實際上并不是捐獻給了法門寺，而是由景區(qū)獲得。只有古寺內的功德箱，才屬于法門寺所有。

　　法門寺事務管理小組的一位法師介紹：“2009年景區(qū)開放時，曲江文投曾經想連古寺內的功德箱錢款也一并收繳，不過由于僧人極力反對才最終作罷”。

　　在文化產業(yè)開發(fā)方面，曲江文投有著豐富的經驗，不過宗教文化旅游資源的利用有特殊性。大唐芙蓉園、大明宮遺址公園和大雁塔休閑景區(qū)等景觀，與佛教、道教宗教場所有著本質的區(qū)別，商業(yè)開發(fā)應該避免逾越宗教信仰的底線，這也是為何近期市場對于曲江文旅旗下的財神廟打包注入ST長信爭議頗大的原因。

　　在法門寺景區(qū)內，曲江文投進行了招商，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！一些與佛教有關的鋪面實際上屬于承包性質，商人的逐利與佛教徒、游客的信仰產生了不可避免的沖突。走在合十舍利塔內，一些穿著僧衣的僧人在佛像前參拜，法門寺景區(qū)管委會的人員直言：“這些僧人不管是真的還是假的，反正肯定不是法門寺的僧人。這里不是宗教場所，他們絕對不會來”。管委會人員指了右側的抄經處，“這些地方都是個人承包的，以前除了抄經，還有解經的業(yè)務。游客來這里抄寫經書，收取一定費用是可以的，但是假冒僧人幫助解說經文，就違反宗教事務條例了”。

　　據寶雞市旅游管理部門介紹，2009年5月開業(yè)到2011年5月的兩年期間，法門寺景區(qū)的旅游投訴次數占全市95%。在全省的主要旅游景點中，法門寺投訴也排在首位，幾乎成為了“重災區(qū)”，主要是承包商戶假借佛教名義收取大額錢財。法門寺景區(qū)管委會人員介紹：“從2011年下半年開始，我們進行了集中整治，取得了明顯的成效，今年五一假期沒有一起投訴。不過，近期違規(guī)行為有所抬頭”。

慈善基金會藏玄機

　　在尚未進入法門寺景區(qū)之前，售票處兩側各立著一個牌子，左側種植的樹木被稱為“天樹”，右側的樹木被稱為“地樹”，每棵供養(yǎng)的金額為每年4800元。牌子上寫明：“‘天樹’、‘地樹’供養(yǎng)是法門寺慈善基金會為眾生搭建的廣種福田”。在景區(qū)內，以法門寺慈善基金會名義籌集善款的地點有很多，包括了功德箱、佛龕供養(yǎng)、佛像供養(yǎng)等，最大的一筆是某企業(yè)家捐贈了1100萬元。

　　實際上，這個以法門寺為名頭的慈善基金會，既是法門寺，也非法門寺。法門寺一位法師介紹，幾年前寺廟曾經想申請成立慈善基金會，但是由于房子、人員的問題未能落實而暫時擱置，當時和民政部門簽訂了協議：任何組織和個人不得以法門寺的名義成立基金會。但是，后來隨著景區(qū)成立，在政府的推動下，法門寺慈善基金會得以成立，它雖然掛著法門寺的名字，卻是由曲江文投實際管理。

　　唐喆介紹，法門寺慈善基金會是由省佛教協會發(fā)起設立的民間慈善組織，2009年5月成立以來，接受了海內外各界捐贈數千萬元。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！對于基金會的運作，唐喆坦言：“基金會人員是由曲江文投向其推薦?；饡@得的資金，一方面用于慈善事業(yè)，另一方面用于償還景區(qū)文化產業(yè)集團的銀行貸款。”

宗教文化獨善其身

　　一位法師介紹，在2009年之前，法門寺的僧人最多時有260余位，而由于對商業(yè)化開發(fā)不理解，部分僧人陸續(xù)離開。目前除了佛學院的學生，法門寺現有的僧人只剩下了70余位。以前，法門寺的門票28元，現在漲至120元，門票價格過高使得一些主要以進香為目的的居士不再前來。

　　此外，景區(qū)的開發(fā)也并沒有讓古寺的收入增多。景區(qū)管委會介紹，法門寺在2009年之前的年游客量約40萬人，2011年達到了140萬人。但是，2009年景區(qū)文化產業(yè)集團與法門寺簽訂的協議，卻是以2008年古寺收入為基礎，每年遞增5%，為期三年。也就是說，如果考慮通貨膨脹的因素，法門寺古寺的實際收入反而下降了。

　　與景區(qū)的協議已經在2012年5月中旬到期，雖經對方多次催促，法門寺依然未進行續(xù)簽。當被及新協議該分成多少合適時，陜西省佛教協會副會長、法門寺監(jiān)院智超法師擺了擺手：“這不是錢的問題，我們更看重法門寺的聲譽、僧人的名譽”。

　　中國佛教協會常務理事園持法師表示，文化作為人類智慧的傳承，由外在和內在兩個范疇組成，如佛、儒、道闡述的思想道德價值觀屬于內在精神范疇。為了經濟利益大搞“文化產業(yè)”，在不能對內在精神加以尊重的情況下，歷史文化遺存的真正價值尚不能正確認識，繼承發(fā)展也就成為無本之木。

　　僧人拒絕再“借名”

　　2009年5月景區(qū)開始運營時，法門寺和景區(qū)簽訂了一份協議，授權其使用“法門寺”的名字，同時約定景區(qū)按照2008年收入每年增加5%向寺廟支付費用，為期三年。以2011年為例，景區(qū)全年收入約1.2億元，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！而支付給法門古寺的金額只有1000多萬元。

　　據寶雞市旅游管理部門介紹，從2009年5月開業(yè)到2011年5月的兩年期間，法門寺景區(qū)的旅游投訴次數占全市95%。在全省的主要旅游景點中，法門寺投訴也排在首位，主要是承包商戶假借佛教名義收取大額錢財。

　　一位法師介紹，近期曾接到某外省游客投訴，在景區(qū)工作人員勸說下，花費數萬元捐建佛像，并在石碑上刻了名字。直到回到外地家中，她上網才了解到，早已有許多人針對法門寺景區(qū)違規(guī)捐獻進行過投訴，方知上當。

　　原本，陜西省開發(fā)法門寺的文化旅游資源，是希望在拉動經濟的同時，讓寺廟也能得到很好的發(fā)展。然而，三年多的商業(yè)化進程之后，法門寺不僅沒能恢復到數千僧眾的輝煌時刻，寺內修行的僧人反而從2009年前的260多人，陸續(xù)減少到目前的70多人。一位法師指出，離開的僧人主要是對商業(yè)化開發(fā)不理解。以前，法門寺的門票28元，現在漲至120元，門票價格高使得一些進香的居士也不再來了。

  

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