華嚴(yán)寺

　　華嚴(yán)寺是唐代長(zhǎng)安城南樊川八大寺之一，位于現(xiàn)在西安市南十五公里的少陵原半坡，居高臨下，俯瞰樊川。李白描述道："南登杜陵上，北望五陵間。秋水明落日，流光滅遠(yuǎn)山。"唐代樊川是長(zhǎng)安城南著名風(fēng)景區(qū)，是春秋宴樂(lè)、夏日避暑的勝地。唐詩(shī)人杜牧《望故園賦》中寫(xiě)道："余三思?xì)w兮，走杜陵之西道。巖曲天深，地平木栳。隴云秦樹(shù)，風(fēng)高霜早。周臺(tái)漢園，斜陽(yáng)暮草。"華嚴(yán)寺南望終南山，詩(shī)人岑參的"寺南幾千峰，峰翠青可掬"，道盡了它景致最佳處。華嚴(yán)寺周?chē)淖匀痪吧?，雖不是佛經(jīng)中描述的華嚴(yán)世界，卻也是人間的華嚴(yán)天堂。

　　華嚴(yán)寺是中國(guó)佛教華嚴(yán)宗的祖庭。華嚴(yán)寺由初建到以后數(shù)百年間，無(wú)高大殿堂建筑的記載，而只記有鑿原為窟，以安置佛像及僧眾居住，華嚴(yán)寺可以說(shuō)是黃土高原上一座典型的窟洞寺院。從塔的記載看，這里曾有華嚴(yán)宗初祖杜順坐定身骨的墓塔、二祖智儼塔、三祖賢首塔、四祖澄觀(guān)塔。但在清乾隆年間，發(fā)生了少陵原崩塌事件，僅存磚塔兩座，其余全毀。一九三0年陜西大旱，朱子橋居士來(lái)陜西賑災(zāi)，與佛教界人士瞻禮華嚴(yán)寺塔時(shí)，見(jiàn)到元代重修碑內(nèi)有"修塔即降甘露"的文句，便于塔前發(fā)愿"重修兩塔，祝愿普雨"。不日即天降大雨，朱子橋遂與佛教界人士動(dòng)工修塔。

建筑以及布局

　　現(xiàn)存的兩座塔中，東邊的是杜順的靈骨塔。杜順（法順，五五七～六四○年），俗姓杜，雍州萬(wàn)年縣（今西安市長(zhǎng)安區(qū)）人，十八歲出家，皈依因圣寺珍禪師學(xué)習(xí)禪觀(guān)。因圣寺也是一座窟洞寺，相傳珍禪師修寺時(shí)，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！有一只靈犬在洞內(nèi)銜土，往返勞而不倦。杜順一生中，有不少為人治病、除害行善的事跡，受到當(dāng)時(shí)僧俗的崇敬，這對(duì)他傳法十分有利。唐太宗慕其盛名，引入內(nèi)宮隆禮崇敬，后妃、王族、貴臣奉之如生佛。杜順雖是禪師，但又以華嚴(yán)為業(yè)，住靜終南山，著《華嚴(yán)法界觀(guān)門(mén)》、《華嚴(yán)五教止觀(guān)》，為華嚴(yán)宗初祖。杜順圓寂時(shí)，有兩只鳥(niǎo)飛入房中，悲鳴哀切。杜順尸身一個(gè)月后仍肉色不變，一直有異香飄出，后起塔藏葬?，F(xiàn)存的杜順?biāo)史叫谓清F體，共七層，高約二十一米，為仿木結(jié)構(gòu)樓閣式磚塔。每層疊澀出檐，檐下均砌兩層菱角牙子，塔身壁面用磚砌成扁柱、欄額、斗拱、昂等，第三層嵌有"無(wú)垢凈光寶塔"刻石。

　　原西邊的塔是華嚴(yán)宗四祖清涼國(guó)師澄觀(guān)的靈骨塔。澄觀(guān)（七三七～八三八年），俗姓夏侯，越州山陰（今浙江紹興）人，是華嚴(yán)宗實(shí)際創(chuàng)始人法藏圓寂后數(shù)十年，中興華嚴(yán)宗的著名思想家和學(xué)者。澄觀(guān)十一歲出家，以后遍尋名山，旁求秘藏，廣學(xué)諸宗。因感華嚴(yán)的舊疏文繁義約，決心撰華嚴(yán)新疏，歷時(shí)四年撰寫(xiě)《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)疏》二十卷，后又作《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)隨疏演義鈔》數(shù)十卷，這兩部書(shū)后合刊為《華嚴(yán)經(jīng)疏鈔》，是《華嚴(yán)經(jīng)》注疏中最重要的著作，因此澄觀(guān)有華嚴(yán)疏主之稱(chēng)。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！澄觀(guān)多次奉敕譯經(jīng)撰疏、入殿講經(jīng)，深得皇室尊崇，被委任為天下大僧錄主持全國(guó)佛教。澄觀(guān)世壽一百零三歲圓寂，歷唐玄宗至文宗九朝。澄觀(guān)弟子很多，圭峰宗密、東都僧睿、海外法寶及寂光號(hào)為門(mén)下四哲；宗密不僅繼承其學(xué)說(shuō)，而且發(fā)揚(yáng)光大，被稱(chēng)為華嚴(yán)五祖。澄觀(guān)的一生以振興華嚴(yán)為目標(biāo)，他批判慧苑兩重十玄說(shuō)和四教說(shuō)，恢復(fù)和繼承了法藏的五教判釋和十玄宗義，并加以發(fā)揮，吸收天臺(tái)宗一念三千的性具說(shuō)，以發(fā)揚(yáng)華嚴(yán)性起的教義。由于他受禪宗思想的影響，從而極力將華嚴(yán)思想與禪宗融通。澄觀(guān)的禪教一致、諸宗融通的思想，對(duì)中唐以后的中國(guó)佛教有很大的影響。

　　清涼國(guó)師塔呈六角形，為七層六面磚塔，高約十七米。塔上嵌有"大唐清涼國(guó)師妙覺(jué)之塔"刻石。因塔西臨原畔，雨水沖刷，有傾覆之虞，長(zhǎng)安縣于一九八六年拆遷，由原址向東南移動(dòng)十米就地復(fù)原。拆遷時(shí)在各層塔心發(fā)現(xiàn)有鎏金銅佛像、千佛碑和佛經(jīng)等。在塔基下又發(fā)現(xiàn)作風(fēng)迥異、雕刻精美和兩層磚塔，約六米高。據(jù)記載，元代曾重建清涼國(guó)師塔，但從出土的銅佛和佛經(jīng)來(lái)看，卻是清初的遺物。由此可見(jiàn)，地上的五層磚塔應(yīng)為十八世紀(jì)清乾隆年間，少陵原崩塌時(shí)，就所毀壞的元代重修妙覺(jué)塔基礎(chǔ)上重建的。拆遷中發(fā)現(xiàn)的地下這兩層風(fēng)格不同的塔，當(dāng)是元代重修的殘塔。在殘塔下還發(fā)現(xiàn)了塔心內(nèi)室藏的石函，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！石函內(nèi)有盛舍利的白玉瓶。在清涼國(guó)師塔側(cè)有十八世紀(jì)清雍正年間加封澄觀(guān)為"妙正真乘禪師"時(shí)立的碑石。整修后的華嚴(yán)寺塔，今非昔比，兩塔對(duì)峙，相互輝映，為少陵古原增添了不少光彩。
 

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