包公墓

    全稱包孝肅公墓園，位于合肥市內(nèi)包河南畔林區(qū)，與包公祠緊緊相連。整座墓園面積1200平方米。包拯病逝與北宋嘉七年(1062年),次年由開(kāi)封護(hù)喪歸葬在今合肥市東郊大興集。1973年建于此，1988年竣工。

    園內(nèi)遷安了包拯及其夫人、子孫的遺骨。包公曾言： “后世子孫仕宦有犯贓者，不得放歸本家，死不得葬大塋中。不從吾志，非吾子孫也。”故有“不肖子孫，不得入墓”的傳說(shuō)。墓園由主墓區(qū)、附墓區(qū)和管理區(qū)組成。主墓呈“覆斗型”，墓室內(nèi)安放有包拯墓志銘和2．4米長(zhǎng)的金絲楠木棺，棺內(nèi)安放包拯遺骨。北側(cè)是附墓區(qū)，有包拯夫人董氏及其子、媳等墓5座。整個(gè)墓園莊重肅穆，寓包拯稟性峭直、剛毅之意。主要建筑上置有全國(guó)著名書(shū)法家趙樸初、劉海粟、啟功、溥杰等撰書(shū)的楹聯(lián)?！?/p>

     出包公祠東行不遠(yuǎn)，即見(jiàn)河畔高地的綠樹(shù)叢中掩映著一片紅墻黑瓦的古建筑，那就是包拯及其夫人、子孫遺骨遷安重建的墓地——包公墓園。墓園外有神墻圍護(hù)，內(nèi)有神道貫通。園區(qū)規(guī)模宏大，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！建筑古樸典雅，滿園蒼松翠柏，地勢(shì)起落有致，與相距不遠(yuǎn)的包公祠和相鄰的清風(fēng)閣遙相輝映。

名稱由來(lái)

    北宋嘉祐七年春天（公元1062年），宋仁宗見(jiàn)包公年事已高，家中又無(wú)田產(chǎn)，曾下詔賞賜包公在廬州地界一片相當(dāng)大的土地，以解決包公告老還鄉(xiāng)之后的生計(jì)。包公堅(jiān)持不受，只要了廬州城郊的一段淤塞已久的護(hù)城河。包公請(qǐng)人清理葑草，挖盡淤泥，以利舟楫。并囑包家族人在護(hù)城河里植荷、養(yǎng)魚(yú)，以水域養(yǎng)殖的收入聊補(bǔ)家用。這段護(hù)城河從此被人們稱之為“包河”。

內(nèi)部介紹

     如今的包河，是合肥的美麗港灣、園林景點(diǎn)。當(dāng)你走進(jìn)包河公園，會(huì)立刻感受到置身于另一番天地：北岸是一脈 錯(cuò)落層林，那是依著城墻根的斜坡而自然形成的；南岸是一片密密的直插云天的水杉和常青的叢叢棕櫚；周圍河堤，綠柳隨著輕柔的碧波節(jié)拍而婆娑起舞；河面波光粼粼，映著藍(lán)天白云。河面，那高聳的玉帶橋連著兩大片草坪是對(duì)對(duì)情侶幽會(huì)的鵲橋。包河，處處景情相生，飄溢著溫馨的氛圍。

     包河美，美在它的整體意境；包河秀，秀在它那人文與自然的巧妙結(jié)合；包河雅，雅在它睡美人似的寧?kù)o安詳；包河麗，麗在它那幽靜中的動(dòng)感。包河，合肥城中一個(gè)靜靜的迷人的港灣。

今天的包河以它的自然秀色與肅穆美以及包公的美名，正迎待四方賓朋。

設(shè)計(jì)風(fēng)格

     合肥包拯墓園格局別致，主副分明，方正嚴(yán)謹(jǐn)中富有變化。墓園的主體建筑和附屬建筑堂、亭、室、闕，均以宋 代二品官葬制設(shè)計(jì)，一磚一石一瓦完全符合宋代建筑質(zhì)地與規(guī)格要求，保持宋代建筑風(fēng)格。這里風(fēng)景秀麗，坡緩崗平，林木蔥蘢，是鬧市中一塊難得的雅靜去處，人文景觀與園林藝術(shù)集于一隅，引人入勝。

整座墓園四周還有院墻圍護(hù)，園內(nèi)各處皆有神道貫通，建筑群落隨形就勢(shì)，滿園蒼松翠柏，芳草如茵，古樸幽靜。不少建筑上還有全國(guó)百余位當(dāng)代書(shū)法名家書(shū)寫(xiě)的匾額、楹聯(lián)裝點(diǎn)，更增添了墓園的歷史氛圍和文化底蘊(yùn)。

結(jié)構(gòu)構(gòu)成

    包拯墓園由主墓區(qū)、碑廊、附墓區(qū)、地下墓室和管理區(qū)等組成。

    穿過(guò)墓園大門，先映入眼簾的是大型照壁。照壁高4.2米，寬10.2米，上刻有“包孝肅公墓園”六個(gè)蒼勁有力的楷書(shū)大字，系著名書(shū)法家方紹武書(shū)寫(xiě)。其功能是石闕前的屏障，起隱蔽作用，同時(shí)也起到裝飾性作用。這方照壁是安徽省目前最大的照壁，其構(gòu)造完全是按宋代《營(yíng)造法式》建造而成。

    照壁的后面是“子母雙石闕”。闕是古代宮殿、祠廟和陵墓肅穆處所的外部建筑，通常左右各一，也有在大闕旁建一小闕的稱“子母雙石闕”。

    中國(guó)建闕的歷史可追溯到春秋時(shí)代，初為城門，城墻到此而缺以作為門，所以稱城闕。墓門建闕約始于西漢。中國(guó)的古闕雖然很多，但大都?xì)埲辈蝗?。像包公墓園之內(nèi)的“子母雙石闕”，只有這一座。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！“子母雙石闕”的母闕高6.4米，子闕高4.5米。

    神道右邊立有“龜趺螭首神道碑”。碑上撰寫(xiě)著包拯生平事跡，內(nèi)容與墓志銘的內(nèi)容基本相近。“龜趺螭首神道碑”豎立在之上，其實(shí)，是神道碑下的石座，民間習(xí)慣將它雕成似龜?shù)膭?dòng)物形狀，是取其力大能負(fù)重的意思。

    穿過(guò)神門，一條筆直的“神道”直達(dá)包拯墓冢。神道右旁立有石柱，名叫“望柱”，又稱“華表”、“和表”、“桓表”和“誹謗之木”，相傳立柱之習(xí)原是堯舜時(shí)豎立于交通要道的木牌，讓人在上面寫(xiě)諫言之用的。后來(lái)，秦始皇定“誹謗”為罪，加上木頭容易腐爛，就改用石柱，并在上面刻上多種形狀和花紋，并逐漸演變成設(shè)在橋梁、宮殿、城垣或陵墓等前作為標(biāo)志和裝飾用的大柱。設(shè)在陵墓前的大柱又稱為“墓表”，一般常見(jiàn)的均為石造，柱身雕有蟠龍紋飾，上為云板、蹲獸。包拯墓園的這根望柱，北宋時(shí)期二品官就是位應(yīng)享受的待遇，柱呈八楞形，高3.6米，柱身刻有纏枝牡丹，柱的上端是壽桃型光焰。

    神道兩旁各有石羊、石虎、石人一對(duì)，組成墓前石刻群，名為“石像生”。墓前石刻群既是一個(gè)朝代的藝術(shù)型制，又表現(xiàn)了一個(gè)朝代的政體特征。包拯墓前的石刻群是按照北宋陵寢墓前石刻型制刻制的，其數(shù)量、品種則沿用唐制，顯示墓主是三品以上官員。

    登上幾級(jí)石階，迎面是包拯的享堂。享堂是包公墓園的重要建筑，專供祭祀活動(dòng)之用。享堂正門兩側(cè)的抱柱上有一楹聯(lián)。上聯(lián)為：“正氣懾王侯，鍘惡除奸傳萬(wàn)世”；下聯(lián)為：“遺風(fēng)昭日月，蜀山淝水慶重光”。聯(lián)中的“蜀山”指合肥市西郊風(fēng)景秀麗的大蜀山，“淝水”指穿城而過(guò)的淝河。作者從“正氣”和“遺風(fēng)”兩個(gè)方面頌揚(yáng)包拯的政績(jī)和品德。一個(gè)“懾”字，寫(xiě)出了包拯的明察善斷，執(zhí)法如山及對(duì)王侯的威懾作用；一個(gè)“慶”字，點(diǎn)出了人民因懷念包拯而建墓園的欣慰之情，希望包拯的“遺風(fēng)”得以發(fā)揚(yáng)光大。

    享堂正門前的一副楹聯(lián)為安徽省已故著名學(xué)者吳孟復(fù)先生所撰。上寫(xiě)：“廉吏可為來(lái)者是式，故鄉(xiāng)更美公乎其歸”。上聯(lián)“廉吏可為”是用典。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楚國(guó)有個(gè)名為孫叔敖的令尹，他輔助楚王稱雄，政績(jī)卓著，贏得楚國(guó)百姓的贊頌。他死后沒(méi)有給他的后人留下什么財(cái)富，致使他的后人過(guò)著貧窮困苦的生活，被史籍稱為天下第一清官。而和孫敖叔同時(shí)期的一些贓官、貪官，他們死后卻給自己的后人留下了大筆財(cái)產(chǎn)，使他們繼續(xù)過(guò)著錦衣玉食的生活。兩者之間，對(duì)照鮮明，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！因而社會(huì)輿論感嘆道：“廉吏不可為”。作者在此反其意而用之：包拯名傳后世，光耀史冊(cè)，所以“廉吏可為”，“來(lái)者是式”意思是后來(lái)人應(yīng)當(dāng)以包拯為楷模。下聯(lián)意思是包拯逝世900余年了，他的故鄉(xiāng)合肥已發(fā)生了翻天覆地的變化，成為一座現(xiàn)代新興城市，所以說(shuō)“故鄉(xiāng)更美”，遠(yuǎn)非宋代所能比。包拯病逝外鄉(xiāng)，歸葬故里，“公乎其歸”既表現(xiàn)包拯對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀，也表現(xiàn)故鄉(xiāng)人民對(duì)包拯的深情。

    享堂飛檐翹角，灰瓦彤柱，高約10米，是一座木結(jié)構(gòu)九脊五開(kāi)間的宋代建筑風(fēng)格的殿宇。殿內(nèi)，20樽鑿花文飾的柱基上，聳立著20根丹紅國(guó)漆大柱，撐起椽梁昂枋，使大殿顯得氣宇軒昂，宏偉壯觀。享堂中央高支神龕，放置著包拯神位，神位前的供桌上設(shè)有香臺(tái)，供瞻仰、祭祀者進(jìn)香叩拜。神龕上方懸匾三塊。中間的匾額上寫(xiě)的是“為政者師”，系清代江蘇王均撰寫(xiě)，著名書(shū)法家劉炳森所書(shū)。左側(cè)為“正氣凜然”，為著名書(shū)畫(huà)家劉海粟題寫(xiě)。右側(cè)為“清正廉明”，是原全國(guó)政協(xié)副主席、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初題寫(xiě)。

    享堂神龕兩端的巨柱上懸一長(zhǎng)聯(lián)。上聯(lián)為：“十五卷讜論排閶，江河不廢仰止高山，正道自千秋，宇宙聲名尊孝肅”；下聯(lián)是：“九百年明德在世，人物凜然長(zhǎng)留生氣，凌云應(yīng)一笑，歲時(shí)鄉(xiāng)國(guó)薦芳馨”。 版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！全聯(lián)上寫(xiě)“論”，下寫(xiě)“德”，對(duì)包拯的一生，作出了極高的評(píng)價(jià)。

包公墓之謎

    鞏縣包公墓修于何時(shí)，很難考證?，F(xiàn)存關(guān)于此墓最早的記錄是明朝嘉靖年間的縣志，從中可知修建的時(shí)間不晚于明代中葉。元、明兩代史籍對(duì)此均無(wú)說(shuō)明。既然如此，為什么要修這座墓，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！墓里面究竟埋葬著什么，等等，也就無(wú)從得知了。包公為什么有兩座墓，已成為“千古之謎”；而合肥包公墓地出土的材料同時(shí)又給歷史學(xué)家們提出了許多新的問(wèn)題，成為“謎中謎”。比如，在墓地中軸線的西南部，有一較大的封土堆，高約4 米，底徑10 米，整個(gè)外形略大于包拯夫婦遷葬墓。從這個(gè)封土堆的地表再往下深挖3 米，都是一色的生土，可知這個(gè)土堆是典型的“疑冢”。包公墓為什么設(shè)此“疑冢”？它是什么時(shí)代修建的？實(shí)在耐人尋味。

包公簡(jiǎn)介

    包拯,字希仁,廬州人(今安徽 合肥),生于宋真宗咸平二年(公元九九九年),卒于宋仁宗嘉祜七年(公元一O六二年),享年六十四歲,距今已有千年的歷史. 包拯少年家貧,二十八歲取進(jìn)士,歷任知縣、知府、監(jiān)察御史、轉(zhuǎn)運(yùn)使、天章閣待制、龍圖閣大學(xué)士知開(kāi)封府、御史中丞、三司使、樞密副使等職，并出使過(guò)契丹，死后謚號(hào)為"孝肅"。 包拯是我國(guó)北宋時(shí)期頗有名望的官吏，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！在普通人心目中他是清官的代表，百姓稱之為"包青天"。他的政績(jī)和特點(diǎn)主要可歸納為：執(zhí)法嚴(yán)明、鐵面無(wú)私、關(guān)心民苦、為民清命、努力改革、興利除弊、嚴(yán)懲貪污、廉潔清正。包拯的所作所為，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，從根本上說(shuō)是從維護(hù)和強(qiáng)化北宋王朝的長(zhǎng)治久安出發(fā)，企圖用抑制和相對(duì)減輕剝削的方法來(lái)緩和階級(jí)矛盾，鞏固其統(tǒng)治的。但他的某些主張和作法，在當(dāng)時(shí)是有一定進(jìn)步意義的。 有關(guān)包公的故事和傳說(shuō)自我國(guó)宋、元以后，就在民間流傳開(kāi)來(lái)，直至形成現(xiàn)在這樣豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)形象的包公，深受廣大勞動(dòng)人民的敬仰和愛(ài)戴。

相關(guān)歷史

    包公1062年病逝，1063年葬于合肥大興集。從此包公墓一直是合肥城最著名的人文景觀，猶如一顆璀璨的明珠，受到歷代王朝和人民群眾的精心保護(hù)。

包公去世以后，皇上念他的功勛，照顧他的子女在朝為官，后來(lái)又賜了一位“恩生”，負(fù)責(zé)管理管理包公祠、包公墓和有關(guān)文物、文史資料，接待來(lái)訪客人。“恩生”是世襲的，本人臨終前，一定要按照立嫡、立長(zhǎng)、立賢的原則確定好繼承人。他是一族之長(zhǎng)，大家都聽(tīng)他的。過(guò)去的“恩生”都住在香花墩上包公祠的旁邊，便于打掃包公祠。包公祠那時(shí)叫孝肅祠。包家的人叫香花墩為包墩。包墩是包家的圣地，說(shuō)是從包墩遷出去的，都是包家的子孫后代，包公子孫沒(méi)有不知道包墩的。最后一代“恩生”是包公的35世孫包先海。解放后，包公祠由公家管理，包公畫(huà)像仍保存在他那里。

    墓旁有祭田數(shù)畝，“世奉免征”，由世襲的守冢戶耕種。守冢戶平時(shí)管理墓地，禁止牛羊放牧，游客來(lái)時(shí)供應(yīng)茶水。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！清明時(shí)節(jié)，包公子孫掃墓，供應(yīng)午餐兩桌，雞、鴨、魚(yú)、肉八大盤(pán)，另加白酒和掛面，即當(dāng)租課。

    從北宋開(kāi)始，每年春秋二季，都由廬州府學(xué)的校長(zhǎng)和合肥的縣長(zhǎng)率領(lǐng)師生前往祭掃包公墓，由于這項(xiàng)活動(dòng)，集德育、智育、體育于一體，深受師生們的喜愛(ài)，便形成了一種慣例，經(jīng)久不衰。即使發(fā)生元、明、清的多次改朝換代，這項(xiàng)活動(dòng)也沿襲未改。

     當(dāng)然，其間包公墓也遭到幾次破壞。包公誕辰200周年時(shí)，南宋官員重修包公墓，寫(xiě)了一篇《重修孝肅包公墓記》，記載了包公墓遭受的最嚴(yán)重的一次兵火之禍。1129年金兵占領(lǐng)廬州，所到之處對(duì)遼、宋貴族墓大肆發(fā)掘，摧毀他們的統(tǒng)治權(quán)威，掠奪墓中財(cái)寶。包公墓被金兵從上方掀開(kāi)，墓中貴重物品被洗劫一空。

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