奢香博物館

    奢香博物館，在大方縣城北0.5公里處奢香陵園內(nèi)的東南角，坐東向西，占地1600平方米。 1993年5月1日奠基并動工興建，歷時11個月，于1994年4月16日竣工落成，是西南地區(qū)第一個以民族歷史人物為名的博物館。 該館是一座具有彝族傳統(tǒng)建筑藝術特色，形式別具一格的仿古建筑。整個布局，結(jié)構(gòu)緊湊，樓臺重疊，仿佛壁立，嵯峨雄渾，氣象奇?zhèn)ァ?/p>

    奢香博物館展示的是聚居在貴州黔西北，以大方為政治、經(jīng)濟、文化中心的古代水西彝族歷史文化的輝煌。彝族是一個有著悠久歷史和古老文明的民族。彝族默部德施氏遷入貴州后，長期在鴨池河以西的大片地區(qū)進行開發(fā)和繁衍生息，史書稱為“盧鹿部”或“水西彝”。在蜀漢時，有過妥阿哲為羅甸王，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！建都大方；在明朝初期，有過奢香夫人攝貴州宣慰使，開辟龍場九驛等興盛時期。經(jīng)過漫長的社會發(fā)展歷程，水西彝族在實踐中創(chuàng)造了具有自己特色的燦爛文化。館內(nèi)有6個陳列室，收藏了大量的彝文古籍。奢香翹楚水西，奄奄聲華夏，彪炳千秋，是我國歷史上為維護民族團結(jié)和國家統(tǒng)一建立了豐功偉績的巾幗英雄。奢香逝世600年來，其墓葬是幾經(jīng)滄桑陵谷改，一抔黃士嗟猶大；行人人憑吊荒煙籠，欲識原告文掃蒼苔。清康煕三年（公元1664年）。平西王吳三桂率兵“剿水西”時，毀于兵燹。清道光十三年（公元1833年）奢香后裔安淦辛以奢香代夫襲職，開通九驛，“勛垂竹帛，在國為功臣；守勵冰霜，于家為節(jié)婦”為由，稟文大定府請予修葺“順德夫人祠墓”。當時大定府即予立案，批文曰：“順德夫人以篤忠貞，志堅金石；名垂竹帛，望重華夷。路通九驛，鑿山著磐石之功；坐鎮(zhèn)百蠻，賜姓奠苞桑葉之固。實千古偉人，幸一抔沿在，宜加獎藉，以勵精誠。”后由大定知府王緒昆、黔西知州吳嵩梁于道光十八年（公元1838年）主持將墓修復為圍石封土，另立面碑和墓志碑，立“奢香夫人故里”石標于墓側(cè)臥路旁。發(fā)國以來，由于未加管理，日久年湮，瀕于毀廢。1960年，人民政府貫徹發(fā)展政策對奢香的歷史功績認真作出評價和肯定，對奢香墓進行了初步維修，并列為貴州省級文物保護單位。到了20世紀80年代，改革開放國家興旺、巾幗建功，盛世弘揚。1985年起，中央和省、地縣各級政府撥款修葺奢香墓。1988年元月，經(jīng)國務院批準，奢香墓為全國重點文物保護單位。

    修葺后的奢香墓，在規(guī)模和結(jié)構(gòu)上恢復了原貌。占地面積2萬平方米。墓葬圍石封土，高4.5米，直徑6米，圓圍18. 84米；采用須彌座式，分9盤圍石安砌，每盤用36塊精料白石，為9的4倍；第六圓圍是9板9柱高浮雕，柱上是虎頭紋構(gòu)成的圖案花紋，板上為9龍9虎變形圖；第九圓圍為瓦筒，72瓦當虎面浮雕組成。墓前依地形筑砌兩道堡坎勞動力石平臺，各高1.5米；第一平臺長46.8米，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！中為9米寬的9級踏云夢山，踏垛左右為120X60厘米欄板立柱浮雕各3塊，平臺左右為36塊120X80厘米白石雙面虎頭紋圖案的浮雕欄板，和38根120X30厘米白石虎頭圓雕的立柱鑲嵌而成；第二平臺長23.4米，中仍為9級踏垛，左右各安欄板3塊，立柱3根，左右平臺仍鑲嵌欄板18板塊，立柱20根。第一平臺中軸線上立墓碑1塊，高3.6米，寬1.45米，碑面刻彝、漢文合璧的“明順德夫人攝貴州宣慰使奢香墓”各14字，背面刻奢香夫人贊》五言詩，共248字。第一平臺前，左右為石獅1對，各高2.6米；平臺前的神道寬7米，長70米，立有華表1對，全高6.4米，華表下各為120X80厘米的白石浮雕護礎立柱欄板16塊16柱，華表上為云鶴高浮雕，頂為坐獸。墓地四周為仿古馬前漢墻圈圍環(huán)護，內(nèi)有水池亭榭，石欄小橋，花樹草坪，構(gòu)成可供游息欣賞的幽雅環(huán)境。奢香墓址，原是彝族先哲建立羅甸王國城堡所在地。據(jù)《西南彝志.六祖起源》記載，貴州水西彝族默部始祖德施氏第二十五世孫妥阿哲，于蜀漢建興三年（公元225年）在楚敖山與諸葛孔明結(jié)盟，助孔明南片有功，受冊封為羅甸王，令其治理慕胯（今大方）。于是建都在此，營建城堡。國號彝稱“慕俄格”，漢稱“羅甸”。水西彝族以“龍”、“虎”作為自己的圖騰，并視為祖先加以崇拜，自稱“諾蘇”或“尼署”，意為“龍虎之邦”、“虎族之地”，漢稱“盧鹿部族”、“羅甸”亦同為此意。據(jù)此可稱這里為虎遺憾龍蟠的形勝之地。奢香陵墓九層臺，人龍文虎彝象開。墓葬坐北向南，左面有條“青龍”，乃是“萬山環(huán)地拱，一嶺向天撐”的云龍山登高放眼，層巒疊嶂，云霧繚繞，偉岸如海，會使人頓生胸襟宏闊，意興高遠的情懷；右邊有條“活龍”，則是已經(jīng)通車，川流不息的黔西北第一條高等級公路，由大方縣城抵四川的納溪，直接與長江水運相連的大納公路。前有浪風臺“馳逐于其南”，后有將軍山，“坐鎮(zhèn)于其北”。在四周山高林秀的風景映襯之中，更顯示出奢香墓的建構(gòu)布局，氣勢恢宏，肅穆莊重，巋然巨制。環(huán)圍墓表的板柱、瓦筒、瓦當和護欄、華表等的浮雕、雕刻精細，刀法古樸，造型生動，智利健有力，全是形態(tài)各異的生龍活虎之象，鮮明地體現(xiàn)了彝族獨特的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和藝術風格，具有較高的審美價值。

    崇龍尚虎的圖騰崇拜，是彝族先民的精神文化象征。也是以漢族為主體的中華民族的文化紐帶，它的歷史悠久，源遠流長。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！水西連華夏，一脈本相承。奢香墓作為民族團結(jié)、彝漢相融的歷史見證，弘揚傳統(tǒng)，激勵后人的煌煌勝跡，不僅是促進民族團結(jié)，進啎愛國方義和歷史叭物主義教育生動的教科書，而且了是國內(nèi)外人士到黔西北旅游觀光、訪古覽勝、參觀瞻仰的別具一格的人文景觀。在大方縣城北0.5公里處奢香陵園內(nèi)的東南角，坐東向西，占地1600平方米。1993年5月1日奠基佬并動恭恭敬敬興建，歷時11個月，于1994年4月16日竣工落成，是西南地區(qū)第一個以民族歷史人物為名的博物館。該館是一座具有彝族傳統(tǒng)建筑藝術特色，形式別具一格的仿古建筑。全部建筑，依東高西低迤邐跌宕的地勢而賦形營建，分三級建成壘砌白石堡坎的平臺，次第而上修建門廳、中堂、后樓和兩廂廊房。每級梯次上的房屋均是白石堡坎，青磚墻面，青瓦屋頂，紅漆廊柱、雕花門窗、牛腳斗拱；歇山式的屋脊呈火焰升騰之形，兩端旬挑現(xiàn)蛟龍翹首之狀；坎肩式排列的半門半窗配有精美的木雕，窗上雕刻的鹿、鶴、雁等圖案，刀法流暢，古樸勁健，形態(tài)逼真，氣韻生動總體來看，前面門廳外觀，似虎睛圓睜，雄視遠眺之象，大門上是彝漢文合璧，流金溢彩的“奢香博物館”匾額顯于正中。門前有拾級而上的半月石階，中堂高過門廳有護欄和石階，與門廳、兩廂廊房，構(gòu)成回郎四合雙層庭院；殿后的重檐樓閣，高屋建瓴，如神龍回首之形。整個布局結(jié)構(gòu)緊湊，樓臺重疊，仿佛壁立，嵯峨雄渾，氣象奇?zhèn)ビ^賞奢香博物館的建筑藝術，能使人體驗到一種“橫看成嶺側(cè)成峰”，縱觀臥虎與藏龍的意境。在奢香博物館正門石階下面的草坪上，屹立著奢香夫人銅像。這尊栩栩如生、氣宇軒昂的雕塑，再現(xiàn)了這位600年前身居邊陲卻胸懷遠大的彝族女政治家的英姿風采。奢香博物館展示的是聚居在貴州黔西北，以大方為政治、經(jīng)濟、文化中心的古代水西彝族歷史文化的輝煌。彝族是一個有著悠久歷史和古老文明的民族。彝族默部德施氏遷入貴州后，長期在鴨池河以西的大片地區(qū)進行開發(fā)和繁衍生息，史書稱為“盧盲部”或“水西彝”。在蜀漢時，有過妥阿哲為羅甸王，建都大方；在明朝初期，有過奢香夫人攝貴州定量慰使開辟龍聲九驛等興盛時期。經(jīng)過漫長的社會發(fā)展歷程，水西彝族在實踐中創(chuàng)造了具有自己特色的燦爛文化。館內(nèi)有6個陳列室，收藏了大量的彝文古籍，彝族社會傳統(tǒng)文化、藝術、異俗等物品尤其以彝文古籍和金石文物，集中反映了彝族傳統(tǒng)文化的精華。彝族文字，在漢文史志中稱為“爨字”，或叫“韙書”，何時創(chuàng)制尚無定論。據(jù)《大定府志》記載：“唐時納垢酋，居巖谷，撰爨字，字如蝌蚪，三年始成。字母一千八百四十，號曰韙書。”彝族文字“左翻倒念，亦有象形，會意諸義”。由此可見，彝族文字的創(chuàng)始較早。彝文古籍在當時也已大量存在，“書籍有曰理命，言性理者；有曰苴載，記世系事跡者也；曰輔蘇，巫祝書也，曰弄恩，雅公布也；曰怯主，風歌也。又有堪輿、實祿命書”，內(nèi)容包括有歷史、哲學、天文、民俗和文藝等。明清以來，彝文曾廣泛流行于彝族聚居的社區(qū)，彝文碑刻譜牒和契約文書等，較為普遍。彝文古籍絕大多數(shù)為手抄本，雖然原作者和成書年代無法查證，但它記錄了彝族先民從事社會實踐的全部史實和經(jīng)驗，是一個民族文明發(fā)展史的物質(zhì)見證。這些卷浩繁的彝文古籍，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！歷來是在烏蒙山區(qū)彝族聚居的山寨人家中保藏和傳承。彝文古籍最早被收集整理進行翻譯，出版發(fā)行，傳諸于世，是在抗戰(zhàn)時期由我國著名地質(zhì)學家丁文江博士在大方縣收集經(jīng)彝族學者羅文筆老先生翻譯，于1936年由商務印書館出版發(fā)行的彝文巨著《爨文叢刻》。它的出版發(fā)行，曾在當時國內(nèi)處的史學蜀、民族學界引起轟動，影響較大。建國后，黨和政府十分重視少數(shù)民族的古籍和文物的搶救工作。貴州省畢節(jié)地區(qū)彝文翻譯組先后深入彝區(qū)，廣泛收集彝文古籍，陸續(xù)進翻譯。在大方縣百納三元收集整理翻譯出版的《西南彝志》，全書26卷，37萬字，記述了彝族先發(fā)對宇宙和人類起源的看法，描述了彝族駐有關部族的社會經(jīng)濟、政治制度和文化藝術的發(fā)展，具體地表述了中國西南彝族各主要家支世系及其相互關系，文獻價值極高，被學術界譽為“彝族歷史巨著”。改革開放以來，相繼出版的《宇宙人文論》、《彝文金石圖錄》等，使這些民族文化的瑰寶，剔除歷史的污垢，放射出絢爛的光彩。收藏在奢香博物館的彝文古籍，多系民間流傳久遠的手抄本，它以羊皮或麻布作封面，是利于耐用和保存，被稱為“羊皮檔案”，堪稱館藏一絕。

    貴州高原保存的彝文碑刻，遍及黔西北烏蒙山區(qū)，其他地區(qū)雖有發(fā)現(xiàn)，今多已損毀。彝文碑刻保存最多的是大方縣。現(xiàn)收藏于奢香博物館的彝文碑刻。計246塊，共載24000多字。這些彝文碑刻按內(nèi)容可分為忘功碑、修路碑、建橋碑、獻山碑、宗源碑、靈房碑、封山碑、墓碑等8種類別。年代最早的當數(shù)響水鎮(zhèn)柯家橋發(fā)現(xiàn)的《濟火記功碑》（即《妥阿哲紀功碑》）。此碑系西晉中葉，妥阿哲之孫必額慕翁所立，迄今已有1700多年的歷史。最著名的則是明嘉靖二十五年（公元1536年）立于高店鄉(xiāng)白布村小寨洛啟坡的《千歲衢碑》。此碑的拓片墨本最先附印在1936年商務印書館出版發(fā)行的《爨文叢刻》上，流傳較廣，知者甚多。再是原存放在城關鎮(zhèn)一小，作學生上下課鳴鐘之用，后收歸奢香考官珍藏的明成化鐘，系彝族默部七十四世安貴榮襲任貴州定量慰使后，偕妻奢脈與子安佐于明成化二十一年（公元1485年），祈福發(fā)愿，捐資鑄造一口銅鐘。鐘的鑄恭恭敬敬精細，彝文銘記和圖飾的鐫刻鮮明，具有較高的學術研究價值和觀賞價值。這些字形古奧奇特，刊刻凝重沉雄的彝文金石文物，其年代之久遠，其數(shù)量之豐富，國內(nèi)罕見，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！堪稱館藏的第二絕。館內(nèi)還以大量的出土文物、文獻和圖片資料，介紹彝族別具特色的以十月太陽歷為基礎的天文歷法；展示彝族植根于崇龍尚虎為民族自我意識而形成的民俗風情和文化藝術，以及美麗富饒，粗獷勁爽的彝族山寨景色。專館陳列了有關記載奢香夫人歷史功績的史志文獻和近、現(xiàn)代研究、評介奢香夫人的各種資料。同時，還陳列有反映現(xiàn)代少數(shù)民族生活的異彩紛呈的農(nóng)民畫。大方縣農(nóng)民畫馳名中外，因此，被國家文化部命名為“中國現(xiàn)代民間繪畫之鄉(xiāng)”。奢香博物館濃縮了一個古老民族的文明發(fā)展史，把人引進一個久已淹沒無聞的，新奇而又陌生的境界，不愧是一座弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)，振奮民族精神的歷史文化殿堂。

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