陽(yáng)明祠

    陽(yáng)明祠位于貴陽(yáng)城東扶風(fēng)山麓，始建于清嘉慶十九年。陽(yáng)明祠是三組古建筑的總稱，它包括陽(yáng)明祠、尹道真祠、扶風(fēng)寺三部分。三組古建筑共同組成環(huán)境清幽、景色秀麗的扶風(fēng)山風(fēng)景區(qū)，清代西南巨儒鄭珍曾贊之為“插天一朵青芙蓉”。

景區(qū)簡(jiǎn)介

    陽(yáng)明祠，位于市東扶風(fēng)山麓，始建于清嘉慶十九年（1814年），此祠是為紀(jì)念明代哲學(xué)家、教育家王守仁（1472年一1528年）而建。以后幾度重修，現(xiàn)為省、市兩級(jí)文物保護(hù)單位。四合院結(jié)構(gòu)，主體建筑為享堂（大殿），堂前有“正氣亭”、“桂花廳”與兩側(cè)游廊相通。享堂正中，塑有王陽(yáng)明先生漢白玉雕坐像。祠內(nèi)殿廊相接，林木蔥蘢，清幽宜人，詩(shī)文碑刻甚多，文物薈萃，引人注目。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！抗戰(zhàn)開(kāi)始以后，祠寺被軍事機(jī)關(guān)及其它單位占用，年久失修。文化大革命中，遭遇空前的大劫，屋宇殘破，所有碑刻損毀。上世紀(jì)八十年代末，貴陽(yáng)市政府修復(fù)。依據(jù)舊拓片，由客居姑蘇的黔籍書畫家謝孝思先生雇請(qǐng)刻石名手，將碑刻一一復(fù)制。一百多年的名跡，又煥發(fā)新顏。

歷史人物介紹

    明代哲學(xué)家、教育家王陽(yáng)明生于1472年，字伯安，名守仁，浙江余姚人，因曾筑室講學(xué)于浙江會(huì)稽陽(yáng)明洞，故人稱“陽(yáng)明先生”。明正德元年（1506年），王陽(yáng)明先生任南京兵部主事，因觸怒當(dāng)權(quán)宦官，被貶謫為貴州龍場(chǎng)（今貴陽(yáng)市修文縣）驛丞。在貴州的三年中，王陽(yáng)明先生先后在修文龍岡書院和貴陽(yáng)文明書院講學(xué)，治學(xué)成名，門人眾多，影響甚大，至今在日本等東南亞國(guó)家仍有深遠(yuǎn)影響。1528年陽(yáng)明先生逝世后，貴陽(yáng)人為紀(jì)念他而修建陽(yáng)明祠。

陽(yáng)明祠

    貴陽(yáng)陽(yáng)明祠位于市東山麓的扶風(fēng)山風(fēng)景區(qū)（陽(yáng)明祠）成階梯形依山而建，總面積約64畝，建筑面積約30余畝，由一寺兩祠（扶風(fēng)寺、王陽(yáng)明先生祠、尹道真先生祠）組成了其風(fēng)格獨(dú)特，以王陽(yáng)明先生祠為主體的古建筑群體，這里環(huán)境清幽，古色古香，1982年被市政府列為貴州省文物保護(hù)單位，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！1995年十月又被列為貴州省愛(ài)國(guó)教育基地。貴陽(yáng)陽(yáng)明祠景區(qū)內(nèi)路徑逶迤，古雅的明清建筑群與參天古柏、百年銀杏、丹桂、翠竹相輝成趣，更有為明代著名的哲學(xué)家、教育學(xué)家王守人、東漢貴州學(xué)者尹珍先生所設(shè)享堂，專奉二人漢白玉坐像，同時(shí)這里還飽藏歷代名人的詩(shī)作、書法以及一些珍貴的楹聯(lián)、碑刻、書畫等史料，吸引了眾多的中外游客聞名而至。在游廊及庭院中，有各種名貴的花卉及盆景，周圍辟有花圃、綠地、內(nèi)設(shè)有石桌石凳，專供游人休閑娛樂(lè)，古樸的建筑，優(yōu)雅的環(huán)境猶如一幅恬靜的風(fēng)景畫，休頭之余讓人品味，令人遐思，意境格外悠長(zhǎng)。貴陽(yáng)陽(yáng)明祠扶風(fēng)寺以松巔閣為主體，辟有琴室、棋院、畫廊及茶坊、開(kāi)展貴陽(yáng)著名書畫展、貴州奇石展、千姿百態(tài)的木雕展等多項(xiàng)文化展覽，讓游客在休閑中豐富對(duì)貴州古文化的了解與學(xué)習(xí)。貴州著名學(xué)者尹道真于漢章帝和漢恒帝在位之際到中原學(xué)習(xí)進(jìn)步文化，帶之予西南，是開(kāi)創(chuàng)貴州先進(jìn)文化之第一人。在其享堂設(shè)有生平石刻、貴州二十四名人展及清代大學(xué)士所題貴州第一名匾——“德兼教養(yǎng)”等。貴陽(yáng)陽(yáng)明祠為紀(jì)念中國(guó)古代七大圣人之一的王守仁先生所建的陽(yáng)時(shí)祠由王陽(yáng)明生平展——桂花廳、學(xué)術(shù)展——享堂、貴州碑刻精華——曲徑碑廊的正氣庭組成一天然小四合院，院內(nèi)有兩珠五百多年的桂花樹(shù)，花開(kāi)時(shí)節(jié)，金銀爭(zhēng)香、花香滿園，帶給游人以幽靜、清新的意境。

扶風(fēng)寺

    扶風(fēng)寺是三組建筑中最早修建的。乾隆五十九年（一七九四年）冬，貴筑知縣王湛恩偕郡人何泌、翟翔時(shí)，在何鶴川清淑閣的基礎(chǔ)上擴(kuò)建。王湛恩《字冢記》只說(shuō)在閣左增字冢，字冢之上構(gòu)瓦屋數(shù)椽，稱惜字院，提督學(xué)政洪亮吉為題額。倉(cāng)圣樓、曇云精舍、訓(xùn)翠亭、假山、蘋池也應(yīng)該是這次所建。因?yàn)閿U(kuò)建歷時(shí)四年馀，至嘉慶四年（一七九九年）暮春才竣工。如果僅是修字冢與惜字院，不應(yīng)該花這么長(zhǎng)的時(shí)間?？赡苁窃?jì)劃只修字冢與惜字院，后來(lái)才陸續(xù)添其它。因?yàn)閹в行╇S意性與偶然性，所以連碑記也沒(méi)有。王湛恩《字冢記》《惜字歌》，何泌作《惜字規(guī)條》，均刻石立于院中。另有乾隆二十一年貴州巡撫定長(zhǎng)所立禁采石碑。重建、擴(kuò)建后的建筑并不供佛，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！而是文字崇拜的場(chǎng)所。蓋緣其地原有寺，新建殿宇也托寺僧代管，故人們沿稱為寺。所謂約定俗成也。扶寺在貴陽(yáng)的佛教界沒(méi)有什么名聲，可見(jiàn)雖名為寺，世人并不以佛寺視之。嘉慶十九年（一八一四年），滿洲鑲黃旗人慶保巡撫貴州，政事之馀攜僚屬登山覽景，說(shuō)此處是省龍發(fā)脈之所，不應(yīng)該有缺陷，于是捐資增修殿堂五楹、山亭一區(qū)。這五楹殿堂，即是現(xiàn)在扶風(fēng)寺最高一排房舍的前身；山亭即半山亭，上世紀(jì)五十年代毀。慶?！吨匦薹鲲L(fēng)山寺記》云：“黔中跬步皆山，形如聚米，蜂攢蠶列，犖確而為蹄轍之妨，行役者恒苦之。然貴陽(yáng)省會(huì)，風(fēng)景清佳，左棲霞，右相寶，煙鬟岌嶪，郁乎蒼蒼。每一放目，五倉(cāng)皆為之豁。嘉慶甲戌夏，予奉命來(lái)?yè)釥櫊槪窗胼d，政事初理，群僚咸樂(lè)予之簡(jiǎn)而諒予之誡。因于秋日高爽，循行阡陌，遠(yuǎn)度林巒，見(jiàn)螺峰一山，奇秀獨(dú)絕。山之巔有寺曰扶風(fēng)，復(fù)廊涌翠，飛閣流丹，如天際嫏環(huán)，列岫拱而相向。詢之，知主僧慧先從峨眉來(lái)，始結(jié)茆其上。邦之善士，驂履偶留，見(jiàn)林壑灣圜，實(shí)關(guān)一郡人文之秀；而慧先又能掃卻禪關(guān)，剪除茨棘，爰相樂(lè)助，構(gòu)此招堤。美哉，洵足尚也。惟版筑位置稍有未宜，楹桷亦漸朽剝，遂解俸為之葺治。匝月訖工，彌增清曠。竊愿此邦之人，亦如茲山之蒼翠奮興，英華迭起，以成觀國(guó)之光，豈不盛哉。將拭目而俟之，是為記。嘉慶十九年歲次甲戌仲冬之月，慶保撰并書。”慶保，字蕉園，在任僅一年。道光年間吳振棫著《黔語(yǔ)》，卷上云：“出城東二里許，過(guò)扶風(fēng)云路坊，又里許，即扶風(fēng)山。山半有亭，曰環(huán)翠，可以小憩。在上為僧寺，近寺之冢累累，宿草殘碑，蒼涼滿眼，是以昔人云‘不可不知有生之樂(lè)也’。寺中室宇完好，有小池，蘋花鮮凈可喜。下有訓(xùn)翠亭，蓄孔雀二。至?xí)以凭?，則三面之山，青接眉睫，城中煙樹(shù)萬(wàn)家，歷歷可數(shù)，此佳絕處也。”他所見(jiàn)到的扶風(fēng)寺，還是嘉慶年間的原貌。至民國(guó)年間，惜字院已塌，訓(xùn)翠亭已無(wú)，池已干涸，惟環(huán)翠亭尚存。至上世紀(jì)中葉，環(huán)翠亭也被拆除。九十年代，市政府依原貌重修扶風(fēng)寺。最上一排房屋是重檐硬山頂架梁式，五楹二層，磚墻。用來(lái)陳列貴州儺戲面具、木雕。曇云精舍是重檐歇山頂，三層，更名為松巔閣，改作茶室、棋苑。

尹道真祠

    尹道真祠也是一座四合院，門從左廂入。門首石匾“尹道真先生祠”六字行書，蒼勁渾厚，系南?？涤袨樽?。原匾為楷書，是康氏親題，十年浩劫中被毀。今匾為行書，是當(dāng)代書法家戴明賢先生從康氏墨跡中集出。康氏拙于楷書，原匾字體生硬，不及今匾。祠內(nèi)地勢(shì)呈三級(jí)，最高一級(jí)是享堂。享堂是單檐硬山架梁式結(jié)構(gòu)，帶前廊。廊柱懸抱柱聯(lián)：“北學(xué)游中國(guó)；南天破大荒。”是清代貴州巡撫曾燠題寫。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！門首“德兼教養(yǎng)”篆字木匾，出自清代中葉著名學(xué)者、文學(xué)家洪亮吉手筆。洪氏乾隆末年來(lái)任貴州提督學(xué)政，獎(jiǎng)勵(lì)后學(xué)，識(shí)拔人才，貢獻(xiàn)非小。他在任期間，走遍了貴州的山山水水，留下了數(shù)百首詩(shī)文。還撰寫了考證貴州河流的專著《貴州水道考》。堂內(nèi)樹(shù)尹珍漢白玉坐像，像前置幾卷竹簡(jiǎn)。其側(cè)有當(dāng)代貴州書家王萼華、謝孝思書錄的《后漢書》《華陽(yáng)國(guó)志》中的尹珍史料。廂樓上陳列當(dāng)代畫家所作的貴州歷代鄉(xiāng)賢畫像，有明代田秋、李渭、孫應(yīng)鰲、楊文驄，清代周起渭、李世杰、丁寶楨、鄭珍、莫友芝、黃彭年，近現(xiàn)代姚華、謝六逸、丁道衡、樂(lè)森璕等等。其中鄭珍是晚清大詩(shī)人、經(jīng)學(xué)家。遵義沙灘人。他字子尹，自稱小尹，是要以尹珍為榜樣，為貴州的文化教育獻(xiàn)身。他也的確是這樣做的。他以舉人得教職，在省內(nèi)各地做訓(xùn)導(dǎo)，培養(yǎng)了許多學(xué)生。他一生著述宏富。他是經(jīng)師，在《清史稿》中被列入儒林傳；與摯友莫友芝共撰《遵義府志》，被譽(yù)為“天下府志第一”；他的《巢經(jīng)巢詩(shī)》被譽(yù)為清詩(shī)冠冕，緊逼李、杜、蘇、黃。與他共撰《遵義府志》的莫友芝，字子偲，獨(dú)山人。是著名的版本目錄學(xué)家、藏書家、詩(shī)人，與鄭珍并稱“西南巨儒”。享堂左右與對(duì)面是冂形二層廊樓，環(huán)抱著一個(gè)小院。院中有兩株梧桐，濃陰滿地。

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