拉卜楞寺是藏傳佛教格魯派六大寺院之一,位于甘肅省甘南藏族自治州夏河縣縣城西郊,鳳嶺山腳下。目前拉卜楞寺保留有全國最好的藏傳佛教教學體系。 1982年拉卜楞寺被列入全國重點文物保護單位。 夏河拉卜楞寺藏語全稱為:“噶丹夏珠達爾吉扎西益蘇奇具瑯”,意思為具喜講修興吉祥右旋寺。簡稱扎西奇寺,一般稱為拉卜楞寺。拉卜楞寺是藏語“拉章”的變音,意思為活佛大師的府邸。
線路分類: [宗教旅游]
景點地點: 國內(nèi) 甘肅省 甘南州
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拉卜楞寺
拉卜楞寺是藏傳佛教格魯派六大寺院之一,位于甘肅省甘南藏族自治州夏河縣縣城西郊,鳳嶺山腳下。目前拉卜楞寺保留有全國最好的藏傳佛教教學體系。 1982年拉卜楞寺被列入全國重點文物保護單位。
夏河拉卜楞寺藏語全稱為:“噶丹夏珠達爾吉扎西益蘇奇具瑯”,意思為具喜講修興吉祥右旋寺。簡稱扎西奇寺,一般稱為拉卜楞寺。拉卜楞寺是藏語“拉章”的變音,意思為活佛大師的府邸。自1709年創(chuàng)建至今,在中國政府的全力支持、經(jīng)歷了歷代寺主嘉木樣活佛和廣大僧俗教民的不懈努力,已經(jīng)成為包括顯、密二宗的聞思、續(xù)部下、續(xù)部上、醫(yī)學、時論及喜金剛6大學院,108屬寺和八大教區(qū)的綜合性大型寺院,在起發(fā)展中形成了獨特的藏傳佛教文化,包括建筑、學院、法會、佛教藝術(shù)、藏經(jīng)等。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!是藏傳佛教格魯派最高佛學學府之一,被世界譽為“世界藏學府”。鼎盛時期,僧侶達到4000余人,1980年對外開放旅游。
寺院歷史地位
拉卜楞寺,位于甘肅省甘南藏族自治州夏河縣,是藏傳佛教格魯派六大寺院之一,目前寺主是第六世嘉木樣呼圖克圖,其他領(lǐng)導人包括八大堪布、四大賽赤。
拉卜楞寺在歷史上號稱有108屬寺(其實要遠大于此數(shù)),是甘南地區(qū)的政教中心,目前拉卜楞寺保留有全國最好的藏傳佛教教學體系。1982年,被列入全國重點文物保護單位。整個寺廟現(xiàn)存最古老也是唯一的第一世嘉木樣活佛時期所建的佛殿,是位于大經(jīng)堂旁的下續(xù)部學院的佛殿。
六大學院
拉卜楞寺下設(shè)六大學院,其中一個顯密學院,五個密宗學院。分別為聞思學院(屬于顯宗)、時輪學院、醫(yī)學院、喜金剛學院、續(xù)部上院、續(xù)部下院。拉卜楞寺將一年劃分為九個學期(四年大學期、二年中學期、三年小學期)。大學期,每學期為一月;中學期,每學期為二十天;小學期,每學期為十五天。
名稱由來
藏語稱“噶丹雪珠達爾杰扎西葉蘇旗衛(wèi)林”,意為“足喜講修宏揚吉祥右旋洲”,簡稱為“拉章扎西旗”。據(jù)聞,第一世嘉木樣選定大夏河旁的扎西旗為寺址,后拉章(佛宮)建成后,出于對大師的尊崇,在寺名前冠以“拉章”,稱“拉章扎西旗”,久之“拉章”轉(zhuǎn)音為“拉卜楞”,且廣泛使用,于是拉卜楞成了寺名和地名。拉卜楞寺位于夏河縣拉卜楞鎮(zhèn)西頭,坐落在大夏河北岸,坐北向南,西北山似大象橫臥,東南山松林蒼翠,寺前開闊平坦,大夏河自西向東北蜿蜒而流,形如右旋海螺,可謂山清水秀,風光宜人。
歷史沿革
藏歷第十三繞迥之土牛年,即康熙四十八年(1709),第一世嘉木樣受青海和碩特前首旗貝勒察汗丹津之請,返回故里建拉卜楞寺,據(jù)今已有280年的歷史。第一世嘉木樣時建有聞思學院和續(xù)部下院。到第二世嘉木樣時建時輪學院,且拉卜楞的勢力日益發(fā)展,所屬寺院和部落急劇增加,政教合一制度進一步強化。拉卜楞寺的規(guī)模不斷擴大,學經(jīng)制度也日趨完善,確立了以教授顯密二宗為主,醫(yī)藥、歷算、詞章、音韻、書法聲明、雕版、印刷、繪畫、歌舞等為輔的學習體系。第三世嘉木樣時建成醫(yī)藥學院。第五世嘉木樣時又建喜金剛學院、續(xù)部上院,并擴建各種佛殿。經(jīng)200多年的興建和發(fā)展,拉卜楞寺成為一個具有6大學院,48座佛殿和昂欠(活佛住所),500多座僧院的龐大建筑群體,版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!列居格魯派六大寺院之一,在安多地區(qū)有“衛(wèi)藏第二”之稱,享有極高的聲譽。解放初,拉卜楞寺共有僧眾3424人,其中活佛68人,大小僧官564人。1958年后,拉卜楞寺只留活佛7人,僧官32人,僧人166人,共205人。1961年,拉卜楞寺被列為甘肅省級文物保護單位,1962年拉卜楞寺僧眾達1200多人。10年動亂中,拉卜楞寺的建筑、文物等遭受極大破壞。1982年,拉卜楞寺被列為全國重點文物保護單位。1985年, 拉卜楞寺成立了甘肅省佛學院。
至解放前夕,拉卜楞寺有經(jīng)堂6座,大小佛殿48座。其中七層樓1座,六層樓1座,四層樓4座,三層樓8座,二層樓9 座,餾金銅瓦頂4座,版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!綠色琉璃瓦頂2座,嘉木樣大師及各大昂欠的藏式樓房31座,各個昂欠活佛住舍30院,吉哇院6所,大廚房6所,印經(jīng)院1所,講經(jīng)院2處,嘉木樣別墅2處,經(jīng)輪房500余間,普通僧舍500多院,各種塔若干座以及牌坊等各種建筑,共占地面積達1000余畝。整個建筑氣勢雄偉,鱗次櫛比,錯落有致,堪稱安多地區(qū)第一名剎。這些建筑可分為石木結(jié)構(gòu)和土木結(jié)構(gòu)兩類,外石內(nèi)木,有“外不見木,內(nèi)不見石”之說。建筑形式有藏式,漢宮殿式和藏漢混和式。
拉卜楞寺詳述
概況
全寺共有六大經(jīng)堂,最大的是聞思學院經(jīng)堂,又稱大經(jīng)堂,是“磋欽措兌”會議的場所,為全寺之中樞。一世嘉木樣初建時,只有80根柱子,1772年二世嘉木樣擴建為140根柱子,可容納3000僧人誦經(jīng)。1946年,五世嘉木樣又建了前殿院,至此,大經(jīng)堂成為有前殿樓、前庭院、正殿和后殿共數(shù)百間房屋,占地10余畝的全寺最宏偉的建筑。前殿樓為大屋頂式建筑,頂脊有寶瓶、法輪等飾物,樓上供吐蕾贊普松贊干布之像,樓上前廊設(shè)有嘉木樣大師、四大賽赤、八大堪布等活佛們每年正月和七月法會觀會時的坐席,樓下前廊為本院僧官逢法會時的座位。前庭院是本院學僧辯經(jīng)及法會辯經(jīng)考取學位的場所,有廊房32間。大經(jīng)堂正殿東西14間,南北11間。正殿內(nèi)懸乾隆皇帝御賜“慧覺寺”匾額,內(nèi)設(shè)嘉木樣和總法臺的座位及僧人誦經(jīng)坐墊,供有釋迦牟尼、宗喀巴、二勝六莊嚴、歷世嘉木樣塑像,懸掛著精美的刺繡佛像及幢幡寶蓋等,顯得十分華麗,且藏有《甘珠爾》等經(jīng)典。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!后殿正中,供奉著餾金彌勒大銅像,后殿左側(cè)供奉著歷 世嘉木樣大師的舍利靈塔,及蒙古河南親王夫婦和其他活佛的舍利靈塔,共14座,右側(cè)為本寺護法神殿。正殿之西為大廚房,內(nèi)有大銅鍋4口,大鐵鍋1口。大經(jīng)堂不幸于1985年4月7日被火燒毀,在政府的關(guān)懷下,1985 年7月設(shè)計,1986年6月破土動工,1987年完成了主體工程。新建大經(jīng)堂不但保持了原來的式樣和風格,還采用了先進技術(shù)和材料。
時輪學院經(jīng)堂
時輪學院經(jīng)堂坐落于大經(jīng)堂右側(cè),建于1763年,正殿東西 5間,南北11間,具有濃郁的藏式風格,內(nèi)供時輪金剛佛銅像。后殿正中供奉釋迦牟尼和七大弟子像,左右供奉著堪布倉、貢唐羅智倉、旦巴嘉措等活佛的靈塔。
醫(yī)學院經(jīng)堂
醫(yī)學院經(jīng)堂,建于1784年,正殿南北6間,東西5間,殿內(nèi)供奉藥王佛、藥師佛和拉科倉的舍利塔,殿前廂廊內(nèi)繪有人體脈絡(luò)圖18幅。
喜金剛學院經(jīng)堂
喜金剛學院經(jīng)堂,建于1879年,仿拉薩布達拉宮的南杰扎倉樣式修建。1957年失火燒毀,后由國家撥款按原式重建。
續(xù)部上學院經(jīng)堂
續(xù)部上學院經(jīng)堂,位于喜金剛學院的西側(cè)。建于1941年,正殿東西5間,南北10間,高達三層,頂層為宮殿式,綠色琉璃瓦覆蓋,故稱綠瓦寺。后殿內(nèi)供有彌勒佛銅像和十六羅漢象,左為八大藥師佛和35尊仟悔佛,右為第五世嘉木樣大師父母的骨灰塔及21尊度母佛像,兩側(cè)有銅質(zhì)無量壽佛1000尊。
續(xù)部下院經(jīng)堂
續(xù)部下院經(jīng)堂位于大經(jīng)堂東北,初建于公元1737年,正殿東西5間,南北1間,系藏式建筑,殿頂法輪、幢幡俱全,內(nèi)供密集、怖畏、勝樂等密宗佛像,其后殿供奉一世德哇倉等7 位活佛之靈塔。
眾多佛殿
除各學院的經(jīng)堂外,拉卜楞寺有眾多佛殿,佛殿是僧眾誦經(jīng)和信徒朝拜的場所,較為著名的有宗喀巴佛殿、千手千眼觀音殿、彌勒佛殿、釋迦牟尼佛殿、白傘蓋菩薩殿、救度母殿、白度母殿、壽安寺、悟真寺、普祥寺、圖丹頗章和護法殿等。
彌勒佛殿
其中彌勒佛殿,亦稱“壽槽寺”,坐落在大經(jīng)堂之西北隅,高達六層,縱深各5間。初建于1788年,1844年由卓尼察汗呼圖克圖額爾德尼班智達捐資予以翻修,并建金瓦亭。該殿為藏漢混和式結(jié)構(gòu),最高層為宮殿式的方亭,四角飛檐,上覆蓋餾金銅獅、銅龍、銅寶瓶、銅法輪、銅如意,陽光下金碧輝煌,故俗稱“大金瓦寺”。 版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!殿內(nèi)供餾金彌勒佛大銅像,高8米左右,兩側(cè)供八大菩薩餾金銅像,高5米左右。殿內(nèi)藏有金、銀汁書寫的《甘珠爾》。
釋迦牟尼佛殿
釋迦牟尼佛殿,位于彌勒殿西邊,仿拉薩大昭寺修建,亦為餾金銅瓦屋頂,俗稱“小金瓦寺”。該殿高三層,二層內(nèi)供有釋迦牟尼佛像,兩側(cè)有兩根銅質(zhì)龍柱,釋迦牟尼佛像頂供有釋迦金佛,高約0.7米,是第一世嘉木樣從西藏本堆地方迎請來的,殊為珍貴。第三層為嘉木樣護法殿,殿前為圖丹頗章,系歷世嘉木樣坐床和舉行其它隆重儀式典禮的地方。壽安寺,系薩木察倉捐資修建的,在時輪學院前面,縱深各5間,門上懸清嘉慶帝御賜用漢、藏、滿、蒙4種文字書寫的“壽安寺”匾額1面,殿內(nèi)供獅于吼佛銅像,高13米,另供八大菩薩、十六羅漢。
其他建筑
拉卜楞寺尚有藏經(jīng)樓、印經(jīng)院、夏丹拉康、菩提法苑、嘉木樣別墅、銅塔、廚房和牌坊等建筑。藏經(jīng)樓在薩木察倉昂欠的西面,內(nèi)藏6萬多冊經(jīng)卷,不幸“文革”中遭到破壞,損失很大,經(jīng)卷移到時輪學院,現(xiàn)在新藏經(jīng)樓已重新建成。印經(jīng)院在千手千眼觀音殿的前面,原屬蒙古河南親王府,藏有大量的經(jīng)版,在“文革”中受到破壞,現(xiàn)在得到了恢復和擴充,增添了鑄字銅模、鑄字機、平臺印刷機等鉛印設(shè)備。夏丹拉康,在大經(jīng)堂東北隅,是班禪大師行宮。菩提法苑,即為僧人辯經(jīng)場所,位于寺院西邊薩哈爾村南。經(jīng)輪房,俗稱“嘛呢房”,是建造簡單之平房,圍繞寺周,約500余間,內(nèi)設(shè)經(jīng)輪。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!菩提塔,為銅質(zhì)鎦金,高三層,甚為珍貴,因位于貢唐倉院內(nèi),又稱貢唐塔,另大經(jīng)堂東側(cè)有合離塔,寺院東邊有“神變白塔”。原于寺院東邊,有牌坊1座,上懸“輸財衛(wèi)國”匾額1面,現(xiàn)不存。
近二百多年的發(fā)展,至1958年前,拉卜楞寺逐步形成了一套政教合一的組織機構(gòu)和教務(wù)、政務(wù)的統(tǒng)屬關(guān)系,它既是安多地區(qū)最高學府,也是最高行政首腦機構(gòu)之一。
組織機構(gòu)
拉卜楞寺的最高權(quán)力集中于嘉木樣活佛,是當?shù)卣填I(lǐng)袖,享有很高的威望。到第五世嘉木樣時,拉楞寺院的組織機構(gòu)有拉章組織、磋欽措兌、仲賈措兌以及管理牧區(qū)和農(nóng)區(qū)、半農(nóng)半牧區(qū)的組織系統(tǒng)。拉章組織,系嘉木樣大昂(佛宮)組織,由襄佐、司食、司服裝長、經(jīng)務(wù)、秘書、承宣、嘉木樣代表、管家等組成,負責嘉木樣本人及嘉木樣佛宮的有關(guān)事宜。磋欽措兌,系教務(wù)會議組織,在嘉木樣領(lǐng)導之下,由總法臺、總僧官、財務(wù)長、總經(jīng)頭、管理長、親王管家,僧眾代表 6人、秘書等組成,負責全寺宗教事務(wù)和財務(wù)。仲賈措兌,由第四世嘉木樣建立,意為嘉木樣座前茶會、并制定了文字章程,由襄佐、隨侍長、司食長、司服裝長、經(jīng)務(wù)秘書長、承宣長、司佛宮官、司佛殿官、嘉木樣代表、嘉木樣管家、護衛(wèi)官、月訟員等組成。最初主要處理寺內(nèi)政教事務(wù),版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!后擴大為處理所有屬寺、部落和整個教區(qū)政教軍事的最高權(quán)力機構(gòu)。
1940年,五世嘉木樣從西藏學經(jīng)返寺后,調(diào)整和改革拉卜楞寺的組織機構(gòu),建立了議倉組織,意為秘書處,由嘉木樣親自領(lǐng)導,襄佐主持,成員有議倉堪布、司食長、司服裝長、經(jīng)務(wù)長、秘書長、承宣長、拉章代表、管家和司訟員等,取代了仲賈措兌和磋欽措兌的權(quán)力,統(tǒng)轄全寺和寺屬部落的一切政治、宗教、軍事大權(quán)。從而權(quán)力高度集中于嘉木樣手中,更加強化了政教合一制。
聞思學院
拉卜楞寺有六大學院,最大的是聞思學院,屬于顯宗,其余五學院屬于密宗及其他。顯宗重理解,要系統(tǒng)學習佛學原理;密宗重修持,學僧接受專門教育。
聞思學院。主要學習五部大論,共分十三級。
因明部。5年學程,分5年5級。第一年學辯紅白下,第二年學辯紅自上,第三年學集類中品,第四年學集類上品,第五年學因明類。學力著作有色倉阿旺扎西的《集類論》、法稱的《釋量論》及甲曹杰、克珠杰、第一世嘉木樣等撰寫的注釋本。
般若部。4年學程,分4年4級。第一年學“論新下”,第二年學“論新上”,第三年學“第一品至第三品”,第四年學“第四品至第八品”。學習著作有《現(xiàn)觀莊嚴論》,宗喀巴的《現(xiàn)觀莊嚴廣論》、《嘉言金運》,甲曹杰的《現(xiàn)觀莊嚴名義釋廣解》,第一世嘉木樣的《現(xiàn)觀莊嚴論大疏》等。
中觀部。2年學程,分2年2級。第一年學“中觀新論”,第二年學“中觀舊論”。學習的主要論著有龍樹的《中觀本領(lǐng)》,月稱的《中觀明句論》,佛護的《中觀佛護釋》及宗喀巴的《人中論廣釋》、《人中論攝義》,甲曹杰的《中觀廣論攝義》,第一世嘉木樣的《中論大疏》等。
俱舍部。4年學程,為一學級。第一年學初四品,第二年學后四品,第三四年總復習。學習的著作有世親的《俱舍頌》、《俱舍自解》,宗喀巴的《俱舍論》和第一世嘉木樣的《俱舍大疏》等。
律學部。只此一級。修業(yè)期限不定。主要學習功德光的《戒律本有》及宗喀巴師徒3人的《菩薩戒釋》和《比丘戒釋》,第一世嘉木樣的《律部大疏》。
聞思學院的學習時間,一年分為九個學期,即四個大學期,每學期為一月;二個中學期,每學期20天;三個小學期,每學期15天,學經(jīng)的方法以背誦與辯論相結(jié)合為主。學僧每年必須經(jīng)過嚴格的考試,方能升級,時間為每年農(nóng)歷十一月十九日。考試時,考生坐中間,回答格西和僧人們提出的問題,回答圓滿,不漏點滴,方為及格。
聞思學院設(shè)有3種學位,然堅巴,凡般若部畢業(yè)或六至十二年級學僧,可以申請,參加考取然堅巴學位,科目以因明和般若為主。每年舉行2次,第一次在農(nóng)歷五月十七日至六月十七日之間進行,第二次在農(nóng)歷十一月十七日至十二月十七日之間進行。尕仁巴,凡俱舍部學完4年功課者,全部稱尕仁巴。多仁巴,是聞思學院最高學位,考僧必須是俱舍部畢業(yè)者。考試科目為五部大論,非常嚴格,每年僅錄取兩名。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!分兩次進行,第一次在農(nóng)歷正月十七日至二十日;第二次在七月九日至十三日。
續(xù)部下學院
續(xù)部下學院。專修密宗,設(shè)三個學級。初級,學修生起次第,學僧主要背誦《怖畏九首金剛經(jīng)》、《六臂護法經(jīng)》、《法王護法經(jīng)》、《集密經(jīng)》、《大自在經(jīng)》、《續(xù)部經(jīng)》等。升級時,必須背誦《大自在生起與圓滿次第經(jīng)》、《集密生起與圓滿次第經(jīng)》、《怖畏九首金剛生起與圓滿次第經(jīng)》三部經(jīng)中一部,方可升人中級。中級,必須背誦《集密自入經(jīng)》、《大自在自入經(jīng)》、《燒壇經(jīng)》、《續(xù)部經(jīng)》、《佛贊》,講要求學會用彩色細砂制造壇城。高級,依據(jù)《生起與圓滿次第經(jīng)》中規(guī)定程序修行。每年農(nóng)歷二月十七日至二十一日通過密宗教義的辯論考試,取得俄仁巴學位,每年只取1名這個學院教規(guī)極為嚴格,戒律繁多。
時輪學院
時輪學院。除學習修觀有關(guān)的時輪密乘外,主學時輪天文歷算。
該學院分三個學級,年限無定。初級,主學《妙吉祥名稱經(jīng)》、《無上供養(yǎng)經(jīng)》、《普濟經(jīng)簡釋》等。中級,學習和背誦《時輪金剛經(jīng)》、《現(xiàn)證菩提經(jīng)》,學會壇城的描繪。高級,主修聲明、詩詞、歷算、書法,并研究時輪金剛和怖畏金剛的生起與圓滿之道。
醫(yī)藥學院
醫(yī)藥學院。學僧主修藏醫(yī),也分三個學級。初級,學僧必須背誦《皈依經(jīng)》、《綠度母經(jīng)》、《觀音心經(jīng)》、《不動佛經(jīng)》、《根本續(xù)》、《后續(xù)》。中級,背誦《釋續(xù)》、《藥王經(jīng)》、《馬王白蓮經(jīng)》等。高級,主要研究《四部醫(yī)典》及《菩提道次第廣論》。
醫(yī)學院的學僧除了學習藏醫(yī)原理外,還從事實踐活動。每年四月下旬、六月上旬、八月份要外出采藥,七月下旬開始制藥,成藥有散、丸、膏三種,并給各地患者看病治療。醫(yī)學院曾培養(yǎng)出許多杰出的藏醫(yī)?,F(xiàn)今該學院生產(chǎn)的“潔白丸”、 “九味沉香散”、”九味半黃散”三種藥物已被列入國家藥典;版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!還有18種成藥單方被列入西北五?。▍^(qū))地方成藥,拉卜楞寺還成立有藏醫(yī)研究所。藏醫(yī)學正在得到繼承和發(fā)揚。
喜金剛學院
喜金剛學院。主要研究喜金剛的生起和圓滿次第之道。分三個班級,年限無定,初級學僧主要背誦《無上供養(yǎng)經(jīng)》、《妙吉祥名稱經(jīng)》、《大威德經(jīng)》、《滿愿經(jīng)》、《喜金剛迎請、加持、自入、燒壇、祝愿、回向經(jīng)》、《金剛手大輪經(jīng)》、《虛空瑜伽經(jīng)》等,同時學會彩砂繪制喜金剛等壇城。中級主修漢歷、藏文文法、書法、法舞,法舞仿照西藏第穆林。高級要遵守三律,禪坐靜修,以求正果。
續(xù)部上學院
續(xù)部上學院。是仿拉薩續(xù)部上學院修建的,主要研究密宗生起和圓滿次第之道,分三個學級,年限無定,修習經(jīng)典基本上相同于續(xù)部下學院。
編輯本段節(jié)慶及法會
拉卜楞寺的節(jié)慶及法會甚多,較重要的有:
正月祈禱法會,藏語稱為“毛蘭姆”。自正月初三日晚起,到正月十七日止,歷時15天。其間拉卜楞 寺的金體僧人,每天要在大經(jīng)堂誦經(jīng)6次,其中第4次專為祈禱,祈禱佛法常在,有情安樂,天下太平等。正月初八日舉行“放生”,給準備好的馬、牛、羊灑上凈水,在耳朵上系上彩帶等后放走,凡是被放生的馬、牛、羊,不允許任何人獵取。正月十三日舉行“亮佛”,將數(shù)十丈長的繡制佛像,展掛在王府對面山麓曬佛臺,僧眾高誦沐浴經(jīng),群眾肅然,場面盛大。十四日舉行跳法舞會。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!十五日晚間舉行酥油花供燈會,各個學院、昂欠的僧人制作的酥油花,陳列于大經(jīng)堂周圍,并供上酥油燈,使酥油花更顯得鮮艷奪目。展出后互相評比競賽,排列名次。十六日“轉(zhuǎn)彌勒”,僧眾抬著彌勒佛,在樂隊伴奏下,繞寺一周,以示未來佛彌勒將要治世。正月十六日正式結(jié)束,費用由拉卜楞寺所屬23個部落輪流負擔。
二月法會。從二月四日至八日,其間初五日紀念第一世嘉木樣圓寂,名為“良辰”。二月初八日為“亮寶會”,僧侶數(shù)百人,持寺中寶物,繞寺一周,寶物有吉祥結(jié)、如意樹、龍蛋、康熙所賜錫杖、百兩金元寶等。
四月“娘乃節(jié)”。于四月十五日舉行,此日是釋跡牟尼降生、成道、圓寂的日子,僧眾、信徒等要閉齋,轉(zhuǎn)經(jīng)輪,念六字真言,以示紀念。
七月法會。自六月二十九日至七月十五日止,正式會期是七月初八日,其規(guī)模僅次于正月法會,僧眾每日集會7次,主要內(nèi)容是辯經(jīng)。七月八日,是米拉勸法會,演出圣僧米拉日巴勸化獵夫貢保多杰的故事。
九月“禳災法會”。于九角二十九日在嘉木樣大昂舉行,由喜金剛學院舉辦。
十月宗喀巴逝世紀念。于二十五日舉行。這一天是宗喀巴涅 盤日,僧眾念大經(jīng),寺院開放,讓信徒朝拜,晚間寺院建筑屋頂點燃燈火,燦爛如星,誠屬奇觀,故又稱燃燈節(jié)。
另外二月五日為一世嘉木樣圓寂日,十月二十七日為二世圓寂日;九月六日為三世圓寂日;二月二十二日為四世圓寂日;二月二十三日為五世圓寂日。這些日子里,寺院都要舉行紀念活動。
此外尚有各學院各自舉行的法會。
拉卜楞寺的屬寺總稱108寺,實際不止此數(shù),其中甘肅境內(nèi)有66寺,青海境內(nèi)6寺,四川境內(nèi)21寺,內(nèi)蒙古境內(nèi)7寺,西藏境內(nèi)5寺,山西1寺,北京1寺。
這些寺院都是拉卜楞寺的子寺,但它們與拉卜楞關(guān)系之密切程度不同,基本上有三種形式。第一種政教兩權(quán)統(tǒng)屬拉卜楞寺院管理,并由拉卜楞寺院派“更察布”(代表)、“吉哇”、法臺管理該寺及所屬部落的一切政教事務(wù);第二種教權(quán)屬于拉卜楞寺管理,由拉卜楞寺派法臺或經(jīng)師、僧官、更察布,只管理教務(wù),不管政務(wù);版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!第三種在宗教上有著密切關(guān)系,但拉卜楞寺不直接管理其政教事務(wù)。
拉卜楞寺所屬部落按依附程度分為四類。第一類稱“拉德”,意為神民,是蒙藏王公貴族從自己的屬部中轉(zhuǎn)給寺院的 “香火戶”,有河南蒙旗十一支箭地、拉卜楞寺附近十三莊、???、甘加六族、科才、歐拉、尼瑪、阿壩六族、多合爾部落等。第二類稱“穆德”,意為政民,是拉卜楞寺利用教權(quán)控制的部落,有阿木去乎、扎油、博拉、下巴溝、美武五族、三喬科、阿萬倉等。第三類“曲德”,意為教民,主要由世襲大土官頭人統(tǒng)治,宗教上受拉卜楞寺的影響和控制,這些部落有麥科爾、上作格浪哇、牙端木、唐科爾、上南那、經(jīng)科爾、木拉小俊、曼龍、下卡加等。第四類稱“栓頭”,表示和拉卜楞寺院有往來關(guān)系,這類有科哇乃門、拉馬吾建等。
拉卜楞寺院對“拉德”和“穆德”部落大都派有“郭哇” (頭人)或“更察布”,代表嘉木樣和拉卜楞寺統(tǒng)領(lǐng)該部落的一切政教、軍事大權(quán)。郭哇和更桑布的人選,均從嘉木樣的八十隨從中選任。一般牧區(qū)稱“郭哇”,在農(nóng)業(yè)區(qū)和半農(nóng)半牧區(qū)稱“更察布”。郭哇和更察布的不同是前者只管政務(wù),后者兼管寺院。
拉卜楞寺及其主要活佛都擁有較多的土地、牧場、森林、牧畜、房屋等。拉卜楞寺的財產(chǎn)所有情況分以下幾類:屬全寺所有,屬六大學院所有,屬嘉木樣佛宮所有,屬各大小活佛所有和一般僧人個人財產(chǎn)。其數(shù)目十分龐大,很難一一估算。1958年前,拉卜楞寺出租土地2.17多萬畝,周圍13莊900余戶都是它的佃戶。拉卜楞寺在夏河縣境內(nèi)有羊36500多只,牛 7400多頭,馬9540匹,還出租房屋5100多間。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!再加上寺院還從事放高利貸、商業(yè)活動、信徒布施、僧徒募化等,使大量的財物流入拉卜楞寺,從而使拉卜楞寺具有雄厚的經(jīng)濟勢力。
黃教圣地
中國藏傳佛教格魯派(黃教)六大宗主寺院之一的拉卜楞寺院,全名“尕旦夏知卜達爾吉扎西伊蘇旗貝瑯”,位于甘肅省甘南藏族自治州夏河縣境內(nèi)。
夏河縣城西郊——扎西灘的北面,有一座秀麗的翠嶺叫鳳嶺,鳳嶺的對面又有一座碧綠的山峰叫龍山。如果,站在遠處眺望,這鳳嶺就象一只展翅欲飛的金鳳凰,要向龍山翔來。而龍山又象一條盤臥欲騰的蛟龍,要向鳳嶺躍去,龍鳳山嶺之間,大夏河緩緩流過,把扎西隔成了一個半圓形的平灘。當?shù)夭刈逋恢狈Q這個平灘為扎西灘(意即吉祥之地)。公元1709年(清康熙四十九年)第一世嘉木樣協(xié)貝多吉(一切知妙音笑金剛)大師應(yīng)青海蒙古和碩特部前首旗黃河南濟農(nóng)王察罕丹津的邀請,從西藏返回祖籍建寺弘法。大師于當年夏天帶弟子來到這龍鳳呈祥的寶地,看見這里山川靈秀、瑞云繚繞,是個建寺的理想所在。即開始在這里建修拉卜楞寺院。至今有280年的歷史,經(jīng)歷代嘉木樣大師和各大活佛的不斷擴建和完善,使它發(fā)展成為一個擁有占地面積866000 平方米,建筑面積40余萬平方米,主要殿宇九十多座,僧舍一萬多間及六大扎倉(學院),版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!諸類佛殿、眾多活佛宮邸及講經(jīng)壇、法苑、印經(jīng)院、佛塔、嘉木樣大師別墅等宏偉建筑群。鼎盛時期有僧侶3600余人。所屬寺廟有139處,教權(quán)范圍達甘、青、川、康、蒙古、東北及新疆等地域。它不僅成為佛家神圣的宗教禪林,而且是傳播知識的綜合性學府,也是整個安多地區(qū)藏民族的文化藝術(shù)中心。贏得了第二西藏之稱。
拉卜楞寺院的建筑粗獷大方,古樸典雅,穩(wěn)堅耐用。大型佛殿頂部,均有銅質(zhì)鎏金法輪、陰陽獸、寶瓶、勝幢、雄獅等。部分殿堂的屋頂有鎏銅瓦和綠色琉璃瓦。整個建筑莊嚴巍峨、宏偉壯觀。雕梁畫棟,金碧輝煌,氣勢磅礴,具有藏民族獨特風格。
拉卜楞寺的佛像種類繁多、琳瑯滿目。既有高達20米的大佛像,也有高不盈寸的小佛像。就其質(zhì)料品種而論,有金質(zhì)、銀質(zhì)、紫銅、黃銅、純金、象牙、珊瑚、瑪瑙、水晶、玉石、檀香木雕、陶瓷、吠琉璃、藥泥塑、泥塑等?,F(xiàn)存8米以上的大佛就有16尊,最高的達18米。據(jù)說,佛像的鑄造者來自印度、孟加拉、尼泊爾、伊朗等國和國內(nèi)西藏、青海、蒙古、北京等地第一流的工匠,工藝精湛、姿態(tài)莊嚴,金光閃爍、神態(tài)優(yōu)美,給人以活靈活現(xiàn)之感。 拉卜楞寺不僅以莊嚴雄偉、金碧輝煌、塑像精美、珍寶遍寺而著稱,而且以豐富的藏書、經(jīng)卷令人贊嘆?,F(xiàn)存經(jīng)卷8萬余部,版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!可分為:哲學、密宗、醫(yī)藥、聲明、歷史、傳記、工巧、天文、文法、修辭等10余類。這些書籍中,有黃教創(chuàng)始人宗喀巴著作的原作,有歷世嘉木樣大師和高僧編撰的經(jīng)文,有西藏達賴、班禪和各大活佛的論著,還有由印度梵文翻譯編訂的《甘珠爾》、《丹珠爾》(即大藏經(jīng))等。尤其珍貴的是印度圣賢華爾旦達哇智華親手用金汁書寫的《貝葉論》;一世嘉木樣大師用金汁書寫的《賢劫經(jīng)》;宗喀巴大師編著的《菩提道次第廣經(jīng)》、用銀汁書寫的《松贊干布傳記》,以及用金汁、銀汁、珊瑚、松耳石、珍珠、硨磲六種粉汁書寫的《金剛經(jīng)》等許多從藏文初創(chuàng)和西藏佛教前弘時期流傳下來的稀世珍本。這批藏經(jīng)不僅是國寶,也為全世界各國佛教界所矚目。它對研究藏族的政治、經(jīng)濟、文化、歷史、天文、地理、宗教等,提供了珍貴的史料,更為中華民族文化寶庫增添了光輝燦爛的篇章。
解放后,由于極左路線的干擾,拉卜楞寺遭到了很大的破壞。那座樓高七層的頗章瑪繞佛殿在“四清”中被拆除修了電影院,殿里的那尊最大的佛像(高24米)于1958年被砸碎煉了鋼鐵。十年“文革”更是不堪言狀,一座座佛殿變成了食品廠、屠宰場。寺門緊閉,僧眾四散。寺院建筑僅僅保留原寺院西北一角,約占原寺面積的四分之一。寺址大部分被機關(guān)單位占用。
拉卜楞寺院雖歷盡滄桑,但自中共十一屆三中全會以后,在黨和人民政府的關(guān)懷下,落實黨的民族宗教政策,自從1980年拉卜楞寺院重新開放以來,國家前后撥款上百余萬元對原留的經(jīng)堂、佛殿作了維修。并新建了藏經(jīng)樓一棟,還撥專款1200萬元,使那座四年前被大火焚毀的大經(jīng)堂又從廢墟上重現(xiàn)樓臺,并于今年7月25日舉行重建落成開光典禮?,F(xiàn)在,拉卜楞寺路北被占用單位已全部搬出去版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!,路南被占用單位也在開始搬遷。
拉卜楞寺現(xiàn)有僧人1000人。在寺院管理委員會的領(lǐng)導和統(tǒng)一管理下,宗教活動逐漸走向正規(guī),香火旺盛,佛事頻繁,信教群眾心情舒暢地朝寺拜佛。隨著宗教信仰自由政策的進一步落實和貫徹,以及中國的對外開放的逐步深入,拉卜楞寺已接待了十多萬國內(nèi)游人和僧侶前來參觀和拜佛,有近兩萬名外國游客前來觀光。
拉卜楞寺響應(yīng)中國佛教協(xié)會倡導的“農(nóng)禪并重”,佛教徒為四化建設(shè)作貢獻的號召,積極舉辦一些生產(chǎn)事業(yè),以達到生產(chǎn)自養(yǎng)、自食其力的目的。從1982年以來,先后辦起了印刷廠、制藥廠、旅店、照像、縫紉、造香、商店、汽車運輸?shù)仁粋€企業(yè)。還積極響應(yīng)植樹種草、綠化環(huán)境的號召,前后栽種各種樹木三萬余株,為寺院綠化取得了很大成績。
活佛
拉卜楞寺活佛眾多,據(jù)解放前統(tǒng)計,約近100人。內(nèi)又分為不同等級,最為著名的是嘉木樣和“四大賽赤”活佛系統(tǒng)。
第一世嘉木樣?阿旺宗哲(1648一1721),夏河縣人,是藏傳佛教格魯派的著名佛學家和學者。13歲出家,21歲前往拉薩求學,先后在哲蚌寺郭莽扎倉、拉薩下密院學習顯密經(jīng)論,均得究竟。53歲時任哲蚌寺郭莽扎倉堪布,后返回故里建拉卜楞寺。1720年清康熙帝封其為“扶法禪師班智達額爾德尼諾門罕”,賜金印。第一世嘉木樣慎思明辨,通達顯密,有宗喀巴后第一人之譽稱。生平著作有15函,尤以五部大論的注釋名揚藏區(qū),被蒙藏地區(qū)的許多寺院奉為教本。
第二世嘉木樣?久美旺波(1728一1791),青海尖扎縣人。25歲赴藏入哲蚌寺郭莽扎倉學經(jīng),獲格西學位。東返后任拉卜楞寺、塔爾寺法臺。1768年云游內(nèi)蒙49旗, 1772年乾隆帝封其為“扶法禪師班智達額爾德尼諾門罕呼圖克圖”。 版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!二世對拉卜楞寺的發(fā)展頗有建樹,且博學多識,生平著作12函,主要有《第一世嘉木樣傳》、《章嘉若必多杰傳》、《班禪伯丹益西傳》、《卓尼板丹珠爾目錄》等。
第三世嘉木樣?洛桑圖旦久美嘉措(1792一1855),青海同仁縣人,1798年被迎入拉卜楞寺,18歲入藏學經(jīng),26歲任拉卜楞寺法臺,55歲任塔爾寺法臺。1849年清封其為“扶法禪師”,三世性好幽靜,注重修持、衣食淡然。著作有《散論總集》等。
第四世嘉木樣?格桑圖旦旺秀。(1856一1916),四川德格人。22歲赴藏學佛,28歲任拉卜楞寺法臺,兼任塔爾寺法臺。后前往北京、五臺山、西康、安多、西藏各地禮拜圣跡,1900 年清封其為“廣濟撣師”,1913年,袁世凱政府封其為“廣濟靜覺妙嚴禪師”。第四世嘉木樣著作有《喜饒嘉措傳》、《喜金剛學院志》等。
第五世嘉木樣?丹白堅贊(1916一1947),漢名黃正光,四川甘孜州人。1933年國民政府封其為“輔國闡化禪師嘉木樣呼圖克圖”。1937年赴藏深造,1940年東返,同年向國民政府捐獻飛機30架(每架銀元1萬元,共30萬元),以資助抗戰(zhàn),國民政府委嘉木樣為“蒙藏委員會委員”。五世致力于民族文化的發(fā)展,組織了藏民文化促進會、藏民小學、拉卜楞寺青年喇嘛職業(yè)學校等。
第六世嘉木樣?洛桑久美圖丹卻吉尼瑪(1948一),青海剛察縣人,現(xiàn)任全國政協(xié)常務(wù)委員、全國佛教協(xié)會副會長、甘肅政協(xié)副主席、甘肅省佛教協(xié)會會長、甘南藏族自治州政協(xié)副主席、拉卜楞寺寺管會名譽主任等職。拉卜楞寺的四大賽赤是指貢唐倉、薩木察倉、霍爾藏倉、德哇倉四大活佛系統(tǒng),均有很高威望。后喇嘛尕若倉、阿莽倉 活佛也居賽赤地位。拉卜楞寺經(jīng)學制度嚴格,歷代人材輩出。第三世貢唐倉?貢 曲乎丹白卓美(1762—1823),著有12函,所作《水樹格言》,《經(jīng)驗老人之勸世法言》,聞名中外,是藏族文學史上的名著。第二世阿莽?恭卻堅贊(1764一1853),學問淵博,世稱阿莽班智達,著有10函,主要有《拉卜楞寺志》、《印藏霍爾蒙古歷史述略》,《第三世貢唐傳》。第三世智貢巴?丹巴然吉(1801一18666),跋涉安多藏區(qū),寫成巨著《安多政教史》,名揚四海。貢唐?洛卓嘉措(1851一1930),文集有 10函,對五部大論進行了廣泛的探討,版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!是拉卜楞寺近世著名佛學家。拉科倉?久美成勒嘉措,任第九、十世班禪、第五世嘉木樣、第十四世達賴喇嘛之經(jīng)師,著有《中觀廣破認識錄》、《第五世嘉木樣傳》等。此外,拉卜楞寺尚有很多留下著述的學者,可謂高僧林立,學冠安多。
當代著名學者,如瑯倉活佛克智格勒嘉措著有《文成公主迸藏》、《達巴丹?!?、《熱瑪納王》等劇本、詩詞,已故丹巴嘉措著有《藏文文法中的若干問題》、《詩學修辭明鑰》,毛爾蓋?三木旦著有《藏文文法概論》、《藏族文化發(fā)展簡史》、《梵藏語名詞對照》等?,F(xiàn)今拉卜楞寺內(nèi)亦有精通顯密的大格西、學者,如著名藏歷學者三智布等,都為繼承和發(fā)展藏族文化做出了貢獻。
拉卜楞寺有一樂隊組織,名為嘉木樣樂隊。第四世嘉木樣時樂隊吸收了清朝宮廷音樂和內(nèi)地寺廟音樂。樂器有云鑼二、笛二、管二、笙二、鼓一,演奏的曲譜有萬年歡等10個曲譜,這在藏傳佛教寺院中是獨具特色的。
第五世嘉木樣時拉卜楞寺組織演出藏戲,解放前,僅演《松贊干布與文成公主》,解放后演出了《智美更登》、《卓瓦桑姆》、《諾桑王子》、《赤松德贊》等劇目。
拉卜楞寺的繪畫包括壁畫和唐卡畫,壁畫內(nèi)容包括佛本生、佛經(jīng)故事、佛像、歷史人物、醫(yī)學圖解等,色澤鮮艷,充滿生活氣息。唐卡畫即卷軸畫,繪在布幄上,十分精致。拉卜楞寺的堆繡藝術(shù)亦堪稱一絕,用各種色彩的綢緞剪成所需各種形狀,如佛像、人物、鳥獸、山水、花草、蟲魚等,繡在布幔上,底部墊以羊毛等物,有著強烈的立體感。拉卜楞寺的造型藝術(shù)壇城、雕塑、酥油花等,都具有濃郁的宗教、民族特色。
拉卜楞寺還保存著清朝光緒皇帝給第四世嘉木樣的封文、民國政府給第五世嘉木樣?薩木察活佛的封文、國民黨政府褒揚第五世嘉木樣令、清道光賜給第三世嘉木樣的印鑒、民國政府頒給第五世嘉木樣的印鑒等,另有金、銀、銅、象牙、石、木等大小印鑒21枚。
拉卜楞寺藏經(jīng)樓內(nèi)存放著浩如煙海的藏文古籍, 1958年前拉卜楞寺藏書達22.8萬余部,后來損失嚴重?,F(xiàn)存經(jīng)籍僅占原藏書的39.6%,計有6.5萬余部,1.82萬余種(復本書和《甘珠爾》、《丹珠爾》除外),包括醫(yī)藥類、聲明類、工藝類、天文歷算類、修辭類、書信類、歷史類、傳記類、全集類和各種佛典。近來甘肅省成立了“甘肅省拉卜楞寺藏書研究所”, 1988年改為“甘肅藏學研究所”, 版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!展開了對拉卜楞寺的研究。
拉卜楞寺可以說是安多藏區(qū)一座文化、藝術(shù)的寶庫,現(xiàn)今愈來愈受到人們的重視,發(fā)出昔日所未有的異彩。
拉卜楞寺現(xiàn)任寺主主嘉木樣?洛桑久美?圖丹卻吉尼活佛,1948年生,青海省岡察縣人,1951年由十世班禪大師認定,1952年農(nóng)歷二月十一日坐床。1957年開始擔任甘肅省佛教協(xié)會會長,以后又擔任了中國佛教協(xié)會副會長,全國青聯(lián)副主席,甘肅省政府協(xié)副主任,甘肅省人大副主任,全國政協(xié)第五、六、七、八屆常務(wù)委員,第九屆全國人大常委員等職位。現(xiàn)任拉卜楞寺管理委員會主任德哇倉?嘉央圖嘉措活佛,生于是月日1944年9月,系拉卜楞寺四大賽赤之一。先后在西北民族學院和北京中國藏語系高級佛學院學習。1979年以來歷任夏河縣政協(xié)副主席,夏河縣副縣長,夏河縣人大副主任,甘南州人大副主任,甘肅省佛教協(xié)會副會長,全國人大第八、九屆代表。
編輯本段藏餐
拉卜楞寺位于甘肅省甘南藏族自治州,被譽為全國佛教文化明珠。近年來到此旅游的人與日俱增,因為在這里不僅能領(lǐng)略到藏族風格的廟宇建筑,體驗濃厚的宗教神韻,還能品嘗到獨特的拉卜楞寺藏餐。
拉卜楞寺周圍的藏餐館生意一直不怎么好。去年拉卜楞寺食堂對外開放,周邊藏餐館也隨之紅火起來。據(jù)當?shù)厝苏f,“五一”長假,這里每家餐館每天收入都上千元,日子比以前富裕多了。
不過,要想吃到真正的藏餐,還得在拉卜楞寺食堂里。食堂設(shè)在寺院的中心位置,餐廳寬敞明亮,中間被隔成兩半,一半是僧侶用餐,一半是為游人服務(wù)。在這里可以品嘗到一頓香醇美味的藏餐。
在此用餐,沒有菜譜,坐下之后,兩位穿紅色長袍的僧侶便會給你端來奶茶,倒入碗中,白里透黃,芳香撲鼻,喝上一口,頓覺喉底爽滑,心曠神怡。
喝過奶茶后,兩位僧侶又分別為客人抬來一只偌大的銅火鍋,形似我們?nèi)粘3凿萄蛉獾腻仯珎€兒要大得多,這就是有名的手抓羊肉。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!據(jù)說,這“手抓”講究的是羊肉的新鮮肥美,一般是現(xiàn)殺現(xiàn)做。羊的年齡一般不超過一年,這樣才能保持肉的鮮嫩。吃時,要先喝湯再吃羊肉,一般是喝一口羊湯,吃一塊羊肉,飲一口青稞酒,湯香、酒香,滿口留香,吃出藏餐的真滋味。一位懂漢語的僧侶還饒有興致地介紹了手抓羊肉的做法。他說,一般要選用羊身上的肋骨肉,先切成10厘米左右的小塊,放入清水鍋中,用慢火煮至滾沸,撇去血沫,加入食鹽、花椒等調(diào)料,再煮上兩三個小時就熟了。
吃藏餐有個講究,當客人們沒有喝完酒時,僧侶是不給你上飯的。直到客人吃好、喝好,僧侶才把上面加有人參果(蕨麻)、白糖、酥油汁的米飯端上來,這就是拉卜楞寺有名的特色飯食———蕨麻米飯,吃起來,比八寶飯還香甜味美。
到此還不算完,僧侶看客人吃完米飯后,還要送給你一個藏包,這種藏包做法也很特別,將鮮嫩的牛羊肉切碎,將煮熟的蘿卜絲放入肉里,加上調(diào)料和新鮮羊油。吃時要注意,先在包子底部咬一小口,將包子中湯吸入口中,吸完湯,再吃皮和餡,否則你會很狼狽的。
據(jù)食堂負責人——一位年長的喇嘛介紹,要是夏日來這里,最后上的一道是酸奶,一種冰涼如冰淇淋、酸甜如楊梅的夏季飲料。制作方法倒簡單:先將一小勺酸奶攪勻,倒入一個直徑約30厘米的小瓷缸里煮沸,晾至溫熱,版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!然后倒進另一個瓷缸里,最后加蓋放在較熱的炕上,靜置約四五個小時就成酸奶了。
卜楞寺珍寶
名稱: 拉卜楞寺玉笛
制造年代: 清
規(guī)格: 長38cm
收藏地: 甘肅省夏河拉卜楞寺珍寶館
介紹
拉卜楞寺玉笛 清 長38cm 甘肅省夏河拉卜楞寺珍寶館藏 歷代嘉木樣活佛“道得兒”樂隊所用之珍品。
類型: 古樂器
主題詞或關(guān)鍵詞: 樂器
出處: 中國古樂器
欄目關(guān)鍵詞: 中國音樂
輔助分類項: 中國古樂器